第5課 大學(xué)之道

語文選擇性必修·上冊大學(xué)之道本文節(jié)選自《禮記·大學(xué)》，《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典著作，對中國的政治、文化等諸多方面有著深遠的影響?！洞髮W(xué)》的主體是“三綱”“八目”。在學(xué)習(xí)本文時，要了解文中所包含的基本思想，分析“三綱”“八目”之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，探究《大學(xué)》論述過程中的思想脈絡(luò)，領(lǐng)會其思想的嚴密性和其內(nèi)容的深刻含義?！洞髮W(xué)》選自《禮記》。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時，朱熹力作《大學(xué)章句》，使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱熹又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標準答案?！洞髮W(xué)》也從此獲得了官方的正式認可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化和整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。1．四書五經(jīng)“四書”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四部作品?！拔褰?jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部作品?！八臅敝加谀纤?，朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四部書編在一起，簡稱為“四書”；“五經(jīng)”之名始于漢武帝時期。在中國傳統(tǒng)文化的諸多作品中，“四書五經(jīng)”占據(jù)著重要位置，它們記載了我國早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要言論和事跡。2．《禮記》《禮記》是我國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記錄了先秦時期的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是一部儒家思想的資料匯編，在宋代被列入儒家“十三經(jīng)”中?！抖Y記》中的許多文章具有很高的藝術(shù)水平，《禮運》《樂記》等議論文結(jié)構(gòu)謹嚴，氣勢恢宏，語言整飭而多變；《檀弓》等記敘文生動形象，文辭婉轉(zhuǎn)?！抖Y記》中記載的古代文化知識及思想學(xué)說，對儒家文化的傳承、當代文化教育和品德教養(yǎng)等都有重要影響。3．大學(xué)“大學(xué)”在古代有兩種含義：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。兩種含義雖有明顯的區(qū)別之處，但都有“博學(xué)”之意。eq\f(大學(xué)之道，在明明德，在親民，,大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，)eq\f(在止于至善。知止而,在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。知道要達到的“至善”)eq\f(后有定，定而后能靜，,境界，則志向堅定不移，志向堅定然后才能夠心不妄動，)eq\f(靜而后能安，安而后能,心不妄動然后才能性情安和，性情安和然后才能思慮)eq\f(慮，慮而后能得。物有本,精詳，思慮精詳然后才能處事合宜。每樣?xùn)|西都有根本)eq\f(末，事有終始，知所先,有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，明白了事物的先)eq\f(后，則近道矣。,后次序，就接近大學(xué)的宗旨了。)段解：首先提出了“三綱領(lǐng)”，即“明明德”“親民”“止于至善”。eq\f(古之欲明明德于天下者，先治,古代那些想要在天下彰明美德的人，先要治理好)eq\f(其國。欲治其國者，先齊,自己的國家。要想治理好自己的國家，先要使家族中的)eq\f(其家。欲齊其家者，,各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，)eq\f(先修其身。欲修其身者，先,先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要)eq\f(正其心。欲正其心者，先誠其,端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的)eq\f(意。欲誠其意者，先致其知。,意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。)eq\f(致知在格物。物格而,獲得知識在于推究事物的原理。事物的原理推究明白)eq\f(后知至，知至而后,然后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分)eq\f(意誠，意誠而后心正，心正,后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正)eq\f(而后身修，身修而后家,后才能修養(yǎng)自身品性，自身品性得到修養(yǎng)后才能使家)eq\f(齊，家齊而后,族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有)eq\f(國治，國治而后天下平。,序后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。)eq\f(自天子以至于庶人，壹是皆以修身,上自國家君王，下至平民百姓，一概都要把修養(yǎng)自身品)eq\f(為本。,性作為根本。)段解：這段說的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這是《大學(xué)》里的“八目”，是儒學(xué)所倡導(dǎo)的人格階梯。