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學(xué)界的三魂魯迅(批評(píng)學(xué)術(shù)界的官氣和匪氣,提倡一種敢于爭(zhēng)斗的民魂。)從《京報(bào)副刊》上知道有一種叫《國(guó)魂》(國(guó)家主義派所辦的一種旬刊,該刊載有姜華的《學(xué)匪與學(xué)閥》一文,主要是煽動(dòng)北京的學(xué)生打倒馬裕藻一派的所謂“學(xué)匪”(馬裕藻是反對(duì)章士釗、楊蔭榆的女師大教員之一);但又故作公正地小罵了章士釗幾句。這里說(shuō)到《京報(bào)副刊》,是因?yàn)樵摽d有何曾亮(即周作人)駁斥姜華的《國(guó)魂之學(xué)匪觀》一文。)的期刊,曾有一篇文章說(shuō)章士釗固然不好,然而反對(duì)章士釗的“學(xué)匪”們也應(yīng)該打倒。我不知道大意是否真如我所記得?但這也沒(méi)有什么關(guān)系,因?yàn)椴贿^(guò)引起我想到一個(gè)題目,和那原文是不相干的。意思是,中國(guó)舊說(shuō),本以為人有三魂六魄,或云七魄;國(guó)魂也該這樣。而這三魂之中,似乎一是“官魂”,一是“匪魂”,還有一個(gè)是什么呢?也許是“民魂”罷,我不很能夠決定。又因?yàn)槲业囊?jiàn)聞很偏隘,所以未敢悉指中國(guó)全社會(huì),只好縮而小之曰“學(xué)界”。(點(diǎn)題。)1、指出學(xué)界的三魂。(第一部分。)中國(guó)人的官癮實(shí)在深,漢重孝廉而有埋兒刻木,(漢朝選用人材,有推舉“孝子”和“廉士”做官的,社會(huì)上產(chǎn)生了許多虛偽矯情的事情。劉向《孝子圖》記郭巨埋兒的事;干寶《搜神記》記丁蘭刻木的事:“丁蘭,河內(nèi)野王人。年十五,喪母,乃刻木作母事之,供養(yǎng)如生。鄰人有所借,木母顏和則與,不和不與。后鄰人忿蘭,盜斫木母,應(yīng)刀血出。蘭乃殯殮,報(bào)仇。漢宣帝嘉之,拜中大夫?!保┧沃乩韺W(xué)(亦稱道學(xué),即宋代程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)的。當(dāng)時(shí)那些理學(xué)家在服裝上也往往和一般人不同。)而有高帽破靴,清重帖括(清代的八股文。“且夫”、“然則”,是這一類(lèi)文字中的濫調(diào))而有“且夫”“然則”。總而言之:那魂靈就在做官,——行官勢(shì),擺官腔,打官話。頂著一個(gè)皇帝做傀儡,得罪了官就是得罪了皇帝,于是那些人就得了雅號(hào)曰“匪徒”。學(xué)界的打官話是始于去年,凡反對(duì)章士釗的都得了“土匪”,“學(xué)匪”,“學(xué)棍”的稱號(hào),但仍然不知道從誰(shuí)的口中說(shuō)出,所以還不外乎一種“流言”。2、“官魂”“匪魂”的內(nèi)涵。但這也足見(jiàn)去年學(xué)界之糟了,竟破天荒的有了學(xué)匪。以大點(diǎn)的國(guó)事來(lái)比罷,太平盛世,是沒(méi)有匪的;待到群盜如毛時(shí),看舊史,一定是外戚,宦官,奸臣,小人當(dāng)國(guó),即使大打一通官話,那結(jié)果也還是“嗚呼哀哉”(朝代更迭滅亡)。當(dāng)這“嗚呼哀哉”之前,小民便大抵相率而為盜,所以我相信源增(姓谷,山東文登人,北京大學(xué)法文系學(xué)生。引文見(jiàn)于他翻譯的《帝國(guó)主義與帝國(guó)主義國(guó)家的工人階級(jí)》一文譯后記中)先生的話:“表面上看只是些土匪與強(qiáng)盜,其實(shí)是農(nóng)民革命軍?!保ā秶?guó)民新報(bào)副刊》四三)那么,社會(huì)不是改進(jìn)了么?并不,我雖然也是被謚為“土匪”之一,卻并不想為老前輩們飾非掩過(guò)。農(nóng)民是不來(lái)奪取政權(quán)的,源增先生又道:“任三五熱心家將皇帝推倒,自己過(guò)皇帝癮去。”但這時(shí)候,匪便被稱為帝,除遺老外,文人學(xué)者卻都來(lái)恭維,又稱反對(duì)他的為匪了。(“匪”是沒(méi)有定性的,只要那些反對(duì)自己的人,便可以加個(gè)帽子,便于尋找機(jī)會(huì),聯(lián)絡(luò)同黨,將其打倒。)3、“匪”的來(lái)歷。所以中國(guó)的國(guó)魂里大概總有這兩種魂:官魂和匪魂。這也并非硬要將我輩的魂擠進(jìn)國(guó)魂里去,貪圖與教授名流的魂為伍,只因?yàn)槭聦?shí)仿佛是這樣。社會(huì)諸色人等,愛(ài)看《雙官誥》(戲曲名。