藝術(shù)與審美智慧樹(shù)答案每章答案

藝術(shù)與審美智慧樹(shù)答案每章答案目錄TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"緒論章單元測(cè)試 2\o"CurrentDocument"第一章章單元測(cè)試 2\o"CurrentDocument"第二章章單元測(cè)試 3顧愷之 4曹仲達(dá) 4D.尉遲乙僧 4\o"CurrentDocument"第三章章單元測(cè)試 4\o"CurrentDocument"第四章章單元測(cè)試 5\o"CurrentDocument"第五章章單元測(cè)試 6\o"CurrentDocument"第六章章單元測(cè)試 6\o"CurrentDocument"第七章章單元測(cè)試 7\o"CurrentDocument"第八章章單元測(cè)試 7\o"CurrentDocument"第九章章單元測(cè)試 8\o"CurrentDocument"第十章章單元測(cè)試 9第十一章章單元測(cè)試 9第十二章章單元測(cè)試 9第十三章章單元測(cè)試 10第十四章章單元測(cè)試 10緒論章單元測(cè)試1【單選題】（20分）下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說(shuō)法不正確？D.一個(gè)人的人生境界，只會(huì)反映在超功利的人生層面上。解析：一個(gè)人的人生境界會(huì)體現(xiàn)在日常生活、工作、審美等層面上，其中，前兩者都是功利層面，只有最后一種 是超功利層面。2【單選題】（20分）下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)人物與其評(píng)語(yǔ)匹配錯(cuò)誤？柳比歇夫一一把科研成果進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的天才；3【單選題】（20分）美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；解析：智育一般都是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，而美育則培養(yǎng)想象力和直觀洞察力。4【多選題】（20分）科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺(jué)和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點(diǎn)？愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要”；彭加勒說(shuō)：“邏輯是證明的工具，直覺(jué)是發(fā)現(xiàn)的工具”；5【多選題】（20分）20世紀(jì)最后二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。 這些新的特點(diǎn)和新趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門(mén)、流通部門(mén)、管理部門(mén)的工作人員以及各級(jí)政府官員要有：經(jīng)濟(jì)的頭腦；技術(shù)的眼光；文化的頭腦；美學(xué)的眼光。第一章章單元測(cè)試1【單選題】（10分）《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》一書(shū)的作者是？恩斯特?貢布里希解析：《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》的作者是英國(guó)藝術(shù)理論家恩斯特?貢布里希（學(xué)生如只回答貢布里希或?qū)祭锲?，也算?duì)），出版于1960年。該書(shū)是西方藝術(shù)理論界的名著之一。2【單選題】（10分）符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？C.藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神解析：藝術(shù)理念論主張藝術(shù)來(lái)自對(duì)客觀的理念或精神的表達(dá)，故符合此觀念的表述只有C，而A、B、D三項(xiàng)由于都指向主觀的因素的表達(dá)，因而都是錯(cuò)誤的。3【單選題】（10分）以下符合黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》原意的表述順序是？逸格、神格、妙格、能格解析：黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》所論述的具體等級(jí)順序便是逸格、神格、妙格、能格，故只有D符合原意。4【單選題】（10分）中國(guó)歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是？藝術(shù)為道之文解析：根據(jù)劉勰《文心雕龍》的論述，只有B才符合道藝論的意思，而ACD都是錯(cuò)的。5【單選題】（10分）西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是？形式為藝術(shù)的根本解析：只有A才是西方歷史上的藝術(shù)形式論所標(biāo)舉的觀點(diǎn)，而 BCD則是其反對(duì)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，故只能選A。6【單選題】（10分）中國(guó)歷史上的心聲心畫(huà)論所主張的藝術(shù)觀念是？藝術(shù)表達(dá)人的心靈解析：只有D才符合心聲心畫(huà)論的觀念， 而ABC分別指向了“宇宙”、“大自然”和“客觀精神”，都不符合其觀念。7【單選題】（10分）中國(guó)歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？魏晉至唐代8【單選題】（10分）在藝術(shù)定義問(wèn)題上，西方經(jīng)歷了如下演變過(guò)程：藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義解析：只有A符合西方傳統(tǒng)演變過(guò)程，而B(niǎo)C都不符合，D則是不屬于該問(wèn)題的干擾性表述。