山西傳統(tǒng)戲曲文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與研究

山西傳統(tǒng)戲曲文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與研究

山西是中華文明的發(fā)源地。我據(jù)說(shuō)黃帝出生在南角落里。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦趙兩國(guó)曾在這里擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng),進(jìn)行了著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)。只會(huì)紙上談兵的趙國(guó)大將趙括,不僅自己中箭身亡,還致使趙國(guó)40萬(wàn)將士被坑殺。時(shí)間已過(guò)去了兩千兩百多年,生活在那里的人民,卻無(wú)法忘記那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥。他們天然地具有一種歷史的自覺(jué),至今古風(fēng)猶存。那里的民間流行一種以酬神娛人為目的的“迎神賽社”活動(dòng)。這些活動(dòng),擁有一整套的極其嚴(yán)格的禮儀規(guī)定,以文字的形式被傳抄、保存在當(dāng)?shù)氐目拜浖沂掷锘蛏駨R之中。這些文字的記錄,保留了許多彌足珍貴的民間音樂(lè)、舞蹈、戲曲、民俗、宗教等資料。它的發(fā)現(xiàn),使文學(xué)史,尤其是戲劇史上的一些問(wèn)題有了研究解決的史料依據(jù),同時(shí)也為文化史、藝術(shù)史的研究提供了新的資料佐證。一、舉辦傳統(tǒng)歌劇表演錄像和《傳簿》等傳統(tǒng)觀眾,將其作為“一女一樹(shù)”的新型社會(huì)生活二十世紀(jì)以來(lái),學(xué)界于海內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了一大批文學(xué)史料,其中許多發(fā)現(xiàn)極其偶然,甚至頗有傳奇色彩。譬如敦煌莫高窟輝煌與恥辱相疊加的發(fā)現(xiàn)史,又譬如《脈望館鈔校本古今雜劇》的現(xiàn)身于書(shū)市?！抖Y節(jié)傳簿》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《傳簿》)古抄本的發(fā)現(xiàn)則既非偶然,又乏傳奇性可言,它是山西的戲劇工作者執(zhí)著調(diào)查收集的結(jié)果。八十年代中期,上黨戲劇院的栗守田、原雙喜,為了配合《中國(guó)戲曲志·山西卷》的編纂工作,搜集到了一批由民間樂(lè)戶(hù)演出的“隊(duì)?wèi)颉薄ⅰ霸罕尽?、“清戲”和“前行贊詞”。這些戲曲史料的發(fā)現(xiàn),得到了省、地(市)文化主管部門(mén)的重視。為搶救戲曲藝術(shù)遺產(chǎn),保護(hù)戲曲文物,1985年10月,山西省文化廳錄音錄像室、山西省戲曲研究所和山西省上黨戲劇院聯(lián)合舉辦了上黨地區(qū)傳統(tǒng)劇目仿古演出錄音錄像。同時(shí)邀請(qǐng)了張煥、張萬(wàn)一、鄧焰等幾位老年戲劇家和中國(guó)戲劇研究院的寒聲做顧問(wèn),還邀請(qǐng)了一些老藝人、老樂(lè)戶(hù)和參與過(guò)迎神賽社的老堪輿家參加這一活動(dòng)。錄像期間,山西省戲劇研究所負(fù)責(zé)搜集戲曲文物的常之坦,不失時(shí)機(jī)地向老藝人、老樂(lè)戶(hù)、老堪輿家作調(diào)查。