《文化政策法規(guī)》復習題

文化政策法規(guī)一、填空：1．“二為”方向是決定文藝性質和方向的主線方針，?！半p百”方針是增進科學和文化藝術發(fā)展的指導方針。2．我們文藝的主線方針是為人民服務、為社會主義服務，它體現(xiàn)了社會主義文藝的主線性質，指出了社會主義文藝的主線方向。3.新時期提出的“二為”方向對我黨此前的文藝方針進行了兩方面重大調整：一是對文藝服務的對象作了重大調整，服務對象愈加廣泛了；二是對文藝和政治的關系作了重大調整，文藝發(fā)展的空間更廣闊了。4.“雙百”方針是毛澤東提出的，它是我國增進科學和文化藝術發(fā)展的基本

方針。5.文藝的繼承借鑒與革新發(fā)明的方針是：古為今用、洋為中用

、

推陳出新。6.弘揚主旋律，倡導多樣化的政策是江澤民同志提出的，1994年1月24日他在《在全國宣傳工作會議上的發(fā)言》中對這項政策作了全面的論述。7.我國憲法第四十七條規(guī)定：中華人民共和國公民有進行科學研究、文化藝術創(chuàng)作

和其他文化活動的自由。8.文化產品生產和經營的政策包括三項，請寫出其中的兩項：堅持把社會效益放在首位、社會效益與經濟效益相統(tǒng)一的政策；以及文化產品生產和經營的詳細政策——倡導健康有益的、容許無害的、抵制低級庸俗的、取締反動、淫穢的文化產品的政策。9．文化經濟政策包括四部分，請寫出其中的兩項政策：①文化產業(yè)政策、

②文化投資政策、③文化稅收政策、④以文補文、多業(yè)助文的政策。。10.文化市場建設的基本方針是一手抓繁華，一手抓管理。11.文化市場包括許多構成部分，請寫出其中的兩部分：文化資金市場、文化藝術設施市場、文化藝術人才和勞務市場、文化中介市場、文化產權市場、版權市場，電影市場，網絡文化，藝術培訓，演出市場都是文化市場的構成部分12．著作權包括人身權和財產權兩個大的方面。13．在著作權中，決定作品與否公之于眾的權利，叫財產權權。怎樣在作品上簽名的權利，叫人身權權。14．在著作權中，自己修改或者授權他人修改作品的權利，叫財產權權。保護自己的作品不受篡改、歪曲的權利，叫人身權權。15．有關電視劇的管理有兩個最重要的法規(guī)：一種是國務院制定的《廣播電視管理條例》

