【自然辯證法視角下的人工智能哲學(xué)2900字（論文）】

自然辯證法視角下的人工智能哲學(xué)思考目錄TOC\o"1-2"\h\u13576摘要 128846關(guān)鍵詞：自然辯證法，人工智能，辯證思維 17613引言 18315一、人工智能發(fā)展的自然辯證法思考 115537（一）人工智能與唯物辯證法的五對范疇、三大規(guī)律 129743（二）人工智能與辯證唯物主義自然觀 232002（三）人工智能與科學(xué)技術(shù)觀 26549二、人工智能存在的具體問題及自然辯證法的指導(dǎo)作用 24074（一）人工智能發(fā)展的理論和路線問題 213610（二）人工智能的應(yīng)用問題 310080（三）人工智能案例分析 331444三、總結(jié) 4摘要隨著21世紀(jì)的到來，計算機科學(xué)與技術(shù)獲得快速發(fā)展，其分支人工智能技術(shù)也在不斷獲得進步。但關(guān)于人工智能的相關(guān)爭議從未中斷。本文從自然辯證法著眼，針對人工智能的相關(guān)問題進行哲學(xué)分析，并提出了相應(yīng)對策。同時梳理人工智能的發(fā)展路徑，探索人工智能的實際應(yīng)用情況，分析了人工智能的創(chuàng)新發(fā)展以及新挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：自然辯證法，人工智能，辯證思維引言人工智能作為一門涉及多學(xué)科的科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)系緊密。其發(fā)展之初，研究者更傾向于研究技術(shù)問題，對哲學(xué)思考研究甚少，突破人工智能發(fā)展技術(shù)的瓶頸都需要深入思考其哲學(xué)問題。運用自然辯證法來探討人工智能的相關(guān)哲學(xué)問題是當(dāng)下的最優(yōu)解。一、人工智能發(fā)展的自然辯證法思考（一）人工智能與唯物辯證法的五對范疇、三大規(guī)律1.五對范疇唯物辯證法的五對范疇在五個層面解釋了人工智能的發(fā)展。從原因與結(jié)果來看，其原因是社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人類對科技發(fā)展的不懈追求，其帶來的結(jié)果與原因是聯(lián)系密切的。從現(xiàn)象與本質(zhì)來看，揭示人工智能的本質(zhì)，特別是弄清其與人類智能的差異是非常重要的。但是內(nèi)容與形式的相互作用是不可改變的。從必然性與偶然性來看，人工智能的發(fā)展是必然的，也是偶然的，兩者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。但現(xiàn)實性對其目前的發(fā)展存在著制約但也孕育著新的可能。2.三大規(guī)律人工智能的發(fā)展應(yīng)該遵循自然辯證法的三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一的規(guī)律、質(zhì)量互變的規(guī)律和否定之否定的規(guī)律。對立統(tǒng)一是辯證法的核心，是事物發(fā)展的根本動力。人工智能的發(fā)展必然伴隨著各種矛盾，也將在對立統(tǒng)一的過程中完成其使命。人工智能在完成一定程度的量變發(fā)展后將形成性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變。人工智能作為一種超前的科學(xué)技術(shù)更是面臨著極大的曲折性和無比廣闊的未來。（二）人工智能與辯證唯物主義自然觀系統(tǒng)自然觀是其當(dāng)代的重要表現(xiàn)形態(tài)之一。辯證唯物主義自然觀告訴我們自然世界是復(fù)雜性自組織演化的系統(tǒng)，所以人工智能是科學(xué)技術(shù)由簡單向復(fù)雜演化的必然產(chǎn)物。辯證唯物主義自然觀對自然界的先在性和客觀性做出了肯定，同時強調(diào)了人的主觀能動性，人對于自然界的認(rèn)識和改造可以通過實踐來實現(xiàn)。（三）人工智能與科學(xué)技術(shù)觀社會的需求使科技獲得發(fā)展。在科學(xué)認(rèn)識論和方法論方面，自然辯證法結(jié)合了歸納法和演繹法。開創(chuàng)性地強調(diào)了實踐的重要性，從方法論的視角闡述了科學(xué)研究的一般方法。同時總結(jié)出一系列的辯證思維形式和基本思維方法，并進行歸納和精煉，形成有普遍指導(dǎo)意義的方法論。其核心是辯證思維與系統(tǒng)思維。二、人工智能存在的具體問題及自然辯證法的指導(dǎo)作用（一）人工智能發(fā)展的理論和路線問題人工智能的發(fā)展與認(rèn)知科學(xué)的研究聯(lián)系緊密。認(rèn)知科學(xué)的理論假設(shè)存在許多爭論，目前的主要假設(shè)有功能主義假說、物理系統(tǒng)符號假設(shè)、聯(lián)結(jié)主義假設(shè)、行為主義假設(shè)、動力系統(tǒng)理論。