甘肅省慶陽(yáng)市寧縣一中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

甘肅省慶陽(yáng)市寧縣一中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第一次月

考語(yǔ)文試題學(xué)校:姓名:班級(jí):考號(hào)：一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，認(rèn)為應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界仍具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量?！抖Y記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”，“盡倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下全部責(zé)任、全部罪名拉到他自己身上去——林丹太太：是，是，可是你怎么想到？娜拉：那時(shí)候你要給我作證人,證明不是那么一回事，克里斯蒂納。我的精神一點(diǎn)兒都沒(méi)錯(cuò)亂，我自己說(shuō)的話自己都明白。那件事是我一個(gè)人做的，別人完全不知道。你記著”等句子分析，可見(jiàn)娜拉看錯(cuò)了丈夫海爾茂，她想當(dāng)然認(rèn)為面對(duì)威脅時(shí)丈夫也會(huì)如同自己此時(shí)此刻的心意一般承擔(dān)一切，而后文海爾茂的表現(xiàn)讓她希望落空，為其出走做了心理鋪墊。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；狼名城，殺豪杰；收天下之????兵，聚之成陽(yáng)，銷鋒鎘，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒將數(shù)苴之眾轉(zhuǎn)而攻秦新木為兵揭竽為旗天下三集胞座贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、??趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)錢也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)紫大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合為家，靖函為宮；一夫作難而七廟麋，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。??（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）??.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.率疲弊之卒將/數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集/響應(yīng)贏糧而景從B.率疲弊之卒/將數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集響應(yīng)/贏糧而景從C.率疲弊之卒將/數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦?cái)啬緸楸?揭竿為旗/天下云集響應(yīng)/贏糧而景從D.率疲弊之卒/將數(shù)百之眾/轉(zhuǎn)而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集/響應(yīng)贏糧而景.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《過(guò)秦論》選自《新書(shū)》，作者賈誼，西漢人，“過(guò)秦”即指斥秦的過(guò)失?！哆^(guò)秦論》有上中下三篇，這里選的是上篇。B.古時(shí)天下分為九州，秦居“雍州”,六國(guó)分別居于其他“八州”（青州、兗州、冀州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州）。C.“百家之言”指諸子百家的著作，秦朝稱百姓為“黔首”，“億丈之城”指華山，“不測(cè)之淵”指黃河。D.七廟指宗廟，古代禮制規(guī)定諸侯可設(shè)立七座宗廟，“七廟栗”就是國(guó)家滅亡的意思，這里指秦王朝滅亡。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦王嬴政繼承前幾代遺留下來(lái)的功業(yè)，用武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓。B.秦王嬴政對(duì)內(nèi)實(shí)行愚民政策，將天下的兵器收集到咸陽(yáng)銷毀，熔化鑄造成十二個(gè)金人，以此來(lái)削弱天下的民眾。C.秦始皇時(shí)王朝興盛，天下無(wú)敵，而滅亡時(shí)卻不堪一擊，兩相對(duì)照，極力形容始皇一朝的強(qiáng)盛，行文氣勢(shì)磅礴。D.選文部分，賈誼著重評(píng)論秦始皇，綜論秦統(tǒng)一天下及其迅速滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。13.把下列畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。（2）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。（3）一夫作難而七廟琪，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！敬鸢浮?0.B11.D12.C13.（1）秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里。（2）然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)（管轄全國(guó)），使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了。