第五章宋遼金元時期的教育課件

第五章宋遼金元時期的教育第一節(jié)宋、遼、金、元時期的文教政策和教育制度第二節(jié)

遼、金、元時期的教育發(fā)展第三節(jié)

宋、元時期的書院第四節(jié)

宋、元時期的科舉制度第五節(jié)

宋元時期的蒙學(xué)第六節(jié)

朱熹的教育思想第五章宋遼金元時期的教育第一節(jié)宋、遼、金、元時期的文第一節(jié)宋、遼、金、元時期的文教政策和教育制度一、宋代的文教政策（一）重視科舉，重用士人（二）發(fā)動“三次興學(xué)”運動，廣設(shè)學(xué)校第一節(jié)宋、遼、金、元時期的文教政策和教育制度一、宋代的文教政（二）發(fā)動“三次興學(xué)”運動，廣設(shè)學(xué)校1.

慶歷興學(xué)2.

熙寧興學(xué)3.

崇寧興學(xué)（二）發(fā)動“三次興學(xué)”運動，廣設(shè)學(xué)校1.

慶歷興學(xué)1.慶歷興學(xué)1.慶歷興學(xué)1.慶歷興學(xué)

公元1044年（宋仁宗慶歷4年），在范仲俺的主持下，北宋開始第一次興學(xué)運動。這次運動的主要措施包括3個方面：1、普遍設(shè)立地方學(xué)校。2、改革科舉考試。[罷貼經(jīng)和墨義]3、創(chuàng)建太學(xué)，并采用分齋教學(xué)的形式。1.慶歷興學(xué)公元1044年（宋仁宗慶歷4年），在范胡瑗的分齋教學(xué)法胡瑗(993-1059)，字翼之，江蘇泰州人，祖籍陜西安定，故稱安定先生。1035年被范仲淹任命為蘇州州學(xué)教授，后又任湖州州學(xué)主教。他在蘇湖兩地教學(xué)長達(dá)20余載，形成了一套行之有效的教學(xué)方法，即“蘇湖教法”，倡導(dǎo)改變當(dāng)時崇尚辭賦之學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義及時務(wù)，實行分齋教學(xué)制。胡瑗的教育思想主要包括:一、“教化之本在學(xué)?！钡膶W(xué)校觀;二、“明體達(dá)用”的目的觀;三、分齋教學(xué);四、務(wù)實直觀靈活的教學(xué)法胡瑗的分齋教學(xué)法胡瑗(993-1059)，字翼之，江蘇泰州人胡瑗的分齋教學(xué)法在學(xué)中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，據(jù)學(xué)生專長和愛好分齋而教。經(jīng)義齋：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義；治事齋：分設(shè)治兵、治民、水利、算術(shù)、堰水、講武等科，學(xué)生主修一科、副修一科，培養(yǎng)在某一方面有專長的技術(shù)、管理人才。以明體達(dá)用，培養(yǎng)實際有才干的人為目標(biāo)。意義：第一次按實際需要在同一學(xué)校內(nèi)實行分科教學(xué)；實用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位；開了主修和副修制度的先聲。胡瑗的分齋教學(xué)法在學(xué)中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，據(jù)學(xué)生專長和愛好2.熙寧興學(xué)

公元1070年（宋神宗熙寧3年），在著名改革家王安石的主持下，北宋開始第2次興學(xué)運動。這次運動的主要措施包括4個方面：

1、改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”與積分法。

2、恢復(fù)和發(fā)展州縣地方官學(xué)。

3、恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等專科學(xué)校。

4、編撰《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材和科舉考試的內(nèi)容。[詩書禮]2.熙寧興學(xué)公元1070年（宋神宗熙寧3年王安石王安石，字介甫，江西臨川人，22歲中進(jìn)士。1058年向皇帝上《上仁宗皇帝言事書》(萬言書)