、一種是廣電總局制定的

《電視劇管理規(guī)定》16.電視臺播出電視劇要注意兩點：①要堅持播前審查制度；②在每天每套節(jié)目中，進口電視劇不得超過電視劇總播出時間的25%，其中黃金時段不得超過15%。17.要理解出版物嚴禁具有那些內容，可查閱國務院公布的《出版管理條例》條例。要理解什么是非法出版物、什么是違禁出版物，可查閱新聞出版總署公布的《出版物市場管理規(guī)定》。18.要理解什么是淫穢出版物、什么是色情出版物，可查閱新聞出版總署制定的《出版管理條例》。19.淫穢出版物和色情出版物有兩點重要區(qū)別：一是整體與局部的區(qū)別，二是前者足以導致一般人腐化墮落，后者對一般人尤其是未成年人身心健康有毒害。20.文化部在1992年5月27日制定了一部有關群眾文化工作的重要法規(guī)它叫《群眾藝術館、文化館管理措施》。。群藝館和文化館之間是業(yè)務指導關系。21.按照上述法規(guī)，省、地兩級設置群藝館館、縣級、市轄區(qū)設置文化館館，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)和街道辦事處設置文化站站。22.群藝館、文化館是國家設置的全民所有制的全民所有制的文化事業(yè)機構，文化站是國家最基層的文化事業(yè)機構23.由國務院公布或同意公布的法規(guī)叫部門規(guī)章。由省、直轄市人大及其常委會制定或審議同意的法規(guī)叫地方性規(guī)章。二、名詞解釋1.政策政策是政黨（尤其是執(zhí)政黨）和國家為實現(xiàn)一定歷史時期的目的和任務而制定的行動指南，是調整多種社會關系、指導各項事業(yè)發(fā)展的基本準則，是執(zhí)政黨和國家政府施政行為的基本出發(fā)點。2法規(guī)（廣義的）廣義的法規(guī)，是指法律、法令、條例、規(guī)則、章程等法律性文獻的總稱。狹義的法規(guī)，只有兩種：行政法規(guī)和地方性法規(guī)。3.行政法規(guī)是由國務院制定或同意公布的法規(guī)4.部門規(guī)章國務院各部委制定的行政規(guī)章叫部門規(guī)章5.非法出版包括：①未經同意私自出版、印刷、復制的出版物；②偽造假冒出版單位或報刊的名稱出版的出版物；③非法進口的出版物（走私販私）；④買賣書號、刊號、版號出版的出版物。6.違禁出版物具有《出版管理條例》第二十六條、第二十七條嚴禁內容的出版物7.文化市場文化產品和文化服務互換和流通的場所8.文化產業(yè)從事文化產品生產、互換及提供文化服務的經營性行業(yè)9.精神生產重要是指人類發(fā)明科學技術、思想理論、文化藝術等精神產品的生產10.社會主義文藝的主旋律指反應社會主義時代精神和社會生活主流的文藝作品。社會主義的時代精神是指：一切有助于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神；一切有助于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神；一切有助于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神；一切有助于樹立用誠實的勞動爭取美好生活的思想和精神。11.古為今用毛澤東提出的有關怎樣繼承中國古代文化遺產、為今天的社會主義建設服務的方針。他主張?zhí)蕹闫伞⑽【?，繼承中國優(yōu)秀的歷史文化老式，為發(fā)明社會主義新文化服務。12.無害的文化產品一般是指不違反四項基本原則、不違反社會主義法制和社會主義道德原則、沒有明顯錯誤的政治傾向、思想傾向，以及淫穢色情的內容，對社會和個人不構成明顯社會危害性的文化產品。三、簡答題1.什么樣的作品符合“二為”方向？簡而言之，但凡對人民有益，對建設社會主義有利的文藝作品都符合“二為”方向2.什么樣的作品不符合“二為”方向？一是反社會主義的文藝作品。反社會主義的文藝作品是內容反動的作品，一般是指否認四項基本原則，襲擊黨的領導和社會主義制度，嚴重歪曲革命歷史、丑化中華民族、鼓吹民族分裂，嚴重危害國家安全、社會穩(wěn)定的文藝作品。二是毒害人民、污染社會的文藝作品。這

類作品重要是指：淫穢色情的文藝作品；大力鼓吹兇殺暴力和封建迷信、大力宣揚極端個人主義和極端享樂主義的文藝作品。3.什麼是出品人？什麼是制片人？出品人是制作單位的法定代表人，他要對電視劇的所有制作活動負責。制片人是由制作單位指派或與出資者約定的。電視劇制片人是電視劇生產、經營活動的關鍵組織管理者。4.什么是非法出版物？什么是違禁出版物？1、非法出版物——包括：①未經同意私自出版、印刷、復制的出版物；②偽造假冒出版單位或報刊的名稱出版的出版物；③非法進口的出版物（走私販私）；④買賣書號、刊號、版號出版的出版物。2、違禁出版物——具有《出版管理條例》第二十六條、第二十七條嚴禁內容的出版物。5.營業(yè)性演出不得包括哪些內容？禁演下列內容：①危害國家安全、榮譽和社會穩(wěn)定的；②煽動民族分裂、侵害少數(shù)民族風俗習慣、破壞民族團結的；③宣揚淫穢、色情、迷信或者宣揚暴力的；④演出方式恐怖、殘忍、摧殘演員健康的

；⑤運用人體缺陷或者以展示人體變異等招徠觀眾的；⑥法律、行政法規(guī)嚴禁的其他內容。四、論述題1.政策與法律法規(guī)有什麼不一樣？政策與法律法規(guī)的區(qū)別是：（1）制定主體不一樣（2）制定程序不一樣（3）實行手段不一樣（4）內容繁簡不一樣（5）體現(xiàn)方式不一樣。2.‘二為’方向的提出有什么重大意義？“二為”方向

