2020-2021學(xué)年上海市奉賢區(qū)奉城高級(jí)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

2020-2021學(xué)年上海市奉賢區(qū)奉城高級(jí)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)

文試卷

一、積累和應(yīng)用（10分）

I.（5分）名句填空。

（1）質(zhì)勝文則野，o（《雍也》）

（2）,可憐春半不還家。（《春江花月夜》）

（3）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗

的詩(shī)句是：,O

2.（3分）小明在學(xué)習(xí)上貪圖安逸，總希望輕輕松松就能學(xué)本領(lǐng)，下列哪句名言

最適合引導(dǎo)他（）

A.見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

B.譬如為山，未成一簧，止，吾止也。

C.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

D.兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

3.（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段的空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）

藝術(shù)家、學(xué)問(wèn)家從事作用于靈魂的工作，需要站得更高看得更廣。，:

_______,.個(gè)人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想，只有與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家前途結(jié)合

在一起，才能獲得持久的生命力。

①文藝創(chuàng)作不是“一個(gè)人的風(fēng)花雪月”

②學(xué)術(shù)研究不是“象牙塔里的皓首窮經(jīng)”

③凡是偉大的作品必然是陶冶情操浸潤(rùn)人心的

④凡有價(jià)值的成果必然是影響社會(huì)引領(lǐng)思想的

A.③①④②B.④②③①C.①③②④D.②④①③

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

4.（14分）閱讀下文，完成下列各題。

穿過(guò)云朵直至陽(yáng)光處

--在第三次漢學(xué)家文學(xué)翻譯國(guó)際研討會(huì)上的發(fā)言

賈平凹

各位女士，各位先生：

①幾年前，我聽(tīng)到這樣一句話：翻譯就是世界文學(xué)。這話讓我吃驚，可冷靜一想，

事情確實(shí)是這樣的，沒(méi)有翻譯，從何談世界文學(xué)呢？正是一批中國(guó)作家的作品被翻

譯出去，尤其是被翻譯出去的莫言先生獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，使世界才了解了和

正在了解著中國(guó)文學(xué)。翻譯的功德巨大啊！現(xiàn)在，中國(guó)的政府、中國(guó)的文學(xué)組織機(jī)

構(gòu)，中國(guó)作家對(duì)翻譯的熱情很高，這次大會(huì)的主題是“解讀中國(guó)故事”，其希望和

目的要讓中國(guó)作家的作品更多地翻譯出去，翻譯得更好更準(zhǔn)確更豐滿，有幸參加這

個(gè)大會(huì)，對(duì)于如何解讀中國(guó)故事的話題上，我談?wù)勎业囊恍┱J(rèn)識(shí)。

②解讀中國(guó)故事，就是讓人知道這是中國(guó)的故事，并從故事中能讀到當(dāng)今中國(guó)是什

么樣子，中國(guó)人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，能讀出中國(guó)的氣派、味道和意義。而當(dāng)下

的中國(guó)，作家是極其多，作品也是極其多，據(jù)有關(guān)資料報(bào)道，僅長(zhǎng)篇小說(shuō)，每年就

印刷出版三千余部，在這些龐大的作家群和作品堆里，怎么去識(shí)別哪些是有價(jià)值的

作品，哪些是意義不大的作品，哪些作品值得被翻譯出去，哪些作品是需要下工夫

做的重點(diǎn)翻譯？別說(shuō)翻譯家，就是中國(guó)的文學(xué)專業(yè)人員也難以做到那么好。雖然對(duì)

于一部作品的優(yōu)劣高低鑒別那是自有一種標(biāo)準(zhǔn)和感覺(jué)的，好的就是好，不好就是不

好，它會(huì)口口相傳，產(chǎn)生出影響，但是當(dāng)不可能把所有作品都讀過(guò)，或無(wú)法從整體

上來(lái)把握時(shí)，具體到某一部作品，常常是各人有各人的解讀。

③我的意思是能多讀些作品盡量去多讀些作品，從而能從中國(guó)文學(xué)的整體上去把握

和掌控，當(dāng)把豆子平放在一個(gè)大盤(pán)里，好的豆子和不好的豆子就自然都發(fā)現(xiàn)了。要

了解孔子，不僅是讀孔子，還有必要讀老子，讀荀子，讀韓非子等等，這樣更能了

解孔子。在這種能整體把握當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)上，就可以求辯解：中國(guó)之所以是

