第7課 兼愛-高中語文教學資料

第二單元傳統(tǒng)文化之根——中華傳統(tǒng)文化經典研習第7課

*兼愛預習任務生平墨子(約前468—前376)，名翟，戰(zhàn)國時期宋國著名的思想家、教育家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人及主要代表人物。墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說；二是不遺余力地反對兼并戰(zhàn)爭。他在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家的學說和各諸侯國的暴政。大批的手工業(yè)者和下層士人開始追隨墨子，墨子及其弟子組成了墨家游俠集團。他們有嚴密的組織和嚴格的紀律，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。墨家學派領袖稱巨子，代代相傳，所有墨者都服從巨子的指揮，甚至不惜赴火蹈刃作品《墨子》是戰(zhàn)國時期的哲學著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編評價墨子創(chuàng)立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。墨子提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點。以“兼愛”為核心，以“節(jié)用”“尚賢”等為支點。在當時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”的說法戰(zhàn)國時期，是中國社會的大轉型時期。舊的政治、經濟以及社會倫理秩序漸趨瓦解，而新的政治、經濟和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都在迅速地變革。到處充滿著大國攻小國、強凌弱、眾暴寡、貴傲賤的不合理現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。就是在這樣一個動蕩不安的時代里，墨子這位偉大的人道主義者、和平的倡導者，目睹了當時社會的種種不合理現(xiàn)象，首先提出了為廣大平民利益著想的“兼愛”的思想主張，對中國社會產生了深遠影響。1．《墨子》墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。自戰(zhàn)國中后期成書之后，《墨子》屢遭變故，先秦的完本現(xiàn)已不可考見。西漢劉向、劉歆父子整理先秦諸子之書時，《墨子》有七十一篇，但傳世本只剩下五十三篇，這些篇幅是因為被道家著作《道藏》收錄才得以保存的。一般認為，今本《墨子》的前兩篇，即《親士》和《修身》，應當是墨子自己的著作；接下來的五篇，即《所染》《法儀》《七患》《辭過》《三辯》，是墨子逝世后他的弟子根據(jù)他中年時期講學的記錄增益而成，為墨子思想的綱要?！赌印穬热輳V博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，堪稱古代的一部百科全書?！赌印芬粫Z言質樸，邏輯嚴密，善于運用具體事例說理。中國古代嚴格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。就此而言，它在中國散文史上有著不可忽視的地位。2．卿大夫西周、春秋時天子及諸侯所分封的臣屬。規(guī)定要服從君命，擔任重要官職，輔助國君進行統(tǒng)治，并對國君有納貢服役的義務。但在其“家”內，為一“家”之主，世代掌握所屬都邑的軍政大權。西周時期的分封制形成的等級秩序為：天子—諸侯—卿大夫—士。3．諸侯諸侯源自分封制，最遲可以追溯到西周時期。當時土地連同人民，分別被授予王族、功臣和貴族，讓他們建立自己的領地，拱衛(wèi)王室。封國的面積大小不一，封國國君的爵位也有高低。諸侯必須服從周王室，按期納貢，并隨同作戰(zhàn)，保衛(wèi)王室。段解：指出圣人要治理混亂必須先知道混亂產生的根源，引出后文的分析和觀點。“當”同“嘗”，嘗試“亡”同“無”，沒有“有”同“又”，表示意思上更進一層互相親愛、友好。范圍廣紛亂之事古代貴族等級名稱，亦為職官等級名稱，其地位在卿之下、士之上3．一詞多義(1)疾詞義梳理例句義項不知疾之所自起，則弗能攻(《兼愛》)疾病必為有竊疾矣(《公輸》)毛病，缺點屈平疾王聽之不聰也(《屈原列傳》)痛心，怨恨雖乘奔御風，不以疾也(《三峽》)快，迅速順風而呼，聲非加疾也(《勸學》)大，勁疾草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕(《觀獵》)銳利高考遷移疾篤，車駕親臨，問所欲言(2022·新高考Ⅱ卷)①__________朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮(2020·全國卷Ⅲ)②__________文司國計二年，力遏權幸，權幸深疾之(全國卷Ⅱ)③__________疾病流行病痛恨(2)察詞義梳理例句義項不可不察亂之所自起(《兼愛》)考察徐而察之，則山下皆石穴罅(《石鐘山記》)仔細看，觀察又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死(《與妻書》)了解，明白

