華南農(nóng)業(yè)大學(xué)2013學(xué)年第一學(xué)期《大學(xué)語(yǔ)文》期末考試試卷A卷及答案

#華南農(nóng)業(yè)大學(xué)期末考試試卷（A卷）2013學(xué)年第一學(xué)期考試科目：大學(xué)語(yǔ)文考試類(lèi)型：（閉卷）考試考試時(shí)間：120分鐘學(xué)號(hào)姓名年級(jí)專(zhuān)業(yè)擬卷人：董陽(yáng)題號(hào)四五總分得分評(píng)閱人得分一、單項(xiàng)選擇題（本大題共16小題，每小題1分，共16分）.袁可嘉的《母親》中的詩(shī)句“書(shū)名人名如殘葉掠空而去”，意思是 （ ）見(jiàn)到母親，高興得把書(shū)本撕爛扔向空中見(jiàn)到母親，高興得把以前認(rèn)識(shí)的人全忘了與母愛(ài)相比，我在學(xué)校學(xué)到的那點(diǎn)知識(shí)太微不足道了與母親相比，所有名人名著都是秋風(fēng)中的殘葉.英國(guó)作家查爾斯?蘭姆一生沒(méi)有妻室兒女，卻在《夢(mèng)中的孩子》中津津樂(lè)道地描寫(xiě)他與子女的天倫之樂(lè)，反映了（）蘭姆精神錯(cuò)亂蘭姆充滿人情味而又莫名孤獨(dú)的悲哀作者厭倦了現(xiàn)實(shí)生活作者還想娶妻生子.深受魯迅思想的影響，被譽(yù)為“30年代的文學(xué)洛神”的現(xiàn)代女作家是A冰心B蕭紅 C丁玲 D張愛(ài)玲.艾興多爾夫是19世紀(jì)后期（）的杰出代表A.浪漫派B.湖畔派C.自然主義D.現(xiàn)實(shí)主義.元曲作家中被稱為“曲狀元”的是（）A．關(guān)漢卿B．張養(yǎng)浩 C．馬致遠(yuǎn) D．雎景臣.張愛(ài)玲說(shuō)“世界上的好人比真人多”說(shuō)明（）A、一個(gè)社會(huì)事實(shí)。B、沒(méi)有一個(gè)十全十美的世界。C、好人少，虛偽的人多，是一句反話。D、在庸常的生活中，人遺失了真實(shí)的自我。.《漁父》屬于哪一種體裁？A.賦 B.駢文 C.楚辭體 D.散文.汪莘《沁園春?憶黃山》體現(xiàn)的是一種（）。A.壯志豪情 B.思古幽情 C.隱逸閑情 D.懷鄉(xiāng)悲情.“任何人對(duì)他都變得不復(fù)存在，連籠子里那對(duì)他至關(guān)重要的鐘表發(fā)出的響聲也充耳不聞”（《饑餓藝術(shù)家》）表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)（）的態(tài)度A.無(wú)所謂B.恐懼C.痛苦D.忘我10.與伯夷顯然不屬于同一類(lèi)型的人物是：A.叔齊B.顏回C.賈誼D.盜跖11.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.浩浩乎！平沙無(wú)垠，夐不見(jiàn)人。夐：遠(yuǎn)。B.寄身鋒刃，膈臆誰(shuí)訴。膈臆：也作幅憶。煩悶。兩軍蹙兮生死決。蹙：狹窄。鳥(niǎo)飛不下，獸鋌亡群。鋌：疾走貌。12.《西塞山懷古》一詩(shī)寫(xiě)火燒鐵鎖,目的是（）興廢由人事,山川空地形。概寫(xiě)東吳的滅亡速度快。東吳修建防御公事不牢固。D.王溶作戰(zhàn)很有謀略。.惠特曼在《野蜂》中描寫(xiě)數(shù)以百計(jì)的蜂在“我”的身邊飛掠著、懸浮著、穿梭著，讓“我”感覺(jué)到（ ）A寧?kù)o安詳 B淡淡憂傷 C煩躁不安 D.萬(wàn)事皆空.《老婦還鄉(xiāng)》是（ ）類(lèi)型的戲劇A悲劇B喜劇C正劇D悲喜劇.下列對(duì)《蚊對(duì)》有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“對(duì)”，奏對(duì)、對(duì)策，原本用于臣子向君主陳述見(jiàn)解，提出建議。本文借用“對(duì)”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。B.本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫(xiě)到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進(jìn)，最后以天臺(tái)生“叩心太息”、“坐以終夕”作結(jié)，照應(yīng)開(kāi)篇。C本文描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，整散結(jié)合，加之韻腳的巧妙運(yùn)用，讀來(lái)淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。D.本文借童子與天臺(tái)生的對(duì)話，主要揭露同類(lèi)相殘的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)批判忽視異類(lèi)生存權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。16.《禮記?大學(xué)》“知止而后有定”一句中“知止”的意思是（）知道休息智力到達(dá)極限該停就停知道目標(biāo)所在得分二、多項(xiàng)選擇題（本大題共7小題，每小題2分，共14分）1、有關(guān)“蕭紅體”，以下說(shuō)法正確的有：A、是一種介于小說(shuō)和散文之間的小說(shuō)別體

