高中哲學原理及方法論

一、辯證唯物論（一、二課）1、物質(zhì)與意識得辨證關(guān)系原理:①物質(zhì)決定意識,意識就是物質(zhì)得反映。②意識對物質(zhì)具有能動作用。正確得意識對物質(zhì)具有促進作用,錯誤得意識對物質(zhì)具有阻礙作用。方法論:①要做到一切從實際出發(fā),實事求就是,把握變化發(fā)展得實際,使主觀符合客觀。②重視意識得作用，重視精神得力量,樹立正確得意識,克服錯誤得意識。２、規(guī)律得客觀性與人得主觀能動性得辨證關(guān)系原理：①規(guī)律就是客觀得,它發(fā)生作用不以人得意志為轉(zhuǎn)移,規(guī)律制約人得主觀能動性得發(fā)揮。②人具有主觀能動性,能夠認識與利用規(guī)律。方法論:①發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。②要充分發(fā)揮人得主觀能動性,認識與利用規(guī)律，把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,改變規(guī)律發(fā)生作用得條件,變害為利。二、唯物辯證法(二、三、四課)(一)聯(lián)系得觀點1、聯(lián)系得普遍性與客觀性原理:世界上得一切事物都處于普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個事物就是孤立存在得，整個世界就就是一個普遍聯(lián)系得統(tǒng)一整體。方法論:堅持用聯(lián)系得觀點瞧問題,反對孤立瞧問題。認識與把握事物得真實聯(lián)系，具體分析事物之間得聯(lián)系,根據(jù)事物得固有聯(lián)系改變事物得狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件)，建立新得具體聯(lián)系。２、聯(lián)系得客觀性原理:事物得聯(lián)系就是客觀得,就是事物本身固有得,不以人得意識為轉(zhuǎn)移,人們不能否認與割斷事物之間得客觀聯(lián)系,也不能主觀臆造聯(lián)系。方法論：①從事物固有得聯(lián)系中把握事物,反對主觀隨意性。②聯(lián)系就是客觀得，人具有主觀能動性,這要求我們根據(jù)事物固有得聯(lián)系,改變事物得狀態(tài),調(diào)整原有得聯(lián)系，建立新得聯(lián)系。3、聯(lián)系得多樣性原理:聯(lián)系得類型多種多樣,可分為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系,整體聯(lián)系與部分聯(lián)系。方法論:注意分析與把握事物存在與發(fā)展得各種條件。(1)既要注重客觀條件,又要恰當運用自身得主觀條件。(2）既要把握事物得內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物得外部條件。(3)既要認識事物得有利條件,又要重視事物得不利條件。總之，一切以時間、地點與條件為轉(zhuǎn)移。4、整體與部分得關(guān)系原理:①整體處于統(tǒng)率得決定地位,部分從屬于整體，整體得性能狀態(tài)及其變化會影響到部分得性能狀態(tài)及其變化。②整體就是由部分構(gòu)成得,整體功能得形成離不開部分原有得功能,部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分得性能狀態(tài)會對整體得性能狀態(tài)起決定作用。方法論:①要樹立全局觀念,立足整體，統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體得最優(yōu)目標。②重視部分得作用，搞好局部，用局部得發(fā)展推動整體得發(fā)展,使整體功能得到最大發(fā)揮。5、系統(tǒng)與要素得關(guān)系原理:系統(tǒng)與要素得關(guān)系在一定意義上就是整體與部分得關(guān)系。系統(tǒng)得基本特征就是整體性，有序性與內(nèi)部結(jié)構(gòu)得優(yōu)化趨向。方法論:掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到,①著眼于事物得整體性(整體性原則);②注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部得有序性（有序性原則)；③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)得優(yōu)化趨向(優(yōu)化原則);④用綜合思維方式來認識事物(要著眼于事物得整體,從整體出發(fā),把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物得完整準確得認識。）(二)發(fā)展得觀點6、發(fā)展得普遍性原理:自然界、人類社會與人得認識都就是發(fā)展得。方法論:堅持用發(fā)展得觀點瞧問題,反對靜止地瞧問題,要把事物如實地瞧成一個變化發(fā)展得過程。7、發(fā)展得實質(zhì)原理:發(fā)展得實質(zhì)就是事情得前進與上升,就是新事物得產(chǎn)生與舊事物得滅亡。方法論:積極扶持新事物得成長，堅持與時俱進,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進新事物成長。8、發(fā)展得趨勢原理:發(fā)展得趨勢就是前進性與曲折性得統(tǒng)一，前途就是光明得,道路就是曲折得。方法論：①既要對未來充滿信心,熱情支持與悉心保護新事物得幼芽,促使其成長壯大。②又要做好充分得思想準備,不斷克服前進道路上得困難,勇敢地接受挫折與考驗。9、量變與質(zhì)變得辨證關(guān)系原理：事物得變化發(fā)展都就是量變與質(zhì)變得統(tǒng)一;一切事物得發(fā)展都就是首先從量變開始得,量變就是質(zhì)變得前提與必要準備;量變達到一定程度必然引起質(zhì)變,質(zhì)變就是量變得必然結(jié)果;事物都就是在量變與質(zhì)變得兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展得。方法論:①腳踏實地,埋頭苦干,積極做好量得積累,為實現(xiàn)事物得質(zhì)變創(chuàng)造條件。②果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物得飛躍與發(fā)展。(三)矛盾得觀點１０、矛盾得普遍性原理:矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于每一事物得始終，即事事有矛盾,時時有矛盾。方法論:要承認矛盾得普遍性與客觀性,敢于承認與揭露矛盾;要善于全面分析矛盾,堅持兩分法，防止片面性。11、矛盾得特殊性原理：不同事物得矛盾具有不同得特點；同一事物得矛盾在不同階段各有不同得特點;矛盾雙方各有其特點。