前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才(《陳情表》)經考察后予以推舉雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)明察怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心(《離騷》)體察人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(《屈原列傳》)潔凈的樣子高考遷移危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也(2022·北京高考)①________察其秋毫，則大物不過矣(2018·北京高考)②________察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也(湖北高考)③________郡察孝廉，除郎中，補尚書都令史(四川高考)④________________考察明察考察經考察后予以推舉(3)當詞義梳理例句義項當察亂何自起(《兼愛》)同“嘗”，嘗試當窗理云鬢，對鏡帖花黃(《木蘭詩》)對著，面對有大石當中流(《石鐘山記》)在，處在好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生(《春夜喜雨》)在，正值猥以微賤，當侍東宮(《陳情表》)擔當，擔任漢使張勝謀殺單于近臣，當死(《蘇武傳》)判處料大王士卒足以當項王乎(《鴻門宴》)對等，比得上卿當日勝貴，吾獨向黃泉(《孔雀東南飛并序》)將會將獻公堂，惴惴恐不當意(《促織》)適合高考遷移顧卒未有以當上意者(2019·天津高考)①_______每譜一曲，令小史當歌，而自為之和(2019·江蘇高考)②_________________為太守陳寵功曹，當職割斷，不避豪右(2018·全國卷Ⅱ)③_______又謂珪剛直忠讜，當起用(全國卷Ⅲ)④_______適合面對，這里指唱(歌)擔任應該(4)愛詞義梳理例句義項故子墨子曰不可以不勸愛人者(《兼愛》)愛護，關心愛其子，擇師而教之(《師說》)疼愛，寵愛向使三國各愛其地(《六國論》)愛惜百姓皆以王為愛也(《齊桓晉文之事》)舍不得，吝嗇少無適俗韻，性本愛丘山(《歸園田居·其一》)喜愛，愛好愛而不見，搔首踟躕(《詩經·邶風·靜女》)同“”，隱藏予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)愛慕，欣賞高考遷移朝廷之無功，鄉(xiāng)黨之無義，不得已而愛其賞(2022·浙江高考)①______人民為善，愛其主上，此亦有益也(2021·北京高考)②____________聞其秀才，召置門下，甚幸愛(2019·全國卷Ⅰ)③______幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆(江蘇高考)④______吝嗇愛護，擁戴寵愛吝嗇動詞的使動用法，使……受損失、使……得利形容詞用作動詞，慈愛賊，名詞用作動詞，搶劫；利，名詞的使動用法，使……得利形容詞用作動詞，制造混亂判斷句，“……也”表判斷判斷句，“……者……也”表判斷賓語前置句，“何自起”應為“自何起”賓語前置句，“自愛”應為“愛自”省略句，“起”后省略介詞“于”必學任務結構圖示主旨歸納“兼愛”是墨家的核心主張。本文認為天下之亂起源于人與人“不相愛”。父與子、兄與弟、君與臣，都更愛自己而不愛對方，虧人而自利，因此天下混亂；盜賊自愛而不愛他人，因此行竊和殘害別人；諸侯、大夫愛其國與家，而不愛他人之國與家，故相互攻伐與侵害。若使天下兼相愛，愛人如己，則所有竊奪攻伐的現(xiàn)象都會消除，天下就會安定太平。1下列對課文相關內容的概括與分析，不正確的一項是(

