高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè) 7 兼愛(ài) 同步練習(xí)（含答案解析）

高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)7兼愛(ài)同步練習(xí)（含答案解析）

7兼愛(ài)

一、單選題

1．下列句子中加點(diǎn)的詞不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A．君臣父子皆能孝慈B．故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者

C．大夫各愛(ài)其家D．雖至天下之為盜賊者

2．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句不相同的一項(xiàng)是（）

例句：故虧兄而自利

A．木直中繩，以為輪B．舞幽壑之潛蛟

C．欲治其國(guó)者，先齊其家D．畢禮而歸之

3．下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是()

A．雖父之不慈子B．故虧父而自利

C．盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室D．君臣父子皆能孝慈

4．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

①必知疾之所自起，焉能攻之攻：治療

②故虧兄而自利虧：使受損失

③君之不慈臣慈：慈愛(ài)

④盜愛(ài)其室室：家

⑤猶有大夫之相亂家家：家庭

⑥具此而已矣具：完備，齊全

⑦視弟子與臣若其身，惡施不慈施：實(shí)行

⑧惡得不禁惡而勸愛(ài)勸：勸阻

A．①④B．③⑥C．②⑦D．⑤⑧

5．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《墨子》一書(shū)是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨子宣傳“非攻"與“兼愛(ài)”，其學(xué)說(shuō)與孔子的儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響極大，韓非子將其與儒學(xué)并稱(chēng)為“顯學(xué)"。

B．墨子的“兼愛(ài)”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身"，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。

C．“圣人”有多種解釋?zhuān)凇笆ト艘灾翁煜聻槭抡咭?中，“圣人”指的是孔子。

D．在中國(guó)哲學(xué)史上，墨子被稱(chēng)為“平民哲學(xué)家"，他的思想學(xué)說(shuō)反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和要求。

二、默寫(xiě)

6．墨子在《兼愛(ài)》一文中對(duì)比“兼相愛(ài)”和“交相惡"造成不同結(jié)果的語(yǔ)句是：“___，?！?/p>

7．墨子在《兼愛(ài)》一文中假設(shè)達(dá)到天下大治的條件是：“___，，，，___。"

三、翻譯

翻譯下列句子。

8．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。

9．子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利。

10．天下之亂物，具此而已矣。

11．故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？

四、語(yǔ)言表達(dá)

12．閱讀下面的文字與圖表，請(qǐng)為“別墨”下一個(gè)定義。要求：內(nèi)容盡可能全面，不得超過(guò)60字。

胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱·別墨》篇，據(jù)《莊子·天下》篇，謂墨家兩派，一為相里勤，二為南方之墨者，且謂兩派“俱誦《墨經(jīng)》，而倍譎不同，相謂別墨；以堅(jiān)白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應(yīng)"，是墨家之后人，于宗教的墨學(xué)之外，另分出一派科學(xué)的墨學(xué)。此派墨家自號(hào)為別墨。別墨，猶言新墨。于是以為今本《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》等六篇，皆為別墨所作。據(jù)胡氏之說(shuō)，則相里勤、五侯之徒，與夫南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，均由墨家而流為專(zhuān)門(mén)名家矣。其表如下：

五、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者亦然：盜愛(ài)其室，不愛(ài)其異室，故竊異室以利其室。賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亦然：大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛(ài)。

（節(jié)選自《墨子·兼愛(ài)》）

材料二：

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄取人牛馬者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拋①其衣裘、取戈劍者，其不義，又甚入人欄廄，取人牛馬。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大②為攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

（節(jié)選自《墨子·非攻》）

【注】①拋：同“拖”。②至大：指最大的不義。

13．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今A至B大C為D攻E國(guó)F則G弗H知I非J從K而L譽(yù)M之N謂O之P義

14．下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)察亂何自起___當(dāng)：同“嘗"，嘗試。

B．故賊人以利其身賊：偷盜。

C．以虧人自利也___虧：使……虧損。

D．罪益厚___厚：深重。

15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，是墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，提出了“兼愛(ài)”“非攻"“尚賢”“節(jié)用"等觀點(diǎn)。其中，“兼愛(ài)”是其思想核心。

B．文本一從君臣、父子、兄弟三個(gè)方面層層遞進(jìn)地列舉了不相愛(ài)的惡果，指出兼愛(ài)的重要性，條理清晰、邏輯縝密，富有說(shuō)服力。

C．文本二從一系列日常的小是小非切入，最后引出攻國(guó)的大議題。由淺入深，以小見(jiàn)大，引起讀者的深刻思考。

D．從兩則文本的具體行文可看出，墨子一方面追求語(yǔ)言的淺白，一方面又采取反復(fù)論說(shuō)的方法，務(wù)求在傳道的過(guò)程中使自己的思想與觀點(diǎn)便于理解，深入人心。

