大足石刻里的宋馮大學(xué)、馮某考

大足石刻里的宋馮大學(xué)、馮某考

在世界文化遺產(chǎn)的巨大石雕中，有一座北塔（北塔），是國(guó)家的主要文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在的多寶塔建于南宋高宗紹興十七年至二十五年間(1147年一1155年),塔高約33米,為八角形磚塔,塔身外觀12層塔檐,內(nèi)有7級(jí)塔室,各層有外廊與心室,塔心有梯道。壁上開(kāi)龕80個(gè),內(nèi)嵌石刻浮雕像和線刻畫(huà)像,尚存宋代鐫記和題刻等共54件。其中塔內(nèi)第四級(jí)的兩龕造像及6件銘文與宋朝官員馮大學(xué)、馮某有關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)界對(duì)這位宋朝官員的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)模糊,不清楚“馮大學(xué)”之稱和他的生平及其與大足石刻的關(guān)系。本文對(duì)此試作考論,以就教于方家達(dá)識(shí)。一、我稱“機(jī)關(guān)”即中證是“大學(xué)”多寶塔中有如下銘文:(一)第43號(hào)龕銘文云,“敷文閣直學(xué)士左中奉大夫潼川府路兵馬都鈐轄瀘南沿邊安撫使知瀘州軍州提舉學(xué)事兼管內(nèi)勸農(nóng)使文安縣開(kāi)國(guó)伯食邑九百戶賜紫金魚(yú)袋馮(引者按:后空一字位),今于昌州多寶塔內(nèi)施錢肆佰貫文足,造第陸層塔壹級(jí)全用。銀合內(nèi)盛華嚴(yán)感應(yīng)舍利壹百貳拾粒安于其中。祈乞祿壽綿遠(yuǎn),進(jìn)道無(wú)魔,眷屬康安,子孫蕃衍。盡此報(bào)身,同生極樂(lè)。紹興壬申歲(引者按:二十二年即1152年)仲春旦日,修塔化首任亮刊石立”(圖一)。第50號(hào)龕銘文云,“(引者按:所列官稱爵秩與第43號(hào)龕同,此略)馮□[謹(jǐn)施第]陸層[寶塔]兼[造像全堂]□□□□□?！鄙狭袃蓷l均只書(shū)其姓“馮”而未列其名。(二)第43號(hào)龕另一處銘文云,“(引者按:官爵與上列相同,此略)馮大學(xué),年七十八歲……紹興壬申歲仲春旦日建塔化首任亮刊石立。”此條與上條所列官爵完全相同,則“馮”某即“馮大學(xué)”。(三)其他數(shù)龕題記、鐫記,或署“瀘南安撫都鈐轄馮大學(xué)”施此(供養(yǎng))“圣容”,或署“瀘南安撫馮大學(xué)”施。這是只書(shū)其官任差遣的最高兼職,與上列所署官職差遣的全銜一致。從上列三項(xiàng)可見(jiàn),“馮”、“馮大學(xué)”實(shí)乃一人。論者認(rèn)為“馮”即馮楫(同檝,二字相同),這是符合實(shí)際的,但馮楫是否“馮大學(xué)”?為什么要稱“馮大學(xué)”?則至今未見(jiàn)詳確考訂,以致存疑。關(guān)于“馮大學(xué)”,筆者所見(jiàn)已有如下解釋。(一)馮楫或即馮大學(xué)。清人張澍《書(shū)多寶塔石記后》寫(xiě)道:“考大學(xué)南部人,登景祐元年甲戌科張?zhí)魄浒??！贋榘矒?并非末秩,而(四川)通志竟無(wú)其名。但載紹興時(shí)瀘南安撫使馮楫……建塔報(bào)母,今在瀘州開(kāi)福寺中。是楫為安撫使,亦在紹興中,或楫即大學(xué)也。”經(jīng)筆者查檢,嘉慶《四川通志·選舉志》所列進(jìn)士題名,于宋仁宗景祐元年(1034年)“張?zhí)魄浒瘛庇?“馮大學(xué),南部人?！笔菑堜匆?jiàn)及此。此馮大學(xué)中進(jìn)士時(shí),比馮楫出生(1075年)早40年,而且馮楫籍貫遂寧,并非南部?？梢?jiàn),馮楫并非南部人馮大學(xué)。1995年陳典撰《馮楫考》,這是筆者見(jiàn)到的唯一?？捡T楫的文章,該文雖然“查證的資料有限”,但對(duì)馮楫的一些事跡和官稱做了大致清理,而且慎重地寫(xiě)道:“張澍在文后寫(xiě)了‘或楫即大學(xué)也’的話,他本人都不能肯定,我就沒(méi)有查證。不肯定也不否定,姑存張澍之說(shuō),留待他人考證?！?二)對(duì)馮楫任官敷文閣直學(xué)士的尊稱。