是在黨的十一

屆三中全會后來，我國進入社會主義現(xiàn)代化建設的新時期提出的。它的提出既是馬列主義文藝理論、毛澤東文藝思想的重要繼承，又是馬列主義文藝理論、毛澤東文藝思想的重大發(fā)展。第一、“二為”方向的提出，實現(xiàn)了兩個重大調整，極大地拓寬了文藝創(chuàng)作的領域和

空間，為文藝事業(yè)的繁華發(fā)展開辟了廣闊的道路。1）在新時期，以工農兵為主體的全體人民都是我們文藝的服務對象和工作對象，他們的生活和勞動都可以成為文藝反應的社會生活內容，這就極大地拓寬了文藝反應社會生活的領域和空間，為社會主義文藝的發(fā)展繁華開辟了廣闊的道路。2）新時期不再使用“文藝為政治服務”的口號，也是一種大的突破。“二為”方向指出了文藝工作的總任務

和主線目的，它包括了為政治服務，但比孤立地提為政治服務更全面、更科學、更符合文藝規(guī)律。這個調整使作家、藝術家掙脫了只能寫“階級斗爭”“路線斗爭”的束縛，把無限豐富多彩的社會生活內容納入自己的藝術視野，最大程度發(fā)揮自己的聰穎才智，發(fā)明出更多更好的文藝作品。第二、“二為”方向的提出處理了我國文藝發(fā)展中的兩個基本問題。從建國后文學藝術發(fā)展的實踐來看，要發(fā)展繁華社會主義文藝，有兩個基本問題必須處理好：一是發(fā)展的方向必須明確；二是發(fā)展的領域必須廣闊。社會主義文藝是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)的重要構成部分，它作為社會主義的上層建筑，既反應它的經濟基礎，又服務于它的經濟基礎和政治制度。它的特殊的社會屬性決定了它必須有明確的服務方向。背離這個方向，社會主義文藝就無法發(fā)展，或者干脆就不能叫社會主義文藝。不過，無論什么時代的文學藝術發(fā)明，都是一種獨創(chuàng)性、自主性很強的“高復雜勞動”。任何一種社會要發(fā)展文學藝術生產，就必須高度重視作家、藝術家的自主性和獨創(chuàng)性，給他們開辟一種進行文學藝術發(fā)明的廣闊天地。文學的上層建筑屬性決定了它必須方向明確；文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律又決定了它必須天地廣闊。而“二為”方向的提出正是恰到好處地處理了這兩個基本問題。它首先明確地規(guī)定了我們文藝的性質和服務方向，另首先又符合文藝發(fā)展的特殊規(guī)律，為文藝的發(fā)展提供了無限廣闊的天地。認真貫徹“二為”方向，在工作實踐中既可以防止“左”的錯誤，也可以防止右的錯誤。假如只講文藝方向對的，不講文藝發(fā)明的天地廣闊（像文革期間那樣）就會犯“左”的錯誤。反之，假如只講文藝發(fā)明的天地廣闊，不講文藝創(chuàng)作的方向對的（像資產階級自由化泛濫那段時間那樣），就會犯右的錯誤

。而“二為”方向，既為文藝發(fā)展繁華指出了對的的方向，又為文藝的發(fā)展繁華開辟了廣闊的天地。認真堅持“二為”方向，既可以防止“左”的錯誤，又可以防止右的錯誤，使文藝沿著對的的方向，在無限廣闊的空間里健康發(fā)展，走向新的繁華。3.怎樣理解‘雙百’方針的基本精神？“雙百”方針

是一種內涵豐富、思想深廣的基本方針。其基本精神包括：1、“雙百”方針的基點是“放”，不是“收”毛澤東同志講：“‘放’還是‘收’？這是個方針問題?！狈?，就是放手讓大家講意見；收，就是不讓人家講不一樣意見。采用‘放’的方針是執(zhí)政黨自信的體現(xiàn)，它有助于國家政權的鞏固和科學文化的發(fā)展。2、“雙百”方針的基礎是‘百家’，不是‘一家’百家爭鳴講的是‘百家

