2021-2022學(xué)年新疆奎屯市農(nóng)七師高級(jí)中學(xué)高三第三次測(cè)評(píng)語文試卷含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"o

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

在古代中國，戲曲演出常在廣場(chǎng)、寺廟、草臺(tái)或院壩，成千上萬的觀眾聚攏，如潮的人夾雜著攤肆的嘈雜。藝人

們?yōu)榱瞬蛔寫蚯蜎]在這之中，不得不地尋求突破自己存在和影響的有效手段，從而摸索出以遠(yuǎn)離生活

之法來表現(xiàn)生活的藝術(shù)規(guī)則。

戲曲的對(duì)話是音樂性的，動(dòng)作是舞蹈性的，（）,使表演者無論在化妝服飾還是動(dòng)作語言上都頗有“矯情鎮(zhèn)物，

裝腔作勢(shì)，，之感，高亢悠揚(yáng)的唱腔配以敲擊有力的銅鑼，鑲金繡銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜……為此，中國戲劇藝

術(shù)家長(zhǎng)期揣摩說白、詠歌、舞蹈（身段）、武打的表現(xiàn)技巧和功能，樂此不疲。在戲曲表演過程中，的人間生活

鋪展于小小的舞臺(tái)，使平素過得單調(diào)枯燥日子的百姓在觀劇時(shí)感受到種種意想不到的精神刺激。中國戲劇家之所以能

精確而又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察,從而做到形神兼?zhèn)洹Ｄ?/p>

譜、水袖、蘭花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固為程式的東西，共同增加戲曲表演的藝術(shù)魅力，造成賞心悅目、

的審美效應(yīng)。

1.下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.喧囂苦心孤詣五光十色勾魂攝魄B.喧鬧嘔心瀝血五光十色蕩氣回腸

C.喧囂苦心孤詣五顏六色蕩氣回腸D.喧鬧嘔心瀝血五顏六色勾魂攝魄

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.而音樂和舞蹈本身所具有的特點(diǎn)，被戲曲的外在形式表現(xiàn)出來就是遠(yuǎn)離生活、變異生活。

B.而音樂和舞蹈本身所具有的特點(diǎn)，決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠(yuǎn)離生活、變異生活。

C.外在表現(xiàn)出來的形式就是遠(yuǎn)離生活、變異生活的，戲曲音樂和舞蹈本身決定了這一點(diǎn)特點(diǎn)。

D.外在就表現(xiàn)出來了遠(yuǎn)離生活、變異生活的形式，決定于戲曲音樂和舞蹈本身這一特點(diǎn)。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察，又精于提煉。

B.中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察，又精于提煉。

C.中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察。

D.中國戲劇家能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活精于提煉，又勤于觀察。

2、依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

微信內(nèi)部規(guī)劃已久的公眾號(hào)付費(fèi)閱讀功能，終于要來了。_o

①這無疑是一個(gè)好消息，不管是對(duì)原創(chuàng)寫手，還是對(duì)公眾來說

②因此，這種付費(fèi)閱讀可以視為是對(duì)信息的一種自動(dòng)凈化

③這種功能不僅是知識(shí)變現(xiàn)的一種方式，也是對(duì)知識(shí)的尊重，更是知識(shí)價(jià)值的體現(xiàn)

④在這種機(jī)制作用下，可以屏蔽掉一些低俗的、不良、不實(shí)或者毫無價(jià)值的信息

⑤從而讓公眾接受和獲得一些有價(jià)值、高質(zhì)量的精華信息

⑥這種付費(fèi)機(jī)制無疑將閱讀的選擇權(quán)交給市場(chǎng)，這樣就形成了一種優(yōu)勝劣汰的凈化機(jī)制

A.③⑥④②⑤①B.③⑥@@@①

C.①③⑥④⑤②D.①③⑤⑥④②

3、閱讀下面這首宋詞，完成下列小題

過破

岑參

黃沙碩里客行迷，四望云天直下低。

為言地盡天還盡，行到安西更向西。

1.下列對(duì)本詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是

A.題日“過硬”既指出了事件，也點(diǎn)出詩人此時(shí)無奈的心情。

B.“四望云天直下低”寫出了云天低垂，體現(xiàn)了人的壓抑之態(tài)。

C.從體裁來看，這是一首絕句，詩的偶句押韻，內(nèi)容上兩兩相對(duì)。

D.“行到安西更向西”寫出了路途遙遠(yuǎn)，作者的嘆息寓于其中。

E.本詩用荒漠凄涼之景體現(xiàn)行客心情迷茫，無所歸依的心緒。

2.本詩在刻畫邊塞景象時(shí)運(yùn)用什么藝術(shù)手法？表達(dá)什么樣的思想感情？

4、閱讀下面的文言文，完成各題。

徐階，字子升,松江華亭人。嘉靖二年進(jìn)士第三,性穎敏，有權(quán)略?；侍映鲩w，召拜司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。丁母

憂歸。服除，擢國子學(xué)學(xué)，尋改吏部。故事，吏部率^①門，所接見庶官不數(shù)語。階折節(jié)下之，見必深坐，咨邊腹要害、吏

治民澳。皆自喜得階意，愿為用。電節(jié)熊泱、周用皆重階。用卒，聞淵代。自處前輩，取立斷。階意不樂，求出避之。命

兼翰林院學(xué)②士,尋進(jìn)禮部尚書。帝察階勤，又所撰青詞獨(dú)稱旨，召直無逸殿，蜴飛魚服及上方珍饌。上尊無虛日，延推吏

部尚書，不聽，不欲階去左右也。嵩怙寵弄權(quán)，猜害同列。既仇夏言置之死，而言嘗薦階，嵩以是忌之。一日獨(dú)召對(duì)，語及

階，禺徐日：“階所乏非才，但多二心耳?！鄙w以其嘗請(qǐng)立太子也。階危甚，度未可與爭(zhēng)，乃謹(jǐn)事嵩，而益精治青詞迎帝意。

尋兼文淵閣大學(xué)士，參預(yù)機(jī)務(wù)，密疏發(fā)成寧侯仇鸞罪狀。階與互嘗同直嵩欲因鸞以傾階及聞鸞罪發(fā)自階乃憚然止而忌階

益甚帝既誅鸞益重階數(shù)與謀邊事時(shí)議減鸞所益衛(wèi)卒,階言：“不可減。又京營(yíng)積弱之故,卒不在乏而在冗，宜精汰之,取其

原以資賞費(fèi)。”皆用之。一品滿三載，進(jìn)勛為柱國；滿六載，再錄子為中書舍人;滿九載，改兼吏部尚書。楊繼盛下簟冬獄,

嵩屬陸炳究主使。階屬炳目：“即不慎，一及皇子,如宗社何！”又為危語嵩曰:“上惟二子，必不忍以謝公,所罪左右耳。

公奈何顯結(jié)宮邸怨也?！贬詰?乃寢。倭躅東南，帝數(shù)以問階，階力主發(fā)兵。又念邊卒苦饑，請(qǐng)收畿內(nèi)麥數(shù)十萬石，自居庸

