吉林省長春市外國語學校2023-2024學年高三上學期開學檢測語文試題2

長春外國語學校20232024學年第一學期高三年級期初考試語文試卷出題人：趙珊審題人：馮雪注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）論述類文本閱讀（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“距離”一詞的本義是對時間和空間而言的?！靶睦砭嚯x”中的“距離”，不是指時空相隔的長度，而是指心理的距離。最早把“心理距離”作為一種美學原理理解的是英國美學家、心理學家愛德華·布洛。他所說的“心理距離”，是指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因為他們能夠通過自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個又一個鮮活、動人、美麗、清新的世界?！熬G竹入幽徑，青蘿拂行衣”，“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”，這些詩人已徹底改變了看待事物的普通方式，所以在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動和美好的性格。竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨特的生活經(jīng)驗、體會相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個人經(jīng)歷愈是吻合，我們對藝術(shù)作品的領會就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實世界。如此一來，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，第一條規(guī)律強調(diào)欣賞時距離要小，第二條規(guī)律則強調(diào)欣賞時距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來解決審美體驗中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？美國美學家、心理學家愛德華·布洛提出，“無論是在藝術(shù)欣賞的領域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過遠而無法理解，也不使因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對審美對象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。（摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）材料二:人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗語說：“家花不比野花香。”人對于現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的分別。這全是觀點和態(tài)度的差別。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。我說“距離”時總不忘冠上“適當?shù)摹比齻€字，這個道理可以拿一個淺例來說明。王漁洋的《秋柳詩》中有兩句說：“相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛?！痹诓恢@詩的歷史的人看來，這兩句詩是漫無意義的，這就是說，它的距離太遠，讀者不能了解它，所以無法欣賞它?！肚锪姟吩瓉硎堑棵魍龅模澳涎恪笔侵竾鰺o所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩的人自己也是一個“遺老”，他對于這兩句詩的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因為他容易看這兩句詩而自傷身世，想到種種實際人生問題上面去，不能把注意力專注在詩的意象上面，這就是說，《秋柳詩》對于他的實際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實用的世界。藝術(shù)須與實際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實主義不相容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。蔡琰在丟開親生子回國時絕寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號咷，幼子饑已卒”時絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。（摘編自朱光潛《談美》第三章“當局者迷，旁觀者清”）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.品味詩人筆下的綠竹形象時，要重新定義“竹子”的概念，才能發(fā)現(xiàn)其被賦予的生命力和美好品質(zhì)。B.審美主體如果能做到既“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”，就可以進入到“不即不離”的理想審美境界。C.要發(fā)現(xiàn)事物本身的美，我們必須摒棄實用的態(tài)度，以“無所為而為”的精神去欣賞它們本身的形象。D.朱光潛先生否定藝術(shù)創(chuàng)作中寫實主義作品，因這些作品妙肖人生和自然，會把觀者引回到實際人生。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.審美體驗中的“心理距離”有別于時間與空間相隔的“距離”，它是藝術(shù)家通過一定的藝術(shù)處理而獲得的。B.藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈貼近就愈能打動我們，同時也可能讓我們失去愉快的審美體驗。C.朱光潛先生舉王漁洋《秋柳詩》的例子，意在證明藝術(shù)與實際的距離若是太遠，容易使人無法了解和欣賞。D.蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們在寫切身的情感時，都是站在客位上將這種情感客觀化。3.結(jié)合兩則材料，下列語段最不適合用“審美距離”解釋的一項是（）A.在《唐·吉訶德》中，看多了游俠小說的唐·吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。B.余弱冠時讀書杭州，聞有某賈人女明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢》，致成瘵疾?！惼湓队归e齋筆記》C.儂家家住西湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在圖畫中。——郭六芳《舟還長沙》D.燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧。——姜夔《淡黃柳》4.簡要分析材料一的論證思路。（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。一日三秋劉震云老景二十歲起，便跟著人販賣古董。賺了錢，老景便在湯陰縣城古衙邊買了一塊地，蓋起一座院落。院落三進三出。院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國留下來的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風吹日曬，雨淋雪打，需要一塊好木頭，要么是楠木，要么是檀木，要么是棗木。老景從塔鋪的木匠老范那里買了一塊兩百多年的大棗樹的樹心。安陽林州，有專做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢比普通木匠貴三倍；在林州木雕木匠里，手藝數(shù)一數(shù)二的，是一個叫老晉的人。