中國(guó)，它的文學(xué)與西方文學(xué)有什么不同？與東方別的國(guó)家的文學(xué)有什么不同？它傳

達(dá)了當(dāng)今中國(guó)什么樣的生活？傳達(dá)了當(dāng)今中國(guó)什么樣的精神和氣質(zhì)？這些生活這

些精神這些氣質(zhì)，在世界文學(xué)的格局里呈現(xiàn)了什么樣的意義？

④這樣，就可能遴選出一大批作品來(lái)，這些作品因作家的經(jīng)歷和個(gè)性不同，思想和

審美不同，他們的故事和敘述方式就必然在形態(tài)上，色彩上，聲響上，味道上各異。

如何進(jìn)一步解讀，途徑之一就是了解中國(guó)的文化。

⑤說(shuō)到了解中國(guó)的文化。現(xiàn)在許多文學(xué)作品中，包括藝術(shù)作品中，是有著相當(dāng)多的

中國(guó)文化的表現(xiàn)，但那都是明清以后的東西，而明清是中國(guó)社會(huì)的衰敗期，不是中

國(guó)社會(huì)的鼎盛和強(qiáng)勁期，那些拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影等等，那只是一些

中國(guó)文化的元素，是淺薄的零碎的表面的東西。元素不是元典，中國(guó)文化一定要尋

到中國(guó)文化的精髓上，根本上。比如中國(guó)文化中關(guān)于太陽(yáng)歷和陰陽(yáng)五行的建立，是

中華民族對(duì)宇宙自然的看法，對(duì)生命的看法，這些看法如何形成了中華民族的思維

方式和它的哲學(xué)觀念的。比如中國(guó)的宗教有儒、釋、道三種，道是講天人合一，釋

是講心的轉(zhuǎn)化，儒是講自身的修養(yǎng)和處世的中庸，這三教如何在影響著中國(guó)的社會(huì)

