工程科技概念設(shè)計與創(chuàng)新研究課件

概念設(shè)計與創(chuàng)新研究授課提綱概念設(shè)計與創(chuàng)新研究授課提綱1一、概念設(shè)計的內(nèi)涵1．概念的設(shè)想是創(chuàng)造性思維的一種體現(xiàn)，概念產(chǎn)品是一種理想化的物質(zhì)形式。一、概念設(shè)計的內(nèi)涵2運用一個“民間故事”闡述如何將“斷藥”的概念物化到具體的產(chǎn)品上。因為，在民間曾有這樣一個說法，就是將一把斷了的鑰匙用紅線穿上掛在小孩的脖子上，取“斷鑰”的諧音“斷藥”暗示常生病的孩子掛上“斷鑰”這掛項鏈之后，就斷了藥，從此不再吃藥，這也意味著孩子走向健康。運用一個“民間故事”闡述如何將“斷藥”的概念物化到具體的產(chǎn)品3所以，將一把斷了的鑰匙(斷藥)的概念物化到具體的產(chǎn)品上來為健康做設(shè)計時，用折斷了的鑰匙做椅架為主題，由學(xué)生創(chuàng)意出現(xiàn)了形形色色的座椅開發(fā)設(shè)計方案(其草圖、效果圖、視圖等技術(shù)說明從略)，于是就有了一種新型的專用座椅的概念設(shè)計。其應(yīng)用場合為療養(yǎng)院、醫(yī)院、不能自理的老人家庭等。所以，將一把斷了的鑰匙(斷藥)的概念物化到具體的產(chǎn)品上來為健4這是傳統(tǒng)的產(chǎn)品概念設(shè)計。當(dāng)然，產(chǎn)品的類型不止是這種無障礙設(shè)計思想指導(dǎo)下的專用座椅。產(chǎn)品即人之觀念的物化，設(shè)計是一種思維行為。在這種思維創(chuàng)造性行為活動中，產(chǎn)品概念的構(gòu)思是豐富的，人的創(chuàng)作智慧是無窮的。概念產(chǎn)品的類型更是多種多樣。這是傳統(tǒng)的產(chǎn)品概念設(shè)計。當(dāng)然，產(chǎn)品的類型不止是這種無障礙設(shè)計5二、產(chǎn)品概念設(shè)計與市場１．概念設(shè)計是工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的一個重要方面。國外大公司的產(chǎn)品設(shè)計部門包括:1)概念設(shè)計;2)詳細設(shè)計;3)制造設(shè)計。由此可見，產(chǎn)品的概念設(shè)計的主導(dǎo)地位和重要性。二、產(chǎn)品概念設(shè)計與市場62．概念設(shè)計與產(chǎn)品市場完成概念設(shè)計只是第一步，能不能進行第二步詳細設(shè)計，第三步制造設(shè)計。甚至投放市場為開發(fā)商或企業(yè)帶來效益等，這是個風(fēng)險問題。設(shè)計師的概念設(shè)計畢竟與難以預(yù)料市場變化有著許多差距。如何縮短這一差距，是以往概念設(shè)計者的難題。2．概念設(shè)計與產(chǎn)品市場7在開發(fā)設(shè)計的許許多多產(chǎn)品中，只要一百件產(chǎn)品中有幾件能夠投放市場見效益就是成功。在追求“百分之幾”的見效益成功的過程中，如何減少做“分母”的被動，擴大見效益的百分比，仍是最關(guān)鍵的，是公司管理決策人士和設(shè)計師共同努力的方向。在開發(fā)設(shè)計的許許多多產(chǎn)品中，只要一百件產(chǎn)品中有幾件能夠8概念草圖是建筑設(shè)計中建筑師創(chuàng)意的集中體現(xiàn)