輸宣府，紫荊輸大同。帝悅，諭行之。萬歷十一年卒，年八十一,贈(zèng)太師，承文貞。

（選自《明史?徐階傳》，略有刪改）

（注）①鎖閉。②青詞，指道士上奏天庭或征召神將的符箓。用朱筆書寫在青藤紙上,故又稱綠素。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是

A.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾階/及聞鸞罪發(fā)/自階乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/

B.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾/階及聞鸞罪發(fā)/自階乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/

C.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾階/及聞鸞罪發(fā)自階/乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/

D.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾/階及聞鸞罪發(fā)自階/乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數(shù)與謀邊事/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.祭酒,指古代由朝廷任命的主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官,相當(dāng)于現(xiàn)在國立大學(xué)校長(zhǎng)。

B.尚書,原是宮廷里掌管文書奏章的官,漢以后地位漸高,唐始為六部的最高長(zhǎng)官。

C.錦衣，即錦衣衛(wèi)，兼管刑獄、緝捕、審問之事，明中葉后與東西廠并為特務(wù)組織。

D.謚號(hào)，對(duì)已故的皇帝、皇后、諸侯和大臣等按其生平事跡給予褒揚(yáng)或同情的稱號(hào)。

3.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.徐階聰慧有才，深受器重。自從考上進(jìn)士后，先后兼任翰林院侍講、學(xué)士以及文淵閣大學(xué)士。

B.徐階虛心謙卑，禮賢下士。在吏部任職時(shí)，屈尊禮遇下級(jí)官員，耐心聽取他們的意見和情況，贏得朝野的敬重。

C.徐階正直敢言，頗有見地。關(guān)于精汰京城衛(wèi)戍部隊(duì)、關(guān)于抵御倭寇的入侵，他所提的建議全都得到皇帝的采用。

D.徐階機(jī)敏自保，謹(jǐn)小慎微。聞淵任吏部尚書時(shí)獨(dú)斷專權(quán)，他為避免矛盾主動(dòng)調(diào)離;嚴(yán)嵩猜害同列，他小心應(yīng)對(duì)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）階危甚，度未可與爭(zhēng)，乃謹(jǐn)事嵩，而益精治青詞迎帝意。

（2）階戒炳曰：“即不慎，一及皇子,如宗社何！”

5、閱讀下面這首唐詩，完成小題。

送崔玨往西川①

李商隱

年少因何有旅愁，欲為東下更西游。

一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州。

卜肆至今多寂寞，酒始從古擅風(fēng)流。

浣花②箋紙?zhí)一ㄉ煤妙}詩詠玉鉤。

(注)①大中元年李商隱途經(jīng)荊州時(shí)，送崔玨前往西川任節(jié)度使幕府。②浣花：西川浣花溪。

1.下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩歌開篇發(fā)問，緊扣題目，直言“旅愁”，點(diǎn)明了友人西行宦游的情狀。

B.頷聯(lián)用詞精當(dāng)，“吼”“燒”兩字生動(dòng)地表現(xiàn)出詩人所見景象的壯闊之美。

C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，以卜肆賣卜人和當(dāng)坤賣酒人的境況勸慰友人，寓意豐富。

D.尾聯(lián)通過聯(lián)想“浣花箋”“玉鉤”，勸友人到西川任職后賞美景，盡雅興。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩人表達(dá)了什么樣的思想感情。

6、按要求填空。

(1)彼童子之師，,非吾所謂傳其道解其惑者也。(韓愈《師說》)

(2),青樓夢(mèng)好，難賦深情。()《揚(yáng)州慢》)

(3)《登金陵鳳凰臺(tái)》中，“,”兩句用陸賈《新語?慎微篇》中“邪臣之

蔽賢，猶浮云之障日月也”之意來表達(dá)自己的憂慮。

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

找遍化學(xué)書，在炭氣、氧氣以至于氯氣之外，你是看不到俗氣的。這是比任何氣體更稀淡、更微茫，超出于五官

感覺之上的一種氣體，只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆?。文藝?yán)锖蜕缃焕镞€有許多其它的氣也是化學(xué)所不談的，例如

寒酸氣、泥土氣。不過，這許多氣都沒有俗氣那樣難捉摸。說到酸氣，你立刻聯(lián)想到山西或鎮(zhèn)江的老醋：說起泥土氣，

你就記憶起夏雨初晴時(shí)青草池塘四周圍氤最著的氣息。但是俗氣呢？不幸得很，“氣”已是夠空虛的了，“俗”比

"氣''更抽象!所以，以亞爾特斯?赫胥黎先生之機(jī)靈，在《文學(xué)中之俗氣》那本小冊(cè)子里，他也不能抓住俗氣，像孫

行者抓住妖風(fēng)一般用鼻子來辨別滋味。

赫胥黎先生以為俗氣的標(biāo)準(zhǔn)是跟著社會(huì)階級(jí)而變換的：下等社會(huì)認(rèn)為美的，中等社會(huì)認(rèn)為俗不可耐；中等社會(huì)認(rèn)

為美的，上等社會(huì)認(rèn)為俗不可耐；以此類推。又說：“俗氣就是流露出來的一種下劣性”。這上中下階級(jí)想是依照知

識(shí)程度來分的，每一個(gè)階級(jí)又分好多層，上等之上，下等之下。若說根樨銀行存款的多少來判定階級(jí)，赫胥黎先生斷

不至于那樣勢(shì)利的。

俗氣是跟著社會(huì)階級(jí)來變換的，不錯(cuò)！問題是：上等社會(huì)批評(píng)東西“甲”俗，中等社會(huì)批評(píng)東西“乙”俗，下等社

會(huì)批評(píng)東西“丙”俗，它們批評(píng)為俗的對(duì)象雖不同，但它們批評(píng)為俗的心理反應(yīng)或感想是相同的，這個(gè)相同是到什么

程度。換句話說：來自上等、中等、下等社會(huì)的代表人物，看見自認(rèn)為俗的事物時(shí)，他們?nèi)齻€(gè)人的心理反應(yīng)或感想一

定是相同的。否則決不會(huì)同聲說：“俗！”這三個(gè)不同的事物中有什么相同的品質(zhì)使這三個(gè)不同的人發(fā)生相同的感想？

對(duì)于清潔成癖的人，天下沒有一樁東西是不臟的；同樣，俗的東西的多少也跟一個(gè)人的風(fēng)雅的程度成為正比例，但是，

不管他評(píng)為“俗”的東西的數(shù)量的多少，這許多東西里一定有一個(gè)像算學(xué)中的公因數(shù)，做他的批評(píng)的根據(jù)。

