2022-2023學(xué)年江蘇省徐州市高一下學(xué)期期末語文試題

2022-2023學(xué)年江蘇省徐州市高一下學(xué)期期末語文試題1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們。從概念上說，“木葉”就是“樹葉”，可是在古代的詩歌中很少看見用“樹葉”。那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？至少從來就沒有產(chǎn)生過精彩的詩句。首先我們應(yīng)該研究一下，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字。自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！薄澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說明“木”何以會(huì)有這個(gè)特征，就要觸及詩歌語言中暗示性的問題。“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起樹干，而很少會(huì)想到葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么“木”會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想?！澳尽边€會(huì)帶來所暗示的顏色性。這是“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽?，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二林庚先生的《說“木葉”》,談了“木”字在中國古典詩歌藝術(shù)表現(xiàn)里的兩個(gè)特征,精彩至極。受其啟發(fā),這里從“時(shí)間”的角度,追溯“木葉”詩語生成的歷史進(jìn)程，這種追溯是期待建構(gòu)一種新的富于自覺的“時(shí)間”意識(shí)的作品閱讀和解釋方式?！澳救~”詩語的起點(diǎn)是楚辭《九歌·湘夫人》。由于時(shí)間的距離,“主體”的審美,對于過去時(shí)間里的作品來說,必然會(huì)產(chǎn)生某種“誤讀”,即把屬于自己時(shí)代的審美感覺加于其上。一般來說,作品與讀者的時(shí)間間隔越長,被誤讀的成分就越大,尤其是當(dāng)“后來者”直接以“后來”積累而成的藝術(shù)眼光去闡釋最初的藝術(shù)形成方式、特征時(shí)。也因此,我們說:林庚先生的藝術(shù)解讀,其中難免有某種“后來”的“誤加”。而就解讀的具體方法來說,林庚先生的藝術(shù)審美解釋是專就詩句里的一個(gè)詞語展開,這種方法是來自傳統(tǒng)的“摘句”。“摘句”的方法最典型地反映出中國傳統(tǒng)審美鑒賞的“自由”個(gè)性,即無視“時(shí)間”存在,以我為中心的隨意任性評(píng)點(diǎn)。但是,“摘句”方法的“自由化”會(huì)令解釋本身陷入某種“時(shí)間混亂”,解釋的空間也相對狹窄?，F(xiàn)在我們來考察“木葉”。《九歌》原是古代神話傳說里的民間歌曲,其主要作用是用于祭祀。屈原《九歌》即是在此基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成?！毒鸥琛防?《湘夫人》篇是祭湘水女神的歌。此祭歌首段寫道:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！睆母璧牡谝粋€(gè)詞語開始,就進(jìn)入了一種“生活的幻象”之中,這個(gè)“幻象”便是巫教祭祀。在此幻象的世界里,“木葉”和祭歌后面陸續(xù)出現(xiàn)的各種景物在性質(zhì)上是完全一樣的,即都彌漫著濃郁的巫術(shù)和神話色彩。在“木葉”詩語誕生的起點(diǎn)上,它只是一首祭歌里的普通詞語,一個(gè)巫性世界里的特殊景物。如果“木葉”要從普通的狀態(tài)生成為情感內(nèi)涵更為豐富的詩歌語象,顯然需要“時(shí)間”。一般地說,在“時(shí)間”的過程里,一個(gè)具有穩(wěn)定性的詩語之形成,必定會(huì)遭遇許多偶然因素,偶然地被重復(fù),偶然地?cái)U(kuò)大了自己使用的“空間”與“時(shí)間”范圍,在經(jīng)歷了若干次的偶然之后,某一個(gè)詩語得以必然地誕生。對于“木葉”來說,它的偶然存在,首先表現(xiàn)為:它只是一個(gè)具有特定地域性,與楚地巫文化有關(guān)的物象。“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,這個(gè)明確的地域指向性意味著“木葉”只有突破自己的地域局限,在更為廣大的空間里被“使用”,才能令自己從個(gè)別性詞語提升為普遍性的詩語。關(guān)于這一點(diǎn),從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看,逐漸提升的過程表現(xiàn)得很明確。