（3）一個(gè)普通百姓帶頭起義，卻使秦朝宗廟被毀壞，皇帝也死在人家手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊?！窘馕觥?。.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)，砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著?！奥势１字洹焙汀皩?shù)百之眾”，都是動(dòng)賓短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間要斷開(kāi)，排除AC；“云集響應(yīng)”是并列短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選Bo.本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。D.“諸侯可設(shè)立七座宗廟"錯(cuò)誤，"天子才可設(shè)立七座宗廟”。故選Do.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“兩相對(duì)照，極力形容始皇一朝的強(qiáng)盛”錯(cuò)誤，是為了說(shuō)明秦“仁義不施''導(dǎo)致了其滅亡。故選C。.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“（秦始皇）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬”，省略句；“乃”，于是；“北”，名詞作狀語(yǔ)，在北方；“藩籬”，喻指邊境；“卻”，使動(dòng)用法，使??????退卻。“以”,憑借；“區(qū)區(qū)之地”，小小的地方；“致”,發(fā)展到；“序”，名詞動(dòng)用,排序;“朝”，使動(dòng)用法，使……朝見(jiàn)；"有”，通“又”，連接整數(shù)和零數(shù)。（3）“作難）帶頭起義；“梁”被毀壞；“為”，被；“仁義不施。賓語(yǔ)前置，“不施仁義”。參考譯文：到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，將東周、西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來(lái)統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來(lái)使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測(cè)的黃河，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。優(yōu)秀的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問(wèn)過(guò)往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)、方圓千里的堅(jiān)固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬(wàn)代的基業(yè)。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)。可是，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來(lái)）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)，砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。靖山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，靖山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，沒(méi)有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量,就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用靖山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；一個(gè)普通百姓帶頭起義，卻使秦朝宗廟被毀壞，皇帝也死在人家手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題。書(shū)憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間.下列說(shuō)法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”一句與辛棄疾的“可憐白發(fā)生”的情感一句相似?！霸鐨q那知世事艱"中“那知”一詞隱含著對(duì)年輕時(shí)不知世事艱難的自責(zé)。“渴望萬(wàn)里從戎、以身報(bào)國(guó)的豪壯理想”和“壯志難酬、無(wú)路請(qǐng)纓的悲憤心情”相互激揚(yáng)，愈是悲憤，對(duì)理想愈是執(zhí)著；對(duì)理想愈是執(zhí)著，悲憤也愈是強(qiáng)烈。因而這首詩(shī)歌既熱情奔放，又深沉悲愴。D.陸游始終堅(jiān)持抗金，即使在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，成為杰出的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。.如何理解“書(shū)憤”之“憤”？它具體包含了哪些情感?【答案】14.B15.(1)“憤”為憤慨、憤懣之意。詩(shī)人矢志做“塞上長(zhǎng)城二北伐收復(fù)中原，但為投降派所阻，志向始終不能實(shí)現(xiàn)。盡管此時(shí)詩(shī)人已經(jīng)年逾花甲，罷官退居多時(shí)，但一想到未能實(shí)現(xiàn)的北伐大計(jì)，心中的憤懣就無(wú)法遏止。因此，詩(shī)人憤而為詩(shī),詩(shī)便盡是憤。