陳習(xí)刪在《大足石刻志略》中寫(xiě)道:“考馮楫,字濟(jì)川,遂寧人。其時(shí)官敷文閣直學(xué)士,故尊稱大學(xué),非名大學(xué)?！c南部之馮大學(xué)并非一人?！迸c此類似,有的著述就徑稱馮楫是“大學(xué)士”,在介紹多寶塔的石刻造像和碑碣時(shí)說(shuō):“主要內(nèi)容為……‘馮戢(引者按:應(yīng)為楫)大學(xué)士’和‘龍樹(shù)菩薩’等?！?三)依照銘文內(nèi)容客觀表述。如《大足石刻銘文錄》在錄載上述銘文時(shí),對(duì)“馮”、“馮大學(xué)”不做任何“附注”與說(shuō)明,只原文錄出,這是慎重的態(tài)度。因此,“馮大學(xué)”是否就是馮楫,至今尚無(wú)定說(shuō)。關(guān)于尊稱“大學(xué)士”為“大學(xué)”,實(shí)有此說(shuō)。清人王士禎寫(xiě)道:“明時(shí)稱大學(xué)士曰閣學(xué),今但稱中堂,而稱學(xué)士為閣學(xué)。按閣學(xué)之名起于宋宣和末陳亨伯為龍圖閣直學(xué)士,稱龍學(xué)。顯謨、徽猷二閣直學(xué)士欲效之,而難于稱謨學(xué)、猷學(xué),乃易閣學(xué)。然古稱大學(xué)士止曰大學(xué),明《殿閣詞林記》又有殿學(xué)、閣學(xué)、詹學(xué)諸名?！边@是說(shuō)明代稱大學(xué)士又有殿學(xué)、閣學(xué)、詹學(xué)諸名,而古時(shí)只有“大學(xué)”一稱,尚無(wú)古時(shí)都稱大學(xué)士為“大學(xué)”之意。至于所謂馮楫被稱為“大學(xué)”是由大學(xué)士而來(lái),則乏根據(jù)。宋朝于昭文館和觀文、資政、保和、集賢等殿置大學(xué)士,或以宰相兼領(lǐng),或以舊宰相充當(dāng),只有極個(gè)別未曾任宰相者獲此稱謂。這種官稱是對(duì)資重輔臣的一種“寵待”禮遇。大學(xué)士位在學(xué)士之上,筆者閱歷所及,尚未見(jiàn)到宋朝稱“大學(xué)士”為“大學(xué)”的慣俗。學(xué)士又位在直學(xué)士之上。直學(xué)士是官資較淺者,其意為初人直(值,即當(dāng)值、當(dāng)差之義)館閣者。馮楫是敷文閣直學(xué)士,無(wú)論其資位、官品均不達(dá)學(xué)士,更未及大學(xué)士。而且,敷文閣乃“紹興十年置……置學(xué)士等官”,沒(méi)有設(shè)置大學(xué)士。敷文閣既是高宗年間新設(shè),又未置大學(xué)士,馮楫何來(lái)大學(xué)士之稱。馮楫是在紹興十九年(1149年)二月,才從徽猷閣待制升為敷文閣直學(xué)士,直到紹興二十二年六月馮楫死時(shí)仍任此官一個(gè)官階比學(xué)士還低的直學(xué)士,按照王士禎的說(shuō)法,至多稱為“閣學(xué)”,而不能被作為“大學(xué)士”并尊稱為“大學(xué)”的。宋朝官職等級(jí)分明,在正式的公開(kāi)場(chǎng)合,人們是不敢妄稱馮楫為大學(xué)士的,大足多寶塔銘文鐫刻馮楫官職全銜時(shí)稱為“敷文閣直學(xué)士”就是很好說(shuō)明?！榜T大學(xué)”之稱究竟是從何而來(lái)呢?筆者認(rèn)為與佛教信仰關(guān)系密切。所謂“大學(xué)”,在佛教典籍中已見(jiàn)到兩種含義。(一)西晉竺法法護(hù)譯《文殊支利普超三昧經(jīng)》卷上《化佛品》云:“佛告舍利弗:‘誠(chéng)如所云,菩薩大學(xué),無(wú)掛礙故,今者所說(shuō),無(wú)所掛礙。如其所種,必獲其果’?！边@里的“大學(xué)”是泛指佛教信徒。(二)稱呼那些在佛教義解、修行方面精深高超者。如梁釋僧祐《出三藏記集》卷7《放光經(jīng)記》記述此經(jīng)之傳譯過(guò)程,其文末云:“晉胡音訓(xùn)暢義難通,諸開(kāi)士、大學(xué)、文生書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)諷誦讀者,愿留三思,恕其不逮也?！蔽鲿x聶承遠(yuǎn)譯《佛說(shuō)超日明三昧經(jīng)》卷下云:“時(shí)有大學(xué)信大乘者,名智度無(wú)極,講空無(wú)慧,深?yuàn)W無(wú)際?！