； B、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)緊湊； C、故事曲折動(dòng)人: D、情節(jié)常為場(chǎng)景和片段的描寫(xiě)所打斷； E、常常以一個(gè)小女孩“我”的口吻講故事； 2.下列屬于印度詩(shī)人泰戈?duì)柎碓?shī)集的有； A、《吉檀迦利》； B、《新月集》裝 C、《草葉集》D、《飛鳥(niǎo)集》E、《惡之花》3、《我夢(mèng)見(jiàn)重又歸去》一詩(shī)運(yùn)用了多重對(duì)比（）A.夢(mèng)見(jiàn)/醒來(lái)、 B.春天/冬天訂 C.孩童/白發(fā)D.親人/敵人4..《饑餓藝術(shù)家》通過(guò)藝術(shù)家這個(gè)形象表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的（）A.荒謬B.痛苦線 C.美好； D.孤獨(dú)： 5.《鑒真和尚》文中說(shuō)：“因了通往唐招提寺的漫漫旅途，和尚獲得了真實(shí)的生，不滅的； 生。”為什么？： 人、為日本文化帶來(lái)了累累碩果。： B、唐招提寺這座光耀千古的名剎得以建成； C、和尚栩栩如生的塑像靜坐其中，至今仍給眾生以無(wú)言的教誨。； D、精神不滅。； 6.宗白華認(rèn)為，美不僅是以我們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它還會(huì)； A影響我們 B教育我們 C提高生活的境界和意趣 D獨(dú)立于客觀存在； 7.胡適在《再論信心與反省》一文中認(rèn)為我們最可靠的信心是（）: A.必須站在“反省”的唯一基礎(chǔ)之上。； B.要誠(chéng)心誠(chéng)意的想，要認(rèn)清了罪孽所在。； C.固有文化引導(dǎo)。得分： D.承認(rèn)過(guò)去的罪惡，為了更好的前行。得分三、辨析題（先辨別對(duì)錯(cuò)，再簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。每小題5分，共10分）1.李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》把戰(zhàn)爭(zhēng)描繪得十分殘酷凄慘,表達(dá)了反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)的主旨。2、《我夢(mèng)見(jiàn)重又歸去》一詩(shī)中寫(xiě)到詩(shī)人從夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己周?chē)际茄┗?，猶如夢(mèng)中一樣，所以心情愉悅，鄉(xiāng)愁消失。得分四、閱讀理解題（閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。每小題10分，共20分）（一）閱讀下面一段文字，再回答問(wèn)題：克萊爾?察哈納西安：想當(dāng)年那是個(gè)冬天，我離開(kāi)了這個(gè)小城，穿著水手式的女生服，梳著兩條紅辮子，挺著快要生產(chǎn)的大肚子，居侖人全都在我背后做著鬼臉譏笑我。我渾身哆嗦著作在開(kāi)往漢堡的慢車(chē)?yán)?，透過(guò)窗上的冰花看著彼得家倉(cāng)房的輪廓漸漸消失，這時(shí)我發(fā)誓說(shuō)，有朝一日我要回來(lái)的?，F(xiàn)在我回來(lái)了?，F(xiàn)在，條件得由我來(lái)決定，交易由我來(lái)拍板。（大聲）洛比，托比，回金使徒旅館去，我的第九任丈夫帶著他的書(shū)籍和手稿很快就要到了。［那兩個(gè)粗漢走出背景，抬起了轎子。教師：察哈納西安夫人！您是一個(gè)在愛(ài)情上受到過(guò)傷害的女人。您的要求絕對(duì)公正。您在我面前就像古代那位女英雄——美狄亞。然而由于我們非常理解您，因此您給了我們勇氣，敢于向您提出更多的要求：請(qǐng)您拋棄這種要不得的復(fù)仇思想，不要把我們弄得無(wú)路可走，求您幫幫這些貧窮、軟弱但秉性正直的人們，讓他們能夠過(guò)一種體面的生活，求您發(fā)揚(yáng)您的純潔的人性吧！克萊爾?察哈納西安：人性，先生們，這是為一個(gè)女百萬(wàn)富翁的錢(qián)袋而存在的。我正用我的金錢(qián)勢(shì)力安排世界秩序。這個(gè)世界曾經(jīng)把我變成一個(gè)娼妓，現(xiàn)在我要把整個(gè)世界變成一個(gè)妓院。誰(shuí)想一起跳舞，而又付不起錢(qián)，那就得忍著。