淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透-畢業(yè)名師(完整版)資料

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淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透畢業(yè)名師（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透【摘要】人文精神源于古代希臘，是在文藝復(fù)興中同基督神學(xué)的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)，形成完整的理論和哲學(xué)思想。中國(guó)古代因甚少自由的人的觀(guān)念，人文精神極為淡薄。所謂人文精神，是一種形而上的范疇，一般指的是對(duì)人的終極關(guān)懷，比如對(duì)人的價(jià)值、權(quán)力、命運(yùn)等問(wèn)題的思考與探索，它是人的靈魂的食糧，沒(méi)有它，人的靈魂也就不復(fù)存在。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。本文從小學(xué)語(yǔ)文教育這個(gè)角度來(lái)談人文精神的滲透。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程不僅僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，也是學(xué)生生命活動(dòng)的過(guò)程，更是開(kāi)啟智慧與覺(jué)悟的過(guò)程，蘊(yùn)含了豐富的人文意義。滲透人文精神要探挖教材，“順理成章”、緊扣課堂，“有的放矢”。從教學(xué)目標(biāo)、過(guò)程、方法上去滲透。相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短：從學(xué)生角度講，大量閱讀背誦，從活動(dòng)中，課內(nèi)延伸處云吸收。鍛煉自身，為人師表：從教師角度講，多讀、多寫(xiě)，展示個(gè)性表達(dá)愛(ài)心，去熏陶?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)人文精神滲透

“人文教育”是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。它以人文精神為核心。把“以人為本”的人文精神貫徹到學(xué)校教育實(shí)踐中，最終就要落實(shí)到學(xué)生人格設(shè)計(jì)上來(lái)。教育要站在高處，以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識(shí)、道德、審美各方面，“喚醒”人格，努力使學(xué)生——“獨(dú)立的人”趨向完美。

小學(xué)生純潔天真。從人文的維度上講，保護(hù)好這一些小天使，以學(xué)生為本，教授知識(shí)，開(kāi)啟智慧，教育身心，滋潤(rùn)和點(diǎn)化人生境界，讓他們按照自己的性格、特長(zhǎng)，在自己的人生軌跡上健康地成長(zhǎng)，是教師們崇高師德的最佳體現(xiàn)

書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而面對(duì)校園里的孩子們來(lái)說(shuō)，貼近他們心靈的健康型課外書(shū)，對(duì)他們個(gè)人氣質(zhì)、智慧、修養(yǎng)、能力的提高，對(duì)他們?nèi)宋木竦奶嵘?，必然起到極其重要的作用。

事實(shí)上，當(dāng)前小學(xué)生人文精神缺失已經(jīng)是事實(shí)，而造成這種現(xiàn)象的原因是多重的。學(xué)生閱讀面的狹窄、閱讀量的貧乏、閱讀層次的淺薄，是學(xué)生人文精神匱乏的重要原因。其實(shí)，學(xué)生人文素養(yǎng)僅僅依靠語(yǔ)文教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且，現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材，本身打著深深的知識(shí)性、思想性的烙印。缺乏人文元素。加上語(yǔ)文教育，從某種意義上是一種被漢字、詞匯和結(jié)構(gòu)等因素肢解的機(jī)械僵化的知識(shí)與技術(shù)教育，很難給學(xué)生帶來(lái)思想陶冶和人文情懷。

語(yǔ)文是進(jìn)行人文教育的主陣地。人類(lèi)幾千年璀燦的文化在語(yǔ)文書(shū)中有了充分的體現(xiàn)。學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)，初步了解并掌握已有的文化知識(shí)，就能較好地被文化知識(shí)所塑造。而經(jīng)過(guò)了文化塑造的人就有可能成為一個(gè)文化的塑造者。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程不僅僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，也是學(xué)生生命活動(dòng)的過(guò)程，更是開(kāi)啟智慧與覺(jué)悟的過(guò)程，蘊(yùn)含了豐富的人文意義?，F(xiàn)代社會(huì)需要公民有良好的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科是小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的最優(yōu)先的學(xué)科，理應(yīng)承擔(dān)著弘揚(yáng)人文精神的責(zé)任。人文精神教育主要包括對(duì)知識(shí)、科學(xué)、真理的重視和求索；對(duì)道德行為、道德修養(yǎng)、道德信念和道德人格的看重與追求，對(duì)自由、平等、正義等重大價(jià)值的渴望與呼喚，對(duì)人的關(guān)注、尊重和對(duì)人的主體性的祈盼與高揚(yáng)，以及對(duì)生存意義和價(jià)值取何等問(wèn)題的反思。那么如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神呢？我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：一、挖掘教材“順理成章”小學(xué)語(yǔ)文教材在編寫(xiě)時(shí)，就有強(qiáng)烈的人文思想傾向，是體現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文人文性最顯著的地方。從語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)教材的編排要求也可以看出：“教材編寫(xiě)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性和現(xiàn)代意識(shí)，要關(guān)注人類(lèi)……要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化……教材選文要有典范性，文質(zhì)優(yōu)美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息……”這些要求都體現(xiàn)在每篇教材編排之中，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)充分挖掘教材中的人文因素，體會(huì)編者的用意，有意識(shí)地進(jìn)行人文精神的滲透。語(yǔ)文教師除了傳授語(yǔ)文知識(shí)及能力要求外，還要挖掘教材本身負(fù)載的人文性，讓人文性滲透于教學(xué)之中。教材中的對(duì)人才的尊重，對(duì)人格的尊重，誠(chéng)心待人……這些人文性可以在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境、組織表演來(lái)有機(jī)滲透，除了對(duì)人物行動(dòng)的表演滲透外，還要指導(dǎo)學(xué)生深情地誦讀，通過(guò)深切的誦讀，從人物的語(yǔ)言及其行動(dòng)中體會(huì)人文性。