主張變法。

1064-1067年間因母喪而居江寧講學(xué)授徒，1069年出任宰相進(jìn)行變法。晚年著書立說。他的教育思想除了提出三舍法和編三經(jīng)新義外，最為著名的是其人才思想:一是“教之之道”[人才培養(yǎng)]，二是“養(yǎng)之之道”[人才管理]，三是“取之之道”

[人才選拔]，四是“任之之道”[人才使用]，這些思想對當(dāng)今人才選拔與使用仍有指導(dǎo)意義王安石王安石，字介甫，江西臨川人，22歲中進(jìn)士。1058年太學(xué)三舍選察升補(bǔ)之法將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個程度不同，依次遞升的等級。外舍：定額700人，地方官學(xué)所送學(xué)生經(jīng)考試合格者入學(xué)。每月一試，每年舉行一次升舍考試，成績第一、二等者再參考平時表現(xiàn)升入內(nèi)舍。內(nèi)舍：定額300人，每兩年舉行一次升舍考試成績?yōu)閮?yōu)、平者再參考平時表現(xiàn)升入上舍。上舍：

定額100人，每兩年用科舉考試的“省試法”考核，上等者免殿試直接授官，中等者免省試直接參加殿試，下等者免鄉(xiāng)試直接參加省試。

太學(xué)三舍選察升補(bǔ)之法將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個程度不同，3.崇寧興學(xué)

公元1102年（宋徽宗崇寧元年），蔡京主持了北宋的第3次興學(xué)運動。這次運動的主要措施包括5個方面：1、在州、縣兩級普設(shè)學(xué)校，并在路一級設(shè)提舉學(xué)事司進(jìn)行管理。2、建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。3、新建辟雍，并擴(kuò)大太學(xué)名額。[上200，內(nèi)600，外3000]4、恢復(fù)醫(yī)學(xué)，新設(shè)算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等專門學(xué)校。5、罷科舉，改由學(xué)校取士。

返回3.崇寧興學(xué)公元1102年（宋徽宗崇寧元年（二）宋代的官學(xué)教育制度（一）中央官學(xué)（二）地方官學(xué)（二）宋代的官學(xué)教育制度（一）中央官學(xué)(一)宋代中央官學(xué)1.國子學(xué)、太學(xué)、辟雍、小學(xué)國子學(xué)改為招收七品以上官員子孫；初設(shè)判監(jiān)事、直講、丞、主簿；國子學(xué)后來圖有虛名太學(xué)改收八品以下及庶民子弟；設(shè)祭酒、司業(yè)、博士、學(xué)正、學(xué)錄；太學(xué)成為中央官學(xué)的核心辟雍是太學(xué)分校,后來成為太學(xué)的外舍小學(xué)招收8歲至12歲兒童入學(xué)，創(chuàng)辦于宋哲宗時期。2.四門學(xué)、廣文館四門學(xué)是為士子參加科考而設(shè)的預(yù)備學(xué)校；廣文館是為四方游學(xué)之士所設(shè)3.?？茖W(xué)校、貴胃學(xué)校?？茖W(xué)校:武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)(一)宋代中央官學(xué)1.國子學(xué)、太學(xué)、辟雍、小學(xué)(二)宋代地方官學(xué)制度1.學(xué)校種類