每一個好的藝術(shù)作品產(chǎn)生的前提，必然是“胸有成竹”，“意在筆先”。建筑創(chuàng)作過程中，概念草圖便起到了這樣一個作用。所謂概念草圖即指建筑師在創(chuàng)作意念的驅(qū)動下，在平日知識與經(jīng)驗積累的大背景中馳騁思緒，將復(fù)雜的關(guān)系抽象、簡約成相關(guān)的建筑語匯。這種概念草圖很大程度集成了建筑師對于建筑的理解，是一種研究性質(zhì)的圖示語言。[工程科技]概念設(shè)計與創(chuàng)新研究課件9通過對尺度、細部、空間關(guān)系、質(zhì)地、明暗層次、對比、陰影等等的設(shè)想，體現(xiàn)了建筑師在理論與直覺、已知與未知、抽象與具體之間的探討。所以，這里所說的概念草圖也非僅指人們通常理解的建筑外觀圖。它包括了建筑繪圖語言中的種種方式：從反映環(huán)境關(guān)系的總平面圖到體現(xiàn)細部構(gòu)造的節(jié)點大樣圖，通過對尺度、細部、空間關(guān)系、質(zhì)地、明暗層次、對比、陰影10從表達功能關(guān)系的平面圖到濃縮空間形態(tài)的剖面圖等；同時，它也包括建筑師靈感突現(xiàn)時勾勒下的可能是無序的線條等。概念草圖的推敲工作對設(shè)計者來說往往是設(shè)計各階段中最酣暢淋漓的時候，它充滿著創(chuàng)造的快感。就個人而言，有人更喜歡推敲建筑的剖面關(guān)系，因為空間的觀感直接影響到了使用者的情緒，而空間虛體也正是建筑設(shè)計的樂趣所在。所以，從建筑師的概念草圖中，人們也往往能夠發(fā)現(xiàn)設(shè)計者的原始意圖，體會設(shè)計者靈感的火花。從表達功能關(guān)系的平面圖到濃縮空間形態(tài)的剖面圖等；同時，11

概念草圖是建筑師腦、眼、手分工協(xié)作的結(jié)果，是建筑師創(chuàng)意的集中體現(xiàn)。我們提倡設(shè)計的初期多多使用概念草圖來解析設(shè)計思路，因為一是概念草圖較少依賴其他工具，建筑師靠一支筆、一張紙能夠較快地跟隨思維的變化，將腦中的點點滴滴記錄下來并隨時修正、演進；二是概念草圖階段往往決定了后期的設(shè)計方向，猶如軌道之于火車，決定了其前進的方向。與其他手段相比，概念草圖具有更重要的意義。概念草圖是建筑師腦、眼、手分工協(xié)作的結(jié)果，是12而體量模型和計算機則是建立在概念草圖基礎(chǔ)上的驗證手段。但是，同樣由于概念草圖相對抽象，缺乏實體觀感，設(shè)計者腦中之影像與未來實體可能存在差距，而這則有待體量模型與計算機模型的輔助設(shè)計。和概念草圖一樣，用體量模型來推敲設(shè)計有其優(yōu)勢，也有其弱勢。而體量模型和計算機則是建立在概念草圖基礎(chǔ)上的驗證手段。但13

如上文所說，"勢"態(tài)研究是體量模型的長項，"形"態(tài)研究（從形體到細部，從建筑表皮到內(nèi)部空間等）則需更加細致的輔助設(shè)計手段。建筑設(shè)計的三種手段：概念草圖、體量模型、計算機建模。熟練掌握設(shè)計的手段是良好的開端，然而，建筑設(shè)計作品的好與壞更大程度在建筑理念、設(shè)計理論與指導(dǎo)思想的建構(gòu)之中。