’，百花齊放講的是‘百花’。學習“雙百”方針，要尤其注意這兩個“百”字。是百花齊放，不是一花獨放。是百家爭鳴，不是一家自鳴?！半p百”方針的一種重要思想內容就是：既承認矛盾的普遍性，又承認萬事萬物的多樣性和豐富性?？陀^世界

自身就是無限豐富多樣的，抹殺事物的多樣性和豐富性自身就違反客觀規(guī)律，承認事物的多樣性

和豐富性才符合客觀規(guī)律。3、“雙百“方針的措施是民主，不是壓制“雙百”方針倡導的，不是采用壓制的措施，而是采用民主的措施來處理藝術和科學中的是非問題。學術上實行民主討論，藝術上實行自由競爭，這是“雙百”

方針的關鍵內容。4、“雙百”方針的目的是發(fā)展真理，不是調和矛盾在藝術和科學領域里實行“雙百”方針的目的，是通過民主討論，通過批評和自我批評，來發(fā)展對的的先進的東西，糾正錯誤的落后的東西，用真善美克服假惡丑，以求得社會主義科學文化事業(yè)的健康發(fā)展和不停繁華。因此全面地貫徹“雙百”方針，就要對的地開展批評與自我批評，是要分清是非，發(fā)展真理，而不是調和矛盾，混淆是非。5、“雙百”方針的前提是遵守憲法，不是背離憲法“雙百方針

，從字面上講，是沒有階級性的。無產階級可以運用它，資產階級也可以運用它。不過我們講的“雙百”方針是有政治前提的。這個政治前提就是憲法總綱第一條規(guī)定的原則：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義是中華人民共和國的主線制度。嚴禁任何組織或者個人破壞社會主義制度?！秉h的“雙百”方針，就是以遵守憲法總綱為基本前提的，背離了這個前提，也就是背離了黨的“雙百”方針。4.精神生產有哪些重要特點？從事精神生產的勞動是一種特殊的勞動，它有三個特點：1．精神生產勞動的獨創(chuàng)性精神生產不一樣于

物質

生產，只能發(fā)明，不能反復?！蔼殑?chuàng)性”是精神生產最本質的特點。所謂“獨創(chuàng)性”是指精神生產所發(fā)明的產品，是前人沒有的，與眾不一樣的、初次出現(xiàn)的。如哥白尼的“日心說”、達爾文的“進化論”等，他們雖然吸取了許多前人的勞動成果，，但更多的是發(fā)現(xiàn)了前人沒有的新東西。發(fā)明性勞動在精神生產中，是普遍的、常常的、大量的；而在物質生產中，反復性勞動則是普遍的、常常的、大量的。在物質生產中，雖然也需要發(fā)明性勞動，尤其是在產品的更新?lián)Q代和技術設備的更新時，需要花費諸多發(fā)明性勞動，但在更多的時候是進行反復性勞動。物質生產投入批量生產后，可以幾十萬、幾百萬地反復生產。而每一項精神產品，都應當是獨具特色的、不相雷同的。尤其是文藝作品，每一部電影、每一臺戲、每一篇小說、每一首詩、每一幅畫、每一支歌、都應當有獨創(chuàng)性，才有它存在的價值。2．精神生產勞動的高復雜性正由于精神生產是獨創(chuàng)性勞動，因此它又是高復雜勞動。老式的政治經濟學按照勞動的難易程度，把人類勞動分為簡樸勞動和復雜勞動。所謂簡樸勞動是沒有任何專長、不需要任何專門訓練就可以從事的勞動。所謂復雜勞動是指需要通過專門培養(yǎng)和訓練的，具有較多的業(yè)務專長的勞動。而精神生產勞動，不是簡樸勞動，也不是一般的復雜勞動，而是勞動難度更大、復雜程度更高、勞動量投入更多的“高復雜勞動”。這種勞動的繁重程度常?？梢缘竭_嘔心瀝血、廢寢忘食的程度。曹雪芹的《紅樓夢》“字字看來都是血，十年辛勞不尋?！?，耗盡畢生精力才寫了八十回。歌德的傳世之作《浮士德》是他嘔心瀝血花了60年之久寫成的。藝術演出“臺上三秒鐘，臺下十年功”，其勞動的繁重程度是難以比擬的。精神產品的“獨創(chuàng)性”決定了它的高復雜性。3．精神生產勞動的自主性精神生產是以個體的自主勞動為基礎，它應當比物質生產者有更大的自主性。所謂自主性，包括兩種含義：一種是精神生產者應當有更大的積極性。藝術家假如沒有強烈的創(chuàng)作欲望