這樣才能使教材的人文性得到消化、并且吸收。另外，挖掘教材本身的人文性還要注意不能割裂教材，破壞教材的完整性與文學(xué)性，應(yīng)順理成章地進(jìn)行人文精神滲透，進(jìn)行祖國(guó)文化的感染與熏陶，從中理解語(yǔ)言的節(jié)奏美，音樂(lè)美、語(yǔ)調(diào)美。倘若我們割裂其中的美、整體美的教學(xué)，而只重視部分美的體會(huì)，忽視利用閱讀感悟的方法，重視教師分析講解；忽視學(xué)生自主朗讀感悟，我想，文章中的美景、美山、美水、美詞、美句，就不會(huì)深入每個(gè)學(xué)生的心田。二、緊扣課堂，“有的放矢”課堂是教育教學(xué)的主陣地，是教師傳授教育的主要空間，緊扣課堂有的放矢地進(jìn)行人文精神滲透特別重要。在挖掘教材人文因素的前提下，從課堂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中都進(jìn)行人文精神的滲透：1.從教學(xué)目標(biāo)中，凸現(xiàn)人文精神在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文知識(shí)能力通?？吹暮苤匾?。在確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，總是把知識(shí)能力作為主要目標(biāo)來(lái)進(jìn)行。查閱一份份教案都是偏重知識(shí)傳授、能力的培養(yǎng)。情感態(tài)度、思想品德教育等目標(biāo)及行為習(xí)慣目標(biāo)，都成了其中的裝飾品。貫徹目標(biāo)時(shí)又把這些體現(xiàn)人文精神的目標(biāo)，順帶而過(guò)也不作檢查、要求，這都是不正常的現(xiàn)象。我們?cè)趥魇谥R(shí)培養(yǎng)能力時(shí)，也要關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。課內(nèi)對(duì)學(xué)生審美、思品等目標(biāo)也要有目的的關(guān)注，凸現(xiàn)人文精神，課堂結(jié)束也還要把人文目標(biāo)進(jìn)行驗(yàn)證。這樣，課堂中，有的放矢從目標(biāo)入手，有利于人文精神的滲透。2.在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，初步體現(xiàn)人文精神要不斷學(xué)習(xí)新的理念新的方法，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)人文精神，擯棄“照本宣讀”、“滿(mǎn)堂問(wèn)”的教育。古羅馬教育家普魯塔克指出：“學(xué)生不是一個(gè)需要填滿(mǎn)的灌子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種”。這要求我們小學(xué)的語(yǔ)文教師在積極引導(dǎo)下主動(dòng)探究新知，共同研究新知，體現(xiàn)人文精神。首先，我們要尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，活生生的個(gè)體。從人格上尊重學(xué)生，課堂教學(xué)中，教師從語(yǔ)言行動(dòng)都要體現(xiàn)尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生的回答，尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，尊重學(xué)生的權(quán)益，不歧視侮辱學(xué)生，相信學(xué)生肯定會(huì)有發(fā)展……從學(xué)習(xí)上，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，主體參與學(xué)習(xí)過(guò)程，主體探究，共同合作，不以教師意志強(qiáng)加學(xué)生，把學(xué)習(xí)閱讀真正當(dāng)成對(duì)話(huà)的過(guò)程，吸引學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)。其次，我們要給予學(xué)生一個(gè)個(gè)性發(fā)揮的空間。在課堂教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是體現(xiàn)人文精神的主要方面，利用時(shí)間與空間在傳授學(xué)習(xí)的間隙，留給學(xué)生個(gè)性發(fā)揮的空間尤為重要，在講課結(jié)束后的小組總結(jié)，大組交流，在練習(xí)時(shí)的縱橫交錯(cuò)的表現(xiàn)……凡是能有利于學(xué)生展示個(gè)性的方面，在教學(xué)中教師要有目的安排，有目的地訓(xùn)練展示，促學(xué)生在課堂上表現(xiàn)自我、發(fā)展自我，讓人文精神之花開(kāi)在課堂每個(gè)角落。3.創(chuàng)設(shè)新的教法與學(xué)法，滲透人文精神新的教法與學(xué)法層出不窮，大多數(shù)教法學(xué)法都暗含著人文精神，在選取新的教法與學(xué)法的同時(shí)，也能潛移默化地培養(yǎng)其人文精神。如選用“選擇性學(xué)習(xí)方式”的教法，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體意識(shí)的選擇性，指在教師指導(dǎo)下根據(jù)自己能力選擇合適自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的自覺(jué)自主學(xué)習(xí)，運(yùn)用指導(dǎo)，就會(huì)鍛煉學(xué)生的主體意識(shí)，強(qiáng)化他們個(gè)性。從教法教學(xué)培養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，這樣的新方法其實(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)性化的提高，儲(chǔ)如此類(lèi)教學(xué)法有“合作、探究法”、“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法”等等，每種方法本身閃著人文精神的光芒，應(yīng)在教學(xué)中多次選取應(yīng)用，

讓人文精神無(wú)形滲透。三、師生相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)需要多方進(jìn)行。由于每個(gè)人的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度等各不相同。導(dǎo)致每個(gè)人身上都有自己獨(dú)特的人文的閃光點(diǎn)。學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間，應(yīng)相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，教師應(yīng)有目的地激發(fā)，讓其相互感染，取長(zhǎng)補(bǔ)短，具體方法有：1.大量閱讀，大量背誦用閱讀、背誦的方法吸取書(shū)中的人文精神，讓人文精神深入學(xué)生心田。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了大量供學(xué)生閱讀背誦的古詩(shī)課文等篇目，要求學(xué)生大量積累，從積累中消化汲取人文的營(yíng)養(yǎng)。互相交流閱讀感受、互相背誦，互相朗讀等方法的誘導(dǎo)，又可以使每個(gè)人相互交流達(dá)到鞏固吸取人文精神之目的