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體量模型是輔助建筑師推敲形體關(guān)系的有力手段

中國自古便有“燙樣”，用來展示建筑未來之形態(tài)。但這里更加強調(diào)的是體量模型。所謂體量模型是指設(shè)計過程中，建筑師通過各種材料（常用紙板、泡沫板、泥塑等）快速展示設(shè)計各階段的成果。體量模型往往使用單色，它不強調(diào)建筑的細部與色彩，更強調(diào)群體的空間關(guān)系以及建筑形體的大比例關(guān)系。體量模型是輔助建筑師推敲形體關(guān)系的有力手段15人們常說；遠看有勢，近看有形，來形容某一建筑或某一藝術(shù)品的觀感，相對來說，體量模型便在于建筑勢態(tài)的推敲上，宜遠觀，不宜近視。體量模型是輔助建筑師推敲形體關(guān)系的有力手段。方式之一在于群體關(guān)系的研究對比。通過設(shè)計區(qū)域鄰近建筑的體量模擬，觀察群體空間并將設(shè)計之形體落于場地之中，再體會群體空間之感受，這非常有助于建筑師的全面思維。人們常說；遠看有勢，近看有形，來形容某一建筑或某一藝術(shù)16計算機建模更加生動形象模擬真實環(huán)境與建筑細部技術(shù)的發(fā)展給人們的生活帶來了便利，也給建筑設(shè)計帶來了新的設(shè)計方法。利用計算機建立設(shè)計模型，從內(nèi)到外，從空中到地面，從任何一個設(shè)計者需要的角度來觀測建筑的外觀形態(tài)、內(nèi)部空間、細部設(shè)計等，給了建筑師更為逼真、生動形象的建筑觀感。甚至，計算機還可以模擬人在建筑中的行走路線，以一種親身體驗的方式將建筑未來的使用狀況展示出來。計算機建模更加生動形象模擬真實環(huán)境與建筑細部17這是體量模型和概念草圖難于達到的；確切地說，計算機建模補充了以上二者的不足，完善了建筑設(shè)計過程中的手段。用計算機建立模型的一個心得是，最好將模型分為幾個體塊。自然所指的體塊并不是軟件中"層"的概念，而是將建筑分解成幾大部分來建模。因為這是研究性質(zhì)的模型，需要不時地修正、增加或削減。所以體塊建模的方式有助于減少推敲過程中的返工量。在此可以對比計算機模型與概念草圖之間的關(guān)系。雖然，建模的工作很辛苦，但能從多角度來觀測建筑的形態(tài)，是建完模型后的最大樂趣。這是體量模型和概念草圖難于達到的；確切地說，計算機建模18在提倡使用計算機建立模型推敲建筑形態(tài)的同時，我們強調(diào)不要丟掉了紙和筆。因為目前似乎有這種傾向，人們往往有可能因為注重事物的一方面而忽略了其他方面。人腦的跳躍性、模糊性思維與計算機要求的精確數(shù)據(jù)運作之間尚存在相當(dāng)差距，因而過分依靠計算機操作通常將影響設(shè)計的推敲。在提倡使用計算機建立模型推敲建筑形態(tài)的同時，我們強調(diào)不19優(yōu)秀建筑作品產(chǎn)生的前提在于建筑師對建筑本身的理解

從概念草圖、體量模型到計算機建模，無論那一種設(shè)計手段，其目的是為了創(chuàng)造更好的建筑作品。在這里，我們提倡將三種設(shè)計手段綜合起來，從立意構(gòu)思、"勢態(tài)"營造到建筑形體、空間關(guān)系與細部設(shè)計都能夠一一俱到，不要顧此失彼。同時我們也強調(diào)將這些設(shè)計手段在設(shè)計過程中加以運用、研究、比較與推敲，而不僅僅是將其作為建筑設(shè)計最終的表現(xiàn)方法。優(yōu)秀建筑作品產(chǎn)生的前提在于建筑師對建筑本身的理解20我們不說建筑表現(xiàn)圖、不說建筑模型、不說計算機表現(xiàn)圖等，因為這些都是設(shè)計最終的表達方式。與上面三者相比，它們可能顯得更為精致，但是，缺乏對建筑本質(zhì)的研究，僅停留于對光鮮外表的追求，并不為人們所倡導(dǎo)。趙鑫珊先生的慷慨陳詞："技術(shù)的進步是飛快的，而人腦的進化是緩慢的。"他的話讓我們反思建筑的發(fā)展歷程。確實，建筑技術(shù)的發(fā)展是迅捷的，而建筑師的腦瓜卻并不見得比以往的同仁聰明多少。我們不說建筑表現(xiàn)圖、不說建筑模型、不說計算機表現(xiàn)圖等，21他的職責(zé)范圍可能比以往任何一個時候都要小，盡管他可使用的工具比以往任何一個時候都多得多。然而，產(chǎn)生優(yōu)秀建筑作品的前提還在于建筑師對建筑本身的理解。任何門類的藝術(shù)上升到一定高度的時候，它已超越了對技藝的理解和應(yīng)用，成為一種對世界和生活的認識。對建筑設(shè)計而言，其最高層次可能還在于境界的渲染，用建筑實體來感動、影響、牽動人們的精神境界，而做到這一點，則需要建筑師理解生活，反觀于建筑設(shè)計之中。他的職責(zé)范圍可能比以往任何一個時候都要小，盡管他可使用22設(shè)計思維我們對于環(huán)境事物的感覺經(jīng)驗，都是源于過去的接觸積累。即使不經(jīng)肌體接觸，也能判斷它的軟硬，粗細，輕重，冷熱……盡管因生活背景，學(xué)習(xí)經(jīng)驗各異，但經(jīng)過不自覺的歸納，秩序化的本能，多數(shù)人內(nèi)心深處沉淀的感官經(jīng)驗，完全相似。就物理功能而言，線條或色彩本身是沒有任何情緒的。但由于經(jīng)驗的積累，才使人感受到粗線的堅實，細線的纖柔，快速的線條有流暢感，斷挫的線條有滯凝的感覺，不同的顏色有了不同的情緒象征意義。設(shè)計思維23就像中國的書法藝術(shù)。不用聲音就可以表現(xiàn)節(jié)奏和旋律，不必模擬實物的外形，就地能準(zhǔn)確的表達出軟硬，疏密，虛實，欹正等結(jié)構(gòu)形態(tài)。利用點，線，面的規(guī)劃，敘正均衡，大小錯落及動靜收放，產(chǎn)生頓挫，緩急的節(jié)奏，進而達到優(yōu)美旋律的追求。因此，每一個人都可以判斷美與丑，和諧與沖突的差異，這種能力有別于知識性的思考，可稱為“形象思維”。成功的設(shè)計者，就是利用“形象思維”來思索點，線，面的構(gòu)成，設(shè)計推演出有效的喚起美感經(jīng)驗的作品。