構(gòu)成和運(yùn)行的。比如，除了儒釋道外，中國(guó)民間又同時(shí)認(rèn)為萬(wàn)物有靈，對(duì)王的敬畏，

對(duì)自然界的陰陽(yáng)的分辨。中國(guó)文化中這些元典的東西，核心根本的東西，才是形成

了中國(guó)人的思維和性格，它重整體，重混沌，重象形，重道德，重關(guān)系，重秩序。

能深入了解了這些，中國(guó)的社會(huì)也才能看得懂，社會(huì)上發(fā)生的許多事情也才能搞明

白。有了中國(guó)人的這種思維性格、宗教和哲學(xué)，進(jìn)而又影響和左右著中國(guó)人的審美，

形成了它的不同于西方的特點(diǎn)。

⑥我在早年，曾說(shuō)過(guò)，我們的寫(xiě)作，要在作品的境界上向西方的文學(xué)學(xué)習(xí)，目光要

盯住全人類的主流東西，而在作品的表現(xiàn)形式上又一定要中華民族的東西。我舉了

個(gè)例子，當(dāng)我們沒(méi)有乘坐過(guò)飛機(jī)，我們認(rèn)為天是陰晴的，月是圓缺的，云是聚散的，

當(dāng)我們乘坐了飛機(jī)，才發(fā)現(xiàn)云層之上都是陽(yáng)光，穿過(guò)哪一朵云，無(wú)論這朵云是導(dǎo)致

著下雨或是冰雹雷電，穿過(guò)去都是陽(yáng)光。如果把陽(yáng)光比喻人類共通的東西，我們的

作品一定要穿過(guò)這些云朵直至陽(yáng)光處。而同時(shí)，我們是生存在某一朵云下，即便這

些云朵在下雨下冰雹，我們也不必從這朵云下跑去另一朵云下，就在這一朵云下窮

力穿過(guò)去陽(yáng)光處，這朵云是我們的生存環(huán)境，在穿過(guò)時(shí)就是我們的表現(xiàn)形式。

⑦為了穿過(guò)我們的云層，我也曾經(jīng)把我們的戲劇與西方的話劇作過(guò)比較，把我們的

水墨畫(huà)與西方的油畫(huà)作過(guò)比較，把我們的中醫(yī)與西醫(yī)作過(guò)比較。戲劇更多的是寫(xiě)意，

話劇更多的是寫(xiě)實(shí)，水墨畫(huà)更多的是線條，油畫(huà)更多的是色塊，中醫(yī)更多的是綜合，

西醫(yī)更多的是分析。我講這些，大致的意思是，在解讀中國(guó)故事時(shí)，不僅要看到這

個(gè)故事是否傳奇，是否熱鬧，是否精彩，更要看到這個(gè)故事是怎么講的，它的思維、

方法、語(yǔ)言是中國(guó)式的。

（節(jié)選自2014年10期《美文》，有改動(dòng)）

（1）第①段加點(diǎn)的“解讀”在文中的意思是,

（2）下列關(guān)于中國(guó)文化“元典”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是。

A.中國(guó)文化元典指的是中國(guó)文化中精髓、核心、根本的東西。

B.拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影是中國(guó)文化元典的表現(xiàn)形式。

C.中國(guó)文化元典影響了中國(guó)人的思維性格、哲學(xué)觀念和社會(huì)運(yùn)行。

D.中國(guó)人的思維性格、宗教和哲學(xué)影響和左右了中國(guó)人的審美。

（3）分析第⑥段劃線句在文中的作用。

（4）下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是o

A.賈平凹的發(fā)言對(duì)象是翻譯中國(guó)作品的漢學(xué)家、翻譯家。

B.中國(guó)文化的元典最終會(huì)影響和左右中國(guó)作家的寫(xiě)作。

C.東西方差異導(dǎo)致中國(guó)作家只能穿過(guò)中國(guó)“這朵云”。

D.翻譯家應(yīng)選擇既具故事性又具中國(guó)特色的作品翻譯。

（5）本文思路十分清晰，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容對(duì)此加以分析。

5.（15分）閱讀下面的文字，完成各題。

圍城?冬夜

錢(qián)鐘書(shū)

①柔嘉不愿意姑母來(lái)把事鬧大，但瞧丈夫這樣退卻，鄙薄得不復(fù)傷心，嘶聲說(shuō)：“你

是個(gè)懦夫！懦夫！懦夫！我再不要看見(jiàn)你這個(gè)懦夫！”每個(gè)字像鞭子打一下，要鞭

出她丈夫的膽氣來(lái)，她還嫌不夠狠，順手抓起桌上一個(gè)象牙梳子盡力扔他。鴻漸正

回頭要回答，躲閃不及，梳子重重地把左額打個(gè)正著，迸到地板上，折為兩段。

②鴻漸驚駭她會(huì)這樣毒手，看她扶桌僵立，淚漬的臉像死灰，兩眼全紅，鼻孔翕開(kāi)，

嘴咽唾沫，又可憐又可怕，同時(shí)聽(tīng)下面腳步聲上樓，不計(jì)較了，只說(shuō)：“你狠，啊！

你鬧得你家里人知道不夠，還要鬧得鄰舍全知道，這時(shí)候房東家已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了。你新

學(xué)會(huì)潑辣不要面子，我還想做人，倒要面子的?！弊呓T(mén)大聲說(shuō)：“我出去了！”