。2.從活動(dòng)本身與活動(dòng)的參與者身上汲取人文精神營(yíng)養(yǎng)如：朗讀比賽、小報(bào)制作等活動(dòng)，學(xué)生在實(shí)踐中、活動(dòng)中，競(jìng)爭(zhēng)、合作、謙讓、智慧等一齊閃現(xiàn)，對(duì)其他成員有指導(dǎo)，介紹學(xué)習(xí)的作用。這樣活動(dòng)，不僅使學(xué)生獲取了知識(shí)鍛煉了能力，還受到人文精神的熏陶，一舉數(shù)得。3.從課內(nèi)延伸到課外，使人文精神得到鞏固在課內(nèi)所悟的人文精神，教師可有目的延伸課外，鞏固是個(gè)好方法。如學(xué)習(xí)蘇教版第七冊(cè)《盲人打燈》一課，受到為別人著想人文精神教育，延伸課外。（1）做一件像盲人打燈一樣的事跡；（2）把這些事跡集中起來(lái)，編個(gè)《故事會(huì)集》；（3）排演一個(gè)《盲人打燈》的小話(huà)劇等。這樣，同學(xué)之間相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，能促進(jìn)個(gè)人對(duì)人文精神的領(lǐng)悟和吸收。四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身，為人師表我們?cè)诳紤]人文精神向?qū)W生滲透的同時(shí)，其實(shí)我們語(yǔ)文教師自身也需要滲透人文精神，需要鍛煉我們教師離人文精神越來(lái)越遠(yuǎn)。曾幾何時(shí)，我們教師的名字出現(xiàn)在報(bào)刊中、小說(shuō)中、對(duì)聯(lián)中……而現(xiàn)在只是出現(xiàn)在大大小小的證書(shū)中、表格中。人文好像離我們遠(yuǎn)去了。許多語(yǔ)文教師每學(xué)期不讀一本文學(xué)書(shū)，寫(xiě)不出一篇像樣的散文，很少有寫(xiě)下水文的。大都數(shù)語(yǔ)文教師都在思考教案和總結(jié)，好像一下子人文、語(yǔ)文像高掛的電燈，只能照亮不能走進(jìn)。我想我們的語(yǔ)文教師吸收人文精神已迫在眉睫。1.多讀多寫(xiě)，樹(shù)立榜樣著名語(yǔ)文教師于渏說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文教師應(yīng)是雜家，應(yīng)是百科全書(shū)，應(yīng)是實(shí)實(shí)在在弘揚(yáng)人文精神的第一人”。而多讀多寫(xiě)，即是成為雜家的基石。廣泛的閱讀、廣泛的涉獵，讀萬(wàn)卷書(shū)，下千字文，讓書(shū)中的人文精神內(nèi)化吸收，讓人文精神走入自己每個(gè)細(xì)胞。這樣你才能在課堂上，不自覺(jué)地散發(fā)人文的光輝，你才能在教學(xué)中展示自己，為人師表。讓學(xué)生感受到人性的教育，不斷章取義，不生吞活剝，這樣學(xué)生才有學(xué)習(xí)的榜樣，從小樹(shù)立人文、人情之光。2.展示個(gè)性，熏陶感悟其實(shí)每個(gè)教師都有自己的個(gè)性，都有自己光輝的一面。發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，展示自己的個(gè)性，讓學(xué)生充分感知感悟是非常重要的，學(xué)生的個(gè)性某種程度上受教師個(gè)性的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，受統(tǒng)一教材、教參、教法的影響特別是應(yīng)試的影響，抹殺了教師的個(gè)性，使教師成了真正意義上的“工匠”。而每個(gè)小學(xué)生都是一個(gè)鮮活的生命體，是有意識(shí)、有情感的。因此教師應(yīng)講藝術(shù)，注意學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求；教師的教學(xué)應(yīng)有創(chuàng)造性，每堂課的教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的個(gè)性。創(chuàng)新具有自己鮮明的風(fēng)格的教學(xué)模式，只有個(gè)性豐滿(mǎn)的教師，才能培養(yǎng)也個(gè)性豐富的學(xué)生。3.表達(dá)愛(ài)心，蕩起回應(yīng)“愛(ài)”是教師教育教學(xué)的基石，是人文精神的重要環(huán)節(jié)，沒(méi)有愛(ài)，所有的人文精神將失去了光彩。教師要以愛(ài)為基本，多種方法與學(xué)生產(chǎn)生共振，從而達(dá)到教育目的。我們不能把粗暴武斷的眼光放在知識(shí)接受上，導(dǎo)致恨鐵不成鋼。重知識(shí)能力，輕“愛(ài)好教育”，使學(xué)生與學(xué)生間，學(xué)生與老師之間不能和平共處，在哪兒都看不順眼，缺乏融洽、寬容的人文內(nèi)涵。要充滿(mǎn)愛(ài)心的共振，耐心細(xì)致地把人文精神送到學(xué)生、教師身邊，送到每個(gè)角落。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)私地關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都能學(xué)好，都能成才，并把這種信心傳遞給學(xué)生，在學(xué)生心中蕩起回應(yīng)。結(jié)束語(yǔ)人文精神很寬泛，內(nèi)容很多。我們語(yǔ)文教師應(yīng)從自身做起，鍛煉自己，影響學(xué)生，在小語(yǔ)教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中滲透，讓學(xué)生領(lǐng)悟，讓學(xué)生去展示。這樣，方能使人文精神之花盛開(kāi)在我們身邊，盛開(kāi)在每一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中。參考文獻(xiàn)【１】華建武、蔡少軍：《淺談?wù)Z文新教材》，《錢(qián)江晚報(bào)》3月10日教育版。【２】轉(zhuǎn)引自《人文精神尋蹤》，高瑞泉、袁進(jìn)、張汝倫、李天綱，《讀書(shū)》1994年4期

【３】李政濤：《沒(méi)有靈魂的教育》，《方法》1998年12期。

畢業(yè)論文寫(xiě)作的論證方法什么是論證方法？論證，是邏輯推理的過(guò)程。所謂“邏輯”，就是形式邏輯和辯證邏輯。所謂“推理”，就是從已知推出未知，運(yùn)用論證的方法導(dǎo)出結(jié)論的過(guò)程。論證的方法，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。如果說(shuō)論文比經(jīng)驗(yàn)更難寫(xiě)，其原因恐怕是作者缺乏論證的方法，論不起來(lái)。論點(diǎn)、論據(jù)、論證是組成論文的三要素。論點(diǎn)；是作者論述問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)或主張；論據(jù)；是證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)（可分為理論性論據(jù)和事實(shí)性論據(jù)）；論證則是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。它們?nèi)吒髯曰卮鸬膯?wèn)題是：是什么（論點(diǎn)）？為什么是（論據(jù)）？怎樣證明是（論證）？從寫(xiě)作方法上講，論文的寫(xiě)法主要的就是論證。如果說(shuō)，論據(jù)解決了“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，那么，論證就是回答“怎樣證明”的問(wèn)題。文章要使人信服、有說(shuō)服力，邏輯性是最基本的要求。正確的論證過(guò)程就表現(xiàn)出論文的論點(diǎn)和論據(jù)是用什么邏輯規(guī)律、規(guī)則聯(lián)系和統(tǒng)一起來(lái)的。這種聯(lián)系統(tǒng)越是緊密，論點(diǎn)就越突出，文章也就更有說(shuō)服力。所以，有人說(shuō)，議論，是邏輯的說(shuō)服術(shù)，論證的方法就是這說(shuō)服術(shù)之“術(shù)”。論證是邏輯推理過(guò)程，它就需要遵循形式邏輯的基本規(guī)律，符合邏輯規(guī)律的要求，并受其制約、限制。所謂教育論文的邏輯性，就是說(shuō)，論點(diǎn)和論據(jù)之間有著必然的聯(lián)系，論點(diǎn)能夠統(tǒng)帥材料，材料能夠有力地證明論點(diǎn)，從論據(jù)中推出論點(diǎn)不是生硬的，而是合理的。