饼垬?shù)造、后秦鳩摩羅什譯《大智度論》卷5云:“于無(wú)智人中及弟子中說(shuō)法易,若多聞利智善論議人中說(shuō)法難。若小智法師,是中退縮;若大學(xué)多聞,問(wèn)難中大膽欣豫?！鄙狭小按髮W(xué)”,與“開(kāi)士”(自己開(kāi)悟又能以佛法開(kāi)導(dǎo)人者)同譯佛經(jīng);講法“深?yuàn)W無(wú)限”;“問(wèn)難中大膽欣豫”,都是高超者。東晉帛尸梨蜜多羅譯《灌頂經(jīng)》卷5《佛說(shuō)灌頂咒宮宅神王守鎮(zhèn)左右經(jīng)》云:“爾時(shí)村中有學(xué)梵志道者(引者按:梵志指外道的修道者),語(yǔ)迦羅那言:‘汝可請(qǐng)大學(xué)凈信梵志?！攘_那答言:‘可爾?！銚窳既占獣r(shí),設(shè)大供辦,諸梵志集來(lái)迦羅那大客堂上,迦羅那……白諸大德凈信梵志:‘……愿諸梵志各出圣術(shù),以卻鬼神災(zāi)惡之變’?！薄按蟮隆?“原為佛的德稱……后轉(zhuǎn)為對(duì)佛中有德者的尊稱,乃至佛弟子中有德者的尊稱”。以“大德”可以“凈信”(清凈之信心)梵志,而“大學(xué)”亦可以“凈信梵志”,是“大學(xué)”與“大德”文義相類,比肩并列,則“大學(xué)”亦為佛弟子中有德之類。從上面(一)、(二)兩項(xiàng)的文義,可以認(rèn)為“大學(xué)”是尊稱佛教信徒中那些在佛教義解、修行方面造詣精深者。宋高宗紹興十三年九月到紹興二十二年六月,馮楫任知瀘州七年又九個(gè)月,捐修多寶塔是在此任之內(nèi)(據(jù)石刻銘文,上石時(shí)間為紹興二十二年二月一日)。宋代昌州(治今重慶市大足縣)、瀘州(治今四川瀘州市)均屬潼川府路(治今四川三臺(tái)縣),馮楫兼任潼川府路兵馬都鈐轄,亦為昌州的直接上級(jí)官員。而且,馮楫又是一位虔誠(chéng)的佛教徒(詳后)。這樣的人物出錢捐修多寶塔中的第六層和全堂造像,必然受到勸捐化募者的重視,因此在捐建題記和造像鐫記等銘文中,不僅列出馮楫的全部官職差遣和爵秩,同時(shí)也把馮楫這位佛教徒尊為在佛教義解、修行方面精深高超的“大學(xué)”。于是,在兩處銘文的官職全稱后只列“馮”而諱其名,但在多處銘文中于其官職之后尊稱“馮大學(xué)”,這是“建塔化首”任亮等人對(duì)馮楫的褒揚(yáng)和尊敬?！榜T大學(xué)”即是馮楫,其緣由大致如此。二、南征縣市,主要居具體的一官馮楫,《宋史》無(wú)傳,雍正《四川通志》、嘉慶《四川通志》和遂寧、瀘州等地方志以及一些資料書(shū)、工具書(shū)上列有小傳,均文字簡(jiǎn)略、事跡零碎,有的還不準(zhǔn)確。筆者據(jù)所見(jiàn)資料大略勾勒出馮楫生平簡(jiǎn)況,并對(duì)已有一些論述進(jìn)行商榷。馮楫字濟(jì)川,遂寧府小溪人,一作蓬溪人,一作廣漢人,自號(hào)不動(dòng)居士。生于宋神宗熙寧八年(1075年,按其死年為紹興二十二年,即公元1152年,終年78歲,以虛歲計(jì)推出生年)。其父馮昌期和馮楫的幼年、青年時(shí)期情況不詳。時(shí)人李彌遜約略提到:“濟(jì)川方弱冠時(shí),不學(xué)自悟?！彼位兆谡桶四?即重和元年即1118年)“嘉王榜進(jìn)士出身”,時(shí)年44歲。關(guān)于馮楫籍貫的三種記載,實(shí)際上都在遂寧府。所謂“廣漢”,并非指今廣漢市,因?yàn)樗未@里是漢州(治雒縣),而是指漢代廣漢郡所屬?gòu)V漢縣。宋理宗時(shí)成書(shū)的《輿地紀(jì)勝》寫(xiě)道:“遂寧府……今領(lǐng)縣五,治小溪?！奔?小溪縣、蓬溪縣、長(zhǎng)江縣、青石縣、遂寧縣?！靶∠h,倚閣,《輿地廣記》云本漢廣漢縣地,后分治德陽(yáng)縣?！对涂たh志》云晉穆帝永和十一年置小溪縣,屬遂寧郡。”“蓬溪縣,望,在府東七十里。《寰宇記》云本漢廣漢縣地,梁屬小溪縣……”小溪、蓬溪二縣均為漢廣漢縣屬地,宋人稱其為“廣漢”即取此意,實(shí)指遂寧府(治小溪,今四川遂寧市市中區(qū))屬地?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》(以下簡(jiǎn)稱《要錄》)載:紹興六年十月,朝廷詔令宗正少卿馮楫“進(jìn)一官”,原因是紹興五年蜀中旱,潼川府守臣景興宗等率民賑貸,“(馮)楫居遂寧府,自出米數(shù)百斛以率鄉(xiāng)人,鄉(xiāng)人歡趨之,饑者賴以濟(jì)。