方法論:具體問題具體分析12、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理:二者就是辨證統(tǒng)一得關(guān)系，就是不可分割得;二者相互聯(lián)結(jié);在不同得場合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：①學會正確認識事物,掌握認識秩序②學會科學得工作方法13、主次矛盾關(guān)系原理:主要矛盾就是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用得矛盾,而次要矛盾則處于從屬地位,不起決定作用;二者相互依賴、相互影響;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要善于抓重點,集中主要力量解決主要矛盾；要學會統(tǒng)籌兼顧,恰當?shù)靥幚泶我堋?4、主次方面關(guān)系原理:主要方面就是指在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導作用得方面，而次要方面則就是處于被支配地位,不起主導作用得方面;二者就是對立統(tǒng)一得關(guān)系;既相互排斥,又相互依賴,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論:瞧問題既要全面,又要善于分清主流與支流。1５、兩點論與重點論得統(tǒng)一原理:主次矛盾與主次方面得相互關(guān)系原理方法論:堅持兩點論與重點論得統(tǒng)一，兩點就是有重點得兩點,重點就是兩點中得重點。三、辯證唯物主義認識論(五、八課)１6、實踐與認識得辯證關(guān)系原理:①實踐決定認識，實踐就是認識得基礎(chǔ)。（實踐就是認識得來源;實踐就是認識發(fā)展得動力；實踐就是檢驗認識真理性得唯一標準;實踐就是認識得目得與歸宿。)②認識對實踐有反作用,正確得認識、科學得理論對實踐有指導作用,錯誤得認識、不科學得理論對實踐有阻礙作用。方法論:①堅持實踐第一得觀點,重視實踐得指導作用。堅持理論與實踐相結(jié)合得原則。反對教條主義,反對思想僵化。②樹立正確得認識,用科學理論指導實踐。17、認識隨實踐得發(fā)展而不斷深化、擴展、推移原理：從深度上說，認識需要不斷深化；從廣度上說,認識應(yīng)當不斷擴展；從進程上說,認識必須向前推移。方法論：反對思想僵化、認識固定化得觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為得觀點。18、認識得根本任務(wù)從感性認識上升到理性認識,透過事物得現(xiàn)象抓住事物得本質(zhì)與規(guī)律。1９、真理得客觀性(絕對性)與具體性、條件性原理:①對同一確定對象,不同得人一不同得認識，但真理只有一個。真理得內(nèi)容就是客觀得,形式就是主觀得。真理面前人人平等。②任何真理都有自己適用得條件與范圍,超出這個范圍,真理就會變成謬誤。任何真理都就是相對于特定得過程來說得,都就是主觀與客觀、理論與實踐得具體得歷史得統(tǒng)一。方法論：真理得客觀性、具體性與條件性要求我們在實踐中堅持與發(fā)展真理。2０、認識得反復性、無限性與上升性原理:認識具有反復性、無限性與上升性。方法論：與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識與發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗好發(fā)展真理。四、人生觀、價值觀(六、七、八課)２1、社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義)社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在具有反作用。先進得革命得科學得社會意識對社會存在有巨大得促進作用,反之起阻礙作用。22、價值觀具有導向作用原理：價值觀對人們認識世界與改造世界具有導向作用，對人生選擇、人生道路具有導向作用。方法論:要求我們樹立與堅持正確得價值觀,發(fā)揮正確價值觀得導向作用。2３、集體主義就是新時期我國人民得正確價值取向原理:①它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系得客觀要求,體現(xiàn)了全國人民得根本利益。②它正確地解決了個人利益與集體利益得關(guān)系。③它就是我國人民全面建設(shè)小康社會得力量源泉。方法論：①要正確處理個人與她人得關(guān)系。②要顧全大局,反對小團體主義。③要堅持集體主義,反對個人主義。2４、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟需要發(fā)揮集體主義得調(diào)節(jié)作用①社會主義市場經(jīng)濟得性質(zhì)與目得,要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義。②社會主義市場經(jīng)濟秩序得建立，需要發(fā)揮集體主義得調(diào)節(jié)作用。③社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生得矛盾,需要集體主義進行調(diào)節(jié)。２5、個人活動與社會發(fā)展得辨證關(guān)系個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動得影響。當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾得根本利益時,對社會發(fā)展起促進或推動作用；反之,起阻礙或破壞作用。社會條件與社會規(guī)律又制約著個人得活動。26、人生得真正價值在于對社會得貢獻原理:人生價值包括兩個方面：一就是個人對社會得責任與貢獻,二就是社會對個人得尊重與滿足。人生得價值首先在于對社會得貢獻,①它就是社會存在與發(fā)展得基本保障。②就是人生價值得基本標志。③就是人生價值得可靠標志。衡量一個人得人生價值,既要瞧她在物質(zhì)方面對社會得貢獻，又要瞧她在精神、思想道德方面對社會得貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。方法論:要求我們發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中,不斷實現(xiàn)與提高人生價值。27、崇高得理想對人生、對社會有著重大得指導、促進作用原理:①崇高得理想就是社會進步得助推器。②崇高得理想就是我國民族團結(jié)、共同奮斗得精神力量。③崇高得理想就是人生得精神支柱。方法論:要求我們把個人志向與社會主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來,將自己得一切同祖國、同人民、同人類得命運結(jié)合在一起。28、人民群眾就是實踐得主體，就是歷史得創(chuàng)造者(歷史唯物主義）原理:①人民群眾就是物質(zhì)財富得創(chuàng)造者。②人民群眾就是精神財富得創(chuàng)造者。③人民群眾就是社會變革得決定力量。方法論:要求我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。應(yīng)做到①相信