1．歸納法歸納法，即歸納推理，是從特殊到一般的辯證思維過(guò)程，是從全部或有代表性的部分具體事物中，抽取共同的本質(zhì)的東西，加以綜合，從而概括出反映一般本質(zhì)的結(jié)論。2．演繹法演繹法，即演繹推理，是從一般到個(gè)別、普遍到特殊的辯證思維的過(guò)程。它是以反映事物的一般本質(zhì)的結(jié)論為前提，對(duì)尚未知曉的個(gè)別的具體事物進(jìn)行研究，找出其特殊的本質(zhì)，從而推導(dǎo)出新的結(jié)論。3．對(duì)比法對(duì)比法，即對(duì)比推理，是通過(guò)對(duì)不同類(lèi)型的事例進(jìn)行對(duì)比論述，證實(shí)論點(diǎn)的正確的推理方法。4．類(lèi)比法類(lèi)比法，即類(lèi)比推理，從通過(guò)對(duì)同一類(lèi)型的事例進(jìn)行比較論述，推論到同類(lèi)的事例上去，以證實(shí)論點(diǎn)的正確。5．例證法例證法，也叫事實(shí)論證，即運(yùn)用翔實(shí)、新穎、典型的具體事例、概括的事實(shí)和統(tǒng)計(jì)數(shù)字做論據(jù)，證明自己的論點(diǎn)的正確性。6．引證法引證法，也叫理論論證，即引用馬列主義毛澤東思想的基本原理，黨和國(guó)家的教育方針、政策、法規(guī)，各個(gè)時(shí)期教育界著名人物的正確觀(guān)點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代教育理論著作的科學(xué)結(jié)論等作為理論論據(jù)，來(lái)佐證自己觀(guān)點(diǎn)的正確性。7．闡發(fā)法闡發(fā)法，即對(duì)題目、論點(diǎn)、引文、重點(diǎn)詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子進(jìn)行解釋說(shuō)明，或根據(jù)一般性的原理原則，從定理定義中推斷出新的結(jié)論。8．解剖法解剖法，是把一個(gè)復(fù)雜的事物或問(wèn)題分解為若干個(gè)部分、方面、層次、要素，分別進(jìn)行研究，從性質(zhì)上、特點(diǎn)、質(zhì)量、組合、起因、發(fā)展、結(jié)果與它事物（問(wèn)題）關(guān)系等方面進(jìn)行解剖析。剖析時(shí)要注意揭示問(wèn)題或事物所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景，這樣說(shuō)理才有針對(duì)性，議論才有實(shí)際意義。9．比喻法比喻法，以打比方作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法一般都通過(guò)形象化的、具體的事物來(lái)說(shuō)明抽象的觀(guān)點(diǎn)。比喻要通俗易懂、準(zhǔn)確貼切，才有說(shuō)服力。10．分層論證分層論證，即從不同的角度、不同的方面去論證一個(gè)論點(diǎn)。如《關(guān)于開(kāi)展班級(jí)“四化”管理的實(shí)踐與思考》就是從“班級(jí)的科學(xué)化管理”、“班級(jí)的規(guī)范化管理”、“班級(jí)的系列化管理”、“班級(jí)的程序化管理”等四個(gè)方面，分層論證了班級(jí)的“四化”管理。11．層進(jìn)論證層進(jìn)論證，即一層比一層接近論點(diǎn)、一層比一層深入分析的論證方法。12．因果互證法因果互證法，即用已知的原因（論據(jù)）來(lái)證明結(jié)果（論點(diǎn)）或由已知的結(jié)果（論據(jù)）來(lái)證明原因（論點(diǎn)），這里論點(diǎn)有時(shí)表現(xiàn)在原因上，有時(shí)表現(xiàn)為結(jié)果，論據(jù)也是如此。以上論證方法的恰當(dāng)、靈活運(yùn)用，就把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)了，論文三要素也就齊備了，論文的理論色彩也就突出了。寫(xiě)駁論性論文還可采用駁論的方法。常見(jiàn)的駁論方法有兩種：直接的反駁。即反駁對(duì)方論點(diǎn)的方法。可以這樣入手：其一，用歸謬法（先假定對(duì)方論點(diǎn)正確，再以此導(dǎo)出一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論，這樣，對(duì)方論點(diǎn)也必然是錯(cuò)誤的）來(lái)反駁論點(diǎn)；其二，用與對(duì)方截然不同的科學(xué)論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行反駁；其三，用確鑿的事實(shí)來(lái)反駁論點(diǎn)；其四，用直接戳穿對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤來(lái)反駁論點(diǎn)。間接的反駁。其一，是反駁論據(jù)的方法，論據(jù)是證明論點(diǎn)的，只要指出論據(jù)是違背教育方針、教育原理、教育規(guī)律的，甚至是錯(cuò)誤的、反動(dòng)的，那么，論點(diǎn)就失去根基，站不住腳；其二，是反駁論證的方法，論證是邏輯地把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)結(jié)起來(lái)的過(guò)程，如果揭示出論證的邏輯推理是違反邏輯規(guī)律的，推論不合理，因此，其論點(diǎn)就不能同論據(jù)有必然的聯(lián)系，也就不能成工?？傊珜?xiě)教育論文應(yīng)特別重視：立論要鮮明，應(yīng)具有創(chuàng)造性；內(nèi)容要新穎，應(yīng)富于獨(dú)特性；論述要準(zhǔn)確，應(yīng)符合科學(xué)性；認(rèn)識(shí)要深化，應(yīng)體現(xiàn)理論性；行文要嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)顯出邏輯性。同時(shí)，要特別注意論點(diǎn)的針對(duì)性，論據(jù)的典型性，論證的靈活性。本科畢業(yè)論文論文題目：談?wù)Z文教學(xué)中審美教育指導(dǎo)老師：學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：44591122220008院系：網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)寫(xiě)作批次：2021年春原創(chuàng)承諾書(shū)我承諾所呈交的畢業(yè)論文是本人在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。若本論文及資料與以上承諾內(nèi)容不符，本人愿意承擔(dān)一切責(zé)任。畢業(yè)論文作者簽名：______日期：2021年6月21日