(2)既有對(duì)投降派的控訴，也飽含了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的悲憤心情?！痉治觥?4.本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“一詞隱含著對(duì)年輕時(shí)不知世事艱難的自責(zé)”錯(cuò)誤，這里并沒(méi)有自責(zé)，而是有些遺憾。故選Bo.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。詩(shī)歌的題目，可以包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以及詩(shī)歌的題材等諸多信息，它往往交代了詩(shī)歌的基本內(nèi)容。因此，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌題目的內(nèi)涵的揣摩，我們可以更好地去理解詩(shī)歌的主題和情感，感知詩(shī)人對(duì)生命、社會(huì)和生活的某種見(jiàn)解，甚至是詩(shī)人的某種理想、抱負(fù)等?！皶?shū)憤”中的“書(shū)”為書(shū)寫之意，“憤”為憤慨、憤懣之意，這首詩(shī)歌的寫作背景為宋孝宗淳熙十三年(1186)春陸游居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。陸游時(shí)年六十有一，這已是時(shí)不待我的年齡，然而詩(shī)人被黜，罷官已六年，掛著一個(gè)空銜在故鄉(xiāng)蟄居。想那山河破碎,中原未收而“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”，感于世事多艱，小人誤國(guó)而“書(shū)生無(wú)地效孤忠”，結(jié)合詩(shī)歌的寫作背景、詩(shī)歌內(nèi)容等就可以知道“憤”字包含的內(nèi)容及情感。首聯(lián)慨嘆國(guó)事艱難，追述年輕時(shí)收復(fù)失地的豪情壯志。上句“那知”一詞寫出了詩(shī)人對(duì)南宋朝廷的失望和憤慨?！捌D”字有“艱難”的意思，直接道出詩(shī)人經(jīng)歷的辛酸與坎坷，濃縮了因主戰(zhàn)而受到的種種刁難、排擠和迫害。這兩個(gè)詞語(yǔ)暗含著對(duì)投降派迫害忠臣、阻撓北伐的卑劣行徑的斥責(zé)，它是詩(shī)人“憤”的根源。結(jié)句"千載誰(shuí)堪伯仲間。一個(gè)反問(wèn)句,既抒發(fā)了因奸臣當(dāng)?shù)?，壯士?bào)國(guó)無(wú)門而生的難言的悲哀，又可以從中看出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬之情，說(shuō)明了詩(shī)人雖屢遭挫折，但意志并未消沉。五、情景默寫.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《屈原列傳》中，作者認(rèn)為屈原做《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原心有怨氣的直接原因“，（2）高適《燕歌行》中“,”兩句一虛一實(shí)，既寫出了戰(zhàn)士們戍邊的辛苦，又寫出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念。（3）《五代史伶官傳序》中“,”兩句，借莊宗困于伶人而亡國(guó)的史實(shí)警誡后人要防微杜漸?！敬鸢浮?信而見(jiàn)疑 忠而被謗 鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久 玉箸應(yīng)啼別離后夫禍患常積于忽微 而智勇多困于所溺【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“疑”“謗”“戍”“箸”“啼”“禍”“微”“溺工六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。京劇之美，美在高雅。這是公認(rèn)的。但我不喜歡這個(gè)“高”字，一個(gè)“高”雅，便與人拉開(kāi)了距離。從來(lái)沒(méi)有端著架子2高高在上J俯瞰眾生。即使她曾經(jīng)是清朝宮廷和所謂上流社會(huì)的最愛(ài)，卻從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)普通民眾的視線之外，她從來(lái)都不是孤獨(dú)的陽(yáng)春白雪,那如山的叫好聲，民間要比貴族的更為響亮。（）,優(yōu)雅，典雅，儒雅，文雅……她雅在花旦的嫵媚嬌癡，雅在青衣的鶯啼燕哦，雅在老生的滄桑凝重，雅在花臉的虎嘯龍吟，也雅在唱詞的文辭、氣韻，雅在程式動(dòng)作的簡(jiǎn)約、虛擬，更雅在西皮、流水、二黃、散板的旋律，雅在承露、垂絲、蝶損、拂云的指法……一雅行天下，難忘那出塵之美。.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.洛陽(yáng)親友如相間，一片冰心在玉壺。B.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。C.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。D.晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.京劇的確是雅的，她與所有雅的詞語(yǔ)有關(guān)B.京劇的確是雅的，她配得上所有雅的詞語(yǔ)C.京劇與所有雅的詞語(yǔ)有關(guān)，她的確是雅的D.京劇配得上所有雅的詞語(yǔ)，她的確是雅的19.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。【答案】17.C18.B【答案】17.C18.B19.①把“即使"刪去；②刪掉“之外工【分析】17.本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。原文畫(huà)波浪線句子“京劇從來(lái)沒(méi)有端著架子，高高在上，俯瞰眾生”，把“京居『‘當(dāng)作人來(lái)寫，采用了擬人手法。