孝忠二是家國大義-對(duì)傳統(tǒng)孝忠思想的思考資料課件

孝忠二是，家國大義

——傳統(tǒng)“孝忠”思想的現(xiàn)代意義

濰坊市委黨校公共管理教研部柴洪全孝忠二是，家國大義

——傳統(tǒng)“孝忠”思想的現(xiàn)代1序：傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)序：2傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)：家國同構(gòu)倫理——在家庭、家族內(nèi)，家長(zhǎng)（父）地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。不僅國君如父，而且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的“父母官”。天、地、君、親、師。在家行孝，在國盡忠，移孝作忠。傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)：3對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)解讀的最好的是費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》里的差序結(jié)構(gòu)：中國的差序格局：我們的格局好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)解讀的最好的是費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》里的差序結(jié)構(gòu)：4從己推出去的倫理關(guān)系：孔子最注重是推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。己所不欲，勿施于人；“本立而道生”“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募和瞥鋈サ膫惱黻P(guān)系：5家——國——天下；孝——忠——友；修身—齊家—治國—平天下。家——國——天下；6一、為什么今天還要講“孝忠”？（一）政治依據(jù)十八大報(bào)告：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。

一、為什么今天還要講“孝忠”？7習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀1、2013.11.26習(xí)近平考察曲阜。2、2014年2月24日下午中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。3、2014年4月1日習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講。4、2014年9月24日

，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀8習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。2、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基；3、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；4、使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀9（二）現(xiàn)實(shí)依據(jù)：我們共同面對(duì)著這樣一些問題1、兩個(gè)小孩引發(fā)的拷問—小悅悅、小伊伊；（二）現(xiàn)實(shí)依據(jù)：我們共同面對(duì)著這樣一些問題102、人為災(zāi)難—沙塵暴、車禍、艾滋等；3、食品安全—瘦肉精、蘇丹紅、甲醛保鮮、毒膠囊、地溝油等；4、色情泛濫，肉欲橫流；5、弒母殺兒，屠妻滅親；6、官員貪瀆，百姓鬧事；7、教授被稱叫獸，專家被稱磚家，醫(yī)生被稱殺手，和尚不念經(jīng)，道士不行善。2、人為災(zāi)難—沙塵暴、車禍、艾滋等；11孝忠二是家國大義——對(duì)傳統(tǒng)孝忠思想的思考資料課件12孝忠二是家國大義——對(duì)傳統(tǒng)孝忠思想的思考資料課件13怎么看？無論怎么看，都不能不說這個(gè)社會(huì)存在問題——道德倫理問題——失道、失德、失范。為什么？怎么看？14為什么會(huì)這樣？——都是讓”錢”鬧的！為什么會(huì)這樣？15中國人有多拜金？路透社與艾普索斯，去年2月份有一個(gè)民意調(diào)查。二十幾個(gè)國家的被調(diào)查者中，認(rèn)同“金錢是個(gè)人成功最佳象征”的，中國人的比例最高。有69%的中國受訪者認(rèn)為金錢代表成功，而美國僅有33%。人民日?qǐng)?bào)旗下的環(huán)球網(wǎng)隨后對(duì)此做了調(diào)查，結(jié)論更加震撼：超過60%的中國人承認(rèn)自己拜金，超過95%的人認(rèn)為中國人拜金嚴(yán)重。

中國人有多拜金？16為什么拜金？為什么拜金？17當(dāng)前發(fā)展階段的社會(huì)宿命

轉(zhuǎn)型期、戰(zhàn)略機(jī)遇期、關(guān)鍵期、攻堅(jiān)期三期疊加：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“亨廷頓悖論”：“現(xiàn)代性孕育著富有、穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著秩序混亂或動(dòng)亂。原因在于為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性所進(jìn)行的努力——他們想致富。”時(shí)空壓縮當(dāng)前發(fā)展階段的社會(huì)宿命18

大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。

大道廢，有仁義。19（三）對(duì)孝忠的誤讀1、把父權(quán)與君權(quán)絕對(duì)化；2、割裂了父與子、君與臣的權(quán)利義務(wù)關(guān)系：父慈子孝、君義臣忠；君視臣為草芥，臣視君為仇寇。