目錄摘要……………4引言(導(dǎo)言\緒論)……………………5一、審美教育的意義。………6（一）審美教育讓學(xué)生的情感得到解放?！?（二）審美教育讓學(xué)生的眼界得到解放?！?（三）審美教育提高了學(xué)生積累感悟的能力。…………6（四）提高了學(xué)生的理解能力，掌握課文知識(shí)。………7（五）審美教育可以陶冶學(xué)生情操，樹(shù)立正確人生觀(guān)?！?二、在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育的途徑。……………7（一）通過(guò)語(yǔ)文課程的語(yǔ)言藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生審美情感.?！?（二）、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀(guān)察和發(fā)現(xiàn)生活中的美?！?（三）.強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力……9（四）.營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)審美氛圍，強(qiáng)化學(xué)生審美體驗(yàn)。?！?（五）.開(kāi)展審美實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)美的創(chuàng)造力?！?（六）運(yùn)用對(duì)比方法，提高學(xué)生審美能力…………………10三、結(jié)束語(yǔ)…………………11參考文獻(xiàn)…………12摘要“審美教育就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，提高文化品質(zhì)和審美情趣。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，不但有利于提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率，深化語(yǔ)文教育的效果。別林斯基說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中教師充分挖掘每一篇課文的美的因素，把知識(shí)理論容納在以美的范式帶動(dòng)的生動(dòng)活潑、輕松愉快、和諧新穎的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分認(rèn)識(shí)審美教育的意義，有效地實(shí)施審美教育。關(guān)鍵詞：審美教育意義培養(yǎng)激發(fā)發(fā)現(xiàn)提高談?wù)Z文教學(xué)中審美教育導(dǎo)言新課程總目標(biāo)明確提出：“要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。要讓學(xué)生全面發(fā)展，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育是必不可小的。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。語(yǔ)文素材是很好的美育材料，教師充分挖掘每一篇課文的美的因素，把知識(shí)理論容納在美的教育中。在當(dāng)今社會(huì)，不少有著高學(xué)歷的人才，但其卻沒(méi)有正確的人生觀(guān)，做出一些不理智的事情。因此，必須通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)，陶冶學(xué)生的情感，使學(xué)生具有高尚的情操，形成完整的正確的人生觀(guān)。新課程總目標(biāo)明確提出：“要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。要讓學(xué)生全面發(fā)展，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育是必不可小的。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。語(yǔ)文素材是很好的美育材料，教師充分挖掘每一篇課文的美的因素，把知識(shí)理論容納在美的教育中。在當(dāng)今社會(huì)，不少有著高學(xué)歷的人才，但其卻沒(méi)有正確的人生觀(guān)，做出一些不理智的事情。因此，必須通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)，陶冶學(xué)生的情感，使學(xué)生具有高尚的情操，形成完整的正確的人生觀(guān)。怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中做好審美教育呢，我認(rèn)為要從下面幾方面去做：一、審美教育的意義（一）審美教育讓學(xué)生的情感得到解放一套小學(xué)教材就像一冊(cè)上至天文，下至地理，大到宇宙，微到細(xì)菌的無(wú)所不包得百科全書(shū)，它蘊(yùn)含著極為豐富的審美素質(zhì)教育的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，讓學(xué)生形成一種積極的情感意識(shí)。如教學(xué)《雷鋒叔叔你在哪里》這篇課文中，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生體會(huì)到雷鋒這種樂(lè)于助人的精神，從而讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了在生活當(dāng)中也要像雷鋒同志一樣在別人遇到困難的時(shí)候能伸出援助之手。（二）審美教育讓學(xué)生的眼界得到解放因?yàn)樯顥l件的限制，很多有關(guān)科技和太空生活的知識(shí)根本不了解，在學(xué)習(xí)了《太空生活真美妙》這篇課文后，學(xué)生了解到在太空生活與地球的區(qū)別，太空里人失去重心，沒(méi)有了地心引力，走路也要穿帶釘?shù)男拥鹊取⑷纭洞笞匀坏恼Z(yǔ)言》蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)知識(shí)，學(xué)生從中能學(xué)習(xí)到一些自然規(guī)律，能了解一些云雨天氣的關(guān)系，充分挖掘教材內(nèi)容能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)?！稗r(nóng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”。農(nóng)民的春耕夏耘秋收冬藏的勞苦生存，在普通人眼里無(wú)美可言，而藝術(shù)家、思想家卻可以從中體察、感悟到美。從他們身上可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造財(cái)富的美，粗獷豪放的美，堅(jiān)忍與頑強(qiáng)的美等等……（三）審美教育提高了學(xué)生積累感悟的能力一位教育家說(shuō)過(guò)：“教育不能沒(méi)有感、沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱(chēng)為池塘；沒(méi)有了感情，沒(méi)有了愛(ài)也就沒(méi)有了教育?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，在閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，受到情感的熏陶尤其重要的。所以作為教師就應(yīng)當(dāng)找到相應(yīng)的契機(jī)，在閱讀材料蘊(yùn)含情感的關(guān)鍵處著意點(diǎn)撥學(xué)生心靈的琴弦，誘發(fā)他們情感以引起共鳴。在平時(shí)，就要教育學(xué)生準(zhǔn)備好一個(gè)摘抄本，把平時(shí)學(xué)到的優(yōu)美詞句和名人名言抄下來(lái)，在課前五分鐘，一起品讀、欣賞，從而產(chǎn)生愉悅的審美情感。（四）提高了學(xué)生的理解能力，掌握課文知識(shí)對(duì)美的欣賞力是比對(duì)美的感知力更高層次的審美活動(dòng)，既包括對(duì)審美對(duì)象性質(zhì)的深刻理解，又包括對(duì)審美對(duì)象的美丑認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文課文都帶有作者的審美情感傾向，表達(dá)作者的審美理想。審美教育是借作家的眼睛和心靈，來(lái)觀(guān)察、欣賞、理解、思考，在這過(guò)程中，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察力。豐富多彩的審美因素拓展了學(xué)生的視野，豐富了他們的想象力，提高了他們的理解力，啟發(fā)了他們的智力；進(jìn)而完整地把握審美對(duì)象。比如，學(xué)完《美猴王》后，可以要求學(xué)生看看《西游記》電視劇，并就孫悟空“為什么要大鬧天宮”這一題目發(fā)表各自的觀(guān)點(diǎn)。這樣的方法有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓審美個(gè)性得以充分展現(xiàn)，使學(xué)生感受到自由創(chuàng)造的審美愉悅。