A.比喻，“一片冰心在玉壺”，把自己純潔的心比作玉壺之冰；B.夸張，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，“萬(wàn)重”突出船行之快；C.擬人，“東風(fēng)不與周郎便”，將“東風(fēng)”當(dāng)作人來(lái)寫；D.對(duì)偶，上下句結(jié)構(gòu)一一對(duì)應(yīng)，比如：“晴川”對(duì)“芳草”；“歷歷”對(duì)“萋萋”；“漢陽(yáng)樹(shù)”對(duì)“鸚鵡洲”。故選Co.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。“京劇的確是雅的”與前文呼應(yīng)，“所有雅的詞語(yǔ)”引起下文，排除CD項(xiàng)；括號(hào)后面的文字描述京劇之“雅”的種種表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)京劇“雅”的魅力所在，“配得上”比“有關(guān)”更能突出這一特點(diǎn)，排除A項(xiàng)。故選Bo.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線語(yǔ)句為：“即使她曾經(jīng)是清朝宮廷和所謂上流社會(huì)的最愛(ài)，卻從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)普通民眾的視線之外本句話共有兩處語(yǔ)病：一是主語(yǔ)缺失，二是語(yǔ)義重復(fù)。將本句話放到原文之中，可以獲知所講述的對(duì)象是京劇，通過(guò)閱讀上下文，不論是“上流社會(huì)的最愛(ài)”，還是“從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)普通民眾的視線”，其主語(yǔ)均是“京劇。可以把“京居『前面的“即使”刪去。后一句“視線之外”的意思就是“離開(kāi)視線。語(yǔ)義重復(fù)，可以刪掉“之外工七、語(yǔ)言表達(dá).“一帶一路”是一種經(jīng)濟(jì)整合大戰(zhàn)略，下圖為“一帶一路”的簡(jiǎn)易說(shuō)明圖，請(qǐng)根據(jù)該圖給“一帶一路”下一個(gè)定義，不超過(guò)80個(gè)字?！敬鸢浮?一帶一路''是（一種）由中國(guó)提出的，貫穿亞歐非大陸，秉著共商、共享、共建原則，旨在（以）探尋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之道、實(shí)現(xiàn)全球化再平衡、開(kāi)創(chuàng)地區(qū)新型合作（為目的）的經(jīng)濟(jì)整合大戰(zhàn)略?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類試題，一是看圖的類型，二是看題目的要求。如本題所給的圖是有關(guān)“一帶一路”的簡(jiǎn)易說(shuō)明圖，這就要求考生分析組成的部分以及各個(gè)部分之間的關(guān)系；然后題干要求“根據(jù)該圖給‘一帶一路’下一個(gè)定義“，這就要注意下定義的模式，即被定義概念（種概念）二種差+鄰近屬概念。從圖上來(lái)看，圖由三個(gè)部分組成，中間部分“一帶一路”是被定義的概念，兩邊部分是對(duì)“一帶一路”的闡述,左邊“中國(guó)””亞歐非大陸”是"一帶一路”涉及的區(qū)域，“共商、共享、共建”是秉持的原則，右邊是“一帶一路”的目的，即“探尋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之道”“實(shí)現(xiàn)全球化再平衡””開(kāi)創(chuàng)地區(qū)新型合作”；最后還要確定被定義概念的鄰近屬概念，題干已經(jīng)提供了屬概念，即“經(jīng)濟(jì)整合大戰(zhàn)略明確了這些內(nèi)容，按照下定義的模式進(jìn)行填寫，填寫種差的時(shí)候要注意順序，一般是涉及區(qū)域、秉持原則、達(dá)到的目的。.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。優(yōu)秀作家不僅是思想家，①o早在20世紀(jì)20年代，德國(guó)作家德布林就寫了小說(shuō)《山、海與巨人》，預(yù)言人類對(duì)大自然無(wú)節(jié)制掠奪帶來(lái)的后果，這種思考極為深遠(yuǎn)。與此同時(shí)，文學(xué)②,文學(xué)家應(yīng)該具有人類良知。原子彈問(wèn)世后，迪倫馬特寫了《物理學(xué)家》一劇，追問(wèn)科學(xué)家：你是不顧一切地發(fā)明呢，還是以維護(hù)人類命運(yùn)為前提呢？此劇讓人不得不深刻反思。此外，還有一種大愛(ài)體現(xiàn)于別樣的人性關(guān)懷：一個(gè)法學(xué)家筆下的罪人，③,卻很可能是一個(gè)值得同情的“人”——文學(xué)家有義務(wù)寫出人的思想情感的矛盾性和復(fù)雜性?！敬鸢浮?還是預(yù)言家 需有大愛(ài)意識(shí) 在文學(xué)家筆下【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。①處，關(guān)聯(lián)詞要和前面的“不僅”相搭配，而由后文“預(yù)言.????.后果“可知，應(yīng)指出優(yōu)秀作家“還是預(yù)言家”。②處，由“你是??????還是以維護(hù)人類命運(yùn)為前提呢”以及“此外，還有一種大愛(ài)體現(xiàn)于別樣的人性關(guān)懷”可以看出，文學(xué)“需有大愛(ài)意識(shí)”。③處，結(jié)尾句將法學(xué)家筆下的罪人和文學(xué)家筆下的罪人進(jìn)行比照，所以此處可填寫“在文學(xué)家筆下八、材料作文.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。2023年3月8日是第113個(gè)國(guó)際婦女節(jié)，是我國(guó)第100個(gè)三八婦女節(jié)，可謂紀(jì)念意義重大，作為子女，我們肯定有好多知心話對(duì)父母說(shuō)。