制置大使席益聞?dòng)诔?故賞之?！笨梢?jiàn),馮楫家鄉(xiāng)在遂寧府,所以《要錄》明白地寫(xiě)道:“楫,遂寧人也?！比粢_指何縣,當(dāng)以《輿地紀(jì)勝》所云“小溪縣”為宜。遂寧的地方志也采此說(shuō),如《遂寧縣志·藝文志》云:“馮楫字濟(jì)川,遂州小溪人?！标P(guān)于馮楫中進(jìn)士的情況,或云“嘉王榜”,或云“政和八年王嘉榜進(jìn)士”,或云“政和八年王昂榜進(jìn)士”。據(jù)《宋史》載:徽宗重和元年(即政和八年)三月“戊戌,御集英殿策進(jìn)士。戊申,賜禮部奏名進(jìn)士及第、出身七百八十三人。有司以嘉王(趙)楷第一,帝不欲楷先多士,遂以王昂為榜首?！碑?dāng)以“王昂榜”為確。有文章曾說(shuō):“查遍《遂寧縣志》,進(jìn)士中,馮姓占29人,但無(wú)馮楫,而且政和八年無(wú)進(jìn)士榜,可見(jiàn)‘進(jìn)士出身’之說(shuō),不能成立?！边@種說(shuō)法可以得到澄清。此后,馮楫在仕途上的經(jīng)歷,據(jù)《要錄》等書(shū)的記載,大致如下。建炎元年(1127年)十月任秘書(shū)正字(從八品)。建炎三年(1129年)六月,由承議郎(從七品)新知富順監(jiān)轉(zhuǎn)一官,任司勛員外郎(正七品)。建炎四年(1130年)九月,官職為承議郎新知巴州,因滯留岳陽(yáng),未赴任。紹興元年(1131年)七月,以朝散郎(正七品)新知巴州為利州路提點(diǎn)刑獄公事。紹興三年(1133年)六月,以左朝散郎利州路提點(diǎn)刑獄公事任樞密院計(jì)議官。紹興四年(1134年)二月,以原官為荊湖撫諭。紹興五年(1135年)九月,在湖南路干辦公事任上。紹興六年(1136年)八月,《要錄》記為由左朝散郎試宗正少卿?！端问贰酚诒灸暧涶T楫為“前吏部郎中”(從六品),當(dāng)在紹興五、六年曾任此職。紹興七年(1137年)十月,在工部員外郎(從六品)任上。紹興八年(1138年)正月,從宗正少卿(從五品)降為真秘閣(正八品)知?jiǎng)χ?。三?馮楫罷去直秘閣新知?jiǎng)χ莨俾?可見(jiàn)馮楫未赴知?jiǎng)χ萑?,給予左朝奉大夫(從六品)主管洪州玉隆觀的宮觀官閑職。十二月,馮楫在鎮(zhèn)江,朝廷召回,命為守宗正少卿(從五品)假徽猷閣待制為國(guó)信計(jì)議副使。紹興九年(1139年)正月,由宗正少卿為權(quán)尚書(shū)禮部侍郎(從三品)。三月,以權(quán)禮部侍郎兼侍講。十一月,在給事中(正四品)任上。何時(shí)任命為給事中,未見(jiàn)確載,《要錄》于本年九月仍書(shū)馮楫為權(quán)禮部侍郎兼侍講),其被任為給事中當(dāng)在九月與十一月之間?！段鍩魰?huì)元》將任命馮楫為給事中系在紹興丁巳(七年即1137年),不知何據(jù),此不取。紹興十年(1140年)六月,馮楫被罷職,為徽猷閣待制(從四品)提舉亳州明道宮。紹興十三年(1143年)正月,由徽猷閣待制提舉亳州明道宮命為知邛州(治今四川邛崍市)。自紹興十年六月至紹興十三年正月的兩年半之中,馮楫一直是為宮觀官居閑。九月,由徽猷閣待制知邛州命為瀘南沿邊安撫使知瀘州。瀘州(治今四川瀘州市)乃一重鎮(zhèn),是“瀘川軍節(jié)度”所在,宣和二年,“詔瀘州守臣帶潼川府、夔州路兵馬都鈐轄、瀘南沿邊路兵馬都鈐轄、瀘南沿邊安撫使”,宣和六年以后,規(guī)定瀘州守臣只兼主管瀘南沿邊安撫司公事。大足多寶塔石刻銘文中云馮楫仍有“潼川府路兵馬都鈐轄”之稱。據(jù)載,宋朝大府帥臣常帶“兵馬鈐轄”之職。熙寧以后,加為“兵馬都鈐轄”,旋廢此名不用?！敖ㄑ壮?分置帥府,以諸路帥臣兼。要郡守臣帶兵馬鈐轄……并以武臣為之副,稱副總管、副鈐轄……遇朝廷起兵,則副總管為帥……其后,益、瀘、夔、廣、桂五州牧又皆以都鈐轄為稱?！笨赡苁菫o州只是沿邊安撫司,因其地為邊陲重鎮(zhèn),且守臣又有帶潼川府路兵馬都鈐轄之舊例,乃以“潼川府路兵馬都鈐轄”兼之。紹興十九年(1149年)二月,升敷文閣直學(xué)士(從三品)。紹興二十二年(1152年)六月壬辰(二十九日,該月朔日為甲子)“敷文閣直學(xué)士知瀘州馮楫卒?！?楫)帥本路者凡八年”。