赫胥黎先生討厭坡（EdgarPoe）的詩，說它好比戴滿了鉆戒的手，俗氣逼人。這一個(gè)妙喻點(diǎn)醒我們不少。濃抹了胭

脂的臉，向上翻的厚嘴唇，福爾斯大夫的大肚子，西哈諾的大鼻子，涕泗交流的感傷主義，柔軟到擠得出水的男人，

鴛鴦蝴蝶派的才情……都跟戴滿鉆戒的手一般的俗。這形形色色的事物間有一個(gè)公共的成分——量的過度：鉆戒戴在

手上是極悅目的。但是十指尖尖都戴著鉆戒，太多了，就俗了！胭脂擦在臉上是極助嬌艷的，但是涂得仿佛火燒一樣,

太濃了。就俗了！肚子對(duì)于人體曲線美是大有貢獻(xiàn)的，但假如凸得像掛了布袋，太高了，就俗了！以此類推。同時(shí)我

們胸中還潛伏一個(gè)道德觀念：我們不贊成一切夸張和賣弄，一方面因?yàn)橐磺锌鋸埡唾u弄總是過量的，上自媒人的花言

巧語.下至戲里的丑表功，都是言過其實(shí)、表過其里的。另一方面也因?yàn)槿思业目浯蠓匆r出我們的渺小來，所以我們

看見我們認(rèn)為過當(dāng)?shù)氖挛?，我們不知不覺地聯(lián)想到賣弄。不管那樁事物確是在賣弄（像戴滿鉆戒的手）或是出于不得已

（像大肚子）。因此，我們暫時(shí)的結(jié)論是：當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為一樁東西為俗的時(shí)候。這一個(gè)東西里一定有這個(gè)人認(rèn)為太過火

的成分，不論在形式上或內(nèi)容上。這個(gè)成分的本身也許是好的，不過假如這個(gè)人認(rèn)為過多了。包含這個(gè)成分的整個(gè)東

西就要被認(rèn)為俗氣。所以，俗氣不是負(fù)面的缺陷，是正面的過失。沉默冷靜，不會(huì)應(yīng)酬的人，你至多厭他呆板，偏是

有說有笑，拍肩拉手的社交家頂容易變俗。雷諾爾慈爵士論羅馬宗和威尼斯宗兩派繪畫的優(yōu)劣，也是一個(gè)佐證：輕描

淡繪、注重風(fēng)韻的畫是不會(huì)俗的，金碧輝煌、注重色相的畫就跡近賣弄，相形之下，有些俗氣了。批評(píng)家對(duì)于他們認(rèn)

為“感傷主義”的作品，同聲說“俗”，因?yàn)椤案袀髁x是對(duì)一樁事物過量的反映”——這是瑞恰慈先生的話，跟我

們的理論不是一拍就合么？換個(gè)角度來說，俗的東西就是可以感動(dòng)“大多數(shù)人”的東西——此地所謂“大多數(shù)人”帶

著一種譴責(zé)的意味，不僅指數(shù)量說，并且指品質(zhì)說，是卡萊爾所謂“不要崇拜大多數(shù)”的“大多數(shù)”，是易卜生所謂

“大多數(shù)永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤的”的“大多數(shù)”。

（摘編自錢鐘書《論俗氣》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.不只是俗氣，江湖氣、泥土氣之類也都是只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆姟?/p>

B.赫胥黎是依照知識(shí)程度來分的不同社會(huì)階級(jí)，他們判定俗氣的標(biāo)準(zhǔn)也不相同。

C.來自不同社會(huì)階級(jí)的人認(rèn)定不同對(duì)象為俗氣時(shí)的心理反應(yīng)或感想一定相同。

D.只要量過度了，不論是形式或內(nèi)容，縱是原本好的東西，也會(huì)被認(rèn)為俗氣。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章先提出問題：認(rèn)識(shí)俗氣之難，然后再進(jìn)行辯證分析并得出結(jié)論。

B.文章先明確指出了赫胥黎俗氣說的關(guān)鍵問題，再就何為俗氣提出自己的核心觀點(diǎn)。

C.第四段先列舉了一組“量的過度”的例證，再予以分析說明。形象生動(dòng)，清晰明白。

D.文中摘引瑞恰慈先生的話，是為了證明批評(píng)家認(rèn)為“感傷主義”的作品“俗”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.俗氣與否具有相對(duì)性。比如為赫胥黎先生討厭的坡（EdgarPoe）的詩，也許在另外一些人看來就很唯美。

B.簡(jiǎn)單樸實(shí)的文筆，或覺枯燥但不會(huì)嫌其俗氣，但堆砌詞藻的文章便有俗的可能。這個(gè)例子可證作者觀點(diǎn)。

C.作者認(rèn)為俗氣與數(shù)量密切相關(guān)。如果被感動(dòng)的是大多數(shù)，那么這個(gè)事物就極有可能是俗不可耐的。

D.作者并不完全反對(duì)赫胥黎的俗氣說，比如俗氣與否無關(guān)事物本身，隨觀者而異，這一點(diǎn)作者便明確認(rèn)同。

8、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

所謂人臉識(shí)別，關(guān)系到“生物識(shí)別信息”的安全問題。傳統(tǒng)意義上的個(gè)人信息，更多指電話號(hào)碼、身份證號(hào)碼、

個(gè)人住址等物理信息，但未來意義上的個(gè)人信息，有可能是指人臉、角膜、指紋等這些生物信息。生物信息的最大特

點(diǎn)在于，它能遠(yuǎn)距離發(fā)生作用，而無需直接接觸。這意味著，政府、公司等機(jī)構(gòu)和個(gè)人可能未經(jīng)當(dāng)事人同意甚至完全

不知情的情況下，讀取并搜集其數(shù)據(jù)。在許多歐美國家，目前對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)的擔(dān)憂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒了對(duì)技術(shù)收益的樂觀

預(yù)期。而在我們這里。似乎許多公司陷入了技術(shù)狂歡中，只想要收益，看不見責(zé)任。

技術(shù)是一柄雙刃劍。今天我們并不拒絕人臉識(shí)別帶來的便捷實(shí)用，但也不得不追問的是，這些生物信息會(huì)不會(huì)被

過度地收集保存？一些企業(yè)有沒有合理使用信息的自律性、自覺性？就筆者個(gè)人觀察來看，情勢(shì)似乎并不樂觀。人臉

識(shí)別在各行各業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了規(guī)模效應(yīng)，除了支付行業(yè)外，人臉識(shí)別進(jìn)校園等都被''發(fā)明”出來了，甚至看個(gè)新聞APP

也索要人臉權(quán)限。仔細(xì)想想，我們的人臉信息或許是交出去了，但它們會(huì)得到用心保護(hù)嗎？經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有相當(dāng)數(shù)

量的互聯(lián)網(wǎng)公司只顧及流量，卻不顧用戶安全，只顧及體驗(yàn)，卻不顧隱私保護(hù)。

（摘編自扶青《對(duì)刷臉支付保持審慎態(tài)度》，有刪改）

材料二：

自然人的姓名、手機(jī)號(hào)碼、郵箱般號(hào)、銀行賬號(hào)等個(gè)人信息比較容易進(jìn)行更改，但是，個(gè)人生物識(shí)別信息要更改

則非常困難。比如，要改變一個(gè)人的臉部特征，只能進(jìn)行整容（即便整容，臉部大部分特征仍會(huì)被機(jī)器識(shí)別）。至于指

紋、掌紋、虹膜、基因信息等生物識(shí)別信息，被更改的可能性更低。這意味著個(gè)人生物識(shí)別信息一旦被非法收集、泄

露或者被非法買賣，不僅會(huì)對(duì)自然人的人身財(cái)產(chǎn)安全產(chǎn)生威脅或現(xiàn)實(shí)損害，而且無法以像更換手機(jī)號(hào)碼、修改銀行密