9【多選題】（10分）以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：藝術(shù)表現(xiàn)想象力藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)情感優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造解析：BCDE四項(xiàng)都符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理，故都選；而A則不符合且相對(duì)立，故不選。10【多選題】（10分）以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語(yǔ)有：余味余音余意余韻解析：BCDE四項(xiàng)都大體符合藝術(shù)余興層中余興一詞的含義，而 A則不符合，故錯(cuò)。第二章章單元測(cè)試1【單選題】（10分）“春蠶吐絲”是哪位畫(huà)家線(xiàn)條的代表性特點(diǎn)？顧愷之解析：顧愷之畫(huà)人物衣紋用高古游絲描，其筆跡周密，線(xiàn)條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空，流水行地，自然流暢。2【單選題】（10分）“曹衣出水”是哪位畫(huà)家線(xiàn)條的代表性特點(diǎn)？曹仲達(dá)解析：曹仲達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)存的北朝佛教造像中仍可見(jiàn)，其人物畫(huà)的衣服褶紋多用細(xì)筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈 出之感，后人因之命名。3【單選題】（10分）“屈鐵盤(pán)絲”是哪位畫(huà)家線(xiàn)條的代表性特點(diǎn)？尉遲乙僧解析：尉遲乙僧是中國(guó)唐代于闐國(guó)（今新疆和田）畫(huà)家，所作佛畫(huà)，用筆緊勁，如屈鐵盤(pán)絲。4【單選題】（10分）“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫(huà)家線(xiàn)條的代表性特點(diǎn)？C.吳道子解析：唐畫(huà)家吳道子善畫(huà)佛像，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)。后人亦以之 稱(chēng)美其高超畫(huà)技與飄逸的風(fēng)格。5【單選題】（10分）“錐畫(huà)沙”是一種什么樣的用筆技法？所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。解析：中國(guó)畫(huà)技法術(shù)語(yǔ)，用筆的方法之一。以錐子劃沙，起止無(wú)跡，使其藏鋒，畫(huà)乃沉著。6【單選題】（10分）“折釵股”是一種什么樣的用筆技法？所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。解析：中國(guó)畫(huà)技法術(shù)語(yǔ)，用筆的方法之一。指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角，形若折釵方為正法。7【單選題】（10分）“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法？所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。解析：中國(guó)畫(huà)技法術(shù)語(yǔ)，用筆的方法之一。比喻用筆如破屋壁間之雨水漏痕，其形凝重自然，形成極為頓挫有力的痕跡。第三章章單元測(cè)試1【單選題】（10分）雕塑與繪畫(huà)在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？雕塑具有三維空間的形體，繪畫(huà)則是二維空間的形體2【單選題】（10分）以下表述中，哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)？圓雕可以“面面觀”3【單選題】（10分）古埃及雕塑具有什么樣的特征？A.“正面律”4【單選題】（10分）現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？雕塑的空間造型方式越來(lái)越多5【單選題】（10分）雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活6【多選題】（10分）雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：圓雕高浮雕低浮雕7【多選題】（10分）雕塑的材料包括：人工材料自然材料8【多選題】（10分）雕塑的造型包括：具象雕塑抽象雕塑意象雕塑第四章章單元測(cè)試1【單選題】（10分）以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。木梁與木柱解析：因?yàn)樘旎?、門(mén)窗、臺(tái)階在磚、石及其他材料為結(jié)構(gòu)的房屋中也有。2【單選題】（10分）何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折”的自然生態(tài)。E.竹子3【多選題】（20分）中國(guó)與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?guó)古建筑所特有的？屋面呈曲面形屋檐四角向上起翹 因其他各項(xiàng)西方古建筑也有。4【多選題】（20分）下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？蝙蝠鹿猴解析：蝙蝠諧音遍福，鹿諧音祿，猴諧音侯，象征升官發(fā)財(cái)。5【多選題】（20分）從以下樓閣中選出屬于中國(guó)古代著名的三大樓閣。湖北武昌黃鶴樓江西南昌滕王閣湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓解析：黃鶴樓、騰王閣、岳陽(yáng)樓是歷史上形成的名樓，都具有深厚的文化內(nèi)涵。6【多選題】（20分）以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？A.農(nóng)耕服飾器物農(nóng)耕、服飾、器物文化都是既有形又有色彩，所以都是鄉(xiāng)村景觀重要的組成部分。第五章章單元測(cè)試1【多選題】（10分）下面哪個(gè)是包豪斯的校長(zhǎng)？邁耶格羅皮厄斯密斯?凡德羅2【多選題】（10分）設(shè)計(jì)的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面？