請(qǐng)你以“小華”為化名，以“溫情三八.感恩母親”為主題，為自己的母親寫一封信，來(lái)表達(dá)你對(duì)母親養(yǎng)育之恩的感激之情。要求：寫人敘事，內(nèi)容具體；抓住細(xì)節(jié)，感情真摯；自擬標(biāo)題，書(shū)寫清晰；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。題目要求在婦女節(jié)來(lái)臨之際，寫一封信給母親，表達(dá)對(duì)母親的感激之情，要寫作成記敘文，抓住細(xì)節(jié)，表達(dá)真情實(shí)感。寫母親，寫母愛(ài)，是亙古不變的話題。怎樣寫好這個(gè)作文，可以從三個(gè)方面入手：1.愛(ài)在真實(shí)里。寫這類文章，最忌胡編亂造，一定要真實(shí)，真實(shí)是最有力量的，最感人的。打開(kāi)記憶的閘門，一件件往事涌上心頭，在一件件中挑選出一件即可，其實(shí)這并不是很難的。只是，需要自己靜下心來(lái)，慢慢回憶挑選。2.愛(ài)在細(xì)微處。母愛(ài)的表達(dá)往往在細(xì)微之處，所以需要在細(xì)節(jié)上細(xì)細(xì)打磨。一幕一幕回憶母親當(dāng)時(shí)的一個(gè)不易察覺(jué)的表情,一個(gè)不易察覺(jué)的動(dòng)作，一個(gè)不易察覺(jué)的話語(yǔ)……里面往往蘊(yùn)含著豐富而飽滿的情感。所以，在作文中一定要將細(xì)節(jié)寫生動(dòng)具體。3.愛(ài)在回應(yīng)中。感恩也是一種愛(ài)，是對(duì)母愛(ài)的呼應(yīng)和回饋。這篇作文表達(dá)對(duì)母愛(ài)的感恩，寫出母親對(duì)自己的愛(ài)后，一定不要忘記細(xì)細(xì)描寫自己的內(nèi)心世界，將感恩之情用心理描寫，語(yǔ)言、動(dòng)作或者神態(tài)描寫表達(dá)出來(lái)。行文構(gòu)思上，可以用小標(biāo)題的方式串聯(lián)起跟跟母親之間的點(diǎn)滴回憶，寫母親對(duì)自己生活、學(xué)習(xí)、為人處世等方面的教育和影響，比如：小時(shí)候，母愛(ài)是那溫馨的小屋，寫小時(shí)候放學(xué)回家，母親做好熱氣騰騰的飯菜等候；后來(lái)啊，母愛(ài)是那雙擦淚的手。在我失敗傷心時(shí)，母親那雙手總是在最黯淡的日子里為我擦亮心情；而現(xiàn)在，母愛(ài)是那幸福的叮嚀，在我身邊縈繞，停留在我心房。立意：.感恩親情，感謝母親。.感恩母愛(ài)，讓真情流淌。3?你護(hù)我長(zhǎng)大，我陪你變老。.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。2023年3月5日，是毛澤東同志為雷鋒同志題詞發(fā)表60周年紀(jì)念日，也是第60個(gè)“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”。61年前，雷鋒的生命永遠(yuǎn)定格在了22歲。他以短暫的一生譜寫了平凡而偉大的人生篇章，樹(shù)起了一座令世人敬仰的思想道德豐碑。60年來(lái)，雷鋒精神享譽(yù)中華大地，不斷滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界，激勵(lì)一代又一代人像雷鋒那樣全心全意為人民服務(wù)。從毛澤東同志號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)“，到習(xí)主席強(qiáng)調(diào)“把雷鋒精神代代傳承下去”，這是跨越半個(gè)多世紀(jì)的傳承；一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，幾代人耳熟能詳，成為心中永恒的印記。雷鋒精神跨越歷史階段和地域范疇，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，成為精神文明和道德體系建設(shè)的重要內(nèi)容，形成了具有廣泛性大眾化的雷鋒文化。春風(fēng)徐徐暖人心，雷鋒精神薪火傳。60年來(lái)，雷鋒的名字響徹神州大地，“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”成為一代又一代中華兒女的溫暖記憶，也鼓舞和激勵(lì)著每個(gè)人。校廣播站讓你以“小華”為化名，以“弘揚(yáng)雷鋒精神?爭(zhēng)做時(shí)代先鋒”為主題，周一在國(guó)旗下演講，請(qǐng)你就此寫一篇演講稿。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；書(shū)寫工整，不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料提到第60個(gè)“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”，介紹了雷鋒的感人事跡。雷鋒精神是以奉獻(xiàn)社會(huì)、助人為樂(lè)、敬業(yè)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新進(jìn)取為主要內(nèi)涵的一種精神品質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的杰出代表。雷鋒的行為和精神影響了整個(gè)中國(guó)社會(huì)。寫作的主題是“弘揚(yáng)雷鋒精神?爭(zhēng)做時(shí)代先鋒”，引導(dǎo)考生學(xué)習(xí)和踐行雷鋒精神，爭(zhēng)做新時(shí)代的中堅(jiān)力量。立意時(shí)，立足于新時(shí)代的青年身份，我們應(yīng)該以雷鋒為榜樣，積極踐行雷鋒精神。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐雷鋒精神，更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為時(shí)代的先鋒和表率。并社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋！＿@實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū)，深研經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（摘編自黃亞果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀,它把幸福等同于占有資源（財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足，獲得的享受越多，越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作幸福本身，當(dāng)作人生目的加以追求，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則人就會(huì)發(fā)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如且從自己做起，從現(xiàn)在做起，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)雷鋒精神，共同為建設(shè)美好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。寫作過(guò)程中，首先提出中心論點(diǎn)，弘揚(yáng)雷鋒精神，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒。然后展開(kāi)論述，一是注重對(duì)雷鋒精神的理解和內(nèi)化，結(jié)合實(shí)際經(jīng)歷和感受。二是要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行自己的信念，讓雷鋒精神在我們的生活中得到真正的體現(xiàn)和傳承。同時(shí)要注重論證的邏輯性和條理性，語(yǔ)言語(yǔ)言具有號(hào)召力。立意：.助人為樂(lè)，奉獻(xiàn)社會(huì)。,用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)雷鋒精神。.讓雷鋒精神代代相傳。何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣和創(chuàng)意。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。（摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。B.材料一引用《禮記?大學(xué)》名言，說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。C.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。D.將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會(huì)問(wèn)題。.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神快樂(lè)更重要。B.在先秦諸子看來(lái)，只要真正認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，就會(huì)自覺(jué)修身行道。C.追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。D.將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來(lái)追求的人，會(huì)成為貪欲的奴隸。.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無(wú)阻，2019年送出去5萬(wàn)多件包裹，為大家的生活帶來(lái)了便利。雖然一直奔波在送快遞的路上，但是他覺(jué)得特別驕傲。B.有人談退休后的理想時(shí)說(shuō)：只要有幾位能常相聚的老友,有一位長(zhǎng)相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！C.習(xí)近平說(shuō)：“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！薄皧^斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！盌.全國(guó)人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會(huì)副主任王靜成說(shuō)：“幸福從哪里來(lái)？解決疾病，讓病人好轉(zhuǎn)，會(huì)獲得難以言表的幸福感?！?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二在論證上的主要特點(diǎn)及其好處。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料在內(nèi)容上的聯(lián)系。【答案】1.D2.C3.B4.主要特點(diǎn)：先破后立，破立結(jié)合。好處：增強(qiáng)了對(duì)資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀這兩種幸福觀的批判性，使作者的觀點(diǎn)態(tài)度更加鮮明。5.材料二的觀點(diǎn)與材料一部分觀點(diǎn)基本一致。材料二中，”自由的發(fā)展''是指人要擺脫對(duì)資源、物質(zhì)等的貪欲的控制廣全面的發(fā)展”是指人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣和創(chuàng)意。這與材料一中的先秦諸子“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)”的幸福觀一脈相承?！窘馕觥?.本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“但其觀點(diǎn)完全一致”分析錯(cuò)誤，材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論各不相同，所表達(dá)的觀點(diǎn)也不完全一致。