宋代的行政分:路、州(府、軍、監(jiān))、縣三級,但路不設(shè)學(xué),只有府州學(xué)和縣學(xué)2.始設(shè)諸路提舉學(xué)事司這是中國古代最早設(shè)立的地方教育行政機(jī)構(gòu),職責(zé)是制定規(guī)章、任免教師、查核學(xué)務(wù)、管理經(jīng)費3.實行學(xué)田制始于1040年,仁宗詔賜兗州學(xué)田,熙寧年間詔給各州學(xué)田40頃4.限制入學(xué)條件九種人不準(zhǔn)入學(xué):隱匿喪服、嘗犯刑、虧孝悌有狀、兩犯法經(jīng)贖、為鄉(xiāng)里害、假戶籍、父祖犯十惡、工商雜類、嘗為僧及道士(二)宋代地方官學(xué)制度1.學(xué)校種類第二節(jié)遼、金、元時期的教育發(fā)展一、遼朝的教育制度二、金朝的教育制度三、元朝的教育發(fā)展第二節(jié)遼、金、元時期的教育發(fā)展一、遼朝的教育制度一、遼朝的教育制度中央設(shè)立國子監(jiān)，設(shè)有祭酒、司業(yè)、司丞、主簿等職，既是最高學(xué)府，又是全國教育管理機(jī)構(gòu)。遼朝地方官學(xué)的類型有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)。遼朝統(tǒng)治者十分重視貴族子弟的教育，曾專門創(chuàng)立“諸王文學(xué)館”，設(shè)有“諸王伴讀”和“諸王教授”。一、遼朝的教育制度中央設(shè)立國子監(jiān)，設(shè)有祭酒、司業(yè)、司丞、主簿二、金朝的教育制度(一)中央官學(xué)金朝的中央官學(xué)主要包括“六學(xué)”，“六學(xué)”隸屬于國子監(jiān)，主要指：國子監(jiān)、小學(xué)、太學(xué)、女真國子學(xué)、女真小學(xué)和女真太學(xué)。(二)地方官學(xué)金朝的地方官學(xué)主要有府、鎮(zhèn)、州學(xué)和女真府、州學(xué)以及醫(yī)學(xué)。二、金朝的教育制度(一)中央官學(xué)金朝的學(xué)校教育制度有以下兩個顯著的特點：第一，建立起了較為完整的女真族教育體系。第二，金朝學(xué)生入學(xué)資格的規(guī)定愈發(fā)嚴(yán)格。金朝的學(xué)校教育制度有以下兩個顯著的特點：金朝的學(xué)校教育制度有以下兩個顯著的特點：第一，建立起了較為完整的女真族教育體系。由女真族建立的金王朝，當(dāng)時尚處在奴隸第二，金朝學(xué)生入學(xué)資格的規(guī)定愈發(fā)嚴(yán)格。金朝對于中央官學(xué)學(xué)生的入學(xué)資格的規(guī)定，金朝的學(xué)校教育制度有以下兩個顯著的特點：三、元朝的教育發(fā)展(二)地方官學(xué)元朝統(tǒng)治者注重學(xué)校教育，積極創(chuàng)辦地方各級各類學(xué)校，重視學(xué)田的設(shè)立，使元朝的地方官學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費有了一定的保證。三、元朝的教育發(fā)展(二)地方官學(xué)元朝按路、府、州、縣的行政區(qū)劃，在地方上建立了路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)以及小學(xué)、社學(xué)的儒學(xué)系統(tǒng)。除此之外，元朝還開設(shè)了蒙古字學(xué)、醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)等專門學(xué)校。元朝按路、府、州、縣的行政區(qū)劃，在地方上建立了路學(xué)、府學(xué)、州（三）教育管理機(jī)構(gòu)元朝建立了從中央到地方的官學(xué)教育體系的同時，也設(shè)置了相應(yīng)的教育管理機(jī)構(gòu)。在中央，國子學(xué)隸屬于國子監(jiān)。元朝國子監(jiān)創(chuàng)設(shè)于至元二十四年（1287年），設(shè)祭酒、司業(yè)、監(jiān)丞、典簿、令史、譯史、知印、典吏等。（三）教育管理機(jī)構(gòu)元朝建立了從中央到地方的官學(xué)教育體系的同時在地方上，設(shè)置儒學(xué)提舉司管轄諸路、府、州、縣學(xué)等儒學(xué)。每司設(shè)置提舉、副提舉、吏目、司吏等職。在地方上，設(shè)置儒學(xué)提舉司管轄諸路、府、州、縣學(xué)等儒學(xué)。每司設(shè)第三節(jié)宋、元時期的書院一、書院的萌芽第一，唐代官學(xué)衰落，士人失學(xué)。第二，受我國傳統(tǒng)私人講學(xué)傳統(tǒng)的影響。第三，受佛教禪林的影響。