碼等方式來預(yù)防后續(xù)損害的發(fā)生。

從更宏觀的角度來說，如果這些信息被大規(guī)模收集并提供給敵對(duì)勢(shì)力，會(huì)對(duì)國家安全產(chǎn)生嚴(yán)重危害。故此，個(gè)人

生物識(shí)別信息即便是被合法收集的，對(duì)其也要采取極其高度的注意義務(wù)加以保管，以防止被泄露或被非法處理。

除了唯一性，個(gè)人生物識(shí)別信息中的人臉信息還有一個(gè)特殊點(diǎn)，即對(duì)該信息的收集可以在不經(jīng)過自然人主動(dòng)配合

的情形下進(jìn)行。據(jù)報(bào)道，在倫敦生活，二天會(huì)被攝像頭拍下70次。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)安全法等法律規(guī)定的告知同意原則實(shí)際

上難以落實(shí)。這就要求法律對(duì)于哪些組織或者個(gè)人在哪些場(chǎng)合可以收集人臉等生物識(shí)別信息作出明確規(guī)定。

（摘編自程嘯《加強(qiáng)個(gè)人生物識(shí)別信息法律保護(hù)》，有刪改）

材料三：

曠視科技研究院研究人員范浩強(qiáng)介紹，就生物識(shí)別來說，目前常見的應(yīng)用有指紋識(shí)別、人臉識(shí)別、虹膜識(shí)別等。

虹膜識(shí)別，目前主要見于部分高端智能手機(jī)的虹膜識(shí)別解鎖。相較于指紋識(shí)別，虹膜識(shí)別技術(shù)通過人體獨(dú)一無二

的眼睛虹膜特征來識(shí)別身份，虹膜識(shí)別的準(zhǔn)確性是各種生物識(shí)別中較高的，但相較于其他生物識(shí)別技術(shù)，虹膜識(shí)別硬

件造價(jià)高，識(shí)別過程需配合，大范圍推廣較為困難，鏡頭可能產(chǎn)生圖像畸變而使可靠性降低。

“綜合來看，人臉識(shí)別是目前生物識(shí)別領(lǐng)域安全性技高的，當(dāng)然也并非萬無一失，想要實(shí)現(xiàn)人臉識(shí)別安全、規(guī)模

化落地需要技術(shù)水平、法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)逐步完善。”范浩強(qiáng)表示。

人工智能行業(yè)資深人士孫立斌認(rèn)為，生物特征識(shí)別迅猛發(fā)展，不同模態(tài)的生物特征有其自身的特性，抗偽造能力

也不同。若要更高級(jí)別抗擊假體攻擊的風(fēng)險(xiǎn)，可以采取多模態(tài)融合的識(shí)別方式，例如步態(tài)和人臉一體化識(shí)別，能夠大

幅度增加偽造數(shù)據(jù)的難度，提升識(shí)別系統(tǒng)的安全性。

（摘編自《科技日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)有關(guān)生物識(shí)別信息的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.生物識(shí)別信息是指采集于人體的人臉、指紋等生物信息。

B.人臉信息的一大特點(diǎn)是能遠(yuǎn)距離發(fā)生作用，而無需直接接觸。

C.生物識(shí)別信息被更改的可能性要遠(yuǎn)低于電話號(hào)碼等物理信息。

D.虹膜識(shí)別的準(zhǔn)確性較高，因?yàn)樗膱D像獲取和模式匹配均需要高技術(shù)。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.目前在未經(jīng)當(dāng)事人同意甚至完全不知的情況下，人臉信息就可被讀取獲得，這令許多歐美國家對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)非

常擔(dān)憂。

B.人臉與人體的其他生物特征（指紋、虹膜等）一樣與生俱來，它的唯一性和不易被復(fù)制的特性為身份鑒別提供了必

要的前提。

C.生物識(shí)別信息難以更改，這使其在被非法收集泄露或者被非法買賣后，當(dāng)事者受到現(xiàn)實(shí)損害后無法預(yù)防后續(xù)損害

的發(fā)生。

D.不同模態(tài)的生物特征有其自身特性，而虹膜識(shí)別的圖像獲取和模式匹配都相對(duì)不便，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模商用還有許多技

術(shù)難關(guān)需要攻克。

3.如何解決“生物識(shí)別信息”的安全問題？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要概述。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

對(duì)“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中。

比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的

生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同

特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。

中國文化同樣傳遞著對(duì)安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝?洪范》中有“五?！钡挠涊d，一日壽，二曰富，三日

康寧，四日攸好德，五日考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對(duì)理性強(qiáng)調(diào)、對(duì)求真求知的強(qiáng)調(diào)

不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求

美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。

比如，強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對(duì)此，儒家道家文獻(xiàn)

都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的

作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。

比如，強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時(shí)也

是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時(shí)，因?yàn)榈赖聨в欣?，這就

要求人們不能只注重個(gè)人的幸福，個(gè)人的美好生活必然融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個(gè)人理想、

“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想由此趨于一致。

這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告將當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾精

準(zhǔn)地概括為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣

泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。

40年來的中國特色社會(huì)主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn)，并逐漸賦

予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

對(duì)社會(huì)主要矛盾的歷史概括，對(duì)美好生活的新時(shí)代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)

的整體性，體現(xiàn)了對(duì)“人民對(duì)美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對(duì)人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年

來所形成的文化精神。

（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達(dá)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是0

A.對(duì)于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。

B.中國文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。

C.對(duì)于何謂美好生活，中西方不同的倫理學(xué)派雖有不同的表達(dá)側(cè)重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語。

D.新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是0

A.文章對(duì)比論證突出，特別是將中國表達(dá)和世界表達(dá)對(duì)比，在論述中國表達(dá)時(shí)又著意于歷史和當(dāng)下的對(duì)比。

B.文章在論述中國幸福觀時(shí)，從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)出發(fā)，借助道德的利他性特征，闡明了幸福的社會(huì)整

體性特征。

C.文章圍繞“美好生活的中國表達(dá)”這一核心概念，由古希臘哲學(xué)而中國哲學(xué)，為現(xiàn)時(shí)的政治主張構(gòu)建深廣的思想

背景。

D.文章論據(jù)的使用，增強(qiáng)了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是0

A.因?yàn)榈赖掠欣?，所以?yīng)把個(gè)人幸福融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展中。

B.作者認(rèn)為，美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知，也應(yīng)盡善盡美。

C.新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí)，更指向人的豐富和全面。

D.中外哲學(xué)家對(duì)美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

范仲淹字希文。少直志操依威同文學(xué)晝夜丕息冬月憊甚必水沃面食丕紿至必糜粥繼之人不能堪仲淹不苦也舉進(jìn)士

第，為廣德軍司理參軍。以晏殊薦，為秘閣校理。仲淹泛通《中孥》，長(zhǎng)于《易》，學(xué)者多從質(zhì)，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。

嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激論天下事,奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲

淹倡之。召為右司諫。歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請(qǐng)遺使循行，未報(bào)。乃請(qǐng)問口：“宮掖中半日不食，當(dāng)何如？”

帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮，所至開倉賑之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢，且條上救敞十事。元

美反，遷戶部郎中兼知延州。明三正月，仲淹請(qǐng)修承平、永平等茗，稍招還流亡，于是羌漢之民，相踵歸業(yè)。初，元

美反，陰誘屬羌為助。仲淹至部即奏行邊，以詔書犒賞諸羌，為立條約，諸羌皆受命，自是始為漢用矣。仲淹為將，

諸羌來者，推心接之不疑，故賊亦不敢輒犯其境。帝方銳意太平，數(shù)問當(dāng)世事，仲淹語人目：“上用我至矣，事有先后，

久安之弊，非朝夕可革也。”帝再賜于承，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以詔

書畫一頒下。初，仲淹以忤呂夷簡(jiǎn)，放逐者數(shù)年，士大夫持二人曲直，交指為期卷。及夷簡(jiǎn)罷，召還，倚以為治，中

外想望其功業(yè)。而仲淹以天下為己任，裁削幸濫，考核官吏，日夜謀慮興致太平。然更張?jiān)獫u，規(guī)摹闊大，論者以為

不可行。及按察使出，多所舉劾，人心不悅。會(huì)病甚，請(qǐng)潁州，未至而卒，年六十四。贈(zèng)兵部尚書，謚名年。初，仲

淹病，帝常遣使賜藥存問，既卒，嗟悼久之。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.少有志操/依戚同文/學(xué)晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也/

B.少有志操/依戚同文學(xué)/晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也/

C.少有志操/依戚同文學(xué)/晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之人/不能堪/仲淹不苦也/

D.少有志操/依戚同文學(xué)/晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給至/以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.“六經(jīng)”是孔子晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等六部先秦古籍。

B.手詔一般指帝王親手所寫的詔書，多不經(jīng)別人草擬及頒宜等程序而直接下達(dá)受詔人。

C.朋黨原指同類人相互勾結(jié)，后為因政見不同相互傾軋、排斥異己的宗派集團(tuán)統(tǒng)稱。

D.文正是古代文臣最尊榮的謚號(hào)，只有兼具文武略之功的人才能獲得，如范仲淹。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.范仲淹通曉儒學(xué)，倡導(dǎo)時(shí)事評(píng)論。他博通儒家經(jīng)典，執(zhí)經(jīng)講學(xué)不知倦怠；談?wù)搰掖笫聤^不顧身，開創(chuàng)當(dāng)時(shí)大夫

的新風(fēng)尚。

B.范仲淹諷喻皇帝，心憂受災(zāi)百姓。江、淮、京東發(fā)生蝗旱，他婉勸皇上救災(zāi)，終使皇上感動(dòng)；他前往賑災(zāi)，并上

奏救敝十事。

C.范仲淹主張改革，深受皇上倚重。他認(rèn)為改革要雷厲風(fēng)行，徹底革除積弊，曾上疏朝廷十事；皇上全部采納，以

詔書頒行天下。

D.范仲淹撫恤邊民，諸羌為宋效力。他做邊官，犒賞羌族各部，簽訂條約，使羌族受命；又奏請(qǐng)修筑承平、永平等

要塞，使?jié)h羌百姓回歸。

4.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)嘗推其奉以食四方游，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。

(2)然更張無漸，規(guī)摹闊大，論者以為不可行。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢王謂陳平日：“天下紛紛，何時(shí)定乎？"陳平日：“項(xiàng)王骨鰻之臣，亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過數(shù)人耳。

大王誠能捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心；項(xiàng)王為人，意忌信讒。必內(nèi)相誅，漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！?/p>

漢王日：“善！”乃出黃金四萬斤與平，卷所為，不問其出入。平多以金縱反間于楚軍，宣言：“諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將,

功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地?！表?xiàng)王果意不信鐘離昧等。

夏，四月，楚國漢王于滎陽，急；漢王請(qǐng)和，割滎陽以西者為漢。亞父勸羽急攻滎陽；漢王黑之。項(xiàng)羽使使至漢，

陳平使為大牢具。舉進(jìn)，見楚使，即曾驚日：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具

以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒日：“天下事大定矣，

君王自為之，愿請(qǐng)骸骨！”歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。

五月，將軍紀(jì)信言于漢王曰：“事急矣！臣請(qǐng)誑楚，王可以間出?！庇谑顷惼揭钩雠?xùn)|門二千余人，楚因四面擊

之。紀(jì)信乃乘王車，黃屋，左量，日：“食盡，漢王降。”楚皆呼萬歲，之城東觀。以故漢王得與數(shù)十騎出西門遁去，

令韓王信與周苛、魏的、極公守滎陽。羽見紀(jì)信，問：“漢王安在？”日：“已出去矣?！庇馃龤⑿拧?/p>

漢高帝四年八月，項(xiàng)羽自知少助；食盡，韓信又進(jìn)兵擊楚，羽患之。漢遣候公說羽請(qǐng)?zhí)Ｓ鹉伺c漢約，中分天下，

割洪溝以西為漢，以東為楚。九月，楚歸太公、呂后，引兵解而東歸，漢王欲西歸，張良、陳平說目：“漢有天下太半,

而諸候皆附；楚兵疲食盡，此天亡之時(shí)也。今釋弗擊，此所謂養(yǎng)虎自遺患也?！睗h王從之。

高帝五年冬，十月，漢王追項(xiàng)羽至固陵，與齊王信、魏相國越期會(huì)擊楚;信、越不至，

楚擊漢軍，大破之。漢王復(fù)堅(jiān)壁自守，謂張良日：“諸侯不從，奈何？”對(duì)目：“楚兵且破，二人未有分地，其不至

國宜。君王能與共天下，可立致也。齊王信之立，非君王意，信亦不自堅(jiān)；彭越本定梁地，始，君王以魏豹故拜越為相

國，今豹死，越亦望王，而君王不早定今能取睢陽以北至谷城皆以王彭越，從陳以東傅海與齊王信。信家在楚，其意

欲復(fù)得故邑能出捐此地以許兩人，使各自為戰(zhàn)，則楚易破也?！睗h王從之。于是韓信、彭越皆引兵來。

(節(jié)選自《資治通鑒?楚漢相爭(zhēng)》)

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.乃出黃金四萬斤與平，圈所為恣：放縱，無拘無束

B.漢王國之患：憂患，災(zāi)禍

C.見楚使，即俘驚曰佯：假裝

D.與齊王信、魏相國越期會(huì)擊楚期：約定

2.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.骨鰥之臣：骨鰻比喻有骨氣、剛直，骨鰻之臣指剛正忠直的官員。

B.大牢具：指羊豕皆備的飯食，天子祭祀使用少牢，諸侯祭祀使用大牢。

C.乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年，與“致仕”義接近

D.左蠡：古代皇帝乘輿上的飾物，以顰牛尾或雉尾制成，設(shè)在車衡左邊或左廓上。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.漢王把四萬兩黃金交規(guī)陳平，由他全權(quán)處理，不再過問金錢的支出問題，可見漢王對(duì)陳平的信任，陳平也不負(fù)所