16．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。

②至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。是何故也？

17．請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，簡(jiǎn)要說(shuō)明墨子兼愛(ài)非攻思想在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。

六、寫(xiě)作

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）

②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)泰伯》）

③知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（老子《道德經(jīng)》）

④何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照《鶿鴣天桂花》

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)。（魯迅《論睜了眼看》）

⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東《沁園春雪》）

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要按照本單元關(guān)于“審題與立意"的寫(xiě)作要求，自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案解析部分

1．【答案】A

2．【答案】C

3．【答案】D

【解析】【分析】A．慈，形容詞用作動(dòng)詞，慈愛(ài)；

B．利，使動(dòng)用法，使自己得利；

C．盜，動(dòng)詞作名詞，小偷。

D．孝順慈愛(ài)。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)文言文詞類(lèi)活用的掌握能力。首先明確加點(diǎn)詞的詞性，然后根據(jù)其在句中的位置和前后詞語(yǔ)的詞性辨析活用類(lèi)型。

文言文各種詞類(lèi)活用總結(jié)：

1．名詞活用為動(dòng)詞。

2．一般名詞作狀語(yǔ)。

3．動(dòng)詞活用為名詞。

4．形容詞活用為名詞。

4．【答案】D

【解析】【分析】⑤“猶有大夫之相亂家”中的“家"，應(yīng)譯為“卿大夫的封地”，句意為：仍然有大夫相互侵?jǐn)_家族。

⑧“惡得不禁惡而勸愛(ài)"中的“勸”，應(yīng)譯為“鼓勵(lì)"，句意為：又怎么可以不禁止惡行而鼓勵(lì)善行呢？

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)。

推斷文言實(shí)詞的方法：（1）記憶解詞法。識(shí)記是理解的基礎(chǔ)，課本出現(xiàn)的常用文言文實(shí)詞的基本詞義一定要牢記，在考試過(guò)程中才能將知識(shí)遷移，轉(zhuǎn)化為能力。（2）語(yǔ)境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個(gè)義項(xiàng)只有在語(yǔ)境中才能得到過(guò)濾，沒(méi)有語(yǔ)境，有時(shí)便無(wú)法分析詞的含義。推斷詞語(yǔ)含義，要結(jié)合句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，有時(shí)甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語(yǔ)言環(huán)境。

5．【答案】C

【解析】【分析】解答此題，考生需要借助課內(nèi)所學(xué)和課外積累辨析正誤。C項(xiàng)，“‘圣人’指的是孔子”錯(cuò)誤，“圣人以治天下為事者也"中的“圣人”指德高望重、有大智、已達(dá)到人類(lèi)最高最完美境界的人。故選C項(xiàng)。

故答案為：C

【點(diǎn)評(píng)】此題考查對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱(chēng)謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì)，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。

6．【答案】故天下兼相愛(ài)則治；交相惡則亂

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書(shū)寫(xiě)：兼、惡。

故答案為：故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

7．【答案】若使天下兼相愛(ài)；國(guó)與國(guó)不相攻；家與家不相亂；盜賊無(wú)有；君臣父子皆能孝慈

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書(shū)寫(xiě)：兼、攻、賊。

故答案為：若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

【答案】8．（這就）好像醫(yī)生給人治病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行醫(yī)治。

9．兒子愛(ài)自己而不愛(ài)父親，所以使父親受損失而自己獲益。

10．天下的紛亂之事，全都在這里了。

11．所以圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁止互相仇恨而鼓勵(lì)相愛(ài)呢？

12．【答案】“別墨"是指以相里勤、五侯之徒及“南方之墨者”為代表的主張“誦《墨經(jīng)》"但又與傳統(tǒng)墨家觀點(diǎn)有分歧的新墨學(xué)派。

【解析】【分析】首先要明確下定義需要一個(gè)主干句，要確定屬概念——新墨學(xué)派，然后明確代表人物及其主張，以及與墨家的關(guān)系等，即可得出答案。

故答案為：“別墨”是指以相里勤、五侯之徒及“南方之墨者"為代表的主張“誦《墨經(jīng)》”但又與傳統(tǒng)墨家觀點(diǎn)有分歧的新墨學(xué)派。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生下定義的能力?！跋露x"是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作概括說(shuō)明的方法。一般格式為“……是……”，做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，然后用自己的話進(jìn)行歸納概括。