如:楚公子為質(zhì)于秦，作《王子思?xì)w歌》:“洞庭兮木秋,涔陽兮草衰。去千乘之家國,作咸陽之布衣?！蹦媳背汀肚镏翍褮w》:“草色斂窮水,木葉變長川。秋至帝子降,客人傷嬋娟?！北背醢抖珊颖痹姟?“秋風(fēng)吹木葉,還似洞庭波。常山臨代郡,亭障繞黃河。心悲異方樂,腸斷隴頭歌?！睆囊陨显娎梢钥闯?隨著社會(huì)歷史的改變,“木葉”不斷擴(kuò)張自己“使用”的空間范圍,即朝著具有普遍性的詩語境界行進(jìn)。（摘編自陳向春《時(shí)間的解讀：說“木葉”詩語的演進(jìn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．林庚認(rèn)為“木”有顏色的暗示性，“洞庭波兮木葉下”中的“木葉”是透些微黃的葉子。B．林庚對“木葉”的解讀是以后來者的藝術(shù)眼光去闡釋的,其中難免有某種“讀”。C．林庚使用傳統(tǒng)的“摘句”法對“木葉”進(jìn)行鑒賞，忽略了“木葉”詩語發(fā)展中“時(shí)間”的存在。D．“木葉”突破地域局限,在更為廣大的空間里被“使用”,意味著它的原始地域文化痕跡完全消失。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中“那么‘樹葉’為什么從來就無人過問呢？”用語絕對，這也說明這篇學(xué)術(shù)隨筆語言上未必嚴(yán)謹(jǐn)。B．林庚認(rèn)為“寒風(fēng)掃高木”中“木”比“樹”更顯單純，這種“摘句”法反映出中國傳統(tǒng)審美鑒賞的“自由”個(gè)性。C．對于林庚《說“木葉”》中所議及的“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，材料二的作者并沒有表示否定。D．材料一和材料二都認(rèn)為“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中的“木葉”反映了詩人自身的境遇。3．下列詩文，能作為論據(jù)論證材料一中“它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素”的一項(xiàng)是（）A．木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。（晉·陶淵明《歸去來兮辭》）B．荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。（唐·李白《梁園吟》）C．秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。（晉·張翰《思吳江歌》）D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）4．請簡要概括材料二的論證思路。5．南北朝柳惲有《搗衣詩》:“役役滯風(fēng)波,游人淹不歸。亭皋木葉下,隴首秋云飛?！边@首詩為何選用“木葉”一詞，請結(jié)合詩歌內(nèi)容和兩則材料試作分析。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一釣魚的醫(yī)生汪曾祺這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚。他家挨著一條河。出門走幾步，就到了河邊。這條河不寬。河南岸都是大柳樹。河里魚不少，是個(gè)釣魚的好地方。他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。他釣魚很有經(jīng)驗(yàn)。釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動(dòng)了，提起來就是一條。都是三四寸長的鯽魚。釣上來一條，刮刮鱗洗凈了，就放到鍋里。不大一會(huì)，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚味美無比，叫做“起水鮮”。到聽見女兒在門口喊：“爸——！”知道是有人來看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了。這位老兄姓王，字淡人。他家的大門總是開著的，望里一看，就看到通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫的是“功同良相”“濟(jì)世救人”“仁心仁術(shù)”……這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。到王淡人的時(shí)候，就不大興送匾了。送給王淡人的只有一塊，匾很新，漆地烏亮，匾字發(fā)光，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)無關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫的是“急公好義”，字是顏體。