就像中國的書法藝術(shù)。不用聲音就可以表現(xiàn)節(jié)奏和旋律，不必24排版設(shè)計尤為如此。有限的視覺符號，文字，少量的插圖（有時沒有），這些素材有時不具備描述清楚事件或呈現(xiàn)情緒的能力，即使能自由的使用線條和色彩輔助，仍然拘束，所以通過“形象思維”直接捕獲內(nèi)心的原點，是排版設(shè)計的唯一途徑。排版設(shè)計最重要的是，設(shè)計者如何把那些涵養(yǎng)和觀點傳達給觀者，以便使版面上的思想能進入觀者的心靈。達意的圖例，元素圖表之善用，字類與詞句之巧妙運用，照片及版面之動人安排，使設(shè)計意味深長的字群，照片和空間等關(guān)系變成一種溝通，而不只是裝飾排版設(shè)計尤為如此。有限的視覺符號，文字，少量的插圖（有25設(shè)計思考——設(shè)計師不應(yīng)忽略的幾點問題

設(shè)計無非有兩類，當(dāng)與現(xiàn)存作品關(guān)聯(lián)，成為改良性設(shè)計；當(dāng)與幻想、未來關(guān)聯(lián)，即成為創(chuàng)造性設(shè)計。無論前者還是后者，設(shè)計總是離不開生活的積累，它是理性與感性的交融體。不能否認優(yōu)秀的設(shè)計作品源于設(shè)計師具有“良好的心態(tài)＋優(yōu)越的生活＋冷靜的思考＋絕對的自信＋深厚的文化”。設(shè)計思考——設(shè)計師不應(yīng)忽略的幾點問題26促銷員、推銷員向客戶兜售產(chǎn)品，而設(shè)計師兜售的則是他自己。自己的賣點——靈感、智慧、思考，它是一種奇珍異寶，也是設(shè)計與設(shè)計之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。離開良好的心態(tài)是件很悲慘的事，起碼對設(shè)計師而言。這點讓他終日難以平衡自己，難以體驗生活，融入生活，難以提煉生活再至改善生活。生活已零亂不堪，怎會有好心情從事設(shè)計，靈感的火花絕不會在亂草堆里迸發(fā)。優(yōu)越的生活可能說得有些絕對，但試想，在寬敞明亮的咖啡廳里，你一邊感受著咖啡的濃濃香味；促銷員、推銷員向客戶兜售產(chǎn)品，而設(shè)計師兜售27一邊在稿紙上信手涂鴉，時而停筆品一口咖啡，透過落地窗，慵懶地掃一下忙碌的人群；時而斜倚在松軟的沙發(fā)里，沒有人會打斷你的思考，影響你，干擾你，靈感卻會悄然地靠近你。再試想，你被擠在一間四五平米的辦公室里，一屋的職員，一屋的資料，一屋的煙味加上一屋的吵鬧，恐怕很難擠出新鮮靈感吧！良好的心態(tài)與優(yōu)越的生活就像一對孿生姊妹。在此并非在宣揚小資情調(diào)，強調(diào)客觀條件的制約性，否認平民化的生活一定沒有優(yōu)秀的設(shè)計作品。只想說的是“優(yōu)越的生活對設(shè)計優(yōu)秀作品的影響是不容小視的?！币贿呍诟寮埳闲攀滞盔f，時而停筆品一口咖啡，透過落地窗28