老晉用手指叩了叩樹心，又把樹心翻來覆去查看半天，點點頭：“不錯，是塊好木頭?！薄爱?shù)闷痖T頭?”“當?shù)闷鹗钱數(shù)闷?，關(guān)鍵是，想雕個啥?”“‘榮華富貴’或‘吉祥如意’。”“到底想雕啥?”老景：“門頭上的字，都是一個意思，你看著辦吧。”雕一塊門匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來。老景新蓋的院子，老景家還沒搬進來，老晉一個人先住了進去。當然屋子還是空的，只是在前院一間偏房里，給老晉搭了個床鋪。老晉住進來頭一天上午，將“榮華富貴”四個字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個字從字帖拓到紙上，將兩幅字攤在院子里，衡量該雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計算二者的筆畫；筆畫稠的字雕刻起來麻煩，鏤空之后，筆畫與筆畫間連接的木頭薄，每下一刀，都要仔細思量；筆畫少的，筆畫和筆畫之間，不用動的木頭多，連接的木頭厚實，雕刻起來省工省力。兩者各四個字，其中都有稠字，筆畫計算下來，兩者數(shù)目差不多，花的工夫也差不多，所以猶豫。正猶豫間，一人踱步到院子來，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晉一開始認為是老景的家人或親戚，也沒在意;后來看他打量院落的眼神，像是頭一回進這院落，知道是一個生人，便說：“客人看看就走吧，我也不是這里的主人，只是被人家雇來干活的，你待的時間長了，主人知道了，面皮上怕不大好看。”那客人再打量一眼院落，問：“這院落的結(jié)構(gòu)，是從安陽馬家大院套來的吧?”“我只是個木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法?！薄翱墒?，結(jié)構(gòu)跟馬家大院像，一磚一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負了這些磚瓦和這個地段?！庇终f，“看似房子的蓋法有差池，區(qū)別還在于房子主人胸中有無點墨啊?！薄奥牽腿嗽挼囊馑?，你是個讀書人?”“讀書談不上，愛四處走走?！笨腿擞终f，“剛?cè)ス叛脜⒂^，看這邊新起一座院落，大門開著，就進來看了看，老人家，打擾了?！闭f完，便向院外走。這時看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，一幅是“吉祥如意”，又停住腳步：“這是要干嗎?”“我是一個木匠，主人要雕一個門匾，讓我從中選一幅字?！笨腿诵α耍骸安皇俏覑鄱嗾f話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗。”“我剛才猶豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了?！崩蠒x又問，“客人，你是讀書人，你有什么好主意?”“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀?！薄爸魅烁医淮?，門匾上雕什么，由我做主?！笨腿诵α耍骸斑@就是胸無點墨，也有胸無點墨的好處。那我替你想一想。”客人低頭沉吟半天，仰起頭說：“上午在火車上，我讀了一本書，其中有一個詞，平日也見過，但放到這本書里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不見，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬句的話呀?！薄皢栴}是，這話放到門頭上合適嗎?”“這話放到門頭上，當然意思就轉(zhuǎn)了，說的就不是人和人的關(guān)系，而是人和地方的關(guān)系，在這里生活一天，勝過在別處生活三年，你說合適不合適?”老晉拊著掌說：“這話有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個?！笨腿俗吆螅蠒x開始在棗木上雕刻“一日三秋”四個字。其實，老晉雕“一日三秋”四個字，并不是看中這四個字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晉并不計較，主要是“一日三秋”四個字，比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個字，筆畫少一半還多，雕刻起來少費工夫。待雕好，請老景過來看。老景看后，愣在那里：“你咋雕了個這，不是說好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎?”“那兩款都太俗，這個不俗?！苯又?，老晉將那客人對“一日三秋”的解釋，向老景解釋一遍。老景：“這個是不俗，得向人解釋，‘榮華富貴’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白?，F(xiàn)在，等于把簡單的事搞復雜了。事先，你咋不告訴我呢?”“你不是說，讓我做主嗎?”老景哭笑不得：“我是說讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢?”“既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了?！薄傲T了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把事情搞復雜了?！崩暇坝终f，“‘一日三秋’，說起來也不是壞詞。”老晉松了一口氣：“可不。”（選自劉震云《一日三秋》）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.老景販賣古董發(fā)財后蓋了很好的院落，想和清朝、民國的大宅那樣掛一塊匾，來保佑自己榮華富貴。B.文中寫老晉觀察老景買的樹心的動作，意在寫他的雕刻技藝高超，為他后面最終的選擇作鋪墊。C.聽到客人詢問這套房子院落結(jié)構(gòu)，老晉客氣地解釋自己并不是磚瓦匠，對房子的建筑方法不懂。D.結(jié)尾寫老晉松了一口氣，是因為他最初擔心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景滿意接受。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“你看著辦吧”，看似極簡的一句話，將老景率性自然的性格特征刻畫出來，也為下文老晉雕刻“一日三秋”埋下了伏筆。B.小說按時間順序?qū)懤蠒x為老景雕刻門匾的過程，幾處人物對話既鮮明地刻畫出人物特征，同時也構(gòu)成了小說的主體框架。C.小說題目“一日三秋”是行文的線索，文中通過客人對“一日三秋”的詞義新解，將小說的情節(jié)串聯(lián)起來，結(jié)構(gòu)非常嚴謹。D.這篇小說以較小篇幅講述了老景請人刻門匾的故事，情節(jié)雖不十分曲折，但其敘事靈動，具有很大的文學表現(xiàn)空間。7.文中的“客人”有什么作用?請簡要分析。8.有評論說，老晉是一個“褒貶各半”的人物，請結(jié)合文本內(nèi)容談談你的理解。二、古詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業(yè)，副朕此意?！鄙蠀柧笾?，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點。”上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨撉馗畤菊?，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復一年。’既而繼有敕云：‘已役已輸者，以來年為始。’散還之后，方復更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復點為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡閱，咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！”乃不點中男，賜征金甕一。