進(jìn)了過道，是一個(gè)小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費(fèi)事的草花。有一架扁豆。還有一畦瓢菜。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙模景蹇逃〉模ψ樱骸耙煌ゴ河昶皟翰?，滿架秋風(fēng)扁豆花。”他很喜歡這副對子。這點(diǎn)淡泊的風(fēng)雅，和一個(gè)不求聞達(dá)的寒士是非常配稱的。他的醫(yī)室和別的醫(yī)生的不一樣，像一個(gè)小藥鋪。架子上擺著許多青花小磁壇，壇肚子上貼著淺黃蠟箋的簽子，寫著“九一丹”“珍珠散”“冰片散”……到處還有一些大大小小的乳缽，藥碾子，藥臼、嘴刀、剪子、鑷子……他這個(gè)醫(yī)生是“男婦內(nèi)外大小方脈”，就是說什么病都看。外科用的藥，大都是“散”——藥面子?！吧裣呻y識(shí)丸散”，多有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生和藥鋪的店伙也鑒定不出散的真假成色。雖然每一家藥鋪都掛著一塊小匾“修合存心”，但是王淡人還是不相信。外科散藥里有許多貴重藥，哪家的藥鋪能用足？因此，他自己炮制。鄉(xiāng)下來人看病，一般倒是當(dāng)時(shí)付酬，但常常不是現(xiàn)鈔，或是二十個(gè)雞蛋、或一升芝麻、或一只雞、或半布袋鵪鶉！遇有實(shí)在困難，什么也拿不出來的，就由病人的兒女趴下來磕一個(gè)頭。王淡人看看病人身上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費(fèi)免收，連藥錢也白送了。王淡人家吃飯不致斷頓，——吃扁豆、瓢菜、小魚、糙米——和炸鵪鶉！穿衣可就很緊了。淡人夫婦，十多年沒添置過衣裳。有人說：王淡人很傻。王淡人是有點(diǎn)傻。去年、今年，就辦了兩件傻事。去年鬧了一次大水。連天暴雨，一夜西風(fēng)，運(yùn)河決了口，濁黃色的洪水倒灌下來，平地水深丈二，大街上成了大河。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂和孤島一樣的高崗子上挨餓；還有許多人生?。荷贤孪聻a，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的撐船用的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他聽說泰山廟北邊有一個(gè)被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個(gè)水性極好的專在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個(gè)人把他救起來。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒，終于靠到了那個(gè)孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！水退之后，那個(gè)村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小時(shí)候一塊掏蛐蛐，放風(fēng)箏的朋友。這人原先很闊。但吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，最后只好在幾家親戚家寄食。他還抽鴉片！他給人家熬大煙，報(bào)酬是煙灰和一點(diǎn)膏子。他一天夜里覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來找王淡人。王淡人一看，這是個(gè)有名有姓的外癥：搭背。說：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個(gè)多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人問王淡人：“你干嗎為他治病？”王淡人倒對這話有點(diǎn)不解，說：“我不給他治，他會(huì)死的呀?！蓖舯]有一個(gè)錢。病好后，他只能寫了很多鳴謝的帖子，貼在滿城的街上，為王淡人傳名。帖子上的言詞倒真是淋漓盡致，充滿感情。王淡人就是這樣，給人看病，看“男女內(nèi)外大小方脈”，做傻事，每天釣魚。一庭春雨，滿架秋風(fēng)。你好，王淡人先生?。ㄟx自《汪曾祺全集·小說卷2》，有刪改）文本二散文化似乎是世界小說的一種趨勢。沈從文的《長河》沒有大起大落，沒有強(qiáng)烈的戲劇性，只是平平靜靜，慢慢地向前流著。散文化的小說不過分地刻劃人物，其中的人物要求神似，輕輕幾筆，神完氣足。有一些散文化的小說所寫的常常只是一種意境，《長河》的《秋（動(dòng)中有靜）》寫的是一群過渡人無目的、無條理的閑話，但是那么親切，那么富有生活氣息。散文化小說的作者十分潛心于語言，他們讓他們對于生活的態(tài)度于字里行間自自然然地流出。