)A．文章開篇指出“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起”，又以“醫(yī)之攻人之疾”為喻，闡明察“亂”對于治理天下的重要性，綱舉目張，領起下文。B．第三段列舉兼相愛的情形，以假設論證的推理方式得出“若此則天下治”的結論。C．第四段最后用墨子“不可以不勸愛人”的觀點進一步強調“兼愛”的重要性。D．墨子的“兼相愛”思想是一種高標準的理想社會的價值觀，在春秋時期沒被封建統(tǒng)治階級采納是有原因的，因為它太理想化了。解析“價值觀”應為“道德觀”，“春秋時期”應為“戰(zhàn)國時期”。2課文第二段的中心句是哪一句？本段分別從哪幾個方面論述了“起不相愛”的觀點？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案中心句：當察亂何自起？起不相愛。從三個方面分別論述了“起不相愛”的觀點：①臣、子、弟之不孝，君、父、兄之不慈；②盜賊之橫行；③大夫之相亂家，諸侯之相攻國。3如何理解“兼愛”一詞？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案“兼”就是“廣泛地、無差別地”；所謂“兼愛”，就是“跳出自愛的狹小圈子，廣泛地、無差別地互相關愛”，是一種不分尊卑貴賤、不分親疏厚薄、平等無差別的愛。4墨子“兼相愛”的學說可行嗎？為什么？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案(示例)可行。墨子所主張的“兼相愛”是一種無等級差別的愛，要求人們拋卻血緣和等級差別的觀念，愛人如己。用墨子的話說就是：“視人身若其身?！币龅健凹嫦鄲邸保枰朔俗陨淼暮芏嗵烊痪窒?，但是基本上應該是可行的，作為一種理想目標則完全是值得追求的。因為“兼愛”是一種大愛。實踐這樣一種學說，有助于解決社會的種種問題。像墨子說的，通過奉行“兼相愛、交相利”的原則，以達到“強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的目標，有助于社會的和諧。直擊高考如何辨析使動用法使動用法判斷的依據(jù)是：某個詞(不論原始詞性是什么)使它后面的事物具備了自身的性質或狀態(tài)，那么這個詞就運用了使動用法。如“假輿馬者，非利足也，而致千里”，這句話里面的“利”，本是形容詞，但在這個句子中，它使后面的名詞“足”具備了“快速”這個“利”的基本特性，那么“利”就運用了使動用法，即形容詞的使動用法，解釋為：使……快。(2019·全國卷Ⅱ節(jié)選)請將文言語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。公叔既死，鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾以強國之術說君，君大說之耳?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧?。”“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧啤！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案圣人如果可以使國家強盛，不必效法陳規(guī)；如果可以使百姓獲利，不必遵守舊制。解析關鍵詞：茍，如果?！皬姟焙汀袄狈謩e為形容詞和名詞的使動用法，分別譯為“使……強盛”“使……獲利”。法，效法。循，遵守。參考譯文公叔座死后，公孫鞅聽說秦孝公下令在國中尋求有才能的人，想要重建秦穆公時代的霸業(yè)，向東收復被占領的土地，于是向西進入秦國，通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見秦孝公。秦孝公和他談話，談了幾天仍不知疲倦。景監(jiān)說：“您用什么打動了我們國君？我們國君非常高興?！惫珜O鞅說：“我用富國強兵的方法向他進言，他非常高興?！毙⒐斡眯l(wèi)鞅后，衛(wèi)鞅想要變法，(秦孝公)擔心天下人議論自己。衛(wèi)鞅說：“行動猶豫不決就不會成功，辦事猶豫不決就沒有效果。圣人如果可以使國家強盛，不必效法陳規(guī)；如果可以使百姓獲利，不必遵守舊制?！毙⒐f：“好?！?衛(wèi)鞅說：)“治理國家的方法不止一種，有利于國家的事情就不必一味效仿古法。所以商湯、周武王不沿襲舊的法度卻統(tǒng)一了天下，夏桀、商紂不更改舊的禮制卻亡國了。反對舊的法度的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得稱贊?！毙⒐f：“好?！比蚊l(wèi)鞅為左庶長，終于下達了變法的命令。選學任務『讀寫能力』假設分析法假設分析法就是假設材料中達到某種結果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結果。假設論證法就是針對上面所舉的事，從反面進行假設，進而推論論據(jù)的真實性、可靠性，從而有力地論證中心論點。例如《兼愛》一文中，第二段舉了很多“混亂”的例子，第三段就從另一面假設天下的人都相親相愛會出現(xiàn)什么樣的情況，展現(xiàn)出天下“兼愛”就不再“混亂”的情況，從而得出“天下兼相愛則治”的觀點。假設分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設推論，或敘反面事例從正面假設推論。假設推理的關聯(lián)詞一般用“如果……那么……”，其他還有“如果……就……”“假使……那么……”“倘若”“若”“試想”等。如有位作者在論證“自強是事業(yè)的催化劑，是一種鍥而不舍的鉆研精神”這一觀點時，他先舉了張海迪、莫泊桑、帕格尼尼歷經坎坷，因為能自強，最后才一舉成名的例子，然后分析道：“假如他們沒有將自強作為精神支柱，張海迪不過是個碌碌無為的自卑者，莫泊桑也不會成為著名的作家，帕格尼尼始終是個坐過二十年牢的政治犯?！蹦匙髡咴谡撟C“寬容的結果是使一個人在生活的道路上越走越寬”這一觀點時，他舉了項羽因缺乏寬容，導致屢出奇計的陳平、善于用兵的韓信和最親近的“亞父”范增離他而去，最終落得四面楚歌、烏江自刎的結局的例子。在這個例子后，作者議論道：“如果項羽當初能寬容些，又怎會眾叛親離，陷于困境而留恨千古呢？”『針對練筆』請嘗試運用假設論證方法，續(xù)寫習作。突破自我他棄醫(yī)從文，以文學為陣地，向全世界證明筆比手術刀更尖銳。他以筆為武器，揭露了黑暗社會吃人的本質，刺痛了國人沉睡麻木的魂靈。他幾度彷徨，奮力吶喊，讓野草也變得永生！于是，他終成一代文學大師，被歷史銘記。魯迅選擇了適合自己的位置，他的人生因此精彩。假設論證：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案