（五）審美教育可以陶冶學(xué)生情操，樹(shù)立正確人生觀(guān)美學(xué)家朱光潛提出：“美育的目的在于怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧和良好的道德品質(zhì)”。審美教育是道德教育的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的文學(xué)作品，描繪豐富多彩的自然景觀(guān)，贊揚(yáng)人類(lèi)社會(huì)中的優(yōu)秀事物和崇高品德，揭露和批判落后、腐朽的制度和現(xiàn)象。學(xué)生閱讀作品，能夠獲得豐富的知識(shí)，情感上受到感染，能逐步提高區(qū)別真真?zhèn)紊茞汉兔莱蟮哪芰?，從而提高藝術(shù)鑒賞能力，形成健康的審美觀(guān)點(diǎn)。小學(xué)課本中有很多歌頌祖國(guó)大好河山，歌頌人間美德，追求真理的作品，例如《囚歌》歌頌了為革命奮斗不怕困難不怕?tīng)奚木?；《窮人》贊美了熱愛(ài)生活勤儉持家的生活態(tài)度。通過(guò)對(duì)這些作品的審美學(xué)習(xí)，學(xué)生的思想得到了一次次洗禮，使他們的情感得到熏陶，精神得到升華，實(shí)現(xiàn)了“文道結(jié)合”的教育目的。二、在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育的途徑（一）通過(guò)語(yǔ)文課程的語(yǔ)言藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生審美情感美育是注重情感的教育。情感是藝術(shù)的。血液，也是一切審美活動(dòng)的血液，有情感的澆灌，想象會(huì)更加活躍，理解會(huì)更加深刻，思維會(huì)更加敏銳。美育能夠感染人的心靈，熏陶人的情感，能夠以美的巨大召喚力、感染力來(lái)影響人。小學(xué)生正處在認(rèn)識(shí)世界的起步階段，因此通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教材中大量的具體可感的有形形象和一些不能用身體器官感知的意境去進(jìn)行美育教育。小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)較少，很多事情都沒(méi)有親身感受，對(duì)文中所表達(dá)的情感的領(lǐng)悟能力較差，讀起來(lái)沒(méi)有感情，體會(huì)不了作者的情感。所以我在教學(xué)當(dāng)中就設(shè)法把作者的美好情感和自己從課文中激發(fā)出來(lái)的真情有效地遷移給學(xué)生，從而達(dá)到情感的教育。如《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文，我讓學(xué)生讀著感人肺腑的語(yǔ)句，體會(huì)到邱少云千斤巨石般的高大形象和作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情。又如《荷花》一課，作者筆下的荷花千姿百態(tài)，恬靜柔美，生趣盎然，飽含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。針對(duì)小學(xué)生理解能力有限的情況，教師的教學(xué)不能只停留在字面意思，而要運(yùn)用多種手段如精美的圖畫(huà)、優(yōu)美的語(yǔ)言等，引發(fā)學(xué)生的想象，把學(xué)生帶人意境中。或和學(xué)生一起配樂(lè)朗讀課文，隨著優(yōu)美的旋律和聲情并茂的朗讀，同學(xué)們展開(kāi)聯(lián)想，仿佛跟著作者，踏上幽靜的小徑，漫游荷塘，看著那婀娜的荷花，聞著微風(fēng)吹送的縷縷荷香。老師又用“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”等古詩(shī)句啟開(kāi)學(xué)生想象的翅膀，使其猶如進(jìn)入一個(gè)荷葉亭亭、荷花艷艷、荷香裊裊的優(yōu)美境界。學(xué)生置身于這種特定的荷塘情境中，思維隨著作品內(nèi)容的起伏而起伏，情感隨著作者的情感波動(dòng)而波動(dòng)。這種情感的共鳴，馬上轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求。（二）指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀(guān)察和發(fā)現(xiàn)生活中的美羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”語(yǔ)文素材本來(lái)就是來(lái)源于我們的生活當(dāng)中，是緊緊地和我們的生活聯(lián)系在一起。語(yǔ)文能夠讓我們能更好地認(rèn)識(shí)生活和發(fā)現(xiàn)生活中的美。我們要引導(dǎo)學(xué)生更好地回到真實(shí)的生活中去體驗(yàn)，在生活中感受到真正的生活，感受到生活的美好，生活中的喜怒哀樂(lè)，生活中的酸甜苦辣。讓學(xué)生體會(huì)到生活中承載著人們太多的情感因素，生活是人們最敏感和最豐富的世界，又是美麗的世界。從而使學(xué)生能從生活中對(duì)審美進(jìn)行提升，使美既來(lái)源于生活，但又高于生活。提高學(xué)生的審美特質(zhì)，讓學(xué)生在生活中感受到美的愉悅，喚醒學(xué)生對(duì)美麗人生的追求。只有當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了生活中的美的時(shí)候，才會(huì)有追求美的積極性，以更高的熱情投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。因此，要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)我們的生活是多么美好，是很有必要的。來(lái)自于生活中的審美因素有很多。有大自然的美，也有社會(huì)中的人際間的美。先說(shuō)說(shuō)大自然中的美吧！春夏秋冬的不同景色，山川田野的美麗風(fēng)光，日月星辰，花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等，都給學(xué)生展現(xiàn)一幅幅美麗的圖畫(huà)，都給學(xué)生以美的真實(shí)的感受，都是學(xué)生喜愛(ài)的事物。如在教學(xué)《要是你在野外迷了路》時(shí)，我就讓學(xué)生親身去體驗(yàn)文中所寫(xiě)的指南針，中午時(shí)太陽(yáng)是否在左邊，看看大樹(shù)枝葉稠的一面是否在南方等等。這樣學(xué)生就會(huì)更愛(ài)大自然了。因此，在教學(xué)的過(guò)程中我不會(huì)忘記處處給學(xué)生引路,給學(xué)生參與到實(shí)踐中來(lái)的機(jī)會(huì)，如平時(shí)，我還經(jīng)常利用活動(dòng)課帶學(xué)生到外景觀(guān)察，讓學(xué)生感受周?chē)h(huán)境的美麗，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的事物，多思考問(wèn)題，不僅僅發(fā)現(xiàn)環(huán)境的美，還找出與環(huán)境相連的各種各樣的因素。孩子們喜愛(ài)大自然的興趣越來(lái)越濃，深深地愛(ài)上了周?chē)沫h(huán)境，喜歡研究身邊的事物，并能從身邊的事物中去感受人們的生活，去探討人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境。這樣長(zhǎng)時(shí)間的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中越來(lái)越多美好的事物。學(xué)生的審美觀(guān)點(diǎn)慢慢豎立起來(lái)了。再說(shuō)說(shuō)社會(huì)生活中的美。