邊城PPT課件,沈從文

邊城沈從文作家介紹沈從文（1902--1988），湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家。1927年參加“新月社”，曾任西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授。作品著力描繪不受“近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。其中最引人注目的，是他的一系列以湘西為背景的小說(shuō)，短篇小說(shuō)《丈夫》、《貴生》、《三三》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》、《長(zhǎng)河》是其中的代表作。以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。他的創(chuàng)作表現(xiàn)手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，成為現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的“文體作家”。在文學(xué)態(tài)度上，沈從文先生一直堅(jiān)持自由主義立場(chǎng)，堅(jiān)持文學(xué)要超越政治和商業(yè)的影響。1948年沈從文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥責(zé)沈從文先生：“一直是有意識(shí)的作為反動(dòng)派而活動(dòng)著”。下半生從事文物、工藝美術(shù)圖案及物質(zhì)文化史的研究工作。1978年調(diào)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所任研究員，致力于中國(guó)古代服飾及其他史學(xué)領(lǐng)域的研究。于1980年應(yīng)邀赴美國(guó)講學(xué)，并進(jìn)入諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的終審名單。

熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，展示民性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的醇厚善良，充溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。走上文學(xué)之路

1922年，他到北京尋找自己的求學(xué)理想和人生之路，在北大當(dāng)過(guò)不注冊(cè)的旁聽(tīng)生，報(bào)考燕京大學(xué)因缺少中學(xué)學(xué)歷而未被錄取。求學(xué)受挫，生活窮困，因而發(fā)憤寫作。1924年12月，處女作《一封未曾付郵的信》刊于《晨報(bào)副刊》。此后，以休蕓蕓、懋琳、炯之、璇若等筆名發(fā)表小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇作品多種，在文壇上嶄露頭角，得到郁達(dá)夫、徐志摩的賞識(shí)，郁達(dá)夫曾在《給一個(gè)文學(xué)青年的公開(kāi)狀》中對(duì)他生活的窘迫予以描述。

兩個(gè)“半個(gè)”沈從文

1928年他赴上海，與丁玲、胡也頻夫婦一起編輯《紅與黑》、《人間》雜志，并籌辦紅與黑出版社。1929年起，他先后在中國(guó)公學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)任教。1933年重返北京，主編《大公報(bào)》文藝副刊，此間發(fā)表的《文學(xué)者的態(tài)度》、《作家間需要一種新運(yùn)動(dòng)》，引發(fā)文壇上的“京派”與“海派”等論爭(zhēng)。不久，完成其“湘西”代表作《邊城》和《湘行散記》。抗戰(zhàn)爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)大任教，抗戰(zhàn)勝利后任北京大學(xué)教授，兼編《大公報(bào)》、《益世報(bào)》副刊。建國(guó)后，遠(yuǎn)離文壇，在中國(guó)歷史博物館專門從事文物研究，成績(jī)卓著，出版了《中國(guó)絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《中國(guó)歷代服飾研究》等學(xué)術(shù)著作，成為歷史研究方面的專家。沈從文的創(chuàng)作成就沈從文創(chuàng)作宏富，作品結(jié)集有80多部，是中國(guó)現(xiàn)代作家中成書最多的一個(gè)。20年代中后期結(jié)集有《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之愛(ài)》等，其基本主題已初現(xiàn)。30年代之后創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說(shuō)有《龍朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八駿圖》等，中長(zhǎng)篇《阿麗思中國(guó)游記》、《邊城》、《長(zhǎng)河》，散文《從文自傳》、《記丁玲》、《湘行散記》、《湘西》，文論《廢郵存底》及續(xù)集、《燭虛》、《云南看云集》等。從作品到理論，完成了其“湘西世界”的構(gòu)筑。以沈從文為代表的“京派作家群”

指30年代遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的政治中心南京和文化中心上海，而活躍于古都北平的以沈從文為代表的一群作家。這派小說(shuō)家中除沈從文外，還有廢名（馮文炳）、蕭乾、蘆焚（王長(zhǎng)簡(jiǎn)）、林徽因、凌叔華等。這個(gè)小說(shuō)流派所顯現(xiàn)的是鄉(xiāng)村中國(guó)的文學(xué)形態(tài)。其中雖大都為學(xué)院派的文化精英，卻熱衷于描寫建構(gòu)各自的平民世界，如沈從文筆下的湘西世界，廢名筆下的湖北鄉(xiāng)鎮(zhèn)和京西城郊，蘆焚筆下的河南果園城，蕭乾筆下的城墻根兒“籬下”圈子等等。京派小說(shuō)為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)提供了一種意蘊(yùn)深厚的文化小說(shuō)樣式?！班l(xiāng)土抒情詩(shī)”與“人性抒情詩(shī)”