(示例一)如果魯迅不曾棄醫(yī)從文，沒有選擇適合自己的位置，20世紀的中國或許仍沉睡在蒙昧的酣夢中，在黑暗籠罩的黎明，誰用銳利的筆鋒劃破黑夜的蒼穹？在硝煙四起的戰(zhàn)場，誰用疾聲吶喊喚醒國人麻木的靈魂？試論中國文壇，何處尋覓那顆最閃亮的星辰？中國的命運，又將何去何從？因為選擇突破，棄刀搦管，魯迅擁有了一個精彩的人生。(示例二)假設魯迅亂世懸壺，醫(yī)人先于醫(yī)國，那么也許近代中國能多一位盡心竭力的良醫(yī)，洶涌的民主革命卻將失去一位勇立潮頭的旗手。以筆代戈的文學革命界，一個偉大的位置將會遺憾地空缺，國人的覺醒、魯迅的價值，如何實現(xiàn)？先賢如此，吾輩亦然，只有突破自我，才能超越平凡，成就偉大！(示例三)倘若魯迅堅持從醫(yī)的夢想，那么中國只是多了一個無聞的醫(yī)者，卻少了一名刺醒靈魂的戰(zhàn)士。手術刀雖然鋒利，刺得穿肉體卻刺不穿靈魂；白大褂雖然潔凈，戰(zhàn)勝了疾病卻救贖不了靈魂。魯迅丟下手術刀和白大褂，拿起紙和筆，選擇突破，做最精彩的自己。素養(yǎng)分層作業(yè)1．下列各項中，不含通假字的一項是(