我們世界上的每個(gè)人都不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都是在群體中生活。因此，我們就和人產(chǎn)生了多種的關(guān)系了。這多種的關(guān)系，牽制著我們每個(gè)人的心，我們常常都被自己身邊的人和事影響著喜怒哀樂(lè)，人的情感就在與人的交流中產(chǎn)生了。多少人為之動(dòng)情，多少人為之奉獻(xiàn)，多少人為之犧牲！人際間的友好交往如親人之間的交往，朋友之間的交往，同學(xué)、同事之間的交往，與陌生人之間的交往等等，人們從對(duì)方得到關(guān)懷和幫助，讓人的情感世界更加的豐富。世間有多少的動(dòng)人的故事，一直延續(xù)到現(xiàn)在。這些都能很好地讓學(xué)生感受到人際交往的美。還有讓學(xué)生看到祖國(guó)的建設(shè)成就，家鄉(xiāng)的喜人變化等，都能使學(xué)生獲得美的感受。這些都是教育學(xué)生的最好事例。讓學(xué)生從發(fā)現(xiàn)身邊的美開(kāi)始，逐漸深化都社會(huì)中去，為學(xué)生從一個(gè)自然人成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人做好準(zhǔn)備。（三）強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力審美鑒賞力是對(duì)審美對(duì)象的鑒別與評(píng)價(jià)的能力。語(yǔ)文教學(xué)中的審美鑒賞不是被動(dòng)的感受和理解，而是需要由教師引導(dǎo)學(xué)生用全身心去反復(fù)尋味的一種發(fā)現(xiàn)，一種帶有創(chuàng)造性質(zhì)的審美活動(dòng)。如在教學(xué)《富饒的西沙群島》時(shí)，我采取誦讀——自悟——想象的手段，先讓學(xué)生多次誦讀，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到感情的熏陶，感悟其語(yǔ)言魅力，特別市文中生動(dòng)形象的比喻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐疟惹∪缙浞值目鋸?。然后再自讀自悟，最后是聽(tīng)朗讀想象。我讓學(xué)生輕輕地閉上眼睛，跟著老師的朗讀一起去體會(huì)西沙群島的美，我是邊放輕音樂(lè)邊朗讀。讀完后，我讓學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，從而讓學(xué)生懂得從語(yǔ)言文字中去欣賞美，理解美。（四）營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)審美氛圍，強(qiáng)化學(xué)生審美體驗(yàn)良好的學(xué)習(xí)氛圍是教學(xué)成功的開(kāi)始，在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如錄音機(jī)、電視機(jī)、幻燈機(jī)、計(jì)算機(jī)等教學(xué)媒體把語(yǔ)文課程內(nèi)容的情景、意境逼真再現(xiàn)于學(xué)生面前，同時(shí)配以教師、學(xué)生有感情的誦讀，營(yíng)造出似真似幻的審美氛圍，讓學(xué)生仿如親臨其鏡。因?yàn)榇蠖鄶?shù)小學(xué)生的注意力都是集中的時(shí)間不久的，采用多媒體的教學(xué)能讓學(xué)生注意力更集中，更好地進(jìn)行審美教育。例如《桂林山水》一文的教學(xué)，我們可借助投影錄像等手段來(lái)演示桂林山水的“像老人、像巨象、像駱駝，像翠綠的屏障，像新生的竹筍?！笨匆豢础办o若不動(dòng)、清可見(jiàn)底、綠如翡翠”的漓江水。讓一幅幅色彩明麗，優(yōu)美恬靜的迷人風(fēng)光展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓他們感受桂林山水的秀麗。在此基礎(chǔ)上，配上一段優(yōu)美的音樂(lè)和名家的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，體會(huì)詞句的節(jié)奏鮮明，頓挫響亮，將山水風(fēng)光的自然之美和語(yǔ)言文字之美融為一體，幫助學(xué)生從抽象的語(yǔ)言文字中欣賞品析到其中所蘊(yùn)含的美。（五）.開(kāi)展審美實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)美的創(chuàng)造力審美創(chuàng)造力是一種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。語(yǔ)文美育不僅要培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、鑒賞美的能力，還要不斷提高學(xué)生的審美創(chuàng)造力。在創(chuàng)美中學(xué)生觀(guān)念中的美妙構(gòu)思須運(yùn)用寫(xiě)作技巧用作文的形式表現(xiàn)出來(lái),才算化作了創(chuàng)造才能.。語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造美的能力，突出表現(xiàn)在對(duì)美的表達(dá)能力上。教師要用好的方法，喚起學(xué)生創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的欲望，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的探求。以作文指導(dǎo)《登山》為例,有的教師側(cè)重讓學(xué)生描繪山的高峻、險(xiǎn)危、奇麗，這樣只停留在山的外在美，而應(yīng)該進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生去體會(huì)登山過(guò)程尋奇探險(xiǎn)，不畏險(xiǎn)難的堅(jiān)毅精神。要學(xué)會(huì)寫(xiě)景敘事中融入自己的情感，滲透自己的觀(guān)點(diǎn)，并體現(xiàn)一定的思想性。讓學(xué)生在習(xí)作中不僅能寫(xiě)出故鄉(xiāng)山水那誘人的金黃，怡人的碧綠，熱烈的火紅，還能寫(xiě)出登山的愿望，讓筆下的美景，滲透青春迸發(fā)的激情，由此萌發(fā)出對(duì)美的憧憬與渴望。這樣，學(xué)生就把對(duì)美的感受、鑒賞，轉(zhuǎn)化成了對(duì)美的表達(dá)、創(chuàng)造能力。（六）運(yùn)用對(duì)比方法，提高學(xué)生審美能力沒(méi)有比較，就沒(méi)有鑒別。對(duì)比，是更好更快理解美、掌握美的有效方式。小學(xué)語(yǔ)文課文中經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)一美一丑兩種事物或現(xiàn)象。教師應(yīng)抓住它們的不同點(diǎn)進(jìn)行比較，使學(xué)生懂得美與丑的本質(zhì)區(qū)別在哪里。將它們加以比較，使審美標(biāo)準(zhǔn)明確，美丑分明。例如《美麗的公雞》一課，講的是有一只花公雞，長(zhǎng)得很漂亮。它先后去和啄木鳥(niǎo)、小蜜蜂、小青蛙等比美。啄木鳥(niǎo)忙著給樹(shù)治病，小蜜蜂忙著去采蜜，青蛙忙著捉害蟲(chóng)，它們都不跟公雞比美。公雞不明白為什么，去問(wèn)老馬。老馬告訴它：美不美不能光看外表，還要看能不能幫助人們做事。公雞聽(tīng)了老馬的話(huà)，再也不去比美了，它從此以后每天早起給人們打鳴報(bào)曉。這是一篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的好材料。教學(xué)中可以進(jìn)行兩次對(duì)比：一是把愛(ài)夸耀自己美麗的公雞與愛(ài)幫人們做事的啄木鳥(niǎo)等比一比，看誰(shuí)的行為美；二是將公雞以前的表現(xiàn)與后來(lái)的表現(xiàn)比一比，看什么才是真正的美。這樣的對(duì)比，對(duì)提高學(xué)生的鑒賞水平有很大的幫助。