按此年干支紀(jì)年為“壬申”,大足多寶塔第43號(hào)龕銘文刻石時(shí)間署“紹興壬申歲”,并云“馮大學(xué),年七十八歲”,則紹興二十二年六月馮楫死時(shí)終年78歲?！段鍩魰?huì)元》寫(xiě)道:紹興二十三年十月三日辰巳間,馮楫“請(qǐng)漕使攝邛(州)事……遂蛻然而化”,是把馮楫之死地記在邛州,顯然是不準(zhǔn)確的;又把死期記在紹興二十三年(1153年)十月三日,不知何據(jù),此皆不取。宋朝的官制規(guī)定:“其官人受授之別,則有官、有職、有差遣。官以寓祿秩、敘位著,職以待文學(xué)之選,而別為差遣以治內(nèi)外之事。其次又有階、有勛、有爵。”《要錄》所記馮楫死時(shí)官銜為“敷文閣直學(xué)士、知瀘州”,是指其主要官、職、差遣,未全列出。大足多寶塔石刻銘文記為:“敷文閣直學(xué)士、左中奉大夫、潼川府路兵馬都鈐轄、瀘南沿邊安撫使、知瀘州軍州提舉學(xué)事兼管內(nèi)勸農(nóng)使,文安縣開(kāi)國(guó)伯、食邑九百戶、賜紫金魚(yú)袋?！币?hào)內(nèi)逗號(hào)以前是馮楫的官、職、差遣全銜,逗號(hào)以后分別是馮楫的爵、食邑和賜。宋制:“爵”分為王至開(kāi)國(guó)男十二等,開(kāi)國(guó)伯為第十等;“食邑”分為一萬(wàn)戶至二百戶十四等,九百戶界于第九至第十等之間;“賜”分為劍履上殿至緋魚(yú)袋六等,紫金魚(yú)袋為第五等。多寶塔銘文所記馮楫的官職爵秩全銜,可補(bǔ)《要錄》記載之缺。有文章說(shuō),馮楫“左中奉大夫”的階官銜,“因馮楫出身‘八行’,所以加‘左’字”。此說(shuō)不確?！端问贰份d:“紹興以后階官。……紹興舉行元祐之法,分置左右:文臣為左,余人為右?！庇形恼掠终f(shuō):“馮楫是管理(知)瀘州學(xué)校行政,兼管農(nóng)業(yè)的官吏?！贝苏f(shuō)也不確,馮楫“知瀘州軍州”即“知瀘州”(瀘州知州),而“提舉學(xué)事兼管內(nèi)勸農(nóng)使”是知州兼任的該州掌管學(xué)政和農(nóng)政的首官有書(shū)載:馮楫“紹興中知涪州,奏免瀘、敘、長(zhǎng)寧招兵之?dāng)_?！?引者按:所云“招兵之?dāng)_”,應(yīng)是推行經(jīng)界法。)或云“紹興中知涪州”皆是把“瀘州”誤為“涪州”(今重慶市涪陵區(qū)),還有著述說(shuō)馮楫“高宗紹興中為龍門知州”,亦不確。馮楫自徽宗政和八年(1118年)中進(jìn)士后,至高宗紹興二十二年(1152年),沉浮宦海30多年,歷經(jīng)北宋滅亡、高宗播遷、南宋初定的境遇。馮楫在仕途的事跡尚未見(jiàn)系統(tǒng)記載,但據(jù)《要錄》所載可以了解一些重點(diǎn),而且有的事情還記載較詳,本文限于篇幅,不一一臚列。只就對(duì)馮楫影響甚大的、馮楫同張浚和秦檜的關(guān)系做些梳理。張浚(1097年～1164年),漢州綿竹(今四川綿竹市)人。建炎三年(1129年)三月,武將苗傅、劉正彥等在杭州發(fā)動(dòng)兵變,逼宋高宗傳位于幼子旉,改建炎三年為明受元年。張浚勤王復(fù)辟(使高宗復(fù)位)有功,被命為知樞密院事。他力主抗金,經(jīng)營(yíng)川陜。紹興五年(1135年),任尚書(shū)右仆射(右相)、同中書(shū)門下平章事兼知樞密院,部署諸路軍馬北伐。紹興七年因武將酈瓊叛降劉豫,張浚引咎求罷。九月,被罷相。十月,朝廷以趙鼎為左仆射(左相)。紹興八年三月秦檜任右仆射,紹興十一年六月又加左仆射。十月,趙鼎罷左相。此后趙鼎、張浚先后被貶逐。秦檜自紹興八年(1138年)三月至紹興二十五年(1155年)十月去世,獨(dú)相達(dá)十七年之久。秦檜死后,紹興三十一年張浚才被起復(fù)任用。馮楫同張浚的關(guān)系比較密切。馮楫曾經(jīng)是主張備戰(zhàn)抗金的。建炎二年五月獻(xiàn)書(shū)于左仆射黃潛善,建議備戰(zhàn)防金建炎三年十一月致書(shū)劉光世,勸其“出兵掩敵”。苗劉之變,時(shí)任秘書(shū)正字的馮楫也致書(shū)苗傅、劉正彥,喻其反正,還高宗帝位,因而得到隆祐太后和宋高宗的賞識(shí)。張?！八]楫于上,得召對(duì)”。同年六月,馮楫“特轉(zhuǎn)一官”,由新命承議郎知富順監(jiān)改授為尚書(shū)司勛員外郎。