)A．當察亂何自起 B．故不孝不慈亡C．惡施不孝 D．故盜賊有亡解析

A項，“當”同“嘗”，嘗試。B項，“亡”同“無”，沒有。D項，“有”同“又”，表示意思上更進一層。解析施：實行。解析例句和C項中的“之”均為代詞，它。A項，結構助詞，不譯。B項，結構助詞，的。D項，音節(jié)助詞，無實義。解析A項，古義：治療。今義：攻打。B項，古義：鼓勵。今義：拿道理說服人，使人聽從。C項，古義：接近成功。今義：相當于“十分之幾”。D項，古今意義都是“孝敬慈愛”。解析B項，應為“名詞的使動用法，使……獲利”。6．下列對相關文化知識的解說，不正確的一項是(

)A．《墨子》由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。在先秦諸子百家中，儒、墨號稱顯學。B．家、國，各諸侯的封地稱之為“家”，卿、士大夫的封地稱之為“國”，而周天子對所屬周朝的疆域叫作“天下”?！靶奚睚R家治國平天下”便是由此而來。C．室，堂內供人居住寢臥的房間。古人房屋內部，前叫堂，堂后以墻隔開，后部中央叫室，室的東西兩側叫房。引申泛指居室。D．子，“子墨子”的稱謂中第一個“子”是夫子(即先生、老師)的意思，是弟子們對墨翟(墨子)的尊稱。解析各諸侯的封地稱之為“國”，卿、士大夫的封地稱之為“家”。一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1～2題。孟子“受業(yè)子思之門人”，是孔子、曾子、子思這一系早期儒家譜系的傳人。(甲)孟子時代，“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨?！泵鎸瓦捅迫说哪?，孟子以舍我其誰的“浩然之氣”，毅然起而“辟墨”。傳統(tǒng)說法認為，孟子辱罵墨子為“禽獸”，遂以為孟子與墨子的學說是對立的。(乙)但如果把墨學置于孔孟之間加以分析，就會發(fā)現(xiàn)一個不爭的事實：孟子在捍衛(wèi)儒家仁學核心價值的同時，亦悄然對墨學進行了吸收。墨子“官無常貴，民無終賤”的主張，從“農與工肆”選拔官吏的提議，均是墨子提升民眾地位的舉止。經過墨家的宣傳及實踐，墨子的這些主張已經喚醒了民眾積極爭取自身利益的意識。在風起云涌的墨家“革命”之后，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想也就順理成章了。(丙)此外，孟子“仁，人之安宅；義，人之正路”的論述，既堅持了儒家仁愛的核心價值觀，又受到了墨子“行天下大義”的影響。1．文段中加點的詞，運用不正確的一項是(

)A．舍我其誰 B．舉止C．經過 D．風起云涌解析

A項，舍我其誰：指除了我還有哪一個；形容人敢于擔當，遇到該做的事，絕不退讓。這里指面對咄咄逼人的墨家，孟子敢于抗爭，不退讓，符合語境。B項，舉止：指姿態(tài)和風度；舉動。結合上文“從‘農與工肆’選拔官吏的提議”可知，應該用“舉措”，“舉措”指舉動、措施，故該項錯誤。C項，經過：①經歷，過程；②通過(處所、時間、動作等)。這里指通過“墨家的宣傳及實踐”，使用合乎語境。D項，風起云涌：大風起來，烏云涌現(xiàn)；比喻事物迅速發(fā)展，聲勢浩大。這里指墨家“革命”聲勢浩大，使用正確。故選B項。2．文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標點符號使用有誤的一項是(