第三節(jié)宋、元時期的書院一、書院的萌芽二、宋代的書院書院萌芽于唐，但作為一種教育制度形成和興盛則出現(xiàn)在宋朝。二、宋代的書院宋初出現(xiàn)了一些著名的書院，歷史上較為著名的書院共有六所，分別為白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院。宋初出現(xiàn)了一些著名的書院，歷史上較為著名的書院共有六所，分別岳麓書院位于江西廬山五老峰下，唐代李渤與李涉兄弟二人曾此讀書，后李渤任江州刺史后修建而成。南唐國子監(jiān)教授李善道為洞主，稱廬山國學(xué)。南宋朱熹知南康軍時，修復(fù)白鹿洞書院并親自在此講學(xué)，因而聞名于天下。岳麓書院位于江西廬山五老峰下，唐代李渤與李涉兄弟二人曾此讀書白鹿洞書院白鹿洞書院岳麓書院位于湖南長沙岳麓山下，宋開寶九年(976年)潭州太守朱洞建講堂5間，齋舍52間，創(chuàng)建了書院。999年李允知潭州時得皇帝賜書，1012年周式任山長時，得到真宗皇帝的接見，真宗還親書“岳麓書院”匾額,“于是書院之稱聞天下”。岳麓書院位于湖南長沙岳麓山下，宋開寶九年(976年)潭州太守岳麓書院岳麓書院應(yīng)天府書院位于河南商丘西北，宋代的應(yīng)天府治所在睢陽，故又名睢陽書院。原為宋初名儒戚同文的舊居，1009年曹誠于舊居旁建造睢陽書院。范仲淹曾就讀于此，1035年仁宗賜匾額“應(yīng)天府書院”及學(xué),因而聞名于天下應(yīng)天府書院位于河南商丘西北，宋代的應(yīng)天府治所在睢陽，故又名睢應(yīng)天府書院應(yīng)天府書院嵩陽書院位于河南登封縣太室山下，北魏是為嵩陽寺，唐代為嵩陽觀。996年宋太宗賜“太室書院”及《九經(jīng)注疏》。1035年仁宗賜“嵩陽書院”及學(xué)田，因而名揚天下，南宋衰廢無聞。嵩陽書院位于河南登封縣太室山下，北魏是為嵩陽寺，唐代為嵩陽觀嵩陽書院嵩陽書院石鼓書院位于湖南衡陽北石鼓山回雁峰下，唐李寬曾在此讀書，997年宋代李士真(李寬之后代)援李寬故事而修建了書院。1035年仁宗賜匾額“石鼓書院”及學(xué)田，從而與四大書院齊名而聲震天下。石鼓書院位于湖南衡陽北石鼓山回雁峰下，唐李寬曾在此讀書，99石鼓書院石鼓書院茅山書院位于江蘇江寧府茅山（江蘇金壇縣境內(nèi)），書院始建于仁宗時，1024年江寧知府王隨奏請朝廷賜學(xué)田，皇上準(zhǔn)奏。后來書院衰廢。南宋時，金壇知縣孫子秀重修，后被土豪所占。1271年遷至金壇縣南顧龍山麓。該書院曾名聞一時，但總體影響不大。茅山書院位于江蘇江寧府茅山（江蘇金壇縣境內(nèi)），書院始建于仁宗茅山書院茅山書院宋朝書院的特點：第一，書院作為一種教育制度已經(jīng)確立。第二，書院促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮。南宋理學(xué)家大都以書院為陣地開展講學(xué)授第三，書院的官學(xué)化傾向已經(jīng)出現(xiàn)。宋朝書院的特點：三、元朝的書院元朝對書院采取保護(hù)、提倡和加強(qiáng)控制的政策。元朝政府在積極提倡興辦書院的同時，也進(jìn)一步加強(qiáng)了對書院的控制，使得自宋朝以來出現(xiàn)的書院官學(xué)化傾向更加明顯。三、元朝的書院元朝對書院采取保護(hù)、提倡和加強(qiáng)控制的政策。元代書院的官學(xué)化表現(xiàn)：（1）由政府任命書院教師。（2）控制書院的招生、考試及畢業(yè)后的去向。（3）設(shè)置書院學(xué)田以控制書院經(jīng)濟(jì)命脈。元代書院的官學(xué)化表現(xiàn)：第四節(jié)宋、元時期的科舉制度（一）宋朝的科舉制度1.一增加科舉名額，提高中舉待遇2.確定了“三年一貢舉”3.殿試成為定制4.建立防止科舉作弊新制第四節(jié)宋、元時期的科舉制度（一）宋朝的科舉制度二、元朝的科舉制度第一，民族歧視嚴(yán)重第二，規(guī)定科舉考試從《四書》中出題，以《四書章句集注》為答題標(biāo)準(zhǔn)第三，科舉考試制度日趨規(guī)范二、元朝的科舉制度第一，民族歧視嚴(yán)重三、宋元科舉制度對學(xué)校教育的影響第一，宋朝的學(xué)校教育受到忽視。第二，宋朝的科舉制度助長了士人的追名逐利的風(fēng)氣。三、宋元科舉制度對學(xué)校教育的影響第一，宋朝的學(xué)校教育受到忽視元朝的科舉制度，對于提高官僚階層的文化素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展、加強(qiáng)民族文化交流、加快政權(quán)封建化進(jìn)程起到了一定的積極作用，但是科舉制度也帶來了一些不可忽視的負(fù)面影響。元朝的科舉制度，對于提高官僚階層的文化素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展第五節(jié)宋元時期的蒙學(xué)