紹興元年(1131年)七月,張浚任川陜宣撫使,把新任命為朝散郎知巴州的馮楫尚滯留岳陽(yáng),未赴任)留為屬官,任為利州路提點(diǎn)刑獄公事。紹興三年五月,張浚罷宣撫使職,赴“行在”臨安(時(shí)任知樞密院事),馮楫以左朝散郎利州路提點(diǎn)刑獄被任為樞密院計(jì)議官,隨張浚同行。紹興四年二月,張浚行至潭州,留馮楫為“荊湖撫諭”,會(huì)同湖南“安撫使折彥質(zhì)措置招安”為官軍所敗的楊幺起義軍。五年九月仍在此地,任湖南路干辦公事。紹興六年八月,馮楫被召入“行在”,“試宗正少卿”。紹興七年九月張浚罷相后,次年(紹興八年)正月馮楫也由宗正少卿降為直秘閣,出為外官知?jiǎng)χ?。之所以如?史載:“以御史中丞常同論(馮)楫諂事張浚,有同仆隸?？ＡT宣撫,還朝,楫乃作疏頭,抄斂屬官監(jiān)司郡守錢物以獻(xiàn)于浚。故出之?！本o接著,紹興八年三月馮楫又被罷官,給予左朝奉大夫主管洪州玉隆觀的閑職。其原因是:“御史中丞常同再論,楫以為四川自靖康以來(lái)七年上供,皆為軍興諸處截用,楫獻(xiàn)策張浚再行科斂。會(huì)朝廷訪聞,降旨而罷。蜀人恨之切骨,故黜之”。馮楫被貶黜,其原因究系如何,尚需另做探討,但可以明顯看出同張浚罷相有密切關(guān)系。紹興八年三月起,秦檜獨(dú)相專權(quán)。他力主與金議和。馮楫被罷官,行至鎮(zhèn)江,復(fù)被召到臨安入對(duì)。馮楫上奏疏論說(shuō)宋金關(guān)系,主張和議,他說(shuō):“臣愿陛下諭使人篤于講和,勅將帥嚴(yán)于修備,責(zé)效于使人,歸功于將帥。降禮以成和議,嚴(yán)備以固和好。”高宗“覽疏,即日除楫故官,與王倫偕見(jiàn)使人議事”。任命馮楫為守宗正少卿假徽猷閣待制,充當(dāng)國(guó)信計(jì)議副使(王倫為國(guó)信計(jì)議使),同金使談判,達(dá)成和議。紹興九年正月,馮楫由宗正少卿(從五品)升為禮部侍郎(從三品),“以國(guó)信計(jì)議之勞也”。之后,又兼侍講、任給事中,應(yīng)該說(shuō)都與宰相秦檜有關(guān)。然而,秦檜指使馮楫做的一件事,使馮楫又在官場(chǎng)失意。紹興十年六月,因金人背盟,秦檜甚懼,害怕宋高宗再啟用他傾力排擠貶逐的主戰(zhàn)派張浚,而自己失去皇帝信任。于是,秦檜叫馮楫去探聽(tīng)宋高宗的想法。《揮麈錄》記述其事較詳,寫(xiě)道:“紹興庚申(十年)秋(引者按:《要錄》系于六月),虜人敗約,復(fù)取河南故地。秦會(huì)之(檜)在相位,蹤跡頗危。時(shí)馮濟(jì)川楫為貳卿,一日相見(jiàn),告之云:‘金人背盟,我之去就未可卜。如前此元老大臣皆不足慮,獨(dú)君鄉(xiāng)袞(引者按:指張浚),未測(cè)淵衷如何,公其為我探之?！钊?濟(jì)川求對(duì),啟上云:‘金寇長(zhǎng)驅(qū)犯淮,勢(shì)須興師,如張某者,當(dāng)且以戎機(jī)付之?！咦谡?‘寧至覆國(guó),不用此人?！瘽?jì)川亟以告秦,秦且喜且感。濟(jì)川云:‘適觀天意,楫必被逐。愿乞?yàn)o川,以為晝繡。’至晚,批出馮楫令與外任”。于是被罷官,由給事中兼侍講黜為徽猷閣待制提舉亳州明道宮。直到兩年半以后,紹興十三年正月朝廷才起用馮楫知邛州。同年九月,命為瀘南沿邊安撫使知瀘州。紹興十九年二月,升為敷文閣直學(xué)士(從三品),恢復(fù)到原任最高官職禮部侍郎的同等官品。這些,都同宰相秦檜不無(wú)關(guān)系,《要錄》說(shuō),馮楫“以傅會(huì)和議,故為秦檜所厚”,是有一定道理的。以上只是就馮楫同張浚、秦檜的關(guān)系做些清理,未能對(duì)馮楫為官的全面情況進(jìn)行探究,更未對(duì)其一生進(jìn)行總的評(píng)價(jià),尚待進(jìn)一步發(fā)掘資料。馮楫的著述,據(jù)《要錄》所引,有《時(shí)議錄》、《臨安錄》、《諫議錄》等,均佚。其中有不少文字,尚存于《要錄》正文和夾注之中。學(xué)者輯其詩(shī)一首,收入《宋詩(shī)紀(jì)事》卷51;文10篇,收入《宋代蜀文輯存》卷38(其中輯自《要錄》5篇,輯自他書(shū)5篇)。三、有關(guān)文獻(xiàn)記載的描述,可說(shuō)是“被祀者”在大足北山多寶塔的石刻造像中,馮楫出現(xiàn)在兩處。