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）9.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答題卡相應位置的答案標號涂黑。夫［A］號［B］令［C］不［D］信［E］則［F］民［G］不［H］知［I］所［J］從［K］天［L］下［M］何［N］由［O］而［P］治［Q］乎［R］朕［S］過［T］深［U］矣10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B.讓，文中指責備，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”的“讓”相同。C.征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。D.宰有“主管、主持”意，文中“守宰”指宰相，是封建社會君主之下最高行政長官。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗勵精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。B.魏征認為，要無敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用壯實的“中男”入伍。C.唐太宗并未立即執(zhí)行免除租調(diào)和徭役命令，魏征認為，百姓對此雖無責怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。D.為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當兌現(xiàn)，既然任用官員就應信任，太宗對魏征的這一說法表示贊同。12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎?。?）樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。13.魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請結(jié)合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面兩首唐詩，完成下列小題。送李侍御赴安西高適行子對飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。虜障①燕支北②，秦城太白東③。離魂莫惆悵，看取寶刀雄！江夏別宋之悌④李白楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，于此泣無窮。注：①虜障：指防御工事。②燕支：山名，這里代指安西。③太白東：指秦嶺太白峰以東的長安。④宋之悌：為初唐時著名詩人宋之問之弟，李白友人.以事流貶交趾（今越南河內(nèi)）。李白在江夏（今武漢武昌）與他分別而作這首詩。14.下列對這兩首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検茿.高詩首聯(lián)緊扣標題，寫李侍御即將遠征?！帮w蓬”指“行子”，借代手法寫出友人飄泊無依，自傷身世的悲情；“金鞭”一句，則意氣振發(fā)，有跌宕之勢。B.高詩頸聯(lián)意在點明李侍御前往安西，與秦城長安天涯相隔，不直接書事言情而情、事俱含其中。C.李詩首聯(lián)寫到眼前清澄的江水，遙遙地與碧海相通。友人宋之悌的貶所靠近海域，故“遙將”一句暗示其將往之處的偏僻。D.李詩頸聯(lián)上句點出送別時天氣晴朗，谷鳥吟唱，反襯作者內(nèi)心的悲涼；下句寫晚風中傳來江猿的嘯聲，更是斷人腸。15.兩首送別詩，都有“一杯中”，作者寄寓其中的感情有何異同？請結(jié)合詩句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，16分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。①《黃岡竹樓記》“______________，______________”兩句寫竹樓所見，一遠一近把竹樓與遠山、近江的關(guān)系寫活了。②王勃《滕王閣序》中的“____________，____________”，與陶淵明《歸去來兮辭》中的“悟已往之不諫，知來者之可追”表達的意思相似。③身臨天闊水遠、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會聯(lián)想到初唐詩人王勃《滕王閣序》中的：___________________，___________________。④《季氏將伐顓臾》中談及國家治理時要處理好貧富懸殊的問題，否則會影響到國家的安定的句子是：___________________，_________________。⑤在《<老子>八章》中，老子認為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長久下去”的句子是：___________________，_________________。⑥王羲之在《蘭亭集序》中用“___________________，_________________”兩句否定了生死等同的虛妄之說，這是作者超越了人生無常之痛的理性思考。⑦《歸去來兮辭》中“___________________，_________________”表現(xiàn)了作者樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。⑧《陳情表》用“___________________，_________________”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀相關(guān)文字，完成下面小題吟一首詩，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從《登鸛雀樓》這類耳熟能詳?shù)奶圃娊?jīng)典，到《鄉(xiāng)愁》這樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng)典詩詞_________。當下社會，經(jīng)典詩詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的經(jīng)典詩詞隨著優(yōu)美旋律飛進每個人的心田，飛遍社會的角角落落，涵養(yǎng)人們的精神世界。當前，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就為觀眾打開了一扇氣象萬千的文學經(jīng)典之門，讓傳統(tǒng)文化重新_______出蓬勃生機。文學經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無論時光過去多久，（）。它們早已化為民族精神的一部分，千年之后，依然讓品讀歷史的人___________。我們將傳承詩詞的經(jīng)典精品獻給人們，用經(jīng)典詩詞、傳統(tǒng)文化培根鑄魂，希望這些底蘊深厚、魅力無限的藝術(shù)經(jīng)典能夠持續(xù)________當代文化風尚。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢沁人心腑萌發(fā)心悅誠服引領B.感同身受煥發(fā)心悅誠服指引C.感同身受萌發(fā)心馳神往指引D.沁人心腑煥發(fā)心馳神往引領18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅是現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。B.不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果。C.不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。D.不僅是現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.