我國封建社會時期，一般將8至15歲兒童的“小學(xué)”階段的教育稱為“蒙養(yǎng)”教育階段，將對兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)稱為“蒙學(xué)”。第五節(jié)宋元時期的蒙學(xué)一、私塾的發(fā)展與種類（一）官辦蒙學(xué)（二）私辦蒙學(xué)一、私塾的發(fā)展與種類（一）官辦蒙學(xué)二、蒙學(xué)教育的內(nèi)容和特點宋元時期蒙學(xué)教育的基本內(nèi)容，主要包括初步的道德行為訓(xùn)練和基本的文化知識技能學(xué)習(xí)兩個方面。二、蒙學(xué)教育的內(nèi)容和特點宋元時期蒙學(xué)教育的基本內(nèi)容，主要包括蒙學(xué)教育的特點第一，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)。第二，重視用《須知》、《學(xué)則》的形式培養(yǎng)兒童的行為習(xí)慣。蒙學(xué)階段的兒童可塑性第三，注意根據(jù)兒童的心理特點，因勢利導(dǎo)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。蒙學(xué)教育的特點第一，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)。三、蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類和特點蒙學(xué)教材的種類：第一類是識字教材。如《三字經(jīng)》、《百家姓》等。主要目的是教兒童識字，同時介紹一些綜合性基礎(chǔ)知識。三、蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類和特點蒙學(xué)教材的種類：第二類是倫理道德的教材。如呂本中的《童蒙訓(xùn)》、呂祖謙的《少儀外傳》、程端蒙的《性理字訓(xùn)》等，主要向兒童傳授倫理道德知識及為人處世、待人接物的準(zhǔn)則等。第二類是倫理道德的教材。如呂本中的《童蒙訓(xùn)》、呂祖謙的《少儀第三類是歷史教學(xué)的教材。如宋王令編寫的《十七史蒙求》，胡寅所編的《敘古千文》、黃繼善所編的《史學(xué)提要》、元人陳櫟所編的《歷代蒙求》，吳化龍所編寫的《左氏蒙求》等。這類教材，有的是簡述歷史的發(fā)展，有的是選輯歷史上的名人故事或嘉言嘉行，既可以向兒童傳授歷史知識，也可以對兒童進(jìn)行思想教育。體例“多為四言，參為對偶，聯(lián)以音韻”，便于記誦。第三類是歷史教學(xué)的教材。如宋王令編寫的《十七史蒙求》，胡寅所第四類是詩歌教學(xué)的教材。這類教材如朱熹編寫的《訓(xùn)蒙詩》、陳淳的《小學(xué)詩禮》等。選擇適合兒童的詩詞歌賦讓兒童學(xué)習(xí)，主要是對兒童進(jìn)行文辭和美感教育。第四類是詩歌教學(xué)的教材。這類教材如朱熹編寫的《訓(xùn)蒙詩》、陳淳第五類是名物制度和自然常識教學(xué)的教材。這類教材以方逢辰的《名物蒙求》為代表。這類教材內(nèi)容涉及天文、地理、人事、鳥獸、草木、衣服、建筑、器具等。第五類是名物制度和自然常識教學(xué)的教材。這類教材以方逢辰的《名宋元時期的蒙學(xué)教材的經(jīng)驗：按照專題分類編寫，蒙學(xué)教材從內(nèi)容到形式上都呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢；一些著名學(xué)者開始親自編撰蒙學(xué)教材，對提高蒙學(xué)教材的質(zhì)量起到了重要引領(lǐng)作用；蒙學(xué)教材注意兒童的心理特點，采用韻語形式，文字簡練，通俗易懂，并力求將識字教育、基本知識教育和倫理道德教育有機(jī)結(jié)合起來。宋元時期的蒙學(xué)教材的經(jīng)驗：按照專題分類編寫，蒙學(xué)教材從內(nèi)容到第六節(jié)朱熹的教育思想朱熹（1130年～1200年）字元晦，后改為仲晦，號晦庵，祖籍徽州婺源（江西婺源縣），生于福建尤溪，19歲中進(jìn)士，先后知南康軍、漳州、潭州，邊做官邊講學(xué)邊研究，著述頗豐。編寫的《四書集注》成為元明清法定教科書。