內(nèi)容是:薛廣出外經(jīng)商,訛傳已死,他的第二妾王春娥守節(jié)撫養(yǎng)兒子薛倚。后來(lái)薛廣做了高官回家,薛倚也及第還鄉(xiāng),由此王春娥便得了雙重的官誥),也愛(ài)看《四杰村》(京劇名。內(nèi)容是:駱宏勛被歷城縣知縣賀世賴誣為強(qiáng)盜,在解往京城途中,又被四杰村惡霸朱氏兄弟將囚車(chē)奪去,欲加殺害,幸為幾個(gè)綠林好漢將他救出,并放火燒了四杰村),望偏安巴蜀的劉玄德成功,也愿意打家劫舍的宋公明(劉玄德,劉備。宋公明,宋江)得法;至少,是受了官的恩惠時(shí)候則艷羨官僚,受了官的剝削時(shí)候便同情匪類(lèi)。但這也是人情之常;倘使連這一點(diǎn)反抗心都沒(méi)有,豈不就成為萬(wàn)劫不復(fù)的奴才了?(無(wú)論是“官魂”還是“匪魂”,都是為了合乎自己利益的“魂”。)4、“官魂”“匪魂”的角色對(duì)換。然而國(guó)情不同,國(guó)魂也就兩樣。記得在日本留學(xué)時(shí)候,有些同學(xué)問(wèn)我在中國(guó)最有大利的買(mǎi)賣(mài)是什么,我答道:“造反?!彼麄儽愦篑敼帧T谌f(wàn)世一系的國(guó)度里,那時(shí)聽(tīng)到皇帝可以一腳踢落,就如我們聽(tīng)說(shuō)父母可以一棒打殺一般。為一部分士女所心悅誠(chéng)服的李景林先生(奉系軍閥,曾任直隸督軍。一九二五年冬,奉軍郭松齡倒戈與張作霖作戰(zhàn),馮玉祥國(guó)民軍也乘機(jī)對(duì)李景林發(fā)動(dòng)攻擊,占領(lǐng)天津。李逃匿租界,后于一九二六年一月到濟(jì)南收拾殘部,與張宗昌聯(lián)合,稱為直魯聯(lián)軍,準(zhǔn)備反攻。他對(duì)某外交官的談話,就是這時(shí)發(fā)表的),可就深知此意了,要是報(bào)紙上所傳非虛。今天的《京報(bào)》即載著他對(duì)某外交官的談話道:“予預(yù)計(jì)于舊歷正月間,當(dāng)能與君在天津晤談;若天津攻擊竟至失敗,則擬俟三四月間卷土重來(lái),若再失敗,則暫投土匪,徐養(yǎng)兵力,以待時(shí)機(jī)”云。但他所希望的不是做皇帝,那大概是因?yàn)橹腥A民國(guó)之故罷。5、勝者為官,敗者為匪。(第二部分。)所謂學(xué)界,是一種發(fā)生較新的階級(jí),本該可以有將舊魂靈略加湔洗之望了,但聽(tīng)到“學(xué)官”的官話,和“學(xué)匪”的新名,則似乎還走著舊道路。那末,當(dāng)然也得打倒的。這來(lái)打倒他的是“民魂”,是國(guó)魂的第三種。先前不很發(fā)揚(yáng),所以一鬧之后,終不自取政權(quán),而只“任三五熱心家將皇帝推倒,自己過(guò)皇帝癮去”了。(“民魂”的目的不是為了當(dāng)官,而是為了反對(duì)壓迫,是真正的民族之魂。)6、提出“民魂”的意義。惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。(格言)但是,當(dāng)此連學(xué)界也倒走舊路的時(shí)候,怎能輕易地發(fā)揮得出來(lái)呢?在烏煙瘴氣之中,有官之所謂“匪”和民之所謂匪;有官之所謂“民”和民之所謂民;有官以為“匪”而其實(shí)是真的國(guó)民,有官以為“民”而其實(shí)是衙役和馬弁。所以貌似“民魂”的,有時(shí)仍不免為“官魂”,這是鑒別魂靈者所應(yīng)該十分注意的。7、“民魂”的不同內(nèi)涵。(第三部分。)話又說(shuō)遠(yuǎn)了,回到本題去。去年,自從章士釗提了“整頓學(xué)風(fēng)”(一九二五年,段祺瑞政府內(nèi)閣會(huì)議通過(guò)了章士釗草擬的“整頓學(xué)風(fēng)令”,并由執(zhí)政府明令發(fā)表)的招牌,上了教育總長(zhǎng)的大任之后,學(xué)界里就官氣彌漫,順我者“通”(聽(tīng)從我的可以通達(dá)),逆我者“匪”(不聽(tīng)從我的就要打倒),官腔官話的余氣,至今還沒(méi)有完。但學(xué)界卻也幸而因此分清了顏色;只是代表官魂的還不是章士釗,因?yàn)樯项^還有“減膳”執(zhí)政(指段祺瑞。章士釗因北京學(xué)生提出罷免,向段祺瑞辭職,并在辭呈中向段獻(xiàn)媚說(shuō):“釗誠(chéng)舉措失當(dāng),眾怒齊攖。一人之禍福安危,自不足計(jì)。萬(wàn)一鈞座因而減膳,時(shí)局為之不寧……釗有百身,亦何能贖?!保┰冢炼嗖贿^(guò)做了一個(gè)官魄;
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