（三）對(duì)孝忠的誤讀203、把傳統(tǒng)倫常關(guān)系一律斥為“吃人”的封建禮教；三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；三達(dá)德：智、仁、勇。五常：仁、義、禮、智、信；五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信；八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；3、把傳統(tǒng)倫常關(guān)系一律斥為“吃人”的封建禮教；21正本清源重節(jié)操講修身—孝忠正本清源22二、孝二、孝23（一）什么是孝？?jī)?nèi)涵：善事父母，讓父母身心愉悅；始于事親，中于事君，終于立身；居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。（一）什么是孝？24孝養(yǎng)敬諫榮孝養(yǎng)敬諫榮25第一，養(yǎng)：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，“事父母能竭其力”；第二，敬：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”“愛敬盡于事親?！钡谌G：“子曰：父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義，故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，……從父之令，又焉得為孝乎?”第四，榮：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！薄靶奚砩餍校秩柘纫?。”第一，養(yǎng)：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，“事父26養(yǎng)父母之身——身安；養(yǎng)父母之心——心安；養(yǎng)父母之慧——自在；養(yǎng)父母之志——心慰。養(yǎng)父母之身——身安；27（二）為什么要孝？1、父母恩重如山！第五屆國際新聞攝影比賽08年度最佳新聞圖片母愛-地震鄒森中國（二）為什么要孝？第五屆國際新聞攝影比賽28親血緣天性撫育養(yǎng)老親血緣天性撫育養(yǎng)老29結(jié)論：對(duì)父母盡孝道是人生本分;子曰：父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼?！墩撜Z·里仁》結(jié)論：30孔子說，父母的年齡，做子女的不可以不知道啊！一方面子女要感到高興，因?yàn)楦改赣珠L(zhǎng)了一歲，他們又長(zhǎng)壽了一年，又多陪伴了我們一年，這是值得歡喜的事情啊！而另一方面子女也要感到擔(dān)心害怕甚至恐懼，因?yàn)楦改赣掷狭艘粴q，他們的身體又不如年輕時(shí)候了，他們和我們相處的日子又少了一年，但天道如此，無法挽回，無法讓時(shí)光停留。這一切將去，是多么可怕啊！唯有好好盡孝，才能慰藉我們的心靈??！孔子說，父母的年齡，做子女的不可以不知道?。∫环矫孀优械?1意大利《機(jī)會(huì)》雜志記者采訪比爾·蓋茨：第一，您認(rèn)為最不能等待的事是什么？第二，您認(rèn)為誰不會(huì)第二次前來敲門？第三，您認(rèn)為現(xiàn)在最需要抓住的是什么？意大利《機(jī)會(huì)》雜志記者采訪比爾·蓋茨：32第一：我認(rèn)為天下最不能等待的事是孝順。第二：不會(huì)第二次前來敲門的只有一件事情，那就是初戀。第三：最需要抓住的是，恕我直言，是行善。第一：我認(rèn)為天下最不能等待的事是孝順。33

2、孝道是人的道德之本夫孝，德之本也。——《孝經(jīng)》百善孝為先；一個(gè)有道德的人，首先要孝敬父母！2、孝道是人的道德之本34（三）如何行孝？（1）常懷報(bào)恩之心：《常回家看看》《兒行千里》《父親》（2）

兩則公益廣告的啟發(fā)；（3）常思子欲養(yǎng)而親不待的痛楚。（三）如何行孝？35（4）常溫《弟子規(guī)》【總敘】

弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信

泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文

【入則孝】

父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶

父母教須敬聽父母責(zé)須順承

冬則溫夏則凊

晨則省昏則定

出必告反必面居有常業(yè)無變

事雖小勿擅為茍擅為子道虧

物雖小勿私藏茍私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去（4）常溫《弟子規(guī)》36身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝方賢

親有過諫使更怡吾色柔吾聲

諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨

親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

喪三年常悲咽居處變酒肉絕

喪盡禮祭盡誠事死者如事生身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝37（5）為子女做榜樣原谷有祖,年老,谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰：“祖育兒生女，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負(fù)義也?！备覆粡模鬏?，捐祖于野。谷隨，收輿歸。父曰：“汝何以收此