第六節(jié)朱熹的教育思想朱熹（1130年～1200年）字元晦一、人性論與教育作用論（1）宇宙的本體是太極，是理，是萬物賴以存在的最高原理。宇宙的現(xiàn)象是陰陽，是氣，理氣本無先后可言，但如果推其所以來，則先有理。（2）性即理，宇宙的理性在心喚作性，就是“仁、義、禮、智”。（3）人類萬物都是由于理氣的結(jié)合而產(chǎn)生，所以有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”?！疤烀浴蓖巧频?，而“氣質(zhì)之性”有清濁偏全不同。教育作用在于“變化氣質(zhì)”、“明明德”，發(fā)掘出“氣質(zhì)之性”中的善性，從而達(dá)到“存天理，滅人人欲”。一、人性論與教育作用論（1）宇宙的本體是太極，是理，是萬物賴二、論“小學(xué)”與“大學(xué)”教育（1）小學(xué)教育階段（8-15歲）——“打坯璞”任務(wù)：“學(xué)其事”內(nèi)容：灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文方法：及早教育；生動形象；養(yǎng)成良好習(xí)慣（2）大學(xué)教育階段（15歲后）——“加光飾”任務(wù)：“明其理”內(nèi)容：明明德——修身、齊家、治國平天下之道方法：重視自學(xué)；提倡學(xué)術(shù)交流；養(yǎng)成良好習(xí)慣二、論“小學(xué)”與“大學(xué)”教育（1）小學(xué)教