他得知潞城縣崇道鄉(xiāng)南舍村曹占標(biāo)家存有史料,但由于曹家是堪輿世家(俗稱(chēng)陰陽(yáng)先生),歷次“運(yùn)動(dòng)”挨整,思想顧慮重,不肯示人。后經(jīng)原雙喜屢做工作,常之坦又與之建立了友誼,并保證他絕不會(huì)因此受累,曹占標(biāo)方把家中保存了四百余年的《傳簿》(全稱(chēng)《迎神賽社禮節(jié)傳簿四十曲宮調(diào)》)手抄本拿出來(lái)。常之坦發(fā)現(xiàn)《傳簿》中有“正隊(duì)”、“附末院本”等記載,便拿去讓鄧焰、張煥看,他們將有關(guān)劇目做了摘錄,隨后,山西省戲研所所長(zhǎng)楊孟衡和上黨戲劇院栗守田,也分別做了摘錄和全抄。經(jīng)鄧焰介紹,1986年元霄節(jié),上黨戲劇院的同志帶寒聲到南舍村看了原本。南舍村的曹占鰲(乳名滿(mǎn)金,1908年生)、曹占標(biāo)(乳名雙枝,1925年生)兄弟,出生于堪輿世家。從他們上溯二十二代祖曹震興,于明中葉充當(dāng)陰陽(yáng)官始,歷代均操此業(yè)。明萬(wàn)歷二年,曹震興之孫曹?chē)?guó)宰(現(xiàn)豎立在該村玉皇廟的明崇禎十年重修廟宇石橋碑背面,就有“陰陽(yáng)曹?chē)?guó)宰”刻字)從南賈村將此《傳簿》轉(zhuǎn)抄至曹家。由于職業(yè)的需要,視之為傳世之寶。曹氏兄弟的五世祖曹煥新,還曾懸掛過(guò)“盛世耆賓”匾額。南舍村有一傳說(shuō),每五年舉行一次賽社活動(dòng),可保全村男女平安。因此,每逢賽年,全村所有成年男子一律參加。曹氏兄弟擔(dān)任該村賽期祀神的唱禮生與臺(tái)下科頭(負(fù)責(zé)人)?？拜浖也軡M(mǎn)金則不但辦村賽(俗稱(chēng)“調(diào)家龜”),還要主辦“官賽”。所以《傳簿》實(shí)際上是他們的衣食之源,它的歷經(jīng)劫難而能被卷在棉絮中保存至今,便不難理解了,也實(shí)在是學(xué)界的一大幸事。1986年5月中旬始,寒聲與栗守元、原雙喜、常之坦一同對(duì)《傳簿》進(jìn)行整理注釋。其成果《<迎神賽社禮節(jié)傳簿四十曲宮調(diào)>注釋》發(fā)表在1987年4月出版的《中華戲曲》第3輯上,同期刊載了《傳簿》抄本的全文影印本。至此,流傳于上黨民間四百年之久的一部具有較高文學(xué)史料價(jià)值的古文獻(xiàn),終于公諸于世。二、迎神賽社活動(dòng)及其開(kāi)幕式《禮節(jié)傳簿》手抄本原件長(zhǎng)23.3厘米,寬14.5厘米,麻紙無(wú)格,毛筆楷書(shū)豎寫(xiě)。半葉8行,全抄本共24全頁(yè),約兩萬(wàn)余字。線裝封面靠書(shū)口書(shū)簽外,豎寫(xiě)“萬(wàn)歷二年正月十三日抄立”。右下方靠近線裝針眼處,寫(xiě)“選擇堂曹?chē)?guó)宰志”。根據(jù)抄本紙張、墨色和開(kāi)篇初寫(xiě)時(shí)習(xí)用明代中葉剛脫離軟體、字形方正的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn),經(jīng)古籍專(zhuān)家鑒定,確系明代抄本。迎神賽社是流行于上黨地區(qū)的祀神活動(dòng),與一般的村社節(jié)日社火賽會(huì)不同,它有樂(lè)戶(hù)、堪輿家例行的一套禮儀程序和“神戲”演出規(guī)定。迎神賽社活動(dòng)有“官賽”和“調(diào)家龜”兩種形式?！肮儋悺庇址Q(chēng)“大賽”,是圍繞一座神廟,由許多村社聯(lián)合舉辦的。一般來(lái)說(shuō)是每年舉辦一次。具體組織賽社祭祀的“科頭”由堪輿家充任,其演出節(jié)目由樂(lè)戶(hù)承擔(dān)?！