其研究領(lǐng)域涉及心理學(xué)、語言學(xué)、生物物理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、廣義進化論和復(fù)雜性科學(xué)等。特別是意向性問題與意識問題是認(rèn)知科學(xué)最難以解釋的問題，這在理論上限制了對人工智能是否是生命以及能否超越人類等問題的解釋。人工智能的應(yīng)用問題1.人工智能的算法偏見算法是用系統(tǒng)方法描述和解決問題的策略機制，看似客觀、不存在價值取向，但實際上不可避免地存在主觀偏見。算法的偏見來自于客觀條件和人的主觀意識。這種偏見既取決于算法自身形成過程中的缺陷，又存在于數(shù)據(jù)輸入、培訓(xùn)系統(tǒng)中。辯證思維告訴我們，算法的偏見有其客觀存在的現(xiàn)實條件，伴隨著人工智能的繼續(xù)發(fā)展，算法將更加客觀從而盡可能消除偏見的影響，甚至在某種程度上可以實現(xiàn)對算法偏見的良性運用。2.人工智能能否自我否定和想象人類對于世界的認(rèn)知和改造在我們可以感知到的極快的速度推進著，人工智能存在著超越人類智能的可能。這其中的非常重要的能力是自我否定和想象。自然辯證法將人類置于主體地位來看待包括人在內(nèi)的整個自然界和自然科學(xué)，因而人工智能在這一視角下是服務(wù)人類的，人工智能是無法超越人類智能的。人類作為一種物種也是存在被完全取代的可能的。（三）人工智能案例分析人工智能的高速發(fā)展也讓機器人行業(yè)隨之崛起，日本早就推出外表逼真，看起來和真人一樣的“機器人妻子”，不管是視覺還是觸覺感受，都達到了以假亂真的程度。但是這并不能從哲學(xué)上論證人工智能真的無法超越人類智能，碳基生命可以定義為生命，硅基生命也可以視為生命。目前人類對于人工智能的擔(dān)憂主要在于人工智能的失控風(fēng)險。這就需要在道德層面和法律層面進行規(guī)范。隨著人工智能的智能化的提高，人工智能將逐漸從人類的道德判斷中獲得完全的道德自主權(quán)。如何賦予人工智能的道德判斷能力是開發(fā)人工智能技術(shù)的一個現(xiàn)實問題。如果技術(shù)進一步發(fā)展，人工智能可能具有完全的道德自主性。人工智能將獨立地制定行動策略并做出道德選擇，它的行為將不會被人類控制。這將對現(xiàn)有的社會秩序和倫理規(guī)范產(chǎn)生重大影響。為了避免這種情況，人工智能的道德自主性應(yīng)該被限制在一個合理的范圍內(nèi)，這樣它的行為就可以被人類所期待。人工智能應(yīng)用所引起的各種倫理和社會問題已引起廣泛關(guān)注。近年來，各國和有關(guān)國際組織已開始推動對人工智能倫理和社會問題的研究，積極制定規(guī)范和指導(dǎo)方針。首先，要進行道德風(fēng)險評估。其次，要識別人類的優(yōu)先級。強調(diào)人工智能應(yīng)當(dāng)符合人類的價值追求，服務(wù)于人類社會。最后，建立一個共識網(wǎng)絡(luò)。在人工智能領(lǐng)域遵守這些原則,人類的共同利益和未來的安全就有保障。隨著人們在倫理問題上達成共識，技術(shù)的發(fā)展得到了有效的監(jiān)管，解決人工智能的倫理和社會問題，要求相關(guān)部門采取必要的監(jiān)管措施，解決就業(yè)、隱私等新問題的出現(xiàn)，更好地把握和弱化人工智能的負(fù)面影響，實現(xiàn)人與人工智能的和諧共存。三、總結(jié)人工智能作為一項復(fù)雜且充滿挑戰(zhàn)與爭議的科技，在自然辯證法的視角下進行的思考是有必要但也比較有限的。單從科技史的角度來看，人類在創(chuàng)造新技術(shù)的同時也適應(yīng)了新技術(shù)，核能、克隆技術(shù)和其他技術(shù)的發(fā)展莫不如此。從哲學(xué)角度來看，對人工智能的思考會伴隨著這一領(lǐng)域的不斷突破和新發(fā)展而迎來更為復(fù)雜的局面。參考文獻：[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社,1995.[2]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1995.[3]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社,1995.[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京:人民出版社,1995.[5]亨普爾《自然科學(xué)的哲學(xué)》[M]，張華夏等譯，三聯(lián)書店1987年版[6]謝皓明.基于辯證唯物主義自然觀思考人與自然關(guān)系[J].法制與社會,2019,000(014):234-235.[7]李枝秀.《自然辯證法》中的自然觀研究[D].中南民族大學(xué),2018：13[8]徐艷.馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的自然觀[D]