托，順利離間了項(xiàng)羽和鐘離昧等人的關(guān)系。

B.楚攻打滎陽時(shí)，漢軍處于劣勢(shì)，不得已選擇割地求和，亞父看出這是進(jìn)攻的最好時(shí)機(jī)，但項(xiàng)王婦人之仁，不愿意

趁人之危，這讓亞父非常憤怒。

C.事態(tài)緊急之時(shí)，紀(jì)信乘上了漢王的車子，詐稱投降，楚人歡呼雀躍，以為取得了最后的勝利，但不料漢王趁亂從

西門逃走，項(xiàng)王盛怒之下燒死了紀(jì)信。

D.在楚漢約定平分天下之后，項(xiàng)羽選擇東歸、漢王在屬下的勸速之下決定趁著楚軍疲意不堪，一定要乘勢(shì)一舉奪取

天下，而不能養(yǎng)虎為患、錯(cuò)失時(shí)機(jī)。

4.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)大王誠能捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心。

(2)楚兵且破，二人未有分地，其不至固宜。君王能與共天下，可立致也。

5.太史公評(píng)陳平“常出奇計(jì)，救紛糾之難，振國家之患”，請(qǐng)結(jié)合文本加以概述。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)前社會(huì)處于快速的變化發(fā)展之中。小至個(gè)人，大到企業(yè)、國家，都需要不斷變革。變革的核心是創(chuàng)新，變革可

能失敗，但不變肯定失敗?！白儭笔沁m者生存，物競(jìng)天擇；“變”是理所當(dāng)然，情勢(shì)所迫。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案

1、1.A

2.B

3.B

【解析】

1.本題考查近義詞辨析的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相似、相近詞語在意思上的細(xì)微差別，正確辨別他們的感情色

彩、修飾對(duì)象、使用范圍等.解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選。再運(yùn)用排除法排除

不符合句意的選項(xiàng)。

第一空，“喧囂”側(cè)重聲音大而嘈雜，更側(cè)重抽象的場(chǎng)景，“喧鬧”聲音大而吵，此處從前面的“淹沒”可以判定是

側(cè)重于嘈雜而不是吵鬧，應(yīng)填“喧囂”。

第二空，“苦心孤詣”是費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)。孤，獨(dú)自。詣，學(xué)問技藝等所達(dá)到別人所達(dá)不到的程度?！皣I心瀝血”

比喻窮思苦索、費(fèi)盡心血。嘔，吐。瀝，一滴一滴。此處指藝人費(fèi)盡心思鉆研，應(yīng)填“苦心孤詣”。

第三空，“五顏六色”和“五光十色”，前者強(qiáng)調(diào)顏色多，而后者指顏色鮮艷，式樣繁多。聯(lián)系下文“人間生活”，

這里用“五光十色”來指生活的豐富多彩更好。

第四空，“勾魂攝魄”形容事物具有強(qiáng)烈的吸引力，使人心神搖蕩，不能自制?！笆帤饣啬c”形容文章、樂曲十分婉

轉(zhuǎn)動(dòng)人。此處強(qiáng)調(diào)戲曲的吸引力，用“勾魂攝魄”更恰當(dāng)。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行

選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題根據(jù)前文說的是

“戲曲的對(duì)話是音樂性的，動(dòng)作是舞蹈性的”，從話題一致的角度，應(yīng)先說“音樂和舞蹈"，排除CD；再根據(jù)陳述

角度的一致性，排除A。

故選B。

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種

修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、

搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。本題中，B項(xiàng)，本句的病因有兩處，一處是“之所

以……的原因，是因?yàn)?句式雜糅，排除A；一處是“既精于提煉，又勤于觀察”語序不當(dāng)，排除CD。

故選B。

【點(diǎn)睛】

近義詞辨析，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，

辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握

大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語

的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在

前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

2、C

【解析】

本題考查語言表達(dá)的連貫性。解題步驟：1、揣摩語段的整體意義：2、分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語段的語境聯(lián)系；3、進(jìn)行

對(duì)比分析，排除干擾項(xiàng)。選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)；4、通讀語段，看看整個(gè)語

段銜接是否緊湊合理。

本題，根據(jù)前面的內(nèi)容可知，“公眾號(hào)付費(fèi)閱讀功能，終于要來了”這是一個(gè)消息，所以后面銜接①最合適，可以排

除A、B項(xiàng)；再根據(jù)第④句中的“在這種機(jī)制作用下”可以推知，前面是⑥句銜接最緊，并且⑤句與④關(guān)系最密切，排

除D項(xiàng)。

故選C。

3,1.AC

2.①虛實(shí)相生。一、二兩句實(shí)寫看見的近景，以荒涼蕭瑟的氣氛暗示出邊城的不安恐怖；三、四兩句寫耳聞的行程遠(yuǎn)

景，是虛寫，將詩人行程的疲意化于路途的遙遠(yuǎn)難達(dá)的嘆息之中。②描寫遠(yuǎn)近結(jié)合。一、二句寫黃沙荒漠，蒼穹低垂,

云天似乎觸手可及，是近景。三、四句寫天地?zé)o盡頭，是遠(yuǎn)景。③夸張，詩的二、三句寫云天低垂，低與地連，伸手

可及；沙漠無邊，遠(yuǎn)望中云天四垂，地外有地，天外有天，以見天地之未“盡”o這種夸張，形象逼真可感，表現(xiàn)了

詩人所看到的獨(dú)特景色以及獨(dú)特的感受，讓人嘆息。

【解析】

1.試題分析：A項(xiàng)，“點(diǎn)出詩人此時(shí)無奈的心情”錯(cuò)誤，詩題沒有點(diǎn)出詩人的心緒。硬：沙石地，沙漠。這里指銀山

磺，又名銀山，在今新疆庫米什附近。這首詩顯示的是作者在大漠上行旅時(shí)所望見的景色和所產(chǎn)生的感覺。C項(xiàng)，“內(nèi)

容上兩兩相對(duì)”錯(cuò)誤，這里沒有相對(duì)。詩句意思是異鄉(xiāng)客子在黃沙堿里把路迷，四下張望只覺得云天向下低。只說是

地到此盡天也到此盡，我已走到安西卻還要再向西。

2.試題分析：首句寫置身于荒漠中，不僅前路迷茫，不知何往。第二句回應(yīng)第一句，描寫在廣闊無限的沙漠中，四面

遠(yuǎn)望，天地相接，云天低迷，而這一印象正引出和加重了行客的迷失心情。第三句又直承這第二句。正因遠(yuǎn)望中云天

四垂，低與地連，所以進(jìn)而覺得地到了盡頭，天也到了盡頭。末句宕開詩筆，另拓詩境，表現(xiàn)天地本自無邊無涯，地

外仍有地，天外仍有天，過了大漠還在向西方延伸，以見天地之末“盡”。岑參的邊塞詩，常采用夸張的表現(xiàn)手法。這

首絕句中所寫的，，云天直下低，，、“地盡天還盡，，，也帶有夸張色彩。但這種夸張，不是對(duì)真實(shí)的歪曲，而是對(duì)真實(shí)的強(qiáng)