慢慢地轉(zhuǎn)門(mén)鈕，讓門(mén)外偷聽(tīng)的人得訊走開(kāi)然后出去。柔嘉眼睜睜看他出了房，癱倒

在沙發(fā)里，扶頭痛哭。

③鴻漸走出門(mén)，神經(jīng)麻木，不感覺(jué)冷，意識(shí)里只有左頰在發(fā)燙。頭腦里，情思彌漫

紛亂像個(gè)北風(fēng)飄雪片的天空。他信腳走著，徹夜不睡的路燈把他的影子一盞盞彼此

遞交。他仿佛另外有一個(gè)自己在說(shuō)：“完了！完了！”散雜的心思立刻一撮似的集

中，開(kāi)始覺(jué)得傷心。左頰忽然星星作痛。同時(shí)感到周身疲乏，肚子饑餓。鴻潮本能

地伸手進(jìn)口袋，想等個(gè)叫賣的小販，買個(gè)面包，恍然記起身上沒(méi)有錢(qián)。他無(wú)處可去，

想還是回家睡他看表上十點(diǎn)已過(guò)，不清楚自己什么時(shí)候出來(lái)的，也許她早走了。

④他一進(jìn)門(mén)，房東太太聽(tīng)見(jiàn)聲音，趕來(lái)說(shuō)：“方先生，是你！你家少奶奶不舒服，

帶了李媽到陸家去了，今天不回來(lái)了。這是你房門(mén)的鑰匙，留下來(lái)交給你的。你明

天早飯到我家來(lái)吃?！兵櫇u心直沉下去，撈不起來(lái)，機(jī)械地接鑰匙，道聲謝。房東

太太像還有話說(shuō)，他三腳兩步逃上樓。

⑤開(kāi)了臥室的門(mén)，撥亮電燈，破杯子跟斷梳子仍在原處，成堆的箱子少了一只。他

呆呆地站著，身心遲鈍得發(fā)不出急，生不出氣。柔嘉走了，可是這房里還留下她的

怒容、她的哭聲、她的說(shuō)話，在空氣里沒(méi)有消失他望見(jiàn)桌上一張片子，走近一看，

是陸太太的。忽然怒起，撕為粉碎，狠聲道：“好，你倒自由得很，撇下我就走！

滾你的蛋，替我滾，你們?nèi)嫖覞L！”這簡(jiǎn)短一怒把余勁都使盡了，軟弱得要傻哭

個(gè)不歇。和衣倒在床上，覺(jué)得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬(wàn)萬(wàn)生不得病！明天要去找那

位經(jīng)理，說(shuō)妥了再籌旅費(fèi)，舊歷年可以在重慶過(guò)。心里又生希望，像濕柴雖點(diǎn)不著

火，而開(kāi)始冒煙，似乎一切會(huì)有辦法。

⑥不知不覺(jué)中黑地昏天合攏、裹緊，像滅盡燈火的夜，他睡著了。最初睡得脆薄,

饑餓像鏡子要鑲破他的昏迷，他潛意識(shí)擋住它。漸漸這鏡子松了、鈍了，他的睡也

堅(jiān)實(shí)得保不破了，沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品。

⑦那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋?lái)，仿佛積蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜，搬出

來(lái)細(xì)數(shù)：“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”響了六下。六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候

鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄得夫婦不歡：那時(shí)

候，柔嘉在家里等鴻漸回來(lái)吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)

間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。

（選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，有改，標(biāo)題為選者所擬）

注：本文節(jié)選自《圍城》結(jié)尾部分，主要情節(jié)為方鴻漸和孫柔嘉在結(jié)婚定居上海后，

因雙方家庭和親族，甚至傭人的介入，矛盾更為復(fù)雜，不斷發(fā)生酷和糾紛。最后，

方、孫的矛盾終因前者辭去報(bào)館資料室主任而面臨再次失業(yè)時(shí)激化，剛建的新家解

體，他打算投奔在重慶當(dāng)官的趙辛楣謀取職業(yè)。

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

A.節(jié)選部分的情節(jié)是因?yàn)榉蚱蕹臣?，方鴻漸、孫柔嘉先后出走，最后借老鐘的聲音

暗示了家庭的解體。

B.方鴻漸最后回到家，表現(xiàn)出豐富的情緒變化，從失望苦惱到憤怒狂躁，最后沮喪

無(wú)奈。

C.小說(shuō)表面上描寫(xiě)的是方鴻漸的家庭生活，實(shí)則隱含著作者的諸多人生哲思。

D.從選文內(nèi)容可以看出，柔嘉與鴻漸對(duì)于二人的婚姻都已失望透頂，不抱期待。

（2）妙用比喻是錢(qián)鐘書(shū)的寫(xiě)作特色，請(qǐng)對(duì)第三段劃線句加以賞析。

（3）請(qǐng)根據(jù)第②段的內(nèi)容，分析方鴻漸的形象特征。

（4）請(qǐng)?zhí)骄孔髌方Y(jié)尾畫(huà)線句的意蘊(yùn)。

三、閱讀下面的詩(shī)歌，完成以下小題。（8分）

6.（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。

送人游吳

杜荀鶴

君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。

古宮閑地少，水港小橋多。

夜市賣菱藕，春船載綺羅。

遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。

（1）本詩(shī)的題材是

（2）下列對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.首聯(lián)用白描手法描繪了姑蘇人家，傍河而居的風(fēng)物特點(diǎn)。