你們想要跳舞，惟一的辦法是付錢(qián)，而我就正在付錢(qián)。我要居侖城搞一起謀殺，要它拿一具尸體來(lái)?yè)Q取全城的繁榮。走吧，你們兩個(gè)人。（老婦還鄉(xiāng).第三幕）教師為什么說(shuō)“您在我面前就像古代那位女英雄 美狄亞”？“我正用我的金錢(qián)勢(shì)力安排世界秩序。這個(gè)世界曾經(jīng)把我變成一個(gè)娼妓，現(xiàn)在我要把整個(gè)世界變成一個(gè)妓院。誰(shuí)想一起跳舞，而又付不起錢(qián)，那就得忍著。你們想要跳舞，惟一的辦法是付錢(qián)，而我就正在付錢(qián)?！笨巳R爾的這番話展示了她怎樣的內(nèi)心世界？（二）閱讀下面一段文字，再回答問(wèn)題：在回答了這些問(wèn)題后，我們來(lái)考慮，幸福是我們所稱贊的東西，還是我們所崇敬的東線 西，因?yàn)樗@然不屬于作為能力而存在的事物。我們稱贊一事物，似乎是因?yàn)樗哂心撤N; 性質(zhì)并同某個(gè)其他事物有某種關(guān)系。我們稱贊一個(gè)公正的人、勇敢的人，總之一個(gè)有德性; 的人，以及稱贊德性本身，是因那種行為及其結(jié)果之故。我們稱贊一個(gè)強(qiáng)壯的人、一個(gè)善; 跑者等等，是因他具有某些自然的性質(zhì)，且與某種善的、出色的事物相聯(lián)系。從對(duì)眾神的， 稱贊可以看出這一點(diǎn)。按照人的標(biāo)準(zhǔn)稱贊神的確是荒謬的。但是我們正是這樣稱贊他們的，: 因?yàn)槿缢f(shuō)過(guò)的，稱贊總要以另一個(gè)東西為參照。而如果稱贊的本性就是這樣，適合于最i 好的事物的就不是稱贊，而是更偉大、更善的東西。這其實(shí)是很顯然的事，比如我們說(shuō)到: 神和像神那樣的人時(shí)是說(shuō)他們是至福的或幸福的。適合于善的事物也同樣不是稱贊。沒(méi)有: 人會(huì)像稱贊公正的行為那樣稱贊幸福。我們說(shuō)幸福是至福，是把它看作更善、更神圣的東: 西。歐多克索斯說(shuō)明快樂(lè)屬于最高善的那個(gè)理由也是對(duì)的。他認(rèn)為，快樂(lè)盡管是一種善卻i 得不到稱贊這件事表明，快樂(lè)像神和善一樣，是比那些受到稱贊的事物更好的東西，那些: 事物就是因它們才被認(rèn)為是善的。稱贊是對(duì)于德性的，人由于德性而傾向于做高尚［高貴］i 的事，而歌頌則是對(duì)完成了的行為的，無(wú)論是身體的行為還是靈魂的行為。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的： 進(jìn)一步的探討應(yīng)當(dāng)是頌詞研究者們的事情。但我們顯然可以從上面所說(shuō)的得出結(jié)論，幸福： 是受崇敬的、完善的事物。從幸福是一個(gè)始點(diǎn)這個(gè)事實(shí)也可以看出這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀冏鏊?有其他事情都是為了幸福。而屬于始點(diǎn)的和善事物的原因的東西，我們認(rèn)為，也就是值得: 崇敬的和神圣的東西。（亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》）: 1.亞里士多德為什么說(shuō)幸福是至福。亞里士多德認(rèn)為，稱贊基于什么？幸福，在亞里士多德看來(lái)，是怎樣的？得分五、作文題（40分）結(jié)合課程所學(xué)和當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇600字左右的議論文，談?wù)勀銓?duì)理想人格的期待。參考答案一、1.C2.B3.B4.A5.C6.D7.C8.C9.D10.D11.C12.A13.A14.D15.D16D二、1.ADE2.ABD3.ABC4.ABD5.ABCD6.ABC7.ABD三、1.答：錯(cuò)。作者并不是完全反戰(zhàn),他只是反對(duì)不義之戰(zhàn)?；蛘叽穑簩?duì)。我們上升到人類(lèi)普遍情感的高度上去理解文本,表現(xiàn)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈反感和對(duì)將士悲慘境遇的深刻同情，表達(dá)了向往和平的善良美好愿望。2.答：錯(cuò)。理由：A.夢(mèng)中的雪花是理想、自由、無(wú)憂的象征，而非現(xiàn)實(shí)的雪花是冰冷的。B.醒來(lái)過(guò)后更多的是惆悵。詩(shī)人雖被雪花包圍，但此雪花非彼雪花，故鄉(xiāng)地位替代不了。C.“我頭發(fā)也白發(fā)如雪”暗示詩(shī)人年老，而自己多年尋覓的“雪花”原來(lái)就在自己的故鄉(xiāng)。四、（一）答：美狄亞是希臘神話中對(duì)愛(ài)情不懈追求，同時(shí)又異常殘忍和充滿復(fù)仇精神的女性形象，教師把克萊爾比喻成為美狄亞，說(shuō)明在他心目中，克萊爾的殘酷、冷漠、對(duì)