（摘編自汪曾祺《小說的散文化》）1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開篇詳盡描寫了醫(yī)生釣魚的場景，既緊扣題目，又表現(xiàn)出王淡人恬然自適的性格特征，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．小說中對王淡人院落中花草菜蔬的描寫和醫(yī)室對聯(lián)的展示，顯示了一種平民化情調(diào)，暗含了作者淡泊寧靜的審美趣味。C．小說敘述這塊匾的由來，與前文送給王淡人先生的那塊匾的內(nèi)容“急公好義”形成呼應(yīng)，體現(xiàn)出了作者構(gòu)思的嚴(yán)密性。D．小說采用第三人稱的敘述視角，相較于第一人稱，易于展現(xiàn)客觀景物，在敘述上更為自由，同時(shí)也便于抒發(fā)真情實(shí)感。2．關(guān)于文中王淡人這一人物形象，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．王淡人醫(yī)者仁心。他深知外科散藥里有許多貴重藥，哪家藥鋪也不會(huì)用足，所以他用足藥材自己炮制。B．王淡人安貧樂道。雖然淡人夫婦十多年沒有添置過新衣服，但并不影響他有時(shí)免費(fèi)為窮苦百姓治病。C．王淡人急公好義。在遭受水災(zāi)之后，他在四個(gè)水手的幫助下冒死前往孤村，使孤村村民感動(dòng)得落淚。D．王淡人重情重義。他給兒時(shí)朋友治病,“管吃，管喝，還管他抽鴉片”,雖用了很多名貴藥材但無怨言。3．汪曾祺的這篇小說呈現(xiàn)出一種“散文化”的特點(diǎn)。請結(jié)合文本簡要分析。4．一些版本把小說的最后一段“你好，王淡人先生！”刪去了，改用“一庭春雨，滿架秋風(fēng)”結(jié)尾。你認(rèn)為哪種結(jié)尾更好，請結(jié)合文本簡要分析。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢之元年四月，諸侯罷戲下，各就國。項(xiàng)王出之國，使人徙義帝，曰：“古之帝者地方千里，必居上游?！蹦耸故贯懔x帝長沙郴縣。趣義帝行，其群臣稍稍背叛之，乃陰令人擊殺之江中。韓王成無軍功，項(xiàng)王不使之國，與俱至彭城，廢以為侯，已又殺之。是時(shí)，漢還定三秦。項(xiàng)羽聞漢王皆已并關(guān)中，且東，齊、趙叛之，大怒。春，漢王部五諸侯兵，凡五十六萬人，東伐楚。項(xiàng)王聞之，即令諸將擊齊，而自以精兵三萬人南從魯出胡陵。四月，漢皆已入彭城，收其貨寶美人，日置酒高會(huì)。項(xiàng)王乃西從蕭，晨擊漢軍而東，至彭城，日中，大破漢軍。漢軍皆走，相隨入穀、泗水，殺漢卒十馀萬人。漢卒皆南走山，楚又追擊至靈壁東睢水上。漢軍卻，為楚所擠，多殺，漢卒十馀萬人皆入睢水，睢水為之不流。圍漢王三匝。於是大風(fēng)從西北而起，折木發(fā)屋揚(yáng)沙石窈冥晝晦逢迎楚軍楚軍大亂，壞散，而漢王乃得與數(shù)十騎遁去。欲過沛，收家室而西；楚亦使人追之沛，取漢王家；家皆亡，不與漢王相見。漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。曰：“雖急不可以驅(qū)，奈何棄之？”於是遂得脫。求太公、呂后不相遇。審食其從太公、呂后間行，求漢王，反遇楚軍。楚軍遂與歸，報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王常置軍中。漢之三年，項(xiàng)王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請和，割滎陽以西為漢。項(xiàng)王欲聽之。歷陽侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之。”項(xiàng)王乃與范增急圍滎陽。漢王患之，乃用陳平計(jì)間項(xiàng)王。項(xiàng)王使者來，為太牢，舉欲進(jìn)之。見使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項(xiàng)王使者?！备秩?，以惡食食項(xiàng)王使者，使者歸報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍?！表?xiàng)王許之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。（選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。折木A發(fā)屋B揚(yáng)C沙石D窈冥E晝晦F逢G迎H楚軍2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．義帝，指楚懷王的孫子熊心，項(xiàng)梁起兵立他為王，后又尊他為“義帝”。B．關(guān)中，地名，指函谷關(guān)（今河南靈寶東北）以西，也泛指戰(zhàn)國末期秦之故地。