一處是塔內(nèi)第四級(jí)第43號(hào)龕。龕正壁刻釋迦佛等像,佛座下立男女二供養(yǎng)人像。男的頭戴方形高冠,身著寬袖朝服,雙手捧笏,是馮楫為供養(yǎng)人的造像?？咦笥冶诳逃腥瘟痢犊恬T大學(xué)施錢造塔記》。有兩段文字,一段在官銜后署姓“馮”,捐錢400貫造該塔第六層,并捐“華嚴(yán)感應(yīng)舍利”120粒安于塔中。另一段在官銜后署“馮大學(xué),年七十八歲”,接著列出馮大學(xué)的兒子馮覮、馮覺(jué),媳婦徐氏、鄧氏,孫兒洞祖、繼祖、楊僧、佛保、佛兒,孫女閏師;女童妙明、妙悟、黃法智、法慧,奶子等任氏二娘、達(dá)禰(一作奶)吳氏、虎禰(一作奶)□氏、王氏(佛保奶)、文氏(楊僧奶)、王氏(閏師奶)、鄧氏(佛兒奶)、達(dá)奴唐氏、奇奴姚氏、慧奴丁氏、秋喜趙氏。兩段文字的落款均為:“紹興壬申歲(二十二年即1152年)仲春(二月)旦日(初一)建塔化首任亮刊石立”。另一處也在塔內(nèi)第四級(jí)第50號(hào)龕內(nèi)。“龕正壁刻頭戴直角烏紗的馮大學(xué)立像。龕左壁侍立似僧人像,右旁豎刻‘□□(男童)妙語(yǔ)’4字。龕右壁刻似女尼像,左旁豎刻‘女童妙明’4字”。石面刻有鐫記:馮□《造第六層寶塔及造像全堂題記》,文云:“敷文閣直學(xué)士、左中奉大夫、潼川[府]路兵馬都[鈐轄、瀘南沿邊]安撫使、知瀘州軍州提舉學(xué)事兼管內(nèi)勸農(nóng)使;文安縣開(kāi)國(guó)伯、食邑九百戶、賜紫金魚(yú)袋馮□[謹(jǐn)施第]陸層[寶塔]兼[造像全堂]□□□□□”。這里的“馮□”中的“□”為碑文漫漶處,可能是一空字位。若為其名,既只一字,即非“大學(xué)”而是“楫”字。這一處造像,馮楫成為受祀者。此外,在塔內(nèi)還有幾處題記,即:(1)第39號(hào)龕馮大學(xué)《鐫造西方三圣龕題刻》,刻“瀘南安撫都鈐轄馮大學(xué)”、“施此圣容”、“供養(yǎng)圣容”等。(2)第41號(hào)龕馮大學(xué)《施造普賢菩薩龕題記》,刻“瀘南安撫馮大學(xué)施”。(3)第45號(hào)龕馮大學(xué)《鐫造文殊菩薩題記》,刻“瀘南安撫馮大學(xué)施”。(4)第47號(hào)龕馮大學(xué)《造第六層寶塔一級(jí)鐫記》,刻“瀘南安撫都鈐馮大學(xué)[造第]六層寶塔一級(jí)全”(圖二)。從上列造像及銘文可見(jiàn),馮楫既是布施者,也是供養(yǎng)人,又是受祀者。其家庭成員中一些名字也與奉佛有關(guān),如楊僧、佛保、佛兒等。在第50號(hào)龕內(nèi)左右侍立的“(男童)妙悟”、“女童妙明”,也均為馮楫生前的家內(nèi)侍者,這在前引第43號(hào)龕《刊刻馮大學(xué)施錢造塔記》列出的家內(nèi)人員中就明白寫(xiě)道:“女童妙明,年一十五歲;妙悟,年二十五歲?！边€值得注意的是,馮楫死后就埋葬在大足縣境內(nèi)。妙高山,因妙高寺得名,位于大足縣城關(guān)西南30公里的季家鎮(zhèn)曙光村,有著名的妙高山石窟,其石刻造像為紹興年間,現(xiàn)為省級(jí)文保單位。據(jù)大足縣地方志載,妙高山有《宋郎官馮楫碑》,文曰:“明洪武四年(1371年)重鐫宋馮楫宰相古碑記。熏書(shū)?！鯔M擔(dān)柱杖,藏之江海濱。山海有崩涸,此書(shū)無(wú)埵淪。要使后之人,知有正字君。然后定褒貶,萬(wàn)古揚(yáng)清芬。后跋云:右建炎初先君給事任秘書(shū)省正字,□書(shū)說(shuō)苗傅、劉正彥復(fù)辭,□有旨馮楫發(fā)于忠憤,誠(chéng)節(jié)可嘉,特遷秩除郎官。漫庵為賦此詩(shī)。敬刻石于昌州墳廬之忠誠(chéng)堂,以傳永久。長(zhǎng)男朝散、次男朝奉□通判漢州覺(jué)謹(jǐn)識(shí)。”此碑于明成化十年(1474年)閏二月六日又重鐫,立于妙高寺韋馱殿右壁,文字與上相同。需要說(shuō)明的是,馮楫任官未及宰相之職。他曾于紹興九年正月被任為權(quán)禮部侍郎,不到一年即改為給事中。宋制,“建炎三年,復(fù)以門下、中書(shū)侍郎為參知政事”,即門下、中書(shū)二省的侍郎(副長(zhǎng)官)為副宰相參知政事(正二品),而禮部侍郎(副長(zhǎng)官)是“尚書(shū)(省)列曹侍郎”(從三品),不同于門下、中書(shū)二省侍部,不是參知政事(副宰相)。