)A．甲B．乙C．丙解析

A項，甲處引文為間接引用，引語作為行文的一部分，所以引號里的句號應放在外面。3．閱讀下面的文字與圖表，請為“別墨”下一個定義。要求：內容盡可能全面，不得超過50字。胡適《中國哲學史大綱·別墨》篇，據(jù)《莊子·天下》篇，謂墨家兩派，一為相里勤，二為南方之墨者，且謂兩派“俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨；以堅白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應”，是墨家之后人，于宗教的墨學之外，另分出一派科學的墨學。此派墨家自號為別墨。別墨，猶言新墨。于是以為今本《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等六篇，皆為別墨所作。據(jù)胡氏之說，則相里勤、五侯之徒，與夫南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，均由墨家而流為專門名家矣。其表如下：答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案“別墨”是指以相里勤以及南方之墨者為代表的主張“誦《墨經》”但又與傳統(tǒng)墨家觀點有分歧的新墨家學派。解析本題考查下定義的能力。首先要明確下定義需要一個主干句，由句子“別墨，猶言新墨”可確定屬概念——新墨家學派；然后明確代表人物，根據(jù)圖表可知，代表人物為“相里勤、五侯之徒和南方之墨者”；最后明確其主張以及與墨家的關系等即可，由“且謂兩派‘俱誦《墨經》’”可知，其主張“誦《墨經》”，由“而倍譎不同，相謂別墨；以堅白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應”可知，別墨與傳統(tǒng)墨家的觀點有分歧。按照公式，用一個單句的形式敘述出來即可，注意陳述語序。二、閱讀素養(yǎng)培優(yōu)閱讀下面的文言文，完成4～8題。所染《墨子》子墨子言見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！”非獨染絲然也，國亦有染。舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當?shù)囊豁検?

)A．故善為君者/勞于論人而佚于治官/不能為君者/傷形費神/愁心勞意/然國逾危身逾辱B．故善為君者勞于論人而佚于治官/不能為君者傷形費神/愁心勞意/然國逾危/身逾辱C．故善為君者勞于論人而佚于治官/不能為君者/傷形費神/愁心勞意/然國逾危身逾辱D．故善為君者/勞于論人而佚于治官/不能為君者/傷形費神/愁心勞意/然國逾危/身逾辱解析本題考查文言文斷句的能力。“者”表提頓，其后一般應停頓；“然”表轉折，一般用于句首；“然國逾危身逾辱”的意思是“然而國家更危險，自己更受屈辱”，前后為并列關系，“危”后應斷開。故選D項。5．下面對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(

)A．“其友皆好矜奮”的“矜”是驕傲、得意之意，與《促織》中“蟲翹然矜鳴，似報主知”的“矜”意思不同。B．桀，姒姓，夏后氏，帝發(fā)之子。桀是其謚號，故史稱夏桀。帝發(fā)死后，桀繼任夏朝君主。C．宗廟，我國的宗廟制度，是祖先崇拜的產物。宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。D．《詩》是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，內容上分《風》《雅》《頌》三個部分。解析本題考查理解文言詞語含義并掌握古代文化知識的能力。兩個“矜”意思相同，均為“驕傲、得意”之意。6．下列對文章內容的分析和理解，不正確的一項是(

)A．墨子以“必擇所堪，必謹所堪”結束全篇，言辭懇切。墨子悲天憫人，諄諄教誨，告誡人們要交友得當，告誡國君要用人得當。B．《所染》篇以染絲為喻，說明天子、諸侯、大夫必須正確選擇自己的親信和朋友，以取得良好的熏陶和積極的影響。C．《所染》文氣貫通，前后的說理具有一致性。所舉基本都是正反兩方面的例子，如文中圣王和暴君、賢臣和佞臣，基本相對。D．墨子將國君比作絲，將臣子比作染料。有良臣輔佐則“染當”，“染當”則順天理而行，順天理而行則可“功名蔽天地”。解析本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。B項，“以染絲為喻”錯誤，應是“以染絲類比”。7．把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(1)此四王者所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案這四位君王因為所染得當，所以能稱王于天下，立為天子，功蓋四方，名揚天下。凡是提起天下著名的仁義之人，必定要提及這四位君王。(2)此四王者所染不當，故國殘身死，為天下僇。舉天下不義辱人，必稱此四王者。譯文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案這四位君王因為所染不當，結果身死國破，被天下人羞辱。凡是提起天下不義可恥之人，必定要提及這四位君王。解析本題考查理解并翻譯文言句子的能力。關鍵點：(1)當，得當；第二個“王”，名詞作動詞，稱王；蔽，覆蓋；顯，著名。(2)為，被；不義辱人，不義可恥之人。8．墨子是怎樣