美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

淺談如何提高小學(xué)生的審美教育美無處不在，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛世界將變成美好的人間。這是人們對生活的向往。然千里馬常有而伯樂不常有，自黨的十八屆三中全會(huì)明確要求“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這引發(fā)了社會(huì)、專家的討論。我作為一名小學(xué)教師在這里也冒昧的淺談一下自己不成熟的見解：在黨的十八屆三中全會(huì)明確要求“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”這說明了什么？這說明我們的審美標(biāo)準(zhǔn)和底線在報(bào)警了?，F(xiàn)代人們的審美觀、價(jià)值觀在大打折扣了，中華民族的靈魂在退色。無數(shù)人在問“這是為什么呢？”我個(gè)人認(rèn)為：提高學(xué)生審美和提高學(xué)生人文素養(yǎng)是不可分的，美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人，不能動(dòng)人，就沒有美，也不會(huì)有美育。只有做到了“真、善、美”才能保證美育的動(dòng)人性，純潔性，審美素養(yǎng)是脫俗的、是沒有公利性的，、是純粹的、高尚的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的。人是因?yàn)榭蓯鄄琶利惗皇且驗(yàn)槊利惒趴蓯?。人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美。外表的美，是經(jīng)不起風(fēng)雨的、是壇花一現(xiàn)、是沒有靈魂的，而內(nèi)在美是一種修為，需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去供養(yǎng)。所以只有培養(yǎng)具有審美素養(yǎng)的人、即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過利人和為民來實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。那么，我們?nèi)绾尾拍芨倪M(jìn)改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”呢？改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)必須服務(wù)于提高學(xué)生審美素養(yǎng)。而提高人文素養(yǎng)又是提高學(xué)生審美的必經(jīng)之路。改進(jìn)美育教學(xué)要以感動(dòng)人性的課堂教學(xué)、生活體驗(yàn)來體現(xiàn)“真、善、美”。讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美的教育本來就是在情感世界里尋找記憶，讓個(gè)體的情感與心靈發(fā)生碰撞而產(chǎn)生靈魂的火花來修煉個(gè)體。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生的效果是“煽情而動(dòng)”或者說是“動(dòng)之以情”。美育是教師走進(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。美育無處不在，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)生活都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識。只有個(gè)體動(dòng)了真情才有美的存在，也才有美育。人們常說：教師是人類靈魂的工程師?？墒抢蠋煹降啄檬裁磥泶騽?dòng)學(xué)生呢？或者說我們要怎么做，用什么做才能讓學(xué)生“動(dòng)之以情”呢？美的特征之一就是動(dòng)人性，只有做到了“真、善、美”才能使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國美學(xué)家?guī)焐暾f過：''美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來，而是使它純潔化、高尚化?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：''美是一種心靈的體操一一它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長期美的陶冶，會(huì)在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！o疑，這也正是美育的規(guī)律。黑格爾說/審美帶有令人解放的性質(zhì)〃，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。使情感超越功利主義，超越世俗、超越庸俗。使文明、自由成為最美的風(fēng)景！生活中處處有美育，讓山美、水美、家鄉(xiāng)美、生活美、我們的走進(jìn)課堂，利用我們生活中的素材來開展美育。其實(shí)美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤學(xué)生自然成長、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長、以崇高之美弓I領(lǐng)學(xué)生自覺成長。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣，不僅要發(fā)掘教育生活中固有的美來啟迪學(xué)生用去改造自己的主觀世界和客觀世界。魯迅先生《一件小事》，描寫一個(gè)人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她''摔壞了〃?；蛟S是真的摔壞了，或許只是她''裝腔作勢〃，人力車夫不理會(huì)這些，毫不猶豫地?cái)v著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時(shí)的感受是''我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小來〃。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了?，F(xiàn)代化的多媒體視聽教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事。''鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返〃。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價(jià)值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術(shù)家的眼光——真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛護(hù)。以審美的態(tài)度對待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。美育教學(xué)應(yīng)該是開放的美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用，已經(jīng)形成共識；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時(shí)，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會(huì)產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強(qiáng)了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒有同美育的發(fā)展形成良性互動(dòng)，二者有時(shí)不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問題。''改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)〃，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識教育。這無疑對改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此/提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)〃，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過利人和為民來實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。那么，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該怎樣堅(jiān)持和踐行黨的十八屆三中全會(huì)提出的這一對于改進(jìn)美育教學(xué)的基本要求呢？