《孟子》精讀學(xué)習(xí)通章節(jié)答案期末考試題庫2023年

《孟子》精讀學(xué)習(xí)通超星課后章節(jié)答案期末考試題庫2023年孟子認(rèn)為“生之謂性”,強(qiáng)調(diào)的是死生為生理之本能。()

答案:

錯(cuò)

中西方教育中都有古典教育的傳統(tǒng)與基礎(chǔ),其核心指向是靈魂的震動(dòng)與塑造。()

答案:

對

()理性思考什么樣的行為是有好處的。

答案:

工具

“義利之辨”中的“義”是指()。

答案:

合適的事情

孟子說服齊宣王接受他的王道思想是一件很容易的事情。()

答案:

錯(cuò)

孟子認(rèn)為一個(gè)人的態(tài)度和判斷依附于現(xiàn)實(shí)環(huán)境,是完全正當(dāng)?shù)氖虑椤?)

答案:

對

韋伯權(quán)威類型中的()又稱個(gè)人魅力型,指依靠個(gè)人的非凡魅力而獲得權(quán)威。

答案:

卡里斯馬型

性是特殊的,在于它區(qū)分了人與獸;性是普遍的,在于其涵蓋了所有的人。()

答案:

對

人與動(dòng)物的普遍區(qū)別是超越本類的惻隱。()

答案:

對

?庖丁解牛?是先秦道家學(xué)派代表人物()創(chuàng)作的一則故事。

答案:

莊子

韋伯把權(quán)威分為三種類型,以下不屬于其中的是()。

答案:

制度型

?士與中國文化?采取了通史式的寫法,是一系列的史學(xué)專題研究。()

答案:

錯(cuò)

孟子將民眾分為()。

答案:

民###士

孟子說當(dāng)人們看到一個(gè)嬰孩要落井時(shí),會因?yàn)?)而去救他。

答案:

產(chǎn)生同情和惻隱之心

以下關(guān)于?國史大綱?一書,說法錯(cuò)誤的是()。

答案:

詳寫周邊少數(shù)民族

把仁政可為的基本模型推己及人,明確地講述出來是孟子游說齊宣王過程中的()。

答案:

明心

()的觀點(diǎn)認(rèn)為,“不得已”就是順應(yīng)造化。

答案:

莊子

告子認(rèn)為義來自內(nèi)在的本質(zhì)。()

答案:

錯(cuò)

以下說法中,不符合告子的觀點(diǎn)的是()。

答案:

性是變態(tài)之性

()曰:“食、色,性也?！?/p>

答案:

告子

人對弱小同類的同情惻隱之心是動(dòng)物所沒有的。

答案:

錯(cuò)

儒家對社會基本秩序的觀點(diǎn)認(rèn)為,人是高于動(dòng)物而存在的。()

答案:

對

?笑傲江湖?小說中帶有一定的政治寓意,折射出中國人獨(dú)特的政治斗爭,同時(shí)也表露出對斗爭的哀嘆。()

答案:

對

人性的惡是常態(tài)。()

答案:

錯(cuò)

孟子認(rèn)為道德不是加工的狀態(tài),是一種自然成長的狀態(tài)。()

答案:

對

在兄弟姊妹的長幼順序中,嫡長子為()。

答案:

伯

“禮”的世界中的雙重框架包含()。

答案:

血緣框架###禮法框架

孔子政治思想的效果有()。

答案:

穩(wěn)定###政治上相對的平等

在血緣和禮法的框架中,人的權(quán)利和身份是各得其位、各得其分的。()

答案:

對

以下說法中,符合孔子思想轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)是()。

答案:

從政治方向轉(zhuǎn)為教育方向###從游說國君為主轉(zhuǎn)向以教育為主的方式###從政治建設(shè)轉(zhuǎn)向更為普遍的人倫的、文化的建設(shè)

認(rèn)取是思想進(jìn)入生命的基本方式。()

答案:

對

古人思考人性的背景是把它作為一個(gè)知行合一的整體。()

答案:

對

在一個(gè)政治權(quán)利激烈爭奪的年代,孔子的調(diào)和態(tài)度是十分受用的。()

答案:

錯(cuò)

儒家的政治評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從民族主義轉(zhuǎn)向()。

答案:

民本主義

齊桓公與晉文公是春秋兩大霸主。()

答案:

對

清代知名學(xué)者段玉裁的代表性作品是()。

答案:

?說文解字注?