化，更形象、更逼真可感地表現(xiàn)了詩人在那樣一個(gè)獨(dú)特環(huán)境中所看到的獨(dú)特景色、所產(chǎn)生的獨(dú)特感受。

點(diǎn)睛：本題考查鑒賞詩歌的藝術(shù)手法的能力，這類題目的答題思路是：第一步明手法，準(zhǔn)確指出用了何種手法。第二

步闡運(yùn)用，結(jié)合詩句闡釋這種手法在詩文中是如何運(yùn)用的。第三步析效果，指出此種手法有何效果，傳達(dá)出詩人怎樣

的感情。答題模式：揭示手法+分析表達(dá)作用（句意+文意+主旨情感）。一般認(rèn)為，詩詞表現(xiàn)手法分為四個(gè)理解層面由

低到高（字詞-句子-段落-篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說明、描寫、抒情、

議論，詩歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開頭、結(jié)尾、過渡、照

應(yīng)等

4、5.C

6.D

7.B

4.（5）徐階岌岌可危，考慮到不能與其爭(zhēng)執(zhí)，于是謹(jǐn)慎事奉嚴(yán)嵩，而且更精心撰寫青詞迎合皇帝心意。

（6）徐階告誡陸炳：“如果不謹(jǐn)慎，一旦牽涉到皇子，江山社稷該怎么辦！”

【解析】

5.此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在語意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語、

賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，

選定正確項(xiàng)。

劃線句子的大意是：嚴(yán)嵩認(rèn)為徐階與仇鸞曾經(jīng)共執(zhí)政事，打算以仇鸞事打倒徐階。待聽說仇鸞的罪行是徐階告發(fā)，才

愕然作罷，但對(duì)徐階更加猜忌?；实壅D殺仇鸞后，更重視徐階，屢次同他謀劃邊疆事務(wù)。

本題關(guān)鍵在于兩處爭(zhēng)執(zhí)：一是“嵩欲因鸞以傾”和“嵩欲因鸞以傾階"，二是“自階乃愕然止”和“乃愕然止”。根

據(jù)文意可知“嵩欲因鸞以傾階”，其中“傾”使動(dòng)用法，“使……倒”，打倒，“階”是“倒”的賓語，所以在“階”

后斷開，譯為“打算以仇鸞事打倒徐階"。排除BD兩項(xiàng)?！奔奥匊[罪發(fā)自階”意思是“待聽說仇鸞的罪行是徐階告

發(fā)”，“自階”作“發(fā)”的狀語，中間不能斷開?！澳算等恢埂弊g為“才愕然作罷”，表示事件的結(jié)果。排除A項(xiàng)。

故選C。

6.本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服

飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。

D項(xiàng)，“給予褒揚(yáng)或同情的稱號(hào)”對(duì)謚號(hào)理解有誤，謚號(hào)分“美謚”“惡謚”和“平謚”三種，選項(xiàng)中漏掉了“惡

謚”，即批評(píng)類謚號(hào)。

故選D。

7.此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從

人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。

B項(xiàng)，“贏得朝野的敬重”在文中沒有依據(jù)且夸大其詞，原文只是說“皆自喜得階意，愿為用”，意思是“（下層官

吏)都高興自己被徐階賞識(shí)，愿意為其所用?！?/p>

故選B。

4.此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，

如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。

本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：

(5)事：事奉；精治：精心撰寫；迎：迎合。

(6)戒，告誡；即，如果；一，一旦；及，涉及、牽涉；如……何，固定結(jié)構(gòu)，怎么辦。

【點(diǎn)睛】

文言文篩選信息注意事項(xiàng)：

5.通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標(biāo)題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。

文章的信息和材料有主次之分。一般來說，文章的主要意旨、主要事件或說明的主要事物，是文章的主要信息和材料;

而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過程中，要準(zhǔn)確把握隱含信息，先要弄清相關(guān)文字

的字面含義，同時(shí)還得顧及全面，把握整體，推斷時(shí)更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握文章的主要信

息。

6.弄清題干要求，根據(jù)要求篩選“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因?yàn)閷?duì)一篇文言文來說，我們不可能一

下子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過去，來捕捉文中的信息。這些信息有時(shí)是有一定標(biāo)志的，

如全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語言信息孤立地看是重

要的，但卻是不符合題干要求的。面對(duì)眾多的“有效”信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認(rèn)識(shí)信息所涉及的對(duì)象和范

圍，然后有針對(duì)性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。

7.剔除無效信息我們從文章中篩選出來的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細(xì)地去

分析、辨別，從而剔除干擾項(xiàng)，得出所要的正確答案。

參考譯文：

徐階，字子升，松江華亭人。嘉靖二年(5567)考取進(jìn)士第三名，性情聰穎機(jī)敏，有權(quán)術(shù)謀略?；侍映鲩w讀書，

皇帝召拜他為司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。遭逢母親喪事歸鄉(xiāng)。守喪期滿，被提拔為國子監(jiān)祭酒，不久調(diào)任吏部。舊例，

吏部總是大門緊閉，接見下層官吏不多言語。徐階屈尊禮遇他們，會(huì)見必定久坐，咨詢邊塞腹地要害，吏治民疾。他

們都高興自己被徐階賞識(shí)，愿意為其所用。尚書熊泱、周用都看重徐階。周用死后，聞淵接替他，以前輩自居，做事

獨(dú)斷。徐階不樂意，懇請(qǐng)將自己調(diào)出以回避他，被任命兼任翰林院學(xué)士，不久晉升禮部尚書?；实勖鞑煨祀A的辛勤，

加之唯獨(dú)他所撰寫的青詞合乎圣意，召他值宿無逸殿，賜給飛魚服和宮廷飲食，皇帝對(duì)徐階優(yōu)禮不斷。朝廷推舉徐階

為吏部尚書，皇帝沒有同意，不想徐階離其左右。嚴(yán)嵩恃寵弄權(quán)，猜嫉加害同列。因?yàn)槌鹨曄难?，置其于死地，而?/p>

言曾推薦過徐階，嚴(yán)需因而忌恨他。一天皇帝單獨(dú)召對(duì)嚴(yán)嵩，談及徐階。嚴(yán)嵩緩緩地說：“徐階缺的不是才干，僅多

二心罷了?！贝蟾乓?yàn)樗嗾?qǐng)冊(cè)立太子吧。徐階岌岌可危，考慮到不能與其爭(zhēng)執(zhí)，于是謹(jǐn)慎事奉嚴(yán)嵩，而且更精心

撰寫青詞迎合皇帝心意。不久晉升兼任文淵閣大學(xué)士，參預(yù)機(jī)要事務(wù)。秘密上書告發(fā)威寧侯仇鸞罪狀。嚴(yán)嵩認(rèn)為徐階