個(gè)人只把小說(shuō)看成是“用文字很恰當(dāng)記錄下來(lái)的人事”……既是人事，就容許包含了兩個(gè)部分：一是社會(huì)現(xiàn)象，即是說(shuō)人與人之間的種種關(guān)系；二是夢(mèng)的現(xiàn)象，即是說(shuō)人的心或意識(shí)的單獨(dú)種種活動(dòng)?！仨毎选艾F(xiàn)實(shí)”和“夢(mèng)”兩個(gè)成分相混合。

——沈從文《燭虛·小說(shuō)作者和讀者》

新學(xué)網(wǎng)很全的語(yǔ)文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解《邊城》以湘西小山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫了撐渡船的老人及其孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總之子天保、儺送之間的愛(ài)情故事。通過(guò)對(duì)男女之愛(ài)、親屬之情、鄰里之睦等世態(tài)人情的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民健康、優(yōu)美、質(zhì)樸、淳厚的民風(fēng)和人情，表達(dá)了作者對(duì)理想人生和真善美的人性的追求與夢(mèng)想。

我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式?！蔽抑饕獠辉陬I(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，個(gè)人應(yīng)有的一分哀樂(lè)，為人類“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明。

——《從文小說(shuō)習(xí)作選集·代序》

《邊城》的靈感與原型“民二十二至青島嶗山北九水路上，見(jiàn)村中有死者家人‘報(bào)廟’行列，一小女孩奉靈幡引路。因與兆和約，將寫一故事引入所見(jiàn)?！薄拔覝?zhǔn)備創(chuàng)造一點(diǎn)純粹的詩(shī)，與生活不相黏附的詩(shī)?！?/p>

——沈從文《新題記》故事上的人物，一面從一年前在青島嶗山北九水旁所見(jiàn)的一個(gè)鄉(xiāng)村女子，取得生活的必然，一面就用身邊黑臉長(zhǎng)眉新婦作范本，取得性格上的素樸良善式樣。一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望，然而到處時(shí)不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的良善與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇。

——沈從文《水云》

《湘行散記·老伴》中回憶作者當(dāng)兵時(shí)的伙伴中有一個(gè)叫“儺佑”，看中了城街上絨線鋪的女孩，“那女孩子名叫‘翠翠’，我寫《邊城》故事時(shí)，弄渡船的外孫女，明慧溫柔的品性，就從那絨線鋪小女孩脫胎而來(lái)?！笔嗄旰笾赜喂实?，來(lái)到絨線鋪前，一個(gè)叫小翠的女孩辮發(fā)上纏著一縷白絨線，她媽媽翠翠剛死了不久?！拔冶弧畷r(shí)間’意識(shí)猛烈的摑了一巴掌”。

——沈從文“二十年來(lái)生者多已成塵成土，死者在生人記憶中亦淡如煙霧，惟書中人與個(gè)人生命成一希奇結(jié)合，儼若可以不死，其實(shí)作品能不死，當(dāng)為其中有幾個(gè)人在個(gè)人生命中影響，和幾種印象在個(gè)人生命中影響?！薄皩⑽夷撤N受壓抑的夢(mèng)寫在紙上?！?/p>

——沈從文《新題記》在《邊城》中，沈從文的鄉(xiāng)土情愫，融合著其審美理想和浪漫情調(diào)，達(dá)到了鄉(xiāng)情風(fēng)俗、人事命運(yùn)、人物形象三者描寫完美和諧、渾然一體的境地，是作者推崇的“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的具象化。早在上世紀(jì)30年代就有評(píng)論家稱贊《邊城》是“一部idyllie(田園詩(shī)的，牧歌的)杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”（劉西渭《咀華集》）。但《邊城》又是人性美、人情美的一曲挽歌，是“失樂(lè)園”母題的再現(xiàn)。無(wú)論是翠翠母親當(dāng)年為愛(ài)殉情的悲劇，還是天保、儺送與翠翠之間為善謙讓的沖突，都印證了人無(wú)法左右的天命和天意。顯然，人性美、人情美無(wú)法阻止人世間悲劇的發(fā)生，其深處同樣潛伏著痛苦與憂傷?！哆叧恰肥侨碎g無(wú)可復(fù)制的詩(shī)意神話?！哆叧恰方忸}

邊地的小城。指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。

從時(shí)間、文化上考慮，“邊城”是大城市的對(duì)立面，是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。是沈從文先生在體會(huì)上流社會(huì)的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風(fēng)氣之后，對(duì)其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的懷念。

這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。

邊城的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類的愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明。

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世上最美的東西莫過(guò)于凄婉纏綿的情思，玉溪生李商隱說(shuō)“春心莫與花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”，鮑照也說(shuō)“兩相思，兩不知”。沈從文用湘西的青山綠水、古樸醇厚的世俗人情，表現(xiàn)他心中的纏綿質(zhì)樸的愛(ài)和人性的美，我們一起來(lái)發(fā)現(xiàn)它，展示它，品味它。

