高中政治統(tǒng)編版必修四2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性課件（60張）

2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性第一目

規(guī)律是客觀的第二目

正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性目錄第三目

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是春夏秋冬四季更替喜馬拉雅海距今約兩千萬(wàn)年前喜馬拉雅山據(jù)衛(wèi)星監(jiān)測(cè),喜馬拉雅山不但在長(zhǎng)高,而且在移動(dòng)，每年大約向北移動(dòng)6厘米生物運(yùn)動(dòng)青蛙的生長(zhǎng)過(guò)程生命運(yùn)動(dòng)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)......社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷電子繞著原子核運(yùn)動(dòng)鐵生銹，事物腐爛離離原上草，一歲一枯榮少小離家老大還，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰小時(shí)四條腿，長(zhǎng)大兩條腿，老了三條腿奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)……馬列主義——毛澤東思想——鄧小平理論——“三個(gè)代表”重要思想---科學(xué)發(fā)展觀-習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想自然界是不停運(yùn)動(dòng)的人類(lèi)社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng)的人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中一、規(guī)律是客觀的1.運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

注意：不要把哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)等同于日常生活所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)不僅僅是指物體位置的移動(dòng)。它是一個(gè)高度概括與抽象的概念，只要事物有變化，有過(guò)程，就是運(yùn)動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)植物生長(zhǎng)巖石風(fēng)化運(yùn)動(dòng)注意：“一切”，包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維；“變化”和“過(guò)程”表現(xiàn)為位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減、事物性質(zhì)的變化等。拓展：運(yùn)動(dòng)與靜止思考：“世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中”，為什么生活中有很多靜止的現(xiàn)象呢？如何理解哲學(xué)上的靜止呢？從空間的角度：物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有用進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。從時(shí)間的角度：事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化”坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”——赫拉克利特“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”——克拉底魯思考：辨析以下兩個(gè)觀點(diǎn)。

事物是不斷變化的,是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的,因此,當(dāng)你第二次踏入同一條河流的時(shí)候,它已經(jīng)變化了,已經(jīng)不再是以前的那條了。承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，是辨正唯物主義

當(dāng)你在跨過(guò)河流的時(shí)候,河流正在變化,所以一次也不能踏入同一條河流。否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義的詭辯論物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一1．科學(xué)研究表明，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的人即使在靜止?fàn)顟B(tài)脂肪代謝率也高于常人。這說(shuō)明()①世界上靜止是不存在的②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)④物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④

D．③④①：一切事物都存在相對(duì)靜止，認(rèn)為世界上靜止是不存在的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故①錯(cuò)誤。②④：經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的人即使在靜止?fàn)顟B(tài)脂肪代謝率也高于常人。這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故②④符合題意。③：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故③不符合題意。故本題選C。C②③選項(xiàng)如何區(qū)別？刻舟求劍

時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”

——《壇經(jīng)》思考：

兩者的合理性和局限性分別是什么？物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的刻舟求劍結(jié)論：該觀點(diǎn)陷入了形而上學(xué)的不變論，世界上根本不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)）→強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)客觀實(shí)在性—物質(zhì)的唯一特性和根本特性運(yùn)動(dòng)—物質(zhì)的固有屬性、根本屬性和存在方式物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系社會(huì)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)具體的運(yùn)動(dòng)類(lèi)型生產(chǎn)方式生命有機(jī)體原子、分子人腦宏觀物體承擔(dān)者、載體（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。仁者心動(dòng)結(jié)論：該觀點(diǎn)陷入了唯心主義，世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義）否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)刻舟求劍物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理【原理】1.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)）2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（根本不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)）【方法論】1.要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；2.反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)及離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)2.下列觀點(diǎn)正確反映運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系的是（

）A．流水不腐，戶樞不蠹 B．存在即被感知C．靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜 D．世界是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)【詳解】A：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性與存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。流水不腐，戶樞不蠹正確的反映了運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系，A符合題意。B：“存在即被感知”屬于主觀唯心，并不正確體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系，B不合題意。C：靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜，這體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，C不合題意。D：世界是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)是脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，D不合題意。3.作為一種戶外廣告媒體,墻體廣告以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),廣泛存在于我國(guó)農(nóng)村地區(qū)。農(nóng)村墻體廣告內(nèi)容從最開(kāi)始的飼料、化肥農(nóng)機(jī)廣告到手機(jī)、汽車(chē)、房地產(chǎn)廣告,再到現(xiàn)如今越來(lái)越多的旅游保險(xiǎn)、文化等廣告。從哲學(xué)的角度看,農(nóng)村墻體廣告內(nèi)容的變化（