在該寺禪堂還有明萬(wàn)歷四年(1576年)韓樽輔《建玉皇閣記》碑,“其碑陰亦有序,藤覆蘚封,摩挲久之,僅僅‘濟(jì)川馮楫始開(kāi)此山’之語(yǔ)猶依稀可讀”。從以上記載可見(jiàn):第一,妙高山開(kāi)辟為佛地,與馮楫關(guān)系密切,也有可能是出資修建妙高寺。因?yàn)?妙高山今存石窟造像(俗稱“佛洞”,通編為8號(hào)),“據(jù)紀(jì)年造像和游人題刻,鑿造于南宋年間”。清代大足人李型廉《游妙高山》詩(shī)說(shuō):“塔上猶存洪武筆,洞中不少紹興書(shū)”。而“濟(jì)川馮楫始開(kāi)此山”等語(yǔ),反映出紹興年間馮楫已在妙高山有所活動(dòng)。第二,《宋郎官馮楫碑》所錄古碑中的跋語(yǔ),是馮楫的兒子馮覺(jué)所撰,其中云將漫庵賦詩(shī)“敬刻石于昌州墳廬之忠誠(chéng)堂”,明言墳廬在昌州,當(dāng)是馮楫埋葬在大足縣境內(nèi)。而“忠誠(chéng)堂”何在則不詳,但有很大可能就在妙高山。馮楫是遂寧人,死后不歸葬故里而埋在大足,當(dāng)與他崇信佛教有關(guān)?！洞笞闶蹄懳匿洝返?31頁(yè)于妙高山“明代”題刻中錄載有“馮楫《羅漢洞題刻》”,銘文為“大沐王”(在羅漢像頂壁)、“成化二年”(左壁)、“馮楫書(shū)”(右壁)。馮楫為宋人,不應(yīng)于明成化二年書(shū)此,可能“大沐王”三字為馮楫原書(shū),于成化二年上石或重刻。馮楫在知瀘州任上近八年,對(duì)昌州大足的佛教活動(dòng)給予很大支持,捐修多寶塔一層,捐刻塔內(nèi)一層的全堂造像,也在妙高山做過(guò)佛事活動(dòng),而且死后就埋葬在佛教圣地大足縣?？梢?jiàn)這位宋朝的高級(jí)官員非常崇信和迷戀佛教,所以《要錄》寫(xiě)道:“(馮)楫素佞佛,晚歲尤甚”。馮楫是怎樣一向迷戀于佛教的,筆者所見(jiàn)資料甚不系統(tǒng),僅據(jù)所見(jiàn)列舉于后。宋僧人釋普濟(jì)撰《五燈會(huì)元》,取《景德傳燈錄》、《嘉泰普燈錄》等書(shū)“撮其要旨匯為一書(shū)”,“以七佛為首,次四祖、五祖、六祖,南岳、青原以下,各按傳法世數(shù)載入焉”,“于釋氏之源流本末亦指掌了然”。馮楫就被作為禪宗臨濟(jì)宗“南岳下十五世龍門遠(yuǎn)禪師法嗣”列入該書(shū),可見(jiàn)他是一位較為有名的佛教信士。但是,該書(shū)所記時(shí)間、地點(diǎn)不詳,現(xiàn)對(duì)照《要錄》所記史事加以大致清理。建炎三年十一月,自建康到江西的隆祐太后,因金軍攻近,遂退保虔州(江西贛州),朝野一些官員也紛紛逃遁,時(shí)任司勛員外郎的馮楫(年55歲)亦“匿廬山佛舍”,直到建炎四年九月才有記載說(shuō)馮楫為“承議郎新知巴州在岳陽(yáng)”?！段鍩魰?huì)元》載:“給事馮楫濟(jì)川居士,自壯扣諸名宿,最后居龍門,從佛眼遠(yuǎn)禪師再歲。一日,同遠(yuǎn)經(jīng)行法堂,偶童子趨庭,吟曰:‘萬(wàn)象之中獨(dú)露身?！h(yuǎn)拊公背,曰:‘好聻!’公于是契入。”兩段記載是否為一事,尚難考定。但這是已見(jiàn)載籍記馮楫入“佛舍”之首見(jiàn),也是他與佛教相合(契入)之首見(jiàn)。有論述說(shuō)馮楫“性好佛,曾入峨眉山修行”,不知何據(jù)?！段鍩魰?huì)元》寫(xiě)道:“紹興丁巳(七年即1137年),除給事(引者按:據(jù)《要錄》載,馮楫任給事中在紹興九年九月至十一月間)。”馮楫在大慧禪師開(kāi)堂講法時(shí),向他請(qǐng)教。之后,馮楫被免職為祠官,又去徑山(在臨安縣北五十里,有徑山寺),“越月,特丐祠,坐夏徑山,榜其室曰‘不動(dòng)軒”(引者按:馮楫自號(hào)“不動(dòng)居士”或即由此)。宋僧人釋曉瑩《羅湖野錄》亦記此事,系于紹興八年:“馮給事濟(jì)川紹興八年隨僧夏于徑山”?！兑洝份d,紹興八年正月,馮楫因受張浚牽連,由宗正少卿貶為直秘閣知?jiǎng)χ?未赴任)。三月,又罷職為宮觀官(祠官)為“左朝奉大夫主管洪州玉隆觀”。十二月,才復(fù)職,為“守宗正少卿假徽猷閣待制”任“國(guó)信計(jì)議副使”。此與《羅湖野錄》系時(shí)相合,馮楫在徑山當(dāng)在紹興八年三