B.頷聯(lián)以名詞性短語(yǔ)構(gòu)成對(duì)比寫(xiě)出水鄉(xiāng)悠久的歷史和美景。

C.頸聯(lián)“賣”和“載”兩個(gè)動(dòng)詞，描繪了吳地的繁榮和富足。

D.本詩(shī)的語(yǔ)言典雅華美，在簡(jiǎn)樸疏淡中透出水鄉(xiāng)氤氯的韻味。

（3）賞析獨(dú)具匠心的尾聯(lián)在情感表達(dá)上的特點(diǎn)。

四、文言文閱讀（32分）

7.（18分）閱讀下面文章，完成下列各題。

五石之瓠

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水

漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不唱然大也，吾為其無(wú)用而

措之。"莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以為濟(jì)潞

統(tǒng)事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為濟(jì)僻統(tǒng)，不過(guò)數(shù)金。今

一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越

人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)潞外，則所

用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則

夫子猶有蓬之心也夫！”

（選自《莊子?逍遙游》）

（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①魏王我貽大瓠之種

②則瓠落無(wú)所容

③以說(shuō)吳王

④吳王使之將

（2）下列句子中，與“宋人有善為不龜手之藥者”句式不同的一項(xiàng)是

A.求人可使報(bào)秦者

B.村中少年好事者

C.齊國(guó)之美麗者也

D.楚人有涉江者

（3）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

A.而憂其瓠落無(wú)所容/有是四端而自謂不能者

B.我樹(shù)之成而實(shí)五石/拔劍撞而破之

C.以盛水漿/以不忍人之心行不忍人之政

D.吾為其無(wú)用而之/吾屬今為之虜矣

（4）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.莊子對(duì)惠子所說(shuō)的故事內(nèi)容雖是講藥方和葫蘆的用途問(wèn)題，言外之意卻說(shuō)在人心

上，說(shuō)在逍遙游境界的追求上。

B.莊子譏笑惠子大而無(wú)用，以“不龜手之藥”的寓言故事諷刺惠子不善用大，心如

蓬草。

C.李白說(shuō)“天生我材必有用"，從本文寓言故事也能得出這樣的啟示：物各有其用。

D.“不龜手之藥”的寓言故事告訴我們：同一事物的不同使用能產(chǎn)生不同的結(jié)果，

如何看特手中的絕技是關(guān)鍵，不為近利所蔽，才稱得上高瞻遠(yuǎn)矚。

（5）把下列句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)流統(tǒng)，則所用之異也。

（6）請(qǐng)對(duì)本文中莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行評(píng)析。

8.（14分）閱讀下文，完成答題

簡(jiǎn)①事

（1）修道之人，莫若斷簡(jiǎn)事物，知其閑要，較量輕重，識(shí)其去取。

非要非重，皆應(yīng)絕之。猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財(cái)有金玉，此并情欲

之余好，非益生之良藥。眾皆徇②之，自致亡敗。靜而思之，何迷之甚!莊云：達(dá)

生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為③.生之所無(wú)以為者，分外物也。蔬食弊衣，足養(yǎng)性

命，豈待酒肉羅綺，然后生全口！是故于生無(wú)所要用者，并須去之：于生之用有余

者，亦須舍之。財(cái)有害氣，積則傷人，雖少猶累，而況多乎？以隋珠④而彈千仞之

雀，人猶笑之，況背道德、忽性命而從非要，以自促伐者乎？

（2）夫以名位比道德，則名位假而賤，道德真而貴。能知貴賤，

應(yīng)須去取，不以名害身，不以位易志。莊云：行名失己非士也。若不簡(jiǎn)擇，觸事皆

為，心勞智昏，修道事闕。

【注釋】①簡(jiǎn)：選擇②循：通“殉”，為某種目的而死。③懂得生活的意義的人不

去追求對(duì)生命沒(méi)有價(jià)值的事物④隋珠：夜明珠。

（1）填入文中方框處的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.也

B.耳

C.哉

D.矣

（2）畫(huà)線句“何迷之甚”的“迷”所指內(nèi)容是。（用自己的話概括）

（3）“隋珠彈雀”是一個(gè)成語(yǔ)，在本文中“隋珠”和“雀”分別喻指和

（4）文章兩次用到“莊云”進(jìn)行論證，對(duì)此加以評(píng)析。

（5）下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.首句提出中心論點(diǎn)：面對(duì)事物須分清主次、輕重，有所選擇，懂得取舍。

