宗法在電影師生中的傳與變

宗法在電影《師生中的傳與變

自從《一代大師》問(wèn)世以來(lái)，人們對(duì)其主題、敘事方式和敘事方式的問(wèn)題不再有。其實(shí)整部電影有一個(gè)清晰的主旨與完備的結(jié)構(gòu)?！兑淮趲煛返臉?biāo)題名能夠涵蓋整部電影、喻示導(dǎo)演的意圖。佛教尊稱傳其宗法者為“宗師”1355?！白诜ā钡谋疽馐侵笇W(xué)術(shù)文藝上某一宗派遞相傳授的法度規(guī)矩。1352整部電影的主旨與結(jié)構(gòu)是以“宗師”為傳其宗法者之義展開。在這部電影中,“宗法”是指武林傳統(tǒng),包括拳術(shù)的法度——拳法和習(xí)武者的法度——武林規(guī)矩。電影的開始和結(jié)束以詠春拳宗師葉問(wèn)貫穿始終。自然是因?yàn)槎~問(wèn)將詠春拳傳遍世界。那么詠春便是電影的“宗法”嗎?答案自然不會(huì)這么簡(jiǎn)單?！霸伌阂蛭叶稹钡莫?dú)白指葉問(wèn)將詠春推廣開來(lái),教出了一個(gè)具有世界影響的徒弟——李小龍?！耙蛭叶铡庇之?dāng)何解?當(dāng)年很多人認(rèn)為,武功秘籍,傳男不傳女,更不要傳給外人,要嚴(yán)守門派之防。發(fā)揚(yáng)光大不是他們的宗旨。但是葉問(wèn)到香港之后就把這一門發(fā)揚(yáng)光大了,不僅傳授給中國(guó)人、還傳授給外國(guó)人。這與傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)絕技秘而不宣、嚴(yán)守門派之防完全不同。所以有人說(shuō)他把詠春最古典的精神弄沒了。所以有看法認(rèn)為詠春因他而終?？墒侨~問(wèn)認(rèn)為,“武術(shù)是大同的,千拳歸一路。到頭來(lái),就兩個(gè)字:一橫一豎?！睓M的已經(jīng)倒下,豎的依然挺立。如果畫地為牢,嚴(yán)守門派之防,那么詠春可能已然式微甚至不再存在。只有流傳下來(lái),才有說(shuō)話的資格。千拳歸一路,不管是北方拳,還是南方拳,都是中國(guó)武術(shù)。這段話也是貫穿劇情的關(guān)隘。影片的前半部,北方武林的代表人物,宮羽田在北拳南傳后,南下佛山,希望找到一位有影響力的南方武林人物,推動(dòng)南拳北傳。宮羽田為何要如此?在金樓上,宮老爺子的話透出了因緣:“拳有南北,國(guó)有南北嗎?”地域有南北之分,而國(guó)家自是一體,既然如此,拳術(shù)也不該囿于地域,而應(yīng)該互相交融。這是宮老爺子的愿望。但是他老了,他的時(shí)間不多了,所以他要找繼承人來(lái)完成其未竟之愿。這個(gè)繼承人不僅要武藝高強(qiáng)、武德無(wú)虧,更關(guān)鍵的是如何看待宗派、看待武術(shù)的傳承。葉問(wèn)認(rèn)為:“天下之大,又何止南北。勉強(qiáng)求全,等于故步自封。在你眼中,這塊餅是個(gè)武林。對(duì)我來(lái)講是一個(gè)世界。所謂大成若缺,有缺憾才能有進(jìn)步。真管用的話,南拳又何止北傳”。葉問(wèn)強(qiáng)調(diào)的不是一地一國(guó),而是放眼世界的眼光與胸懷。“大成若缺,其用不弊”,最完滿的東西好像總有所欠缺,正是因?yàn)橛兴啡?所以才不會(huì)水滿則溢、月盈則虧,而會(huì)不斷進(jìn)步,如果真能如此,南拳不止北傳,不止傳遍武林,還可以傳到世界各地、傳到武林之外的各個(gè)階層。正是由于葉問(wèn)能放眼世界,又能以哲學(xué)的眼光看待功夫的傳承:盡善盡美不是重點(diǎn)、不斷進(jìn)步才是關(guān)隘。所以宮老爺子喟然長(zhǎng)嘆“沒想到我輸在想法上”。手中那塊餅應(yīng)聲而裂。至于是誰(shuí)掰開的,已經(jīng)不重要了。他終于如愿了,終于找到一個(gè)可以將武術(shù)傳承下去的人了。所以他說(shuō)“葉先生,今日我把名聲送給你,往后的路,你是一步一擂臺(tái)。希望你像我一樣,拼一口氣,點(diǎn)一盞燈。要知道念念不忘,必有回響。有燈就有人?！睙?就是希望,有燈就有人,有希望就會(huì)有人為了希望努力,并讓希望相傳。這個(gè)希望就是武術(shù)的傳承、拳法的傳承。金樓一戰(zhàn),宮羽田不僅傳的是名聲,更是傳承武術(shù)傳承的希望。