，就無法進行藝術生產；科學家假如沒有對科學事業(yè)執(zhí)著的追求，也無法進行科學技術的發(fā)明發(fā)明。奴隸主可以采用暴力手段迫使奴隸們進行物質生產勞動，為他們發(fā)明大量的物質財富，但無法用高壓的手段

迫使奴隸們進行精神生產。由于精神生產者假如沒有生產的積極性，也就不也許進行任何精神生產。用強制的暴力手段可以迫使勞動者進行反復性勞動，但很難迫使他們進行卓有成效的發(fā)明性勞動。精神生產者有了勞動的積極性，才能發(fā)揮發(fā)明性。

二是精神生產者應當有更大的自主權。精神生產是自主性勞動，不是

被動性勞動。在精神生產中生產者個人

應當處在主導地位，生產者對生產過程怎樣進行應當有充足的決定權，只有這樣才能充足發(fā)揮精神生產者的聰穎才智。尤其是對藝術生產，過多的行政命令和干預，人為地制造許多清規(guī)戒律，對文藝發(fā)明是有害的?？傊囆g生產是一種獨創(chuàng)性、自主性很強的高復雜勞動，必須充足尊重勞動者的自主性，使勞動者有更大的積極性和自主權。沒有積極性和自主權，就沒有積極性，就無法進行藝術生產。因此必須認真保護創(chuàng)作自由。這就是藝術生產的特點和藝術生產的規(guī)律。尊重藝術規(guī)律、保護創(chuàng)作自由，就能調動廣大文藝工作者的勞動積極性，使社會主義文藝走向繁華。忽視藝術規(guī)律，破壞創(chuàng)作自由，就會挫傷文藝工作

者的積極性，使英雄

無用武之地，把藝術逼進無法發(fā)展的死胡垌。（二）、怎樣理解保護創(chuàng)作自由的政策？創(chuàng)作自由是黨和國家賦予我國每一種公民、每一種作家、藝術家的神圣權利。保護創(chuàng)作自由已經寫入我國憲法（見《憲法》第四十七條），也是我黨的一項重要的方針政策。理解這條方針政策，要把握兩點：1．創(chuàng)作自由的天地是廣闊的國家的法律法規(guī)、黨的文藝政策，都給文藝工作者進行文藝創(chuàng)作開辟了非常廣闊的天地，提供了施展所有才華的充足自由。這種創(chuàng)作自由，除了必須堅持社會主義方向之外，幾乎沒有別的限制性的規(guī)定?！安蝗菰S毒害人民，污染社會和反社會主義的東西泛濫”。除此之外，對所有的文藝作品都采用了包容態(tài)度和鼓勵政策。應當說，在我們的文藝中，受法律和政策限制的面是很小的，而放開的面是無限廣闊的。任何一種稍有良知的、不帶偏見的文藝工作者都會認識到：我們文藝創(chuàng)作的領域是海闊天空的，創(chuàng)作自由的權利是實實在在的。2．創(chuàng)作自由的前提是明確的無庸諱言，我們說的創(chuàng)作自由是有前提的，是指在堅持“二為”方向的

前提下，文藝工作者擁有充足的自由。有人會說，既然講創(chuàng)作自由為何還要加上堅持“二為”方向這個前提呢？加上這個前提是不是符合《憲法》規(guī)定的“創(chuàng)作自由”的精神呢？我們說符合?！稇椃ā返谖迨粭l規(guī)定：“中華人民共和國的公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利?！边@就是說，行使《憲法》第二章規(guī)定的公民的基本權利（包括文學藝術創(chuàng)作自由）是有前提的，這個前提就是不得損害國家的、社會的、集體的、和他人的合法利益。堅持“二為”方向，我們的文藝才會對人民有益，對社會主義有利。背離“二為”方向，讓那些“毒害人民、污染社會和反社會主義的東西泛濫”，就損害了國家的、社會的、人民的主線利益。因此我們講的創(chuàng)作自由，是必須以堅持“二為”方向為前提的。堅持這個前提是符合《憲法》的精神的，背離這個前提是不符合《憲法》的精神的。有人總認為，加上“二為”方向這個前提，會限制創(chuàng)作自由。其實這是一種很大的誤解?！岸椤狈较蚴俏尹h主線的文藝方針，它只規(guī)定了我們文藝的性質和方向，并沒有限制我們文藝發(fā)展的領域和空間，也沒有限制文藝工作者的創(chuàng)作自由。