再如《落花生》一課中，父親有一番話(huà)說(shuō)：“花生的好處很多，有一樣最可貴：他的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果那樣，把鮮紅、嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心，你們看他矮矮的長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)他有沒(méi)有果實(shí)，必須挖出來(lái)才知道?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得桃子、石榴、蘋(píng)果更美，更好吃。”這時(shí)，老師可以這樣引導(dǎo)：“桃子、石榴、蘋(píng)果很美，那花生的可貴之處在那里？”從而引導(dǎo)學(xué)生在比較中體會(huì)花生默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神，感受花生的內(nèi)在美。三、結(jié)束語(yǔ)這些是我在教學(xué)中邊實(shí)踐邊總結(jié)的一些體會(huì)以及經(jīng)驗(yàn)，我深深地知道，只有教師真心付出了，用自己的言行去影響著學(xué)生的言行，用自己善良的心打動(dòng)學(xué)生的心，用自己那雙溫暖的手去溫暖學(xué)生的手，那本身就是美，就是美的事業(yè)，學(xué)生就會(huì)沿著這美麗的足跡走下去。成就美麗的人生。只要我們教師能正確地實(shí)施審美教育，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用審美的方式方法，把在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育看成自己義不容辭的責(zé)任，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起這一歷史重任，利用這些好教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“熏陶漸染、潛移默化”的美學(xué)教育，為祖國(guó)未來(lái)培養(yǎng)有智慧的感情豐富的一代新人。參考文獻(xiàn)：1.李淑蓉《淺談?wù)Z文教學(xué)中審美教育》中的兩個(gè)論點(diǎn)。2.鐘冰《論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育》一個(gè)論點(diǎn)。3．趙中峰：美育在語(yǔ)文教學(xué)中的幾個(gè)作用[J]吉林教育：2002年第6期第39頁(yè)。淺談“方格圖”在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的有效運(yùn)用淺談“方格圖”在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的有效運(yùn)用《新課程標(biāo)準(zhǔn)》把“空間觀(guān)念”作為義務(wù)教育階段培養(yǎng)學(xué)生初步創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一個(gè)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容?！翱臻g與圖形”的內(nèi)容主要涉及現(xiàn)實(shí)世界中的物體、幾何體和平面圖形的形狀、大小、位置關(guān)系及其變換，它是人們更好地認(rèn)識(shí)和描述生活空間、并進(jìn)行交流的重要工具。學(xué)生對(duì)空間觀(guān)念的建立不僅需要數(shù)學(xué)思考，更需要實(shí)踐感悟。教學(xué)中，教師要能夠并善于為學(xué)生創(chuàng)造這樣的思考空間和感悟條件。現(xiàn)行教材為教師的教與學(xué)生的學(xué)提供了大量豐富而有效的素材，用以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生空間觀(guān)念的培養(yǎng)。一、小學(xué)數(shù)學(xué)中的“方格圖”縱觀(guān)小學(xué)數(shù)學(xué)教材，在與圖形相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)部分，大量地使用了方格圖(每個(gè)小格為正方形)?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“能在方格紙上畫(huà)出一個(gè)簡(jiǎn)單圖形沿水平方向、豎直方向平移后的圖形。通過(guò)觀(guān)察、操作，認(rèn)識(shí)軸對(duì)稱(chēng)圖形，并能在方格紙上畫(huà)出簡(jiǎn)單圖形的軸對(duì)稱(chēng)圖形?！蔽覀兩钪谄矫鎴D形教學(xué)中，用好方格圖，可以有效地促進(jìn)學(xué)生空間觀(guān)念的建立。這一形式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)“空間與圖形”部分，以及空間觀(guān)念的建立會(huì)起到怎樣的作用,教師應(yīng)在教學(xué)中怎樣用好教材中提供的方格圖,又可以怎樣創(chuàng)造性地使用方格圖，更好地開(kāi)發(fā)它的價(jià)值呢,我們?cè)噺囊韵聨追矫鎭?lái)分析:(一)方格圖的形式如教材中提出在釘子板上用線(xiàn)圍成長(zhǎng)方形、正方形、平行四邊形、三角形以及坐標(biāo)圖中各位置的關(guān)系等均用到了方格圖。(二)方格圖在教材中的應(yīng)用縱觀(guān)小學(xué)階段的目標(biāo)，主要體現(xiàn)在圖形與位置、圖形與變換、測(cè)量和圖形的認(rèn)識(shí)幾個(gè)方面，從一至六年級(jí)均有不同程度的涉及，教材中對(duì)方格圖的使用幾乎覆蓋了小學(xué)階段“空間與圖形”的所有平面內(nèi)容的學(xué)習(xí)(除長(zhǎng)正方體、圓柱圓錐等三維立體圖形)。教材這樣的設(shè)計(jì)尊重了小學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，順應(yīng)了小學(xué)生的認(rèn)知需求，有效地幫助學(xué)生建立方位感和距離感，這些也正是發(fā)展學(xué)生空間觀(guān)念的重要途徑與組成部分。如:在“平行四邊形和梯形”單元教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了“平行”與“垂直”，這些只限于直線(xiàn)之間的位置關(guān)系，是學(xué)生繼續(xù)認(rèn)識(shí)平行四邊形和梯形等其它平面圖形的知識(shí)基礎(chǔ)。教材中的實(shí)例主要分為兩類(lèi):一類(lèi)是以實(shí)物形式呈現(xiàn)出的線(xiàn)與線(xiàn)的關(guān)系(如雙杠、公路的兩邊??);另一類(lèi)是抽象的直線(xiàn)(如學(xué)生繪出的不同關(guān)系的直線(xiàn)、用三角板畫(huà)出的平行線(xiàn)與垂線(xiàn)??)。這些學(xué)習(xí)材料可以幫助學(xué)生建立正確的平行與垂直的概念。但在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生對(duì)“水平的”或“豎直的”直線(xiàn)關(guān)系非常認(rèn)可。對(duì)傾斜的(與水平線(xiàn)有夾角)的兩條線(xiàn)的關(guān)系則不太容易認(rèn)可，常有憑感覺(jué)來(lái)判斷或繪圖的現(xiàn)象。于是，這時(shí)教師就要?jiǎng)?chuàng)造性的預(yù)設(shè)各種方案，引導(dǎo)學(xué)生借助方格圖畫(huà)出各種不同圖形，此時(shí)網(wǎng)格圖已然成為了學(xué)生判斷平行、理解概念的重要依據(jù)。學(xué)生對(duì)平行的認(rèn)識(shí)在逐步加深，對(duì)平行的表象在悄然形成，空間觀(guān)念得以有也如此。在“四邊形”的教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)了周長(zhǎng)的概念后