改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是'感動(dòng)〃，是'動(dòng)之以情〃。人們常說/教師是人類靈魂的工程師〃，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒有美，也不會(huì)有美育。那么，我們以什么來打動(dòng)人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來打動(dòng)人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國美學(xué)家?guī)焐暾f過：''美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來，而是使它純潔化、高尚化?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：''美是一種心靈的體操一一它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長期美的陶冶，會(huì)在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。〃無疑，這也正是美育的規(guī)律。由于一定范圍內(nèi)社會(huì)價(jià)值取向的功利化傾向，一些學(xué)生的情感常常背負(fù)了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標(biāo)所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說/審美帶有令人解放的性質(zhì)〃，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。美育教學(xué)應(yīng)該是開放的，讓生活美、自然美走進(jìn)課堂，豐富我們的教學(xué)內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個(gè)人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她''摔壞了〃。或許是真的摔壞了，或許只是她''裝腔作勢〃，人力車夫不理會(huì)這些，毫不猶豫地?cái)v著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當(dāng)時(shí)的感受是'我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的小’來〃。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了?，F(xiàn)代化的多媒體視聽教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事。''鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返〃。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價(jià)值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術(shù)家的眼光——真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛護(hù)。以審美的態(tài)度對待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。這就要求美育教學(xué)要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛友善的價(jià)值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞得怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人關(guān)懷生命的仁愛之心。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。人的發(fā)展趨向是改進(jìn)片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。關(guān)懷人主要就是關(guān)懷人的發(fā)展不足或發(fā)展缺失的方面，以這種關(guān)懷促進(jìn)這個(gè)不足或缺失的方面的彌補(bǔ)和建構(gòu)。比如，想讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，就需要我們更加關(guān)心那些社會(huì)上的''被侮辱者〃與''被損害者〃，關(guān)心社會(huì)上最基層的勞動(dòng)者。這就是我們的美育教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的人文素養(yǎng)。有了這樣的素養(yǎng)，我們才會(huì)有現(xiàn)實(shí)的人道主義的操守，才會(huì)在實(shí)踐中為著人的全面發(fā)展而努力工作，從而也才會(huì)成為一個(gè)在一定意義上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人。在美育教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，其關(guān)鍵在于情感的社會(huì)化。情感社會(huì)化是人的社會(huì)化的核心組成部分，是美育教學(xué)的基本任務(wù)。情感社會(huì)化是學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)與前提。情感社會(huì)化程度低下，情感往往容易扭曲變形，甚至形成自私、偏激、褊狹等不良性格，難以以有益于社會(huì)的方式融入社會(huì)，更難以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。美育教學(xué)所促成的情感社會(huì)化應(yīng)該包括兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是美育教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的情感與社會(huì)相和諧，它能夠推動(dòng)形成學(xué)生更好地融入社會(huì)的情感品質(zhì)，跟其他人和諧相處。席勒在《審美教育書簡》第二十七封信中寫道：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。〃美育使人和諧地融入社會(huì)，并因而也使社會(huì)更加和諧。第二個(gè)方面是情感作為一種動(dòng)力對具備這樣的情感的人的行為具有正向推動(dòng)作用，進(jìn)而對社會(huì)進(jìn)步發(fā)生積極的影響。正如蔡元培所指出的，美育陶養(yǎng)感情的目的，在于使感情變得強(qiáng)大而深厚，并以之來推動(dòng)人們“偉大而高尚的行為〃，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的革新與進(jìn)步。應(yīng)該說，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美。夕卜表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊……內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達(dá)到的效果。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說是深刻的。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當(dāng)然，這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進(jìn)地進(jìn)行培育。教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來越隔膜、冷漠。因此，圍繞''提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)〃來切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)塑[2014-1-1712:30:13|By:周方耘]黨的十八屆三中全會(huì)對“深化教育領(lǐng)域綜合改革”進(jìn)行了戰(zhàn)略部署，其中明確要求“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這引發(fā)了我市教師的熱烈討論。《周末畫報(bào)》的撰稿人邵忠指出：“我們這個(gè)世界里，從來不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的能力。而發(fā)現(xiàn)美的能力與學(xué)問和知識無關(guān)，更重要的是心靈與視覺的修養(yǎng)與感受……我一直認(rèn)為，美盲比文盲更可怕……現(xiàn)在的中國博士，其審美特別是視覺品位卻不如發(fā)達(dá)國家的一個(gè)普通藍(lán)領(lǐng)。