只是這里傳承的拳法招式、拳法法度卻不是一成不變的。宮羽田自己將形意門與八卦門合二為一,葉問(wèn)繼承宮羽田傳承武術(shù)的愿望,將詠春發(fā)揚(yáng)光大,但他在傳授詠春時(shí)也不是一成不變。在《宗師之路》的紀(jì)錄片中,葉問(wèn)的弟子梁紹鴻說(shuō)葉問(wèn)“他不光是自己厲害,他能承傳下一代比他還厲害”,又說(shuō)葉問(wèn)教授徒弟是“開發(fā)你,用你自己的思維去發(fā)表得比他更好”。葉問(wèn)教出了李小龍,李小龍?jiān)谧约核鶎W(xué)的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造了截拳道,將中國(guó)功夫傳遍世界。宮羽田傳葉問(wèn)、葉問(wèn)傳李小龍、李小龍將中國(guó)功夫傳遍世界,這條線所傳的“宗法”是具體的拳法套路,拳術(shù)法度是可以變的。但是如果只有變,“宗法”還是“宗法”嗎?難道沒有一直不變的“宗法”嗎?宮二這條線就是強(qiáng)調(diào)“宗法”中不變的內(nèi)核——習(xí)武人的規(guī)矩。宮羽田的大徒弟馬三接受了偽職,宮羽田希望徒弟回心轉(zhuǎn)意,但是馬三說(shuō)“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,回不了頭”。宮羽田要取回宮家的東西——廢掉馬三功夫,馬三不甘坐以待斃,師徒倆動(dòng)起手來(lái)。宮羽田傷了馬三,馬三打死了師父。宮羽田的女兒兼宮家“六十四手”傳人的宮二,其責(zé)任便凸顯出來(lái)。殺父之仇不共戴天,父仇子報(bào)天經(jīng)地義。這是武林中血緣的傳統(tǒng)。其次,從馬三與宮老爺子的對(duì)話可以知道,馬三的名字“三”是宮羽田所取,可以推測(cè)馬三是個(gè)孤兒,打小被宮羽田收養(yǎng),并傳授武藝。馬三打死將自己養(yǎng)大、授業(yè)的恩師,不僅大逆不道,更是忘恩負(fù)義之舉。宮二既是宮羽田的女兒,又得父親六十四手之真?zhèn)?自然也是宮羽田的傳人。替師父報(bào)仇是武林中門派的規(guī)矩。其三,馬三接受偽職,使門派的名聲受污,作為門派中人自有清理門戶的責(zé)任。這是整個(gè)武林的共識(shí)和傳統(tǒng)。宮二是否報(bào)仇,怎樣報(bào)仇,報(bào)仇的結(jié)局如何,便是電影后半部分的主要情節(jié)。影片為宮二的復(fù)仇作了層層渲染反跌。首先是她的父親有“不問(wèn)恩仇”的遺言。其次,宮二父親拜把子兄弟不僅不支持她報(bào)仇,為了自身考慮,還對(duì)宮二的報(bào)仇說(shuō)三道四。其三,馬三一開始對(duì)宮二的報(bào)仇采取躲避的姿態(tài),并以宮二已許婚的事實(shí)指責(zé)宮二已不能算宮家人,失去了報(bào)仇的資格。但是宮二執(zhí)意報(bào)仇。首先,正如宮二所說(shuō),宮羽田“不問(wèn)恩仇”的遺言其實(shí)是心疼女兒。馬三不是好對(duì)付的人,又有日本人做后臺(tái),復(fù)仇最樂(lè)觀的結(jié)局就是兩敗俱傷。但宮二“仇不報(bào),我的日子好不了”的痛楚表白說(shuō)明不能替父報(bào)仇的內(nèi)心的煎熬使她不能遵從父親的遺言。至于宮羽田的拜把子兄弟的反對(duì)和譏笑,宮二一句“或許我就是天意”的回答,申明自己報(bào)仇的決心。馬三避而不見的理由很充分,宮二無(wú)法反駁。但是她毅然退婚,并奉教,發(fā)下了不結(jié)婚、不生子、不傳藝的誓言。對(duì)于馬三的避仇離家,宮二則是緊追不舍,終于在年三十飄雪的晚上,在火車站的站臺(tái)上堵到了回家過(guò)年的馬三。在武林規(guī)矩中,這種報(bào)仇是個(gè)人行為。除了馬三,宮羽田還有其他的徒弟,但宮二從未帶著這些人去尋仇。此外,導(dǎo)演借宮家忠仆老姜的詞“多么好的一門親”告訴我們,宮二定親的男方一定不是平庸之輩。宮二也未有借助男方的念想。相反,因?yàn)橐言S婚,就不再是宮家人,所以宮二退婚,并發(fā)下了不婚嫁、不生子、不傳藝的誓言來(lái)秉持宮家人的身份。在年三十的晚上,在飄雪的火車站,宮二堵住了回家過(guò)年的馬三,要拿回屬于宮家的東西。