罢{(diào)家龜”亦稱(chēng)“小賽”,是由一個(gè)自然村的村民自行舉辦的,除請(qǐng)一些樂(lè)戶(hù)協(xié)助排戲和演奏外,演員皆由本村成年男子充任。如曹氏兄弟所在的南舍村,便每隔五年舉行一次這樣的賽事。《傳簿》便是堪輿家組織迎神賽社活動(dòng)的依據(jù)。《傳簿》內(nèi)容可分為四部分:第一部分?jǐn)宋恍蔷终瓢朔N樂(lè)器;第二部分?jǐn)h光武帝以二十八星宿、四斗星及其它八星為序冊(cè)封東漢48位開(kāi)國(guó)之將;第三部分分?jǐn)⒍怂拗等諘r(shí),即祭祀二十八宿神時(shí)的禮儀規(guī)定。這里的二十八宿神已是自然神與人格神的復(fù)合體。這些禮儀規(guī)定,包括以人裝扮二十八星宿神的扮相,如面貌、發(fā)型、衣著、手持、站向等;供盞過(guò)程中演出的音樂(lè)、歌舞和隊(duì)?wèi)?祭祀后于舞臺(tái)上演出的正隊(duì)?wèi)?、院本和雜劇的排場(chǎng)程序。第四部分是25個(gè)樂(lè)舞“啞隊(duì)?wèi)颉钡慕巧艌?chǎng)單。其中第三部分開(kāi)列了47個(gè)大曲“曲破”、宋詞曲、金元俗曲曲名和174個(gè)劇目名稱(chēng)。在這174個(gè)劇目名稱(chēng)中,有雜劇名目26個(gè),院本名目8個(gè),正隊(duì)?wèi)蛎?4個(gè),敘事曲破、敘事歌舞隊(duì)?wèi)蛎?15個(gè)。這些劇目有一部分存在于宋雜劇、金院本、元雜劇、南戲之中,約占總數(shù)的三分之一;另一部分則是新發(fā)現(xiàn)的劇目,約占總數(shù)的三分之二。根據(jù)《傳簿》所記載的賽社演出劇目來(lái)看,從歌舞隊(duì)?wèi)虻皆罕?到雜劇,到南戲傳奇,無(wú)所不包,三天的賽期便走完了戲劇史千年的里程,因此不妨說(shuō)它是對(duì)中國(guó)戲曲史的巡禮。三、作為“中國(guó)古代”戲書(shū)的“本土”作根據(jù)任何關(guān)于歷史的研究都是以占有資料為前提的,文學(xué)史的研究也不例外。以往,由于史料的缺乏,學(xué)界對(duì)文學(xué)史,尤其是戲曲史的許多問(wèn)題不甚了然?！秱鞑尽穭t為一些問(wèn)題的解決提供了史料?！秱鞑尽匪泟∧靠煞譃閮纱箢?lèi):第一類(lèi)為末盞供酒后在舞臺(tái)上演出的正隊(duì)?wèi)颉⒃罕?、雜劇三種。這是祀神的正宗戲,劇目都相當(dāng)古老。第二類(lèi)系四至六盞供酒中在獻(xiàn)殿中演出的劇目,稱(chēng)供盞隊(duì)?wèi)蚧騿￡?duì)?wèi)颉＿@部分劇目中出現(xiàn)了一部分南戲。這些劇目顯示了中國(guó)古代戲曲從產(chǎn)生到發(fā)展各個(gè)階段的面貌,是古老的民間隊(duì)?wèi)蚺c金院本、元雜劇,乃至南戲、傳奇疊加在一起的文物堆積層,為考察古代戲曲的發(fā)展及南北曲的交流提供了多方面資料。它證明明前期劇壇并不寂寞,各種戲劇形式的創(chuàng)作演出并沒(méi)有停滯和中斷。其關(guān)于院本的記載,尤其是其所保存的兩個(gè)口述本金院本,使前此的學(xué)者只能從元雜劇和宋代戲文中尋找院本遺跡的情況得以改觀。關(guān)于隊(duì)?wèi)虻挠涊d,則勾勒出了一種古老的戲劇形式的輪廓。劇目記錄之外,《傳簿》還較詳細(xì)地記錄了明代中葉北方農(nóng)村迎神賽社的禮儀和規(guī)則,從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)宗教、民俗和戲曲演出的聯(lián)系。因此它在文化史上的地位,也是不容忽視的?！秱鞑尽饭懦静粌H是研究上黨地區(qū)音樂(lè)、歌舞、戲曲史的重要資料,也對(duì)研究我國(guó)古代民間歌舞、戲曲史,民間與宮廷樂(lè)舞、民間與宗教祀神驅(qū)儺樂(lè)舞的相互關(guān)系,詞曲體歌舞、戲劇在民間的演變,提供了重要的史料和線索。