高考語文議論文寫作之結(jié)構(gòu)模式課件

議

論

文

寫

作

指

導(dǎo)

系

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結(jié)構(gòu)模式

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論

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導(dǎo)

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結(jié)1議論文三要素論點(diǎn)論據(jù)論證議論文三要素論點(diǎn)2議論文三要素論點(diǎn)：是你觀點(diǎn)論據(jù)：支持你觀點(diǎn)的依據(jù)論證：論證就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程.議論文三要素論點(diǎn)：是你觀點(diǎn)3論證包括：①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；③對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。

論證包括：①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證4⑤歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例的方法，即從特殊到特殊的論證方法。⑤歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)5⑧因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。⑧因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證6議論文的結(jié)構(gòu)根據(jù)議論文的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。“提出問題”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論,或者提出前瞻性希望等。議論文的結(jié)構(gòu)根據(jù)議論文的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分7下面我們就通過一篇文章來明確議論文寫作的結(jié)構(gòu)模式。下面我們就通過一篇文章來明確議論文寫作的結(jié)構(gòu)模式。8但丁說：走自己的路，讓別人去說吧！達(dá)·芬奇說：“應(yīng)該耐心聽取別人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。蒼茫間似有一個古老的聲音在叩問：“你是要走自己的路，還是要踏別人的步？”我回答：聽取別人的意見固然重要，但相信自己才能駕馭好自己生命的小舟，駛向成功的彼岸。引用+設(shè)問+亮出觀點(diǎn)把握好生命之舟的舵輪但丁說：走自己的路，讓別人去說吧！引用+設(shè)問9

馬克思主義哲學(xué)講究唯物辯證，如果我們將成功看成是內(nèi)、外因共同作用的結(jié)果，那么自我的掌控與努力無疑是起決定作用的內(nèi)因，別人的意見則是影響結(jié)果的外因。眾所周知，只有內(nèi)因才能決定外因能否起作用或怎樣起作用的。理論分析馬克思主義哲學(xué)講究唯物辯證，如果我們將成功看10不是嗎？空中網(wǎng)的CEO周云帆，是我國的“彩信大王”，是我國在美國的上市公司中最年輕的董事長。他曾說：“我是一個自信的人，無論別人怎么說，我始終相信自己一定能實(shí)現(xiàn)理想?！彼?jīng)歷的“少年得志——迅速失敗——閃電復(fù)蘇”的戲劇化歷程，就有力地證明了這一點(diǎn)。第一次創(chuàng)業(yè)失敗的時候，許多人曾勸他抽身罷手，但他選擇了在流言蜚語的巨大壓力中堅持自己，繼續(xù)奮斗。如果那時他聽從了朋友的勸告，放棄二次創(chuàng)業(yè)，或許現(xiàn)在的他會是一個月薪數(shù)萬的高級職員，卻不會再有今天改變通信世界的奇跡。天底下最可憐的人，莫過于不相信自己的人。認(rèn)清形勢，相信自己，即使在逆流中也不會沉淪，在狂風(fēng)中也能展翅！反問過渡+正面例證+假設(shè)分析+點(diǎn)觀點(diǎn)

實(shí)例論證

假設(shè)分析并點(diǎn)題

不是嗎？空中網(wǎng)的CEO周云帆，是我國的“彩信11

然而，我并不否認(rèn)聽取意見的重要。唐太宗“廣開耳目，求訪賢哲”正是出現(xiàn)貞觀之治的重要原因之一。但不能忽視的是，唐太宗本人的賢明與才能。他堅信自己的執(zhí)政理念，堅持推行“存百姓”的政治思想，順應(yīng)了人民的心愿；再加以虛懷若谷，納諫如流，才成就了唐初的盛世。反觀劉備之子劉禪，懦弱無能，毫無自己的政治主見，即使幸得諸葛亮輔佐，也還是斷送了祖宗基業(yè)，落得了“扶不起的阿斗”的嘲諷。所以我可以堅定的說：即使聽取再多的意見，若沒有自己的思想、堅定的自己做基礎(chǔ)，也只定在搖擺不定中錯失良機(jī)。辨證法先正面后反面對比論證舉兩例證明觀點(diǎn)結(jié)合實(shí)例說理扣合觀點(diǎn)