B.本文正面提出觀點(diǎn)，在論證上主要采用反面論證，揭示危害，敲響警鐘。

C.本文論證思路嚴(yán)謹(jǐn)、論證方法多樣、語(yǔ)勢(shì)酣暢淋漓，富有說(shuō)服力和感染力。

D.“簡(jiǎn)事”的唯一依據(jù)是“道德”，其他諸如生命、物質(zhì)、名聲等都是浮云。

五、作文（70分）

9.（70分）根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

有人說(shuō)堅(jiān)持做同一件事，堅(jiān)持10年就能夠成功，堅(jiān)持20年就能夠

創(chuàng)造出奇跡。而事實(shí)上，絕大部分人同一件事情做了一輩子，依舊平凡無(wú)奇。

2020-2021學(xué)年上海市奉賢區(qū)奉城高級(jí)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)

文試卷

參考答案與試題解析

一、積累和應(yīng)用（10分）

1.【解答】故答案為：

（1）文勝質(zhì)則史（重點(diǎn)字：質(zhì)）

（2）昨夜困潭夢(mèng)落花張若虛（重點(diǎn)字：潭）

（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒（重點(diǎn)字：饌）

2.【解答】A.“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”意思是：遇見(jiàn)有才能的人，要

選擇他的長(zhǎng)處向他學(xué)習(xí)，遇見(jiàn)沒(méi)有德行的人，要學(xué)會(huì)反省自己是否有和他一樣的錯(cuò)

誤。本句側(cè)重“反省，見(jiàn)賢”；

B.“譬如為山，未成一餐，止，吾止也”意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就

完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一

筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。本句側(cè)重“功虧一豌和持之以恒”；

C.“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”意思是：君子

食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎：接近有道德有學(xué)

問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。本句側(cè)重”勤勉、

求學(xué)”；

D.“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”意思是：能根據(jù)敵情

的變化而取勝的，就叫做用兵如神。本句側(cè)重“隨機(jī)應(yīng)變”。

故選：Co

3.【解答】語(yǔ)段說(shuō)的是藝術(shù)家、學(xué)問(wèn)家進(jìn)行文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究的方法。本題所

給句子中，①說(shuō)的是“文藝創(chuàng)作”，③說(shuō)的是“作品”，兩個(gè)句子銜接緊密，應(yīng)排

在一起，并可確定①③的順序。②說(shuō)的是“學(xué)術(shù)研究”，④說(shuō)的是研究“成果”，

兩個(gè)句子應(yīng)排在一起，并可確定②④的順序。再?gòu)臋M線的上文來(lái)看，上文先說(shuō)的“藝

術(shù)家”后說(shuō)的“學(xué)問(wèn)家”，故應(yīng)把①③放在前面，②④放在后面。

故選：Co

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

4.

（1）翻譯家/翻譯者正確鑒別當(dāng)代中國(guó)作家作品的優(yōu)劣高低；或者翻譯家/翻譯者

以正確的標(biāo)準(zhǔn)遴選優(yōu)秀的當(dāng)代中國(guó)作家作品。

（2）B

（3）劃線句以“陽(yáng)光”比喻全人類共通的東西，以“這些云朵”比喻作家生存的

環(huán)境中國(guó)，形象生動(dòng)地闡明了優(yōu)秀的中國(guó)當(dāng)代作品必須采用中國(guó)式/中華民族的表

現(xiàn)形式反映人類主流追求/共通的東西的觀點(diǎn)。

（4）C

（5）開(kāi)篇直接闡釋主題“解讀中國(guó)故事”，再首先闡釋了“解讀”的意義；接著

提出途徑；再了解中國(guó)文化。文章思路清晰，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

5.【解答】（1）A.“最后借老鐘的聲音暗示了家庭的解體”理解錯(cuò)誤，曲解文

意。據(jù)原文“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)

言、一切啼笑”可知，老鐘的聲音提醒了方鴻漸，五個(gè)小時(shí)之前，兩人還想著如何

和好，可這么短的時(shí)間內(nèi)，兩人就吵架吵到惡語(yǔ)相向，這時(shí)鐘似乎在嘲笑和譏諷他

兩人的惡劣關(guān)系和此時(shí)他的狼狽，并沒(méi)有“暗示了家庭的解體”。

B.“最后沮喪無(wú)奈”錯(cuò)誤。據(jù)原文“明天要去找那位經(jīng)理，說(shuō)妥了再籌旅費(fèi)，舊

歷年可以在重慶過(guò)。心里又生希望，像濕柴雖點(diǎn)不著火，而開(kāi)始冒煙，似乎一切會(huì)