）①印證了物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)②是廣大農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的見(jiàn)證③說(shuō)明脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的④表明沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④AA不是哲學(xué)的角度無(wú)涉及“規(guī)律”運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。

靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。【舊教材】總結(jié):運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（２）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)）（１）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)——形而上學(xué)（如刻舟求劍）

離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)——唯心主義（如仁者心動(dòng)）logo每到秋天，北方的嚴(yán)寒氣候不再適合大雁生存，大雁便會(huì)飛往溫暖的南方保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020天數(shù)艾賓浩斯遺忘曲線曲線表明了遺忘變化的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的變化是“先快后慢”。

規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的——不是主觀臆造的——不是現(xiàn)象的——不是偶然的——不是多變的規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身具有的，既不是神的旨意、天的命令，也不是人的認(rèn)識(shí)和意志強(qiáng)加給事物的，它源自事物運(yùn)動(dòng)的客觀性和物質(zhì)存在的客觀性。規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律通過(guò)各種現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái),現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的感覺(jué)器官直接感知，而本質(zhì)無(wú)法被直接感知，人們可以運(yùn)用抽象思維透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。規(guī)律不是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中偶然建立起來(lái)的聯(lián)系，而是必然發(fā)生的、確定不移的和相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系。888發(fā)發(fā)發(fā)蘋(píng)果落地守株待兔股票價(jià)格判斷下列哪些是規(guī)律：①春夏秋冬四季更替

②蘋(píng)果落地，水往低處流③太陽(yáng)東升西落

④萬(wàn)有引力規(guī)律⑤逢八必發(fā)

⑥守株待兔⑦近朱者赤，近墨者黑

⑧生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況⑨能量守恒與轉(zhuǎn)換定律⑩價(jià)值規(guī)律①②③是規(guī)律的現(xiàn)象；⑤是主觀臆造的聯(lián)系；⑥是偶然聯(lián)系；⑦非必然聯(lián)系。現(xiàn)象：是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，人們能夠通過(guò)感官直接感知得到的。規(guī)律：是穩(wěn)定的、深刻的、隱藏在事物的內(nèi)部的聯(lián)系，只有借助抽象思維才能認(rèn)識(shí)。區(qū)分：規(guī)律、規(guī)則、現(xiàn)象聯(lián)系現(xiàn)象聯(lián)系規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）

蘋(píng)果落地，水往低處流

商品價(jià)格上下波動(dòng)

種瓜得瓜，種豆得豆萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律規(guī)則：是主觀的。（不是固有的，是人為制定）規(guī)律的特點(diǎn)1.客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。1.規(guī)律的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.規(guī)律是否發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在規(guī)律上不能用的詞語(yǔ)：發(fā)明規(guī)律消滅規(guī)律創(chuàng)造規(guī)律改變規(guī)律在規(guī)律上能用的詞語(yǔ)：發(fā)現(xiàn)規(guī)律尊重規(guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律B.規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都有其固有的規(guī)律。（普遍性）萬(wàn)有引力規(guī)律小結(jié)：規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論【原理內(nèi)容】（簡(jiǎn)版）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和普遍性。（詳版）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界，人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。P23-1【方法論】（補(bǔ)充）①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律,否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。1.德國(guó)科研人員研究發(fā)現(xiàn),該睡覺(jué)的時(shí)候不睡,會(huì)破壞人體內(nèi)腎上腺素等的晝夜節(jié)律,導(dǎo)致其水平異常升高,抑制T細(xì)胞對(duì)靶標(biāo)的黏附能力,導(dǎo)致T細(xì)胞和抗原結(jié)合受到影響,影響正常免疫功能。這佐證了()