——因周嚴(yán)而有力，片面則不攻自破然而，我并不否認(rèn)聽取意見的重要。唐太宗“廣開耳目12

在生活中，相信自己并不易做到；相反，“三人成虎”的現(xiàn)象卻很常見。一人一世界，你若不相信自己，世界也便會遺忘了你。要堅信，別人的意見固然重要，但最重要的還是相信自己！

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

重申論點(diǎn)

分析這篇文章我們學(xué)到了什么呢？總結(jié)看看……在生活中，相信自己并不易做到；相反，“三13結(jié)構(gòu)模式：（提出問題）引論，明確觀點(diǎn)——引用名言，設(shè)問引人思考，提出觀點(diǎn)（分析問題）本論，論證觀點(diǎn)——

理論上分析

正面例證+分析反面例證+分析（解決問題）結(jié)論，強(qiáng)化觀點(diǎn)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，講道理，重申觀點(diǎn)注：點(diǎn)出論題——道理分析——正面例析——反面例析——總結(jié)重申結(jié)構(gòu)模式：14微觀模式提出觀點(diǎn)敘述實(shí)例(緊扣觀點(diǎn)，其他不及）結(jié)合實(shí)例講道理（注意句式的選擇）總結(jié)強(qiáng)化觀點(diǎn)微觀模式提出觀點(diǎn)15嘗試看看？請以“欲念與規(guī)則”為話題，寫作文提綱欲念規(guī)則嘗試看看？請以“欲念與規(guī)則”為話題，寫作文提綱欲念規(guī)則16欲念與規(guī)則

“當(dāng)一切的規(guī)范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠(yuǎn)？”這是恐怖片《隱身人》海報上的一句話。一個透明的人面對那不透明的世界時，潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒，于是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。真正的不安并不來自于片中的可怕情節(jié)，而是來自于對自我的拷問，“當(dāng)沒有任何規(guī)則制約時，你會做壞事嗎？”我的答案竟是：我會！這是源自人性的潛伏的欲念，也許我們每個人心底都靜置著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上形形色色的丑惡行徑。欲念與規(guī)則

“當(dāng)一切的規(guī)范和禁忌都不存在的時候，17我認(rèn)為，人類文明的根本在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標(biāo)志。起先，對于欲念的扼制來源于道德，這是一種人類在長久的社會活動中逐漸積累的理念，它讓人明白什么事該做，什么事不該做。這是我國古代儒學(xué)的中心之道。但古人又云：無德必亡，唯德必危。這就是說，社會沒有道德不行，但只有道德也不行。對于惡性膨脹的欲望，沒有強(qiáng)制的道德是蒼白無力的。從這一點(diǎn)上說，法家倡導(dǎo)的“以法治國”才是治理社會的良方，儒家所謂的“以德治國”常常只是一種“烏托邦”式的理想。我們無法抑制欲念的衍生和流動，卻可以約束由欲念產(chǎn)生的行為，靠的就是建立在道德基礎(chǔ)上的規(guī)則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規(guī)則卻使得邪念不敢肆意迸發(fā)，并扶正著道德之樹，從而形成了法制的社會?？芍^“人性本惡，而人行可善。”我認(rèn)為，人類文明的根本在于控制欲望，這也是人類擺18大雪過后，放下自己手中的事情、從溫暖的房間里走出來掃雪，對于多雪國家的公民來說，并不是每個人都樂于去干的事情，利人利已的道德說教常常并沒有一呼百應(yīng)的號召力，倒是違者罰款的規(guī)則，促使人們不得不鏟除了自己門前地上的積雪。權(quán)力在手，金錢、美女唾手可得，“人民公仆”的道德約束力常顯得不堪一擊，正是黨紀(jì)國法對腐敗份子的嚴(yán)力打擊，才使惡欲膨脹者在財、色面前望而卻步。規(guī)則表面上看是限制人的，但它的本質(zhì)卻是保護(hù)人。保護(hù)他人，保護(hù)人類，最終也保護(hù)著每個受限者自