有辦法”可知，最后方鴻漸心里又找到了希望，感覺(jué)“似乎一切會(huì)有辦法”，心情

平靜了許多。

D.“二人的婚姻都已失望透頂，不抱期待”解讀錯(cuò)誤。據(jù)原文“六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘

頭以前，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄得

夫婦不歡；那時(shí)候，柔嘉在家里等鴻漸回來(lái)吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠

里做事”可知，二人雖在生活中有種種矛盾，但還是希望關(guān)系有所緩和的。

故選Co

（2）以雪片的紛飛，形象地描繪了方鴻漸心緒的繁多凌亂，暗示了家庭矛盾的復(fù)

雜錯(cuò)亂；也用雪天的寒冷，寫(xiě)出了他內(nèi)心的凄冷和痛苦。

（3）方鴻漸在柔嘉把梳子扔到他臉上后，雖然驚駭，看見(jiàn)柔嘉“可憐又可怕”的

情態(tài)，便選擇出門(mén)退避，可見(jiàn)其性格懦弱退讓；他聽(tīng)到鄰居上樓后，馬上選擇“不

計(jì)較了”，出門(mén)之前又大聲提醒偷聽(tīng)的人散去，“慢慢地轉(zhuǎn)門(mén)鈕”，一系列動(dòng)作都

表現(xiàn)了他的愛(ài)面子。

（4）晚點(diǎn)的時(shí)鐘富有象征意義：形象地諷刺了方鴻漸生活在新的時(shí)代卻有著落伍

的家庭觀念；它既是圍城冬夜環(huán)境的組成部分，也表達(dá)了作者對(duì)二人婚姻解體的感

傷和同情；暗示了對(duì)人生困局的無(wú)奈。

三、閱讀下面的詩(shī)歌，完成以下小題。（8分）

6.【解答】（1）詩(shī)的題目是“送友游吳越”，據(jù)此可知這是一首送別詩(shī)。

（2）D.“典雅華美”錯(cuò)誤，這首詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)、自然。

（3）前三聯(lián)想象友人到吳地的所聞所見(jiàn)，尾聯(lián)“遙知”一轉(zhuǎn)，變換為對(duì)友人情感

的猜測(cè)，寫(xiě)友人在吳地思念家鄉(xiāng)，余味悠長(zhǎng)?！拔疵摺?、“鄉(xiāng)思”的愁怨與前三聯(lián)

極盡筆墨描繪吳地人文歷史和秀美風(fēng)光的輕快筆調(diào)構(gòu)成反差，引人遐想，既突出了

游子必然思鄉(xiāng)的深情，又暗含我在家鄉(xiāng)的守望和祝福，情感的表達(dá)曲折豐富。

譯文：

你到蘇州就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝思叶荚诤由辖ǚ俊?/p>

吳宮遺址建滿民居，空地極缺，而此地港漢河渠密布，到處遍架木橋。

夜間集市在叫賣菱藕，游船上載著衣著華麗的游玩男女。

我知道遠(yuǎn)方的你在月明不眠之夜，會(huì)把對(duì)我的思念寄托在漁歌聲中。

四、文言文閱讀（32分）

7.【解答】（1）①譯文：魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子?！百O”，贈(zèng)送。

②譯文：卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西?！梆洹?，寬大空廓的樣子。

③譯文：來(lái)取悅吳王?！罢f(shuō)”，同“悅”，取悅。

④譯文：吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)?！皩ⅰ?，統(tǒng)率。

（2）例句定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是：有善為不龜手之藥宋人。譯文：有一戶善于

調(diào)制不皴手藥物的宋國(guó)人家。

A.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是：求可使報(bào)秦人。譯文：尋找一個(gè)可以出使回復(fù)秦國(guó)

的人。

B.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是：村中好事少年。譯文：村子里有一位游手好閑的少

年人。

C.判斷句，“者也”表判斷。譯文：是齊國(guó)的美男子。

D.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是：有涉江楚人。譯文：有一個(gè)渡江的楚國(guó)人。

故選C?