其實，在單純地利用設(shè)計元素方面，我們與世界一流設(shè)計大師是平等的。同樣的點、線、面、體，同樣的色彩，同樣的設(shè)計法則，那為什么我們沒有達到他們的高度呢？撇開機遇、文化不談，“冷靜、獨立的思考”是關(guān)鍵。都市生活無奈與紛繁，忙亂匹配。若是一個真正優(yōu)秀的設(shè)計師，不會被一個“忙”字淹沒，他會忙里偷閑，讓心靜下來，保持一方自己的天空，獨立思考。偶爾自我封閉一回，做一做“井底之蛙”未嘗不可。其實，在單純地利用設(shè)計元素方面，我們與世界一流29真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往會很“吝嗇”，每動用一種元素，都會很小心謹慎。因為運用它們都是有理可考的，“浪費即是犯罪”“少就是多”，他們會這樣告誡你。設(shè)計中的“模仿”還可以理解，因為崇拜、向往是正常心理。受某某大師、某某風(fēng)格的影響很深，作品中留有其痕跡，這并不等同于抄襲。抄襲等于掠奪，是無恥的行為，因為盜走了別人的奇珍異寶。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往會很“吝嗇”，每動用一種30既然我們擁有與世界一流設(shè)計師同等的設(shè)計元素，那為什么不利用它們來大膽地表達自己，推銷自己。原創(chuàng)對于設(shè)計師而言何等重要，它能使設(shè)計作品具有生命力，不被同化，不重復(fù)雷同，不附庸風(fēng)雅，具有獨創(chuàng)性。設(shè)計師一定要自信，堅信自己的個人信仰、經(jīng)驗、眼光和品味，推崇個性化，不為個性而個性。當(dāng)然，堅持必須要有理由，若純粹為了嘩眾取寵，標(biāo)新立異，那就大錯特錯了，設(shè)計師又不是一敲鑼，便吸引眾人的雜耍者。既然我們擁有與世界一流設(shè)計師同等的設(shè)計元素，那為什么不31數(shù)碼科技的出現(xiàn)具有劃時代的意義，傳統(tǒng)的紙、筆、圓規(guī)已被鍵盤、鼠標(biāo)替代，復(fù)雜的運算、精密的制圖盡可由電腦完成，但與此同時，數(shù)碼時代對于激發(fā)靈感則具有災(zāi)難性的意義，任何蠢笨的想法都可以處理得很專業(yè)，很花哨。一方面輔助設(shè)計師完成精彩的創(chuàng)意，一方面在吞噬他們的思想，使之惰于思考。優(yōu)秀的設(shè)計師不能完全依賴于數(shù)碼科技。技術(shù)上再精再通，充其量只是一個制作者、熟練工。必須時刻提醒自己“我是一名優(yōu)秀的設(shè)計師，完善想法遠比更新手段重要?！?/p>

數(shù)碼科技的出現(xiàn)具有劃時代的意義，傳統(tǒng)的紙、32懂得節(jié)流優(yōu)勢，大約百分之八九十的事情其他人比你做得更好，不要讓過多的技術(shù)問題困擾我們，阻塞設(shè)計思維。既然如此，設(shè)計師的思想就不應(yīng)是因循守舊、保守呆板的。一線設(shè)計大師最大的優(yōu)勢在于——在第一時間內(nèi)，與世界頂級設(shè)計師們享受同樣的信息資源。懂得節(jié)流優(yōu)勢，大約百分之八九十的事情其他人比你做得更好33

各種媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、論壇、講座、展覽……每分每秒提供著迅即的信息。面對如此眼花繚亂的世界，設(shè)計師一定要分清優(yōu)劣，辨別好壞。學(xué)校里有導(dǎo)師會指正你，點撥你什么是好，什么是壞。但人不可能一輩子都依賴別人，設(shè)計師尤其要有自己精辟、獨到、敏銳的目光。不然的話，或是迷失自我，隨時可能偏離正確軌道；或是被后起之秀替代，從此銷聲匿跡。

34那么這種精辟、獨到、敏銳的目光是如何確立的呢？它正是基于深厚的文化功底與修養(yǎng)。文化與智慧的不斷補給，能使此種目光更犀利，是成為設(shè)計界常青樹的法寶。將文化與設(shè)計比喻成“根與植物”的關(guān)系也好，比喻成“地基與高樓”的關(guān)系也罷，總之，在于說明其緊密的程度。那么這種精辟、獨到、敏銳的目光是如何確立的呢？它正是基35通常優(yōu)秀的設(shè)計作品具有簡單的外在形式、深層的文化內(nèi)涵。外行可能以一幅作品的“好看、不好看”來評判其優(yōu)劣，而內(nèi)行就會褪去一切漂亮外衣，探究實質(zhì)。外衣可以換，但組成元素是否可以替代？元素與文化的關(guān)系？設(shè)計者為什么用這些元素，而不用那些？換了我進行此課題設(shè)計，我會如何考慮？如何選用元素？這些看似簡單的思考