與仇鸞曾經(jīng)共執(zhí)政事，打算以仇鸞事打倒徐階。待聽說仇鸞的罪行是徐階告發(fā)，才愕然作罷，但對(duì)徐階更加猜忌。皇

帝誅殺仇鸞后，更重視徐階，屢次同他謀劃邊疆事務(wù)。當(dāng)時(shí)商議減去仇鸞所增加的衛(wèi)兵，徐階說：“不能減。京營(yíng)積

弱的原因，終不在疲乏而在于閑散，應(yīng)當(dāng)做精選淘汰，提取他們的糧餉作為獎(jiǎng)賞的花費(fèi)?！倍悸爮牧诵祀A的意見。徐

階一品三年滿期，功勛有加，任柱國；六年考滿，并任用其子為中書舍人；第九年，改兼吏部尚書。楊繼盛被打入錦

衣衛(wèi)的牢獄，嚴(yán)嵩囑托陸炳追究主使人。徐階告誡陸炳：“如果不謹(jǐn)慎，一旦涉及皇子，宗廟社稷怎么辦！”又說了

令人害怕的話勸阻嚴(yán)嵩：“皇上只有兩個(gè)兒子，必定不忍心開罪于皇子，以回答你的質(zhì)詢，以此來向您道歉，問罪的

只是左右朝臣。您為什么要公開同宮邸結(jié)仇怨呢？”嚴(yán)需聞言驚恐，才算了結(jié)。倭寇蹂躅東南，皇帝幾次詢問徐階，

他力主發(fā)兵。又念及邊關(guān)士卒苦于饑餓，奏請(qǐng)征收京都轄區(qū)的麥子數(shù)十萬石，自居庸輸往宣府，從紫荊輸往大同。皇

帝很高興，下詔實(shí)施這個(gè)方案。萬歷十一年(5586)徐階去世，享年八十一歲，被追封為太師，謚號(hào)文貞。

5、1.B

2.①送別時(shí)的釋然。詩歌開篇問“旅愁”，雖有離情別緒，但全詩語氣輕松，不顯悲苦。②暢想中的豁達(dá)。詩中暢想

友人將要遇見的一路景觀和蜀地風(fēng)情，達(dá)觀開朗。③勸慰友人的樂觀。勸慰友人赴任后賞景題詩，恬然自得。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考

點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出

“對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，錯(cuò)在“詩人所見景象的壯闊之美”這個(gè)地方。頷聯(lián)“一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州”是寫詩人想象友人途

中所見之景，是虛寫，并非眼前所見。

故選B。

2.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度的能力。做這種題的通常思路是：首先，看作者，了解其所處

的時(shí)代背景，即知人論世；其次，結(jié)合詩歌中的注解，進(jìn)一步了解內(nèi)容；第三，如果有選擇題，可以在選項(xiàng)中捕捉有

價(jià)值的信息；最后，就是細(xì)讀詩歌文本，對(duì)其中的意象，帶有情感的字眼，要緊緊地抓住。題干要求簡(jiǎn)要分析詩人表

達(dá)了什么樣的思想感情，可以按照律詩的首頷頸尾四聯(lián)的順序，逐句分析詩人的情感，分析的時(shí)候善于抓住關(guān)鍵字眼

進(jìn)行。首聯(lián)，“年少因何有旅愁，欲為東下更西游”，雖然有“旅愁”的字眼，但是前面是“因何”二字在修飾，言

下之意少年仕宦，羈旅天涯，朋友間離別也是常情，不必太傷感，有王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”的意趣，表現(xiàn)

出一種超然釋懷之感。頸聯(lián)”一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州”，一個(gè)“吼”，一個(gè)“燒”用想象地筆觸寫出了西

川景象的壯闊、雄奇，詩人這樣寫表現(xiàn)出一種豁達(dá)、豪邁的襟懷。離別時(shí)短暫的愁緒被豁達(dá)的氣度滌蕩開了?！安匪?/p>

至今多寂寞，酒爐從古擅風(fēng)流”，這一聯(lián)詩人運(yùn)用典故，以卜肆賣卜人和當(dāng)爐賣酒人的境況勸慰友人，可以感受當(dāng)?shù)?/p>

的風(fēng)土人情，聊以慰藉離別的傷感。尾聯(lián)詩人想象友人到西川后用灼灼似桃花的浣花箋，盡情書寫如玉鉤般的月色美

景。整首詩，豁達(dá)樂觀、超脫釋懷，滿是慰藉和勸勉，一反離別詩多愁善感的老調(diào)，令人耳目一新。

【點(diǎn)睛】

鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)

和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象--?意境一f詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者

的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作

家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單

一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、

堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達(dá)，找出

詩人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面）,

渲染……氛圍，營(yíng)造……意境，表達(dá)了……感情。

6、授之書而習(xí)其句讀者縱豆蔻詞工姜夔總為浮云能蔽日長(zhǎng)安不見使人愁

【解析】

此題考查考生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力和掌握文學(xué)常識(shí)的能力?？疾榍榫衬瑢懞椭苯幽瑢憙煞N類型，要求考生

平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。考生要注意在平時(shí)背誦文章時(shí)注意理解文章的大

意。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“授”“蔻”“夔”“蔽”等字，默寫時(shí)要

寫準(zhǔn)確。

文學(xué)常識(shí)題需要學(xué)生識(shí)記、積累，根據(jù)朝代、流派等有條理地學(xué)習(xí)?！稉P(yáng)州慢》是課本上的詩歌，作者姜夔，難度較小，

需要學(xué)生注意不要寫錯(cuò)別字。

7、1.C

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常

見問題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。

A項(xiàng)，“只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆姟北硎鲥e(cuò)誤。根據(jù)原文“文藝?yán)锖蜕缃焕镞€有許多旁的氣也是化學(xué)所不談的，

例如“寒酸氣、泥土氣”，可知，“寒酸氣、泥土氣”，是化學(xué)所不談的，但并沒有提及“江湖氣、泥土氣”只有在

文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆姟?/p>

來自上等、中等、下等社會(huì)的代表人物，看見自認(rèn)為俗的事物時(shí)，他們?nèi)齻€(gè)人的心理反應(yīng)或感想一定是相同的。

B項(xiàng)，“赫胥黎是依照知識(shí)程度來分的不同社會(huì)階級(jí)”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“這上中下階級(jí)想是依照知識(shí)程度來分的，

每一個(gè)階級(jí)又分好多層，上等之上，下等之下。若說根據(jù)銀行存款的多少來判定階級(jí)，赫胥黎先生斷不至于那樣勢(shì)利

的”可知，“依照知識(shí)程度來分”只是作者的一種推測(cè)。

D項(xiàng)，表述過于絕對(duì)，根據(jù)原文“我們暫時(shí)的結(jié)論是：當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為一樁東西為俗的時(shí)候，這一個(gè)東西里一定有這個(gè)

人認(rèn)為太過火的成分，不論在形式上或內(nèi)容上。這個(gè)成分的本身也許是好的，不過假使這個(gè)人認(rèn)為過多了，包含這個(gè)

成分的整個(gè)東西就要被認(rèn)為俗氣”，可知，這只是暫時(shí)的結(jié)論。

故選C.

2.本題考查對(duì)原文論證和語言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、

論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等

六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。

D項(xiàng)，“是為了證明批評(píng)家認(rèn)為‘感傷主義’的作品‘俗'”表述錯(cuò)誤。原文最后一段“這是瑞恰慈先生的話，跟我