四、對(duì)《傳簿》中所載項(xiàng)目的探討《傳簿》一經(jīng)出現(xiàn),立即因其所具有的史料價(jià)值引起了學(xué)界重視。中國(guó)戲劇院的寒聲、山西省戲劇研究所的常之坦、上黨戲劇院的栗守田、原雙喜等傾力做了認(rèn)真細(xì)致的注釋工作,為以后的研究奠定了基礎(chǔ)。寒聲等還于《中華戲曲》第3輯發(fā)表了《<迎神賽社禮節(jié)傳簿四十曲宮調(diào)>初探》一文,介紹了《傳簿》之所以流傳至今的一些背景資料,如上黨地區(qū)以酬神許愿、驅(qū)疫逼邪、祈福禳災(zāi)為目的的賽社傳統(tǒng)、舞樓建筑等。認(rèn)為《傳簿》關(guān)于隊(duì)?wèi)颉⒃罕镜挠涊d有填補(bǔ)戲曲史空白的作用。黃竹三、張之中等亦于同期發(fā)表了關(guān)于《傳簿》的研究文章。他們以戲劇發(fā)展史為研究視角,將《傳簿》所記錄的劇目與現(xiàn)存或存目宋雜劇、金院本、元雜劇、南戲等作了比較,發(fā)現(xiàn)《傳簿》中有相當(dāng)多的劇目源于早期北方戲曲金院本和元雜劇,與南戲的關(guān)系則相對(duì)疏遠(yuǎn),并由此而判定《傳簿》所載劇目基本是北方戲曲,傳奇之風(fēng)至明中葉似乎尚未占領(lǐng)北方舞臺(tái)。另有一百多個(gè)劇目是不見(jiàn)于戲劇史籍記載的新發(fā)現(xiàn)劇目,其中有一些為后世所盛演,使那些原本被認(rèn)為是地方戲勃興后才創(chuàng)作的地方劇目亦有承繼了。對(duì)《傳簿》中有關(guān)隊(duì)?wèi)?、院本的記載則進(jìn)行了更細(xì)致的研究。隊(duì)?wèi)蚴且环N比較初級(jí)的戲劇形式,是院本、雜劇未登臺(tái)時(shí)的民間祀神戲。它不僅有舞蹈,而且裝扮人物,有簡(jiǎn)單的故事情節(jié),演出不限于舞臺(tái),元雜劇很可能即脫胎于此。院本是十一世紀(jì)在金邦統(tǒng)治地區(qū)流傳的一種戲劇形式。金元之后,雜劇盛行,院本遂至湮沒(méi)。學(xué)者只能見(jiàn)到元末陶宗儀《輟耕錄》中的存目和其它文獻(xiàn)中的一些零星記載?！秱鞑尽返挠涊d則不僅證明院本演出直至明中葉仍在民間流行,且提供了兩個(gè)保存金院本遺制最多的口述本,研究者便由此而考察出院本的內(nèi)容及演出特點(diǎn)。對(duì)《傳簿》所記錄的“啞隊(duì)?wèi)颉币嘤袑?zhuān)人研究,認(rèn)為其與“隊(duì)?wèi)颉币粯邮堑胤綉虻南嚷暋Ｙ惿缡且徊窟\(yùn)動(dòng)著的戲曲史?！秱鞑尽分?首先是以人裝扮二十八宿神,頗得上古以“尸”祭祀天地百神之遺意,正合王國(guó)維的戲劇萌芽于尸靈職分說(shuō)。其后的供盞演出的禮節(jié)程序,也正是戲劇的形成過(guò)程。它包括六個(gè)層面的節(jié)目:音樂(lè)歌唱、隊(duì)舞曲破、隊(duì)?wèi)?、宋金雜劇院本、元雜劇、明代雜劇和傳奇,幾乎具備明中期以前古代戲曲的全部種類(lèi),也正反映出戲劇萌芽、發(fā)展、成熟、繁榮的過(guò)程。關(guān)于《傳簿》的研究還只是一個(gè)開(kāi)端。其研究尚囿于戲劇史的范圍之中,且著重于宏觀的發(fā)展,即從歌舞隊(duì)?wèi)蛑敝聊蠎騻髌娴陌l(fā)展演變關(guān)系的研究?；蛘哐芯空邆儗?huì)從《傳簿》中發(fā)掘出更多更有價(jià)值的資料,進(jìn)一步充實(shí)戲曲史之研究?！秱鞑尽繁４娴氖妨喜⒎莾H限于戲劇,它涉及到音樂(lè)、舞蹈、宗教、民俗等許多方面。因此,從文化史、藝術(shù)史