（3）A.兩個(gè)“而”，都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。

B.兩個(gè)“而”，都是連詞，表承接，可不譯。

C.兩個(gè)“以”，都是介詞，用。

D.第一個(gè)“為”，連詞，因?yàn)?；第二個(gè)“為”，介詞，表被動(dòng)，被。

故選D。

（4）B.“譏笑惠子大而無(wú)用”“諷刺惠子不善用大，心如蓬草”有誤，原文為

“何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫”，大

意是不是如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不系在腰間做腰舟而浮游于江湖之上，

卻擔(dān)憂葫蘆太大不能裝東西，看來(lái)先生你還是茅塞不通啊。不是譏笑惠子大而無(wú)用，

諷刺其不善用大，心如蓬草，而是譏笑他不懂得變通。

（5）“龜”，通“皴”，皮膚受凍開(kāi)裂，凍裂；“封”，封賞；“或”，有人；

“濟(jì)潞洸”，“濟(jì)”，??；“潞”，在水中漂洗；“洸”，絲絮。譯文：同樣一個(gè)

防止手凍裂的藥方，有人借此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方

法的不同。

（6）“何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫”

意思是：如今你有五石容量的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴來(lái)充當(dāng)大的腰舟而浮

游于江湖之上呢？卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容呢？可見(jiàn)你還是只有不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)??！

這句話在文章的結(jié)尾處，莊子提出的“慮以為大樽而浮于江湖”的方法，充分發(fā)揮

了萌蘆本身的價(jià)值，且達(dá)到了遠(yuǎn)離俗世的境界?？梢?jiàn)莊子強(qiáng)調(diào)生命的內(nèi)在價(jià)值與精

神的逍遙自由。他指出惠子思考問(wèn)題為慣常的思維所束縛，說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)不被成見(jiàn)、

知識(shí)、欲念和情感等隸屬于自己的東西蒙蔽和拘囿，要戰(zhàn)勝自己，超越自己，這也

就是莊子“至人無(wú)己”的理念。這句話啟發(fā)我們：世上很多看似無(wú)用的東西，其實(shí)

是有用的，只是我們看待事物的視野過(guò)于狹隘，限制了我們的想象力和判斷力。大

有大用，小有小用，不要囿于成見(jiàn)。

答案:

(1)①贈(zèng)送；②寬大空廓的樣子；③同“悅”，取悅；④統(tǒng)率。

(2)C

(3)D

(4)B

(5)同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人借此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，

這就是使用方法的不同。

(6)參考答案一：莊子提出的“慮以為大棒而浮平江湖”的方法，充分發(fā)揮了萌

蘆本身的價(jià)值，且達(dá)到了遠(yuǎn)離俗世的境界。可見(jiàn)莊子強(qiáng)調(diào)生命的內(nèi)在價(jià)值與精神的

自由。而在下這種思想同樣具有積極的教育意義。身處信息爆炸的時(shí)代，面對(duì)各種

思潮的沖擊依能保持人格獨(dú)立，這一點(diǎn)尤為重要。

參考答案二：莊子提出的“慮以為大樽而浮乎江湖”的方法，充分發(fā)揮了萌蘆本身

的價(jià)值，且達(dá)到了遠(yuǎn)離俗世的境界?？梢?jiàn)莊子強(qiáng)調(diào)生命的內(nèi)在價(jià)值與精神的逍遙自

由。而在當(dāng)下，這種思想不免顯得過(guò)于理想化(不切實(shí)際)。人是社會(huì)性動(dòng)物，無(wú)

法割裂與他人的聯(lián)系，必然也無(wú)法脫離社會(huì)的大環(huán)境去談人生值。

參考譯文：

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，

結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法拿起來(lái)。把它

剖開(kāi)做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)

有什么用處而砸爛了它。”莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄?guó)有一

善于調(diào)制不皴手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，

愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：'我們世世代代在河水

里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。'

游客得到藥方，來(lái)取悅吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水

上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皴裂，藥方是同樣的，有的人

用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在

你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻

擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，看來(lái)先生你還是心竅不通??！”

8.【解答】(1)前文是“豈待酒肉羅綺，然后生全口！”意思是粗茶淡飯已經(jīng)足

夠養(yǎng)生了，難道還要等待酒肉羅綺才能夠保全生命嗎？反問(wèn)句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈：

A.“也”是陳述語(yǔ)氣，不符合語(yǔ)氣；

B.“耳”通常譯作“罷