美字筆畫并不多，可是似乎很不容易認(rèn)識(shí)，愛(ài)字雖人人認(rèn)識(shí)，可是真懂得它意義的人卻很少。

沈從文《在昆明的時(shí)候》“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗……”

“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣……”

這就是翠翠。小說(shuō)中天保、儺送這兩兄弟都愛(ài)上了她，不禁為愛(ài)情展開(kāi)了競(jìng)爭(zhēng)。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，要在大月亮的晚上用歌聲向姑娘求愛(ài)。陰歷十四到了，月也快圓了，我們的課文中的故事便是從這兒開(kāi)始的。

故事情節(jié)

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，又被家人逼著娶王團(tuán)總的女兒，痛苦地出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)?！鼻楣?jié)與場(chǎng)景

黃昏來(lái)時(shí)，翠翠坐在家中屋后白塔下

看云（感到凄涼）胡思亂想喊爺爺回家（等）哭情節(jié)與場(chǎng)景祖父把船拉回來(lái)時(shí)

回到屋中燒火二次喊叫祖父悲傷祖父自言自語(yǔ)

情節(jié)與場(chǎng)景老船夫回到家中

今天家里的情形與往常不同講不能哭講翠翠父母的故事美麗的夜色

新學(xué)網(wǎng)很全的語(yǔ)文教學(xué)資料網(wǎng)站包括了中小學(xué)的絕大多數(shù)課文講解情節(jié)與場(chǎng)景晚上

翠翠做了個(gè)夢(mèng)爺爺聽(tīng)人唱歌（不告訴翠翠有人唱歌的事）第二天

翠翠告訴爺爺做了夢(mèng)爺爺去城里見(jiàn)大老（不告訴翠翠見(jiàn)大老的事）情節(jié)與場(chǎng)景促翠翠注意夜晚的歌聲

你預(yù)備怎么樣？

（炒菜要人吃，唱歌要人聽(tīng)。）

愿意哪一個(gè)？

（沒(méi)有得到回答）美麗的夜色下沒(méi)有人唱歌

無(wú)奈遺憾吹蘆管走不走的談話祖父為翠翠唱歌黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。但一個(gè)人若體念或追究到這個(gè)當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣的在黃昏中會(huì)有點(diǎn)薄薄的凄涼。

試列舉“當(dāng)前一切”。隨著年齡增長(zhǎng)，生命成熟，心里產(chǎn)生一種寂寞孤獨(dú)。感覺(jué)到生活平凡，有一種新的需要。新的感情的追求而不得。黃昏了，爺爺擺渡還不回來(lái)，一個(gè)人守著空落落的家。父母早亡，家中一老一小，實(shí)在可憐。驕寵、依順。盡量照顧她的情緒。教育翠翠要堅(jiān)強(qiáng)。給翠翠講她父母的故事。親自過(guò)問(wèn)翠翠的婚姻大事。不讓翠翠坐熱石頭。為翠翠吹笛唱歌。作者說(shuō)這篇小說(shuō)是為人類愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明。請(qǐng)列舉爺爺對(duì)孫女愛(ài)的具體表現(xiàn)。

作者認(rèn)為不管是故事還是人生，一切都應(yīng)當(dāng)美一點(diǎn)，丑的東西雖不全都是罪惡，總不能使人愉快，也無(wú)從令人由痛苦見(jiàn)出生命的莊嚴(yán)，產(chǎn)生那個(gè)高尚情操。談?wù)勎闹袑懥四男┟馈Ｏ嫖鞯那嗌骄G水。邊民純樸的風(fēng)情。祖孫相依為命的親情。非物質(zhì)的純真的戀情。爺兒倆外，再無(wú)他人，相依為命，互為關(guān)照。為孫女的婚姻操心，本身就充滿溫情。生活環(huán)境美；月夜景色美。翠翠本人的玫瑰夢(mèng)。翠翠母親的朦朧美。二老的不愛(ài)碾坊愛(ài)渡船。純樸的翠翠翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖拢突孟氤鎏幼屚夤に?，可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈，有為外公擔(dān)憂起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開(kāi)，愛(ài)上儺送，感情純潔真摯，對(duì)愛(ài)執(zhí)著追求。孤寂的翠翠翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心無(wú)比孤獨(dú)。雖然有外公無(wú)微不至的照顧，但并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷。沒(méi)有人能體會(huì)一個(gè)思春少女的感情。她為這無(wú)奈的生活而痛哭，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛天保和儺送為了她而唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中希望愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)似乎與她無(wú)關(guān)。天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而死，她卻并不理解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船