【答案】13．FJN

14．B

15．B

16．①圣人是把治理天下作為職業(yè)的人，不可不考察混亂從哪里產(chǎn)生。

②至于盜竊別人的雞犬、牲豬，他的不義又超過(guò)到別人的園圃里去偷桃李。這是什么緣故呢？

17．①兼愛(ài)的現(xiàn)實(shí)意義：假如諸侯?lèi)?ài)別人的國(guó)家如同愛(ài)自己的國(guó)家，就不會(huì)攻伐別人的國(guó)家來(lái)使自己獲利。②非攻的現(xiàn)實(shí)意義：假如人人能辨別不義之戰(zhàn)并加以反對(duì)，那么就不會(huì)有主張與支持戰(zhàn)爭(zhēng)的人。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力。推斷文言實(shí)詞可以運(yùn)用語(yǔ)境解詞法。詞不離句，句不離篇。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類(lèi)積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們?cè)谟洃洸焕?、拿捏不?zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。這些實(shí)詞全部出自已學(xué)過(guò)的內(nèi)容，在平時(shí)加強(qiáng)記憶即可。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅"的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

文本一：圣人是以治理天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人與人不相愛(ài)。臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。兒子愛(ài)自己而不愛(ài)父親，因而損害父親以自利；弟弟愛(ài)自己而不愛(ài)兄長(zhǎng)，因而損害兄長(zhǎng)以自利；臣下愛(ài)自己而不愛(ài)君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。反過(guò)來(lái)，即使父親不慈愛(ài)兒子，兄長(zhǎng)不慈愛(ài)弟弟，君上不慈愛(ài)臣下，這也是天下的所謂混亂。父親愛(ài)自己而不愛(ài)兒子，所以損害兒子以自利；兄長(zhǎng)愛(ài)自己而不愛(ài)弟弟，所以損害弟弟以自利；君上愛(ài)自己而不愛(ài)臣下，所以損害臣下以自利。這是為什么呢？都是起于不相愛(ài)。即使在天底下做盜賊的人，也是這樣。盜賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以盜竊別人的家以利自己的家；盜賊只愛(ài)自身，不愛(ài)別人，所以殘害別人以利自己。這是什么原因呢？都起于不相愛(ài)。即使大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國(guó)，也是這樣。大夫各自愛(ài)他自己的家族，不愛(ài)別人的家族，所以侵?jǐn)_別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛(ài)他自己的國(guó)家，不愛(ài)別人的國(guó)家，所以攻伐別人的國(guó)家以利他自己的國(guó)家。天下的亂事，全部都具備在這里了。細(xì)察它從哪里產(chǎn)生呢？都起于不相愛(ài)。

文本二：如果有一個(gè)人，進(jìn)人家果園，偷人家桃李，大家聽(tīng)到就譴責(zé)他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園偷桃李更不義。這是什么原因呢？因?yàn)樗麚p人更多，如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進(jìn)人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原因呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無(wú)辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進(jìn)人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原因呢？因?yàn)樗麚p人更嚴(yán)重。如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大。對(duì)此，世上有道德之人都明白其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)，說(shuō)這些是不道德的。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道譴責(zé)，反而稱(chēng)贊它，說(shuō)它是義。這能說(shuō)知道義與不義的分別嗎？

13．“攻國(guó)"為“為”的賓語(yǔ)，其后斷句；“非"為動(dòng)詞，“譴責(zé)”的意思，后面沒(méi)有賓語(yǔ)，其后斷句；第一個(gè)“之"為“譽(yù)”的賓語(yǔ)，其后斷句。所以在FJN三處斷句。句子翻譯為：今天最不義的事，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道譴責(zé)，反而稱(chēng)贊它，說(shuō)它是義。

故答案為：FJN。

14．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。B.“賊：偷盜"解釋錯(cuò)誤，應(yīng)為“傷害，殘害”。句意：所以殘害別人以利自己。

故答案為：B。

15．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。B.“從君臣、父子、兄弟三個(gè)方面"說(shuō)法錯(cuò)誤，表述不夠完整，還有“盜賊、大夫、諸侯”三個(gè)層面，層層遞進(jìn)。

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“以……為"，把……作為；“察”，考察；“所自起"，從哪里產(chǎn)生。

（2）“攘”，偷；“甚"，超過(guò)；“是”，這。

故答案為：①圣人是把治理天下作為職業(yè)的人，不可不考察混亂從哪里產(chǎn)生。

②至于盜竊別人的雞犬、牲豬，他的不義又超過(guò)到別人的園圃里去偷桃李。這是什么緣故呢？

17．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。墨子兼愛(ài)非攻思想在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義就是是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

依據(jù)文本一“雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亦然：大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；