按照武林規(guī)矩,老姜和馬三的徒弟在邊上候著,宮二與馬三動(dòng)起手來(lái),踐行了為父親報(bào)仇的誓言。宮二打敗了馬三,取回了宮家的東西。這是報(bào)仇的結(jié)果,但這結(jié)果付出了巨大的代價(jià)。首先,馬三受重創(chuàng),估計(jì)也活不長(zhǎng)了,不可能再將他的武功傳授徒弟,而宮二由于有不傳藝的誓言,宮家的武功就再也無(wú)法傳承下去而煙消云散。其次,宮二發(fā)誓不婚嫁、不生子,只能一輩子孤獨(dú)終老,在寂寞中死去。其三,在兩人的對(duì)決中,宮二也受了傷,電影中有宮二抽鴉片的鏡頭,估計(jì)是因?yàn)閭纯盔f片止痛,也多半由于這傷,宮二英年早逝。犧牲掉家門武功的傳承與個(gè)人的幸福、甚至生命,宮二的報(bào)仇是否值得。王家衛(wèi)一向號(hào)稱“剪刀手”,偏偏對(duì)宮二不惜膠片、不計(jì)時(shí)間,這樣的處理方式正說(shuō)明了對(duì)宮二其人其行的肯定。因?yàn)樗袷亓肆?xí)武人的規(guī)矩。報(bào)仇的實(shí)質(zhì)就是對(duì)武林規(guī)矩的傳承。首先,宮二的報(bào)仇盡了女兒對(duì)父親的孝道,這是對(duì)武林中血緣傳統(tǒng)的傳承。其次,宮二以師妹打敗馬三,報(bào)了師仇、清理了門戶,是對(duì)武林中門派規(guī)矩的堅(jiān)守。其三,宮二在報(bào)仇的過(guò)程中,通過(guò)退婚、奉道來(lái)確保自己復(fù)仇的資格并徒手單挑馬三是對(duì)武林報(bào)仇規(guī)矩的堅(jiān)守。王家衛(wèi)通過(guò)宮二這條線來(lái)強(qiáng)調(diào)“宗法”里不變的武林規(guī)矩的傳承。有形的拳法傳承可以不拘一格,無(wú)形的武林規(guī)矩的傳承卻不能有半點(diǎn)含糊?！白诜ā本褪俏淞謧鹘y(tǒng),就是變化的拳法招數(shù)與不變的武林規(guī)矩。葉問(wèn)與宮二的線殊途同歸、水乳交融于傳其宗法者為“宗師”的主旨。何者謂“武?止戈為武”。傳統(tǒng)文化是武林傳統(tǒng)的根。八卦的名稱出自《周易》,而《周易》乃中國(guó)文化的根源與代表。其他拳種也有傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！兑淮趲煛肥窃趯懳湫g(shù)傳承、寫武林規(guī)矩、也是在借武學(xué)傳統(tǒng)映射傳統(tǒng)文化?！蹲趲熤贰返募o(jì)錄片中,王家衛(wèi)談道“作調(diào)查的時(shí)候發(fā)現(xiàn),還是要回到你的根去?！薄案笔鞘裁?就是包孕整個(gè)武學(xué)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)文化。紀(jì)錄片中,八卦掌顧問(wèn)李秀人的話“王家衛(wèi)拍《一代宗師》,我覺得促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化”便是明證。傳統(tǒng)文化是華夏民族的文化,一旦民族危亡,文化自然也就岌岌可危,系于一線。一線天的戲份正是在維系傳統(tǒng)文化的層面上與全劇交融。一線天出場(chǎng)時(shí)正受傷被日軍追捕,后因?qū)m二的掩護(hù)被救。第二次出現(xiàn)的一線天在打斗之前和一個(gè)神情傲慢詭異的男子有過(guò)一番對(duì)話:“我們要忠于領(lǐng)袖……”“朝天宮的規(guī)矩在這里也好使……”“領(lǐng)袖”在那個(gè)年代一般是國(guó)民黨對(duì)蔣介石的尊稱,而“朝天宮”是藍(lán)衣社的總部所在。藍(lán)衣社是國(guó)民黨內(nèi)一組織,其成立的初衷之一就是抵抗日本侵略,后來(lái)解散,成為軍統(tǒng)的前身。這兩個(gè)關(guān)鍵詞使一線天的原本神秘身份凸顯出來(lái):一線天原來(lái)屬于國(guó)民黨中藍(lán)衣社這一組織。被日軍追捕的出場(chǎng)說(shuō)明其進(jìn)行了反日活動(dòng)。在被異族侵凌的背景下,反日自然而然就是維系傳統(tǒng)的行為。抗戰(zhàn)結(jié)束,一線天來(lái)到香港,經(jīng)過(guò)一番狠斗脫離組織,后