人機(jī)關(guān)系文化人類(lèi)學(xué)市場(chǎng)問(wèn)題對(duì)功能的理解第六章章單元測(cè)試1【單選題】（20分）（）是漢字書(shū)法區(qū)別于其他文字書(shū)法的重要特征？點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)2【單選題】（20分）“燕尾”是隸書(shū)在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（）的結(jié)果。C.書(shū)寫(xiě)時(shí)的連續(xù)擺動(dòng)3【單選題】（20分）傳世最早的名家法帖（墨跡）是（）西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》4【多選題】（20分）點(diǎn)畫(huà)邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對(duì)稱(chēng)，這說(shuō)明：點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富點(diǎn)畫(huà)富有立體感書(shū)寫(xiě)動(dòng)作比較復(fù)雜5【多選題】（20分）以草書(shū)名世的書(shū)法家是：王羲之張旭懷素黃庭堅(jiān)E.王鐸第七章章單元測(cè)試1【多選題】（20分）音樂(lè)是一種（）的藝術(shù)。感情時(shí)間造型二度創(chuàng)作2【多選題】（20分）節(jié)奏如果脫離了（）的約定，表情意義會(huì)大不相同。B.速度D.力度解析：節(jié)奏可以脫離旋律與和聲，卻離不開(kāi)速度與力度的制約。3【多選題】（20分）音樂(lè)愛(ài)好者應(yīng)該喜歡聆聽(tīng)西方古典音樂(lè)當(dāng)代流行音樂(lè)中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)中國(guó)民歌4【單選題】（20分）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共有C.5種5【單選題】（20分）最具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色的曲式是變奏曲式調(diào)式。解析：奏鳴曲式與復(fù)三部曲式是誕生于西方的曲式。雖然中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中也有回旋曲式的“影子”，但最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)思 維的結(jié)構(gòu)布局，還是變奏曲式。第八章章單元測(cè)試1【單選題】（10分）中國(guó)古代的“樂(lè)”指的是什么？音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體解析：中國(guó)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為古代的樂(lè)是指“樂(lè)、舞、詩(shī)三位一體”，可解釋為今天的“藝術(shù)”。2【單選題】（20分）中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么？指中國(guó)當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國(guó)古代解析：中國(guó)當(dāng)代舞蹈強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義和敘事性，近似西方 20世紀(jì)前舞蹈的模仿論，即諾維爾說(shuō)的“啞劇芭蕾”一一戲劇性芭蕾； 而西方當(dāng)代講的抽象表現(xiàn)主義，近似中國(guó)古代舞蹈的“寫(xiě)意”性，即主要是具有抽象表現(xiàn)主義特征的舞蹈。這種現(xiàn)象可稱(chēng)為“反向交替”現(xiàn)象。3【單選題】（15分）西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生解析：上世紀(jì)初在美國(guó)和德國(guó)產(chǎn)生的現(xiàn)代舞，使舞蹈進(jìn)入現(xiàn)代主義時(shí)期，號(hào)稱(chēng)抽象表現(xiàn)主義時(shí)代；1960年代出現(xiàn)賈德遜劇場(chǎng)后，受解構(gòu)主義影響，并在否定抽象表現(xiàn)主義基礎(chǔ)上進(jìn)行了各種舞蹈實(shí)驗(yàn)，被稱(chēng)為舞蹈的后現(xiàn)代時(shí)期。這就是西方舞蹈在20世紀(jì)發(fā)生的所謂兩次舞蹈革命。4【單選題】（5分）中國(guó)在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開(kāi)始逐漸走向多元化解析：事實(shí)上， 中國(guó)當(dāng)代舞蹈在改革開(kāi)放后， 現(xiàn)實(shí)主義仍是主流， 基礎(chǔ)沒(méi)有根本變化，但吸收了西方現(xiàn)代主義甚至后現(xiàn)代主義， 使舞蹈創(chuàng)作開(kāi)始走向多元。5【多選題】（15分）中國(guó)古代的“禮”主要是指什么？禮儀道德等級(jí)制度解析：中國(guó)古代的“禮”主要指按等級(jí)所旅行的禮儀活動(dòng)的祭祀活動(dòng)， 也包含著禮儀、道德、制度、等級(jí)、秩序等，禮化教育多 通過(guò)藝術(shù)（樂(lè)）的方式進(jìn)行。6【多選題】（15分）中國(guó)當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時(shí)代發(fā)展？要有“自知之明”，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂(lè)結(jié)合性向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動(dòng)走向多元化應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主張解析：中國(guó)于80年代實(shí)行改革開(kāi)放，一步跨入全球化語(yǔ)境，舞蹈發(fā)展就必須既在堅(jiān)持自己道路的同時(shí)，適應(yīng)世界舞蹈審美發(fā) 展，思考如何才能在新的時(shí)代做出自己應(yīng)有的新貢獻(xiàn)。7【多選題】（20分）怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律解析：這雖是中國(guó)舞蹈審美一個(gè)特有的具體問(wèn)題。