?說文廣義?是明末清初哲學(xué)家()研究?說文?、解說漢字字義的著作。

答案:

王夫之

中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書是()。

答案:

?說文?

亞里士多德對于人性、心物二元、民主思考的背后是希臘的歷史事實(shí),是希臘民主制度日薄西山的反思。()

答案:

錯(cuò)

先秦儒家人文重建,尋求普遍和依據(jù)是孟子思考性善論的基礎(chǔ)所在。()

答案:

對

?中庸?在儒學(xué)史中的思想意義有()。

答案:

建立起道德的心性基礎(chǔ)###重新搭建天人之間的統(tǒng)一關(guān)系

從某種意義來講,出現(xiàn)“虛無主義”的原因是它所存在的依據(jù)不穩(wěn)。()

答案:

對

“刑者,愛之自也”中“自”的意思是()。

答案:

起始

先秦儒家人文秩序重建的核心在于內(nèi)在及普遍。()

答案:

對

在春秋戰(zhàn)國的文化巨變與歷史巨變中,先秦儒家積極追尋人文秩序的重建。()

答案:

對

在孔子的學(xué)生中,孔子稱()為“瑚璉之器”。

答案:

子貢

以下人物中主張諸國合縱抗秦的是()。

答案:

公孫衍

關(guān)于孟子的歷史形象,以下說法符合的是()。

答案:

深刻的人性反思者###亂世中的吶喊者###先王之道的癡迷者###強(qiáng)權(quán)面前的藐視者

以下不屬于“禮”的三個(gè)層面的是()。

答案:

法律秩序?qū)用?/p>

關(guān)于先秦儒家人文秩序的重建,以下說法錯(cuò)誤的是()。

答案:

儒家倡導(dǎo)回到過去

?史記·伯夷列傳?借助伯夷、叔齊善行,抒發(fā)了天道與人事相違背的現(xiàn)實(shí),對天道賞善罰惡的報(bào)應(yīng)論提出了大膽的懷疑,充分表現(xiàn)了作者唯物論的觀點(diǎn)。()

答案:

錯(cuò)

根據(jù)功利進(jìn)行簡單的本能的反應(yīng)就是()。

答案:

機(jī)械主義

“忠恕”就是關(guān)于仁道推廣過程中積極和消極的兩個(gè)層面。()

答案:

對

流傳至今最早的?孟子?注本是()。

答案:

趙歧的?孟子章句?

“天人合一”的思想認(rèn)為人性的生長和大自然的生長是同構(gòu)的。()

答案:

對

在性善論中,強(qiáng)調(diào)人后天的修養(yǎng)和先天的本質(zhì)是順應(yīng)的、不違逆的關(guān)系。()

答案:

對

“若夫?yàn)椴簧?非才之罪也”中的“才”意思是()。

答案:

人性的端疑

在孟子的時(shí)代,中國思想界的爭鳴,彼此之間的辯論、討論爭鋒是日益劇烈的。()

答案:

對

“帝謂文王,予懷明德”中的“帝”意思是()。

答案:

天帝

從政治角度來看,儒學(xué)最終的指向是平天下、政治秩序、政治理想的開拓。()

答案:

對

關(guān)于孔孟思想的說法,以下錯(cuò)誤的是()。

答案:

孟子講“仁義”

周代對“上天”闡釋的變化有()。

答案:

“上天”是歷史的裁決者###“上天”的情緒是符合道德的###“上天”是歷史的推動(dòng)者

從人性角度或社會與文明角度來看,以下關(guān)于“義高于利”的說法,正確的是()

答案:

理性可以超越欲望成為人類最基本的抉擇方式###意味著道德的自由###意味著一種整體的屬于全社會的秩序###是文明得以建立的一個(gè)基本的心理的基礎(chǔ)

孟子認(rèn)為,人性本善的萌芽如果過于迫切地去進(jìn)行道德實(shí)踐,很容易進(jìn)入亢奮且虛偽的狀態(tài)。()

答案:

對

“叟不遠(yuǎn)千里而來”中的“叟”的意思應(yīng)該是()。

答案:

長老

“禮”的表現(xiàn)形式是一整套的()。

答案:

行為規(guī)范###制度規(guī)范###思想規(guī)范

宋榮子是老子道家思想傳人,他主張()。

答案:

止戰(zhàn)###均平###寡欲

氣象是一種可以感知的具體性的整體,是我們深入而真切地理解一個(gè)人的視角所在。()

答案:

對

?儀禮?是儒家十三經(jīng)之一,記載了周代的()等各種禮儀。

答案:

冠###射###喪###祭

性善論與儒家傳統(tǒng)思想體系的關(guān)聯(lián)是()。

答案:

孟子對“天人合一”框架的改造和完善###孟子對儒家思想內(nèi)在化的統(tǒng)攝###孟子對圣王之道內(nèi)在化的解釋

中國第一部漢語方言比較詞匯集是()。

答案:

?方言?

孟子與梁惠王的會面是兩位老者的會面,句中的“叟”帶著梁惠王的尊重。()

答案:

對

我們精讀?孟子?時(shí),要對當(dāng)時(shí)的歷史有宏觀與微觀的了解。其中宏觀是指對具體事件、具體人物、具體情境的考察。()

答案:

對

()是儒家十三經(jīng)之一,是中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代的禮制匯編。

答案:

?儀禮?

?春秋?是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一,也是周朝時(shí)期()的國史。

答案:

魯國

孟子認(rèn)為人的惻隱是可以超乎其類的。()

答案:

對

孟子認(rèn)為,“善”是一個(gè)必然的趨向性,而不是一個(gè)必然的實(shí)現(xiàn)性。()

答案:

對

題辭是一種文體名,其性質(zhì)與()相似,大都用韻文體裁,通常放在卷首。

答案:

序###跋

“構(gòu)屯離蹇”一詞中,()的意思是指遭遇。

答案:

構(gòu)###離

在先秦時(shí)期,性通“生”字,意思是()。

答案:

生命

以下說法中,不符合孟子對人性觀察的是()。

答案:

人性的惻隱之心是特殊的

?路西法效應(yīng)?引發(fā)了全球心理學(xué)界重新審視以往對于人性的天真看法。()

答案:

對

孔子主張仁愛,“仁”的核心不僅是外在的規(guī)范,也是自己內(nèi)在的情感自覺和理性自覺。()

答案:

錯(cuò)

道德的依據(jù)在貴族時(shí)代來自于無所不在的禮儀情境。()

答案:

對

在漢語言中,“戀”與“亂”是同源的,它們的關(guān)系是彼此連結(jié)、千絲萬縷縈繞的狀態(tài)。()

答案:

對

戰(zhàn)國時(shí)期改革家商鞅是()代表人物。

答案:

法家

古人認(rèn)為,名是我們認(rèn)識世界和把握世界的樞紐。()

答案:

對

孟子認(rèn)為,義利關(guān)系是()。

答案:

以義為樞紐的互相統(tǒng)攝###義對于利的統(tǒng)攝和制約是產(chǎn)生利、保證利的根本

孟子的政治思想是恢復(fù)周禮,克己復(fù)禮。()

答案:

錯(cuò)

早期儒家認(rèn)為仁道的根本是()。

答案:

孝悌

倫理起點(diǎn)的矛盾主要有兩方面,分別是()。

答案:

目的論###義務(wù)論

莊子創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派(),是道家學(xué)派主要代表人物。

答案:

莊學(xué)

孔子為傳統(tǒng)的禮制注入了一個(gè)更為內(nèi)在的精