①思維與存在具有同一性②一切運(yùn)動(dòng)、變化都有規(guī)律③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④人們能依據(jù)條件改變規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)A【詳解】材料中德國(guó)科研人員的研究說(shuō)明了人們可以認(rèn)識(shí)人體機(jī)能活動(dòng)的規(guī)律,體現(xiàn)了思維與存在具有同一性,說(shuō)明了一切運(yùn)動(dòng)、變化都是有規(guī)律的,①②正確。③錯(cuò)誤,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。④錯(cuò)誤,規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。故選A。思維能否正確認(rèn)識(shí)存在2.下面漫畫(huà)中的做法沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到()A.規(guī)律是我們的感官可以直接感覺(jué)到的B.規(guī)律并不都是事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系C.認(rèn)識(shí)規(guī)律才能改造規(guī)律D.規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D【詳解】漫畫(huà)中的人認(rèn)為種雞蛋也能生長(zhǎng)出雞蛋來(lái),沒(méi)有看到雞蛋背后的生殖規(guī)律是客觀的,D符合題意;規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,B說(shuō)法錯(cuò)誤;人的感官直接感受到的是事物的現(xiàn)象,不是規(guī)律,A說(shuō)法錯(cuò)誤;規(guī)律是客觀的,人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律,可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件以利用規(guī)律,但不能改造規(guī)律本身,C說(shuō)法錯(cuò)誤。本題選D。3.下圖是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所做的課堂筆記。下列能夠依次論證課堂筆記中的哲學(xué)觀點(diǎn)的是()①流水不腐,戶樞不蠹②天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起③天行有常,不為堯存,不為桀亡④天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣A.②→①→③→④ B.②→①→④→③C.④→①→③→② D.④→③→②→①B【詳解】“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”屬于古代樸素唯物主義,體現(xiàn)世界是物質(zhì)的;“流水不腐,戶樞不蠹”體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的;“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣”體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的;“天行有常,不為堯存,不為桀亡”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的。因此能夠依次論證課堂筆記中的哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是②→①→④→③,B符合題意。A、C、D錯(cuò)誤,排除。本題選B。世界是物質(zhì)的

↓物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

↓運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

↓規(guī)律是客觀的4.“我希望,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),歲月不改其性,紅塵不染其心;我希望,歲月無(wú)痕,天地不老?！睆恼軐W(xué)角度看()①人在紅塵面前是無(wú)能為力的,“不染其心”是不可能存在的②物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性,“歲月無(wú)痕”只能是美好的祝福③一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的,不存在“不改其性”的朋友④運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的,不存在“天地不老”的現(xiàn)象A.①④ B.①②C.②③ D.③④運(yùn)動(dòng)D【詳解】從哲學(xué)角度看,一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的,不存在“不改其性”的朋友;運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的,不存在“天地不老”的現(xiàn)象,③④符合題意。人在紅塵面前并不是無(wú)能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為自身服務(wù),①說(shuō)法錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,②說(shuō)法錯(cuò)誤。本題選D。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性(意識(shí)的能動(dòng)作用)世界上的奇特建筑探究：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的動(dòng)物高明”，為什么？

建筑師在建筑之前,在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造,形成了計(jì)劃、草圖等，造出各種各樣的房子，他們活動(dòng)是有目的性、創(chuàng)造性、選擇性的活動(dòng)。而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的、計(jì)劃，但實(shí)質(zhì)上它們的操作純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng).這說(shuō)明了人的意識(shí)具有目的性、創(chuàng)造性、選擇性。一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）（關(guān)鍵詞：目的、動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)等）2.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）自覺(jué)選擇性：

反映是主動(dòng)的、有選擇的，不是客觀世界有什么就反映什么。一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界主動(dòng)創(chuàng)造性：

不僅反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。復(fù)制當(dāng)前，追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界3.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的你第一眼從這幅圖片里看到了什么？為什么每個(gè)人第一眼看到的事物是不一樣的？主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西，說(shuō)明了什么？意識(shí)的能動(dòng)作用1.意識(shí)的能動(dòng)作用：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（2）人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，它不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)能動(dòng)的指導(dǎo)人們改造世界。即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。注意：是人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不是意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界意識(shí)的能動(dòng)作用1.意識(shí)的能動(dòng)作用：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（2）人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，它不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)能動(dòng)的指導(dǎo)人們改造世界。即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。注意：是人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不是意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是

從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。他問(wèn)一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？”

窮人回答說(shuō)：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”如何正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用正確意識(shí)錯(cuò)誤意識(shí)正確意識(shí)錯(cuò)誤意識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用原理1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（反映）。2.人能夠能動(dòng)地改造世界（反作用）。3.意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。意識(shí)的能動(dòng)作用客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理【原理】1.規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。2.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。【方法論】人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【原理內(nèi)容】（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物；【方法論】發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確性思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。小結(jié)：意識(shí)的能動(dòng)作用原理及方法論一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是PART03思考：上述材料體現(xiàn)了唯物論的什么道理?物質(zhì)決定意識(shí)，辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求。1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義正確意識(shí)是辦事情的出發(fā)點(diǎn)（

）×科學(xué)理論、方針政策是辦事情的出發(fā)點(diǎn)（

）×誤區(qū)提問(wèn)：什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?

我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！币笪覀兂浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（一個(gè)發(fā)揮）

把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（兩個(gè)結(jié)合）

要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。2、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（一個(gè)尊重）補(bǔ)充：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求的哲學(xué)依據(jù)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；規(guī)律是客觀的普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要求我們想問(wèn)題、