C．間行，秘密地走、從小路走，與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的“間行”相同。D．太牢，古代帝王祭祀的祭品規(guī)格，指牛、羊、豬三牲全備。文中指豐盛的筵席。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．因韓王沒有戰(zhàn)功，項(xiàng)羽不讓他回到封國，把他帶回彭城降為列侯，最后殺掉。B．劉邦逃命途中多次把兒女推下車體現(xiàn)了《史記》“不虛美、不隱惡”的特點(diǎn)。C．彭城之戰(zhàn)是我國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)項(xiàng)羽卓越的軍事才能。D．劉邦失敗帶人逃跑后，項(xiàng)羽派人去沛縣抓住劉邦的家人太公、呂后帶回軍營。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）趣義帝行，其群臣稍稍背叛之，乃陰令人擊殺之江中。（2）更持去，以惡食食項(xiàng)王使者，使者歸報(bào)項(xiàng)王。5．毛澤東有句詩說：“不可沽名學(xué)霸王”，請結(jié)合選文概括關(guān)于項(xiàng)羽的不可學(xué)之處。4.閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎·端午劉克莊①深院榴花吐。畫簾開、束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束②，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均③標(biāo)致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒糈④。誰信騷魂千載后，波底垂涎角黍又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年、醉死差無苦。聊一笑，吊千古。[注]①劉克莊：南宋詞人。一生關(guān)心國事、志在收復(fù)失地，卻仕途坎坷，屢遭挫折。②結(jié)束：妝束、打扮。③靈均：屈原名平，字靈均。④紉蘭佩、懷椒糈：佩秋蘭于身、持香酒禮神。⑤角黍：粽子。1.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇十分巧妙，用石榴花、釵符艾虎等物點(diǎn)明節(jié)令、照應(yīng)“端午”。B．“兒女”等句寫青年們爭夸裝束、興高采烈，游人觀渡、熱鬧非凡。C．“慵”與“爭”形成對比，表現(xiàn)詞人對“年少爭旗鼓”的羨慕之情。D．“溪雨急，浪花舞”一句，描繪了賽龍舟的爭渡場面，極富動(dòng)態(tài)美。2．有人評(píng)價(jià)此詞“以歷史為鏡，抒寫悲憤之心”，請結(jié)合下片，談?wù)勀愕睦斫狻?.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華謙遜地說愿意多多學(xué)習(xí)的句子是“____________，___________”。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧用“_____________，___________”，告誡后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆滅的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。（3）古典詩詞中常用“流水”這一意象表達(dá)世事變遷或人生虛幻的感慨，如“___________，___________”。6.閱讀下面的文字，完成下面各題。近年來，一幅農(nóng)耕文明風(fēng)景畫在影視領(lǐng)域徐徐展開，使“種田”的概念不再只是一種農(nóng)耕隱喻，而是變?yōu)椤安删諙|籬下，悠然見南山”的具象實(shí)踐,“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的真實(shí)場景,“老牛躑躅嚼村花，在耳牧歌徐入杳”的田園日常。但農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作也暴露出問題。一些劇綜里的鄉(xiāng)村場景及人物狀態(tài)看似日常，實(shí)則不食人間煙火。單靠、打卡旅游體驗(yàn)田園生活，很難引發(fā)觀眾的深層心靈共鳴?？少F的是，我國影視界一直保有深入生活、扎根土地的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)作情懷。比如近期從眾多作品中的《種地吧》。該節(jié)目挑選十位年輕人深入農(nóng)村基層，用190天完成142畝土地從耕種到收割的全過程。看到節(jié)目里這群年輕人團(tuán)結(jié)協(xié)作，地割雜草、搭大