5.為何容許文化產品進入市場流通，但又不能把它完全商品化？文化產品之因此可以進入市場進行流通，其原因有三：第一文化產品生產是商品生產。在社會主義市場經濟條件下，多數(shù)文化產品是用來互換的勞動產品。對于多數(shù)文化產品的生產者來說，他們生產的文化產品重要不是供生產者自己消費的（少數(shù)自娛性的文藝產品除外）。這種生產不是自給性生產，而是用來互換的商品性生產。第二商品互換的兩個前提條件仍然存在。從商品互換的兩個前條件來講，文化產品的互換流通也是必須的。馬克思講，社會分工和私有制是產生商品互換的兩個前提條件。有了社會分工就會有商品互換。所有制不一樣，勞動產品屬于不一樣的生產者，他們被此之間也需要商品互換。古代社會是這樣，現(xiàn)代社會更是這樣。文化產品的生產者，只有通過商品互換，才能使自己在生產過程中的勞動消耗得到賠償，并從社會中獲得自己生存需要的生活資料、獲得再生產需要的生產資料，使文化產品的再生產過程不停的延續(xù)下去，這樣才能使人們的精神文化生活不停地得到滿足。因此，在市場經濟條件下，文化產品也必須以商品形式與其他勞動產品進行互換。第三文化產品也有價值和使用價值。從商品的本質講，商品是用來互換的勞動產品，它是價值與使用價值的統(tǒng)一體。文化產品也有價值與使用價值：文化產品的使用價值在于他可以滿足人們精神生活的需求——追求知識的需求、接受教育的需求、審美需求、娛樂需求。文化產品的價值也等于生產某種文化產品的社會必要勞動時間。因此，在社會主義市場經濟條件下，多數(shù)文化產品也是價值與使用價值的統(tǒng)一體，也可以作為商品進行流通。

（二）、為何不能把文化產品完全商品化？不能把文化產品完全商品化，其原因有二：第一、文化產品是精神產品，它有精神內涵。精神產品不一樣于物質產品。物質產品的使用價值在于它的物質屬性，它能滿足人們的物質生活的需要。精神產品的使用價值在于它的精神屬性，它能滿足人們精神生活的需要。物質產品進入市場，可以完全按照市場規(guī)律去流通，而許多精神產品，只能作為特殊的商品進入市場流通，但不能完全商品化。由于文化產品有精神內涵，它進入人們的精神生活后來，可以引起不一樣的效果：良性的文化產品可以導致積極的、正面的社會效益；不良的文化產品可以導致消極的、負面的社會效益。把文化產品完全商品化，不利于良性的文化產品的生產和經營，卻給不良文化產品的泛濫以可乘之機，最終影響文化產品的社會效益。第二、大部分文化產品尚故意識形態(tài)屬性。文學藝術等是意識形態(tài)，屬上層建筑。社會經濟基礎對其有決定性影響，它也反作用于經濟基礎。與社會主義經濟基礎相適應的文學藝術，有助于社會主義制度的鞏固與發(fā)展。與社會主義經濟基礎不相適應的文學藝術，不利于社會主義制度的鞏固和發(fā)展。提出“二為”方針就是為了更好地發(fā)展與社會主義制度相適應的文學藝術，增進社會主義制度的鞏固和發(fā)展，增進人民幸福，社會進步。為了更好地貫徹“二為”方針，就不能追求利潤的最大化。把“利潤法則”作為文藝生產的最高法則，就會極大地腐蝕文藝隊伍，嚴重阻礙文藝生產的健康發(fā)展，最終背離“二為”方向，走到邪路上去。因此，我們文學藝術的意識形態(tài)屬性，決定了不能把文藝產品完全商品化。

2.

為何對物質產品不講社會效益、對精神產品必須講社會效益