它符合中國(guó)國(guó)情，中國(guó)人應(yīng)有自強(qiáng)與自信，完全可根據(jù)自己的實(shí)際情況，并 在符合舞蹈自身特性的情況下，有創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)中國(guó)舞蹈審美問(wèn)題。第九章章單元測(cè)試1【單選題】（20分）下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢(shì)2【單選題】（20分）根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？戲劇和生活是沒(méi)有邊界的，只有來(lái)源于生活的戲劇才是真實(shí)的。解析：戲劇和生活是存在邊界的，并非來(lái)源于生活的戲劇才是真實(shí)的。3【單選題】（20分）根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無(wú)需承擔(dān)民族文化。4【單選題】（20分）下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說(shuō)法，哪一種最為恰當(dāng)？中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。解析：A將行當(dāng)程式、四功五法視作戲曲本體之所在是將戲曲看成狹隘的技術(shù)； B守格基礎(chǔ)之上才能破格、創(chuàng)格；D民族審美特質(zhì)是多樣化的。5【單選題】（20分）關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第十章章單元測(cè)試1【單選題】（10分）“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！边@句話(huà)是哪個(gè)著名導(dǎo)演說(shuō)的？希區(qū)柯克2【多選題】（10分）關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有：鏡子窗戶(hù)夢(mèng)寓言商品第十一章章單元測(cè)試1【單選題】（15分）攝影的根本屬性是C.客觀記錄2【單選題】（10分）達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是B.銀鹽法3【單選題】（10分）世界上第一張數(shù)碼照片于（）年問(wèn)世1957第十二章章單元測(cè)試1【單選題】（25分）在西方，藝術(shù)大約從什么時(shí)期開(kāi)始從宗教中獨(dú)立出來(lái)？文藝復(fù)興2【單選題】（25分）世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？4/53【單選題】（25分）“藝術(shù)是有意味的形式”是誰(shuí)提出來(lái)的？E.貝爾4【單選題】（25分）誰(shuí)提出了“以美育代宗教”？蔡元培第十三章章單元測(cè)試1【單選題】（20分）美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿(mǎn)的人性，下列哪一種論述不 妥當(dāng)？美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展”，是指知識(shí)的全面發(fā)展；2【單選題】（20分）關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說(shuō)法不正確：B.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個(gè)體）本身的精神的平衡、和諧 與自由，不涉及人與人的關(guān)系；解析：美育也涉及人與人的關(guān)系，但美育是通過(guò)維護(hù)每個(gè)人的精神的和諧， 來(lái)維護(hù)人際關(guān)系的和諧。3【單選題】（20分）下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖牵堪l(fā)達(dá)國(guó)家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；4【多選題】（20分）在當(dāng)今世界存在的眾多問(wèn)題中，有三個(gè)問(wèn)題十分突出，分別下列哪幾項(xiàng)？人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；人的內(nèi)心生活的失衡；人與自然的關(guān)系的失衡；5【多選題】（20分）關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說(shuō)法正確？藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西；一個(gè)人讀的書(shū)、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神一文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格；文化傳承離不開(kāi)經(jīng)典，人類(lèi)的文明發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典；一個(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽(tīng)低俗的音樂(lè)，就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)慢慢降低；大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛(ài)經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。第十四章章單元測(cè)試1【單選題】（20分）下列對(duì)于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？D.“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識(shí)論意義上的統(tǒng)一）。2【單選題】（20分）以下說(shuō)法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普 通的、平凡的日常生活中營(yíng)造