1．一詞多義(1)本詞義梳理例句義項物有本末，事有終始(《大學(xué)之道》)根本臣聞求木之長者，必固其根本(《諫太宗十思疏》)樹木的根今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也(《論積貯疏》)農(nóng)業(yè)本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子(《孔雀東南飛并序》)本來，原來抑本其成敗之跡，而皆自于人歟(《五代史伶官傳序》)探究，考察此之謂失其本心(《魚我所欲也》)本來的，原來的高考遷移樂賢而哀不肖，守國之本也(2022·全國乙卷)①根本上因感鬼神事，而問鬼神之本(2019·全國卷Ⅰ)②本原本諸理，作《非國語》(2019·北京高考)③依據(jù)太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨》詩以刺之(2018·浙江高考)④源頭(2)修詞義梳理例句義項欲齊其家者，先修其身(《大學(xué)之道》)修養(yǎng)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具(《過秦論》)修理，整治嚴大國之威以修敬也(《廉頗藺相如列傳》)整飾是以圣人不期修古，不法常可(《韓非子》)效法，學(xué)習(xí)蓋簡桃核修狹者為之(《核舟記》)高，長高考遷移昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之(2022·全國乙卷)①施行，實行鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地(2019·全國卷Ⅱ)②重建太沖修質(zhì)，沈宋麗爾，必簡岳岳，李杜并驅(qū)，龍標脫銜(2019·浙江高考)③重視與修《大明會典》成，遷左中允(全國卷Ⅲ)④編修(3)治詞義梳理例句義項古之欲明明德于天下者，先治其國(《大學(xué)之道》)治理，管理明于治亂，嫻于辭令(《屈原列傳》)國家安定，治理得好不效，則治臣之罪(《出師表》)處理，處治民治渠少煩苦(《西門豹治鄴》)修治，建造于是約車治裝，載券契而行(《馮諼客孟嘗君》)整理，備辦今治水軍八十萬眾(《赤壁之戰(zhàn)》)訓(xùn)練，整頓同心一意，共治曹操(《赤壁之戰(zhàn)》)對付，抵御醫(yī)之好治不病以為功(《扁鵲見蔡桓公》)醫(yī)治高考遷移裴矩能當官力爭，不為面從，儻每事皆然，何憂不治(2021·新高考Ⅰ卷)①治理得好后世言治者常不敢望先王之時(2019·天津高考)②治理天下前尹以刻深為治，純禮曰：“寬猛相濟，圣人之訓(xùn)?！?2018·全國卷Ⅲ)③治政之策年二十九，始顓治經(jīng)術(shù)(江蘇高考)④研習(xí)2.詞類活用(1)大學(xué)之道，在明明德(形容詞用作動詞，彰明)(2)欲治其國者，先齊其家(形容詞的使動用法，使……整齊有序)(3)先致其知(動詞的使動用法，使……獲得)(4)先正其心(形容詞的使動用法，使……端正)(5)先誠其意(形容詞的使動用法，使……真誠)3．文言句式古之欲明明德于天下者(介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序為“古之欲于天下明明德者”)結(jié)構(gòu)圖示主旨歸納《大學(xué)之道》是儒家進行人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。文章提出“三綱”和“八目”，強調(diào)治國、平天下和修養(yǎng)個人道德的一致性，將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。1儒家提倡治學(xué)的最初目標是什么？其實質(zhì)是什么？答：答案①最初目標是“明明德”“親民”“止于至善”，即形成美德并使之彰顯出來，通過言傳身教使人們也修成美德，使自身和社會都達到道德修養(yǎng)的最高境界。②其實質(zhì)是修身和教化。2儒家提倡治學(xué)的終極目標是什么？這種治學(xué)主張反映了儒家怎樣的人生觀(或價值觀)?答：答案①終極目標是“齊家”“治國”“平天下”，即管理好家庭家族，治理好國家，天下太平。②這種治學(xué)主張反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標一旦實現(xiàn)，人生目標也就實現(xiàn)，人生也就有了意義和價值。3“八目”指什么？試闡述“八目”之間的關(guān)系。答：答案①“八目”指“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。②“格物”“致知”是知識修養(yǎng)，“誠意”“正心”是思想修養(yǎng)，是“修身”的全部內(nèi)容；“修身”又是后三者的前提和基礎(chǔ)，后三者是修身的表現(xiàn)和結(jié)果。4“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”用了什么修辭手法？有何作用？答：答案運用了頂真的修辭手法。這樣寫不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通，讀起來朗朗上口，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機聯(lián)系。辨析詞類活用——形容詞用作動詞課內(nèi)鏈接考點解讀“古之欲明明德于天下者”中前一個“明”是“彰明”的意思，在這里是形容詞用作動詞在文言文中，形容詞用作動詞之后，既不具有使動的作用，又沒有意動的意味，它只是活用作一般動詞。高考中對形容詞活用為動詞的考查，一般在翻譯題或理解詞語題中進行當形容詞直接帶賓語時，它不再表示事物性質(zhì)，而是表示相應(yīng)的動作行為或變化發(fā)展。如“是以君子遠庖廚也”中的“遠”，因帶賓語“庖廚”，譯為動詞“遠離”。示例：1．欲窮千里目，更上一層樓?！案F”，形容詞作動詞，看盡。2．吾妻之美我者，私我也?！八健?，形容詞作動詞，偏愛。3．親賢臣，遠小人?！坝H”“遠”，形容詞作動詞，親近、疏遠。4．其好游者不能窮也?！案F”，形容詞作動詞，走到盡頭。指出下列句子中用作動詞的形容詞，并作解釋。1．威天下不以兵革之利(《得道多助，失道寡助》)答案威：威