B項(xiàng)，“說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以，平天下，為根本目標(biāo)”于文無(wú)據(jù)，材料一第3段說(shuō)的是《禮記?大學(xué)》“將個(gè)人發(fā)展放在'平天下'這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待C項(xiàng)，“后者危害程度大于前者”分析錯(cuò)誤，文中沒(méi)有對(duì)二者的危害程度進(jìn)行比較，只是說(shuō)后者較于前者“更為流行，為更多的人所奉行”。故選Do.本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，“追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)”理解錯(cuò)誤，材料二第4段表述為“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)。原文有“唯一”的前提限制，選項(xiàng)沒(méi)有，故此項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選C。.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)，此人的幸福觀與材料二的觀點(diǎn)不符，不能作為論據(jù)。此人認(rèn)為“只要有幾位能常相聚的老友，有一位長(zhǎng)相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的‘老巢’，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣”與作者提倡的“通過(guò)奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展''的幸福觀不符。故選Bo.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的論證思路，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方式的類型等。材料二開(kāi)頭列舉了兩種幸福觀，然后指出“資源占有幸福觀和物盾享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題”，并分別論述二者的危害性，最后指出“人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)工這樣先破后立，破立結(jié)合，增強(qiáng)了對(duì)兩種不正確幸福觀的批判性，使作者的觀點(diǎn)態(tài)度更加鮮明。.本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題要在理解各材料大意的基礎(chǔ)上，分析文章結(jié)構(gòu)層次、作者行文思路，找出材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。材料二的觀點(diǎn)與材料一部分觀點(diǎn)基本一致。材料一從物質(zhì)與精神、個(gè)人與社會(huì)、志向和責(zé)任三方面探討幸福內(nèi)涵，論述了先秦諸子的幸福觀在當(dāng)今的重要啟示意義。材料二主要論述了人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)的觀點(diǎn)。材料二最后一段說(shuō)“自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣和創(chuàng)意”，這與材料一中先秦諸子“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)”的幸福觀一脈相承。二、文學(xué)類閱讀一單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。玩偶之家（節(jié)選）易卜生柯洛克斯泰：我身上帶著一封給你丈夫的信。娜拉：信里把這事完全告訴他了？柯洛克斯泰：信里把情節(jié)盡量說(shuō)得輕。娜拉：別讓他看那封信，快把信撕了！我好歹給你去弄錢。柯洛克斯泰：對(duì)不起，海爾茂太太，我記得我說(shuō)過(guò)——娜拉：喔，我不是說(shuō)我欠你的那筆債。我要你告訴我，你想問(wèn)我丈夫要多少錢，我去想法子湊出來(lái)?？侣蹇怂固何乙粋€(gè)錢都不想跟你丈夫要。娜拉：那么你想要什么？柯洛克斯泰：告訴你吧。我想恢復(fù)我的社會(huì)地位。我想往上爬，你丈夫一定得給我?guī)兔?。在過(guò)去的一年半里，我一件壞事都沒(méi)干。雖然日子苦得很，可是我耐著性子一步步往上爬?，F(xiàn)在我又被人一腳踢下來(lái)了，要是人家可憐我，只把原來(lái)的位置還給我，我決不干休。我告訴你，我想往上爬。我一定要回到銀行里去，位置要比從前高。你丈夫必須給我添個(gè)新位置——娜拉：他絕不會(huì)答應(yīng)?？侣蹇怂固凰麜?huì)答應(yīng)。我知道他的脾氣，他不敢不答應(yīng)，等我做了你丈夫的同事，你瞧著吧。用不了一年工夫，我就是經(jīng)理離不開(kāi)的一個(gè)好幫手。那時(shí)候合資股份銀行真正的經(jīng)理是厄爾?柯洛克斯泰，不是托伐?海爾茂。娜拉：不會(huì)有這種事?？侣蹇怂固耗闶遣皇菚?huì)——娜拉：現(xiàn)在我有膽量了?？侣蹇怂固亨福銊e打算嚇唬我！像你這么個(gè)嬌生慣養(yǎng)的女人——娜拉：你瞧著吧！你瞧著吧！柯洛克斯泰：是不是躺在冰底下？躺在冰涼漆黑的深水里？明年春天開(kāi)凍的時(shí)候飄到水面上，頭發(fā)也沒(méi)有了，丑得叫人不認(rèn)識(shí)——娜拉：你別打算嚇唬我?？侣蹇怂固耗阋矅樆２涣宋摇：柮?，沒(méi)人會(huì)干這種傻事情。再說(shuō)，干了又有什么用？到那時(shí)候你丈夫還是在我手心里。娜拉：以后還是在你手心里？將來(lái)我不在的時(shí)候——?柯洛克斯泰：你忘了，你的名譽(yù)也在我手心里。（娜拉站著不作聲，兩眼瞧著他）現(xiàn)在我已經(jīng)通知你了。別干傻事情。海爾茂一接到我的信，我想他就會(huì)答復(fù)我。你要記著，逼著我重新走上邪路的正是你丈夫，這件事我決不饒他。海爾茂太太，再見(jiàn)吧。（他從門廳里出去。娜拉趕緊跑到門口，把門拉開(kāi)一點(diǎn)，仔細(xì)聽(tīng)。）娜拉：他走了。他沒(méi)把信扔在信箱里。喔，這是不會(huì)有的事，（把門慢慢拉開(kāi)）怎么啦？他站著不走，他不下樓？難道他改變了主意？難道他（聽(tīng)見(jiàn)一封信扔到信箱里?？侣蹇怂固┫聵悄_步漸漸地遠(yuǎn)了，娜拉低低叫了一聲苦，跑到小桌子旁邊，半晌不作聲）信扔在信箱里了?。ㄜb手躡腳地走到門廳門口）信在里頭了！托伐，托伐，現(xiàn)在咱們完了！林丹太太拿著衣服從左邊進(jìn)來(lái)。林丹太太：衣服都弄好了。咱們?cè)囈辉?，好不好？娜拉：（聲音低?。┠氵^(guò)來(lái)，克里斯蒂納。林丹太太：（把衣服扔在沙發(fā)上）什么事？我看你好像心里很亂。娜拉：你過(guò)來(lái)，你看見(jiàn)那封信沒(méi)有？瞧，從信箱玻璃往里看。林丹太太：不錯(cuò)，我看見(jiàn)了。娜拉：那封信是柯洛克斯泰的。林丹太太；借錢給你的就是柯洛克斯泰嗎？娜拉：是，現(xiàn)在托伐都要知道了。林丹太太：娜拉，我告訴你，他知道了對(duì)于你們倆都有好處。娜拉：你還不知道事情的全部底細(xì)呢。我簽過(guò)一個(gè)假名字——林丹太太：什么！娜拉：克里斯蒂納，聽(tīng)我說(shuō)下去。將來(lái)你要給我作證人——林丹太太：怎么作證人？要我證明什么事？娜拉：要是我精神錯(cuò)亂了——這事很容易發(fā)生——林丹太太：娜拉！娜拉：或是我出了什么別的事，到時(shí)候我不能在這兒 林丹太太：娜拉，娜拉，你真是精神錯(cuò)亂了！娜拉：將來(lái)要是有人要把全部責(zé)任、全部罪名拉到他自己身上去 林丹太太：是，是，可是你怎么想到？娜拉：那時(shí)候你要給我作證人，證明不是那么一回事，克里斯蒂納。我的精神一點(diǎn)兒者「沒(méi)錯(cuò)亂，我自己說(shuō)的話自己都明白。那件事是我一個(gè)人做的，別人完全不知道。你記著。林丹太太：我一定記著?？墒俏也幻靼啄阏f(shuō)的什么話。娜拉：喔，你怎么會(huì)明白？那是一樁還沒(méi)發(fā)生的奇跡。林丹太太：奇跡？娜拉：不錯(cuò)，是個(gè)奇跡，克里斯蒂納，可是非?？膳拢f(wàn)別讓它發(fā)生。林丹太太：我馬上去找柯洛克斯泰談?wù)勥@件事。（節(jié)選自易卜生《玩偶之家》第二幕）.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）“快把信撕了！”中的“快”字表現(xiàn)出娜拉此時(shí)心情的急切，同時(shí)暗示信中所述之事對(duì)娜拉與海爾茂家庭安定的重要性。B.柯洛克斯泰臺(tái)詞中出現(xiàn)的多處破折號(hào)大都表示話語(yǔ)中斷，是娜拉急于表達(dá)所致,反映出娜拉要極力擺脫被要挾的困境?！拔抑浪钠?，他不敢不答應(yīng)”，既流露出柯洛克斯泰對(duì)目的達(dá)成的自信，又側(cè)面表現(xiàn)出海爾茂膽小怯懦的特點(diǎn)。“把衣服扔在沙發(fā)上"。看似一個(gè)隨意的動(dòng)作，實(shí)則真實(shí)而準(zhǔn)確地反映出人物的心理，表現(xiàn)了林丹太太對(duì)娜拉真切的關(guān)心。.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文中用“回溯”的手法，即通過(guò)柯洛克斯泰的追述交代出他與海爾茂之間的矛盾,使全劇的矛盾沖突更加集中強(qiáng)烈。B.選文將柯洛克斯泰與娜拉作對(duì)比，彰顯出狡猾、冷酷與單純、正直的人性差異,體現(xiàn)作者對(duì)人性的思考，豐富戲劇主題。C.柯洛克斯泰要挾娜拉這一情節(jié)，引出下文娜拉對(duì)林丹太太的托付，并觸發(fā)后文娜拉與海爾茂之間的矛盾，情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙。D.選文中人物的臺(tái)詞多用口語(yǔ)，通俗易懂，與莎士比亞《哈姆雷特》的詩(shī)化臺(tái)詞風(fēng)格迥異，帶給讀者不同的審美體驗(yàn)。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文中娜拉的心理變化過(guò)程。.戲劇《玩偶之家》以娜拉的出走為結(jié)局，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文為娜拉的出走做了哪些鋪墊?！敬鸢浮?.C7.B8.①聽(tīng)說(shuō)柯洛克斯泰要把信給海爾茂，娜拉因怕借款之事敗露而擔(dān)憂。②柯洛克斯泰要威脅到海爾茂的利益，娜拉因維護(hù)丈夫而變得勇敢、堅(jiān)定。③柯洛克斯泰投信之后，娜拉開(kāi)始為丈夫會(huì)承擔(dān)一切罪責(zé)而擔(dān)心恐慌。 9.①受到威脅時(shí)娜拉表現(xiàn)得勇敢有擔(dān)當(dāng)，說(shuō)明她內(nèi)心堅(jiān)定、有主見(jiàn)，為出走做了性格鋪墊。②娜拉深愛(ài)丈夫，準(zhǔn)備為丈夫犧牲自己付出一切，與后文海爾茂對(duì)自己的態(tài)度形成對(duì)比，為其出走做了情感鋪墊。③娜拉深信丈夫會(huì)主動(dòng)承擔(dān)全部的責(zé)任和罪名，而后文海爾茂的表現(xiàn)讓她希望落空，為其出走做了心理鋪墊?！痉治觥?.本題考查學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容的理解分析能力。C.”表現(xiàn)出海爾茂膽小怯懦的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，結(jié)合“他會(huì)答應(yīng)。我知道他的脾氣，他不敢不答應(yīng)，等我做了你丈夫的同事，你瞧著吧”“海爾茂一接到我的信，我想他就會(huì)答復(fù)我”等句子分析，看不出海爾茂的膽小怯懦，大多為柯洛克斯泰的猜測(cè)，選項(xiàng)無(wú)中生有，判斷絕