審美和視覺品位的提升，已成為當(dāng)今我們這個(gè)時(shí)代最重要緊迫的教育首要任務(wù)?！辈罹嗳绾萎a(chǎn)生？我們還是從感性的畫面談起。駐足巴黎街頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，身邊走過的每個(gè)人，包括上了年紀(jì)的老人服裝搭配都很協(xié)調(diào)得體，為什么會(huì)這樣，這里就有一個(gè)美育開展的方式和過程長短的問題。審美能力的提升，不是一堂課就能解決的問題，美育既要有課程與知識的講授，更要有環(huán)境與氛圍的營造，需要耳濡目染、潤物無聲。當(dāng)一個(gè)還在上幼兒園的小朋友在幼年階段就已經(jīng)在公共美術(shù)館中上美術(shù)課，在大師經(jīng)典畫作和高雅樂曲的陪伴下長大，十年二十年之后，他自然能慢慢欣賞高層次的美、欣賞更復(fù)雜更為細(xì)膩的美。而我們現(xiàn)在的問題是，程式化的美術(shù)課堂教學(xué)以及尚未充分利用美術(shù)館和創(chuàng)意園區(qū)的資源等問題阻礙了美育的開展。就我們長寧而言，有劉海粟美術(shù)館、長寧藝術(shù)文化中心、筆墨博物館、江蘇街道優(yōu)秀歷史建筑、各社區(qū)文化活動(dòng)中心等優(yōu)質(zhì)美術(shù)課程資源，但是我們?nèi)鄙儋Y源利用的系列美育課程。作為美術(shù)教師，我們應(yīng)根據(jù)國家三類課程的不同特點(diǎn)，充分利用場館資源，開展有效的教育教學(xué)活動(dòng)。教師要時(shí)刻關(guān)注美術(shù)場館的最新動(dòng)向，結(jié)合美術(shù)課堂教育內(nèi)容進(jìn)行宣傳，張貼熱點(diǎn)展覽信息和海報(bào)廣告，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)美術(shù)場館。教師還需親自帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)場館，聽取博物館的系列講座，編寫走進(jìn)美術(shù)場館的校本教材，并結(jié)合學(xué)校課程建設(shè)，讓美育滲透到校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如：讓學(xué)生動(dòng)手制作“上下樓梯靠右走”等指示牌、制作畢業(yè)紀(jì)念冊、美化主題墻等，并將其校本化、課程化。通過行動(dòng)研究探尋資源利用的多種模式，嘗試值得推廣的具體教學(xué)方法。做為十佳青年教師和長寧區(qū)美術(shù)學(xué)科帶頭人，我將身體力行，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)美術(shù)教育的改革。最后我想說，美育不僅僅是一項(xiàng)單一的教育，不是簡單地教會(huì)孩子繪畫、彈琴的技巧，更是對孩子啟智的過程，引導(dǎo)孩子尋找美、發(fā)現(xiàn)美，把美滲透到孩子的內(nèi)心世界里，才算是真正成功的美育教學(xué)。讓我們停下來花時(shí)間用心感受和更細(xì)心一點(diǎn)去觀察這個(gè)世界，到那時(shí)，世界就會(huì)像鮮花一般綻放，出現(xiàn)我們從未察覺到的豐富色彩和形態(tài) 改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)摘要：十八屆三中全會(huì)《決定》在'深化教育領(lǐng)域綜合改革〃部分特別強(qiáng)調(diào)''改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)〃。這為我們?nèi)嫔罨逃母镏该髁朔较?，立德樹人不能離開美育，我們必須下大力氣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：美育教學(xué)申美人文素養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤學(xué)生自然成長、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長。改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的申美素養(yǎng)，一是增強(qiáng)審美意識。幫助學(xué)生樹立正確的申美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺按照“美的規(guī)律〃去改造主觀世界和客觀世界。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的申美情趣，不僅要發(fā)掘教育生活中固有的美來啟迪學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高品位的生活情趣;，也要幫助學(xué)生提高藝術(shù)生活能力的過程中，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。二是增強(qiáng)學(xué)生審美能力。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。審美感受能力是學(xué)生進(jìn)行一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實(shí)踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評價(jià)是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學(xué)生樹立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在創(chuàng)造外界美的同時(shí)，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的新人。美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒有美，也不會(huì)有美育。改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。這就要求美育教學(xué)要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛友善的價(jià)值觀取向?？鬃蛹业鸟R廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞得怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛之心。課堂教學(xué)應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。一、我校美育教學(xué)的現(xiàn)狀我校是一所離崇州市十幾公里的農(nóng)村學(xué)校，作為農(nóng)村學(xué)校，我校一直堅(jiān)持“全面發(fā)展，以人為本〃的教育理念，始終把藝術(shù)教育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，切實(shí)把藝術(shù)教育融入到學(xué)校的教育教學(xué)之中，也獲得了可喜的成績。為了全面推行素質(zhì)教育，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，我校有效利用所有資源，合理開展了鄉(xiāng)村少年宮特色課程。少年宮特色課程是基于學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施設(shè)備、師資以及學(xué)校自身的特點(diǎn)而開發(fā)的課程，包括合唱、舞蹈、朗誦、體操、繪畫等。為了豐富學(xué)生的業(yè)余生活，進(jìn)一步提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，我校每年都會(huì)開展藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，學(xué)生教師一起參與到活動(dòng)中，形成了一個(gè)良好的藝術(shù)教育氛圍。為了更好的踐行''改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)〃，我校量人而用設(shè)立專職的藝術(shù)教師，讓不同的老師在不同的工作中發(fā)揮所長，為我校藝術(shù)特色教育提供了保障。同時(shí)，在藝術(shù)教育保障和設(shè)施設(shè)備配至各方面，我們設(shè)至各了合唱室，舞蹈室，美術(shù)室等。二、我校改革成果（一）、鄉(xiāng)村少年宮活動(dòng)藝術(shù)教育有著悠久的歷史，有著獨(dú)特的魅力，為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展，我校根據(jù)自身特點(diǎn)開設(shè)了鄉(xiāng)村少年宮課程，著力把我校打造成一個(gè)農(nóng)村藝術(shù)特色學(xué)校。鄉(xiāng)村少年宮活動(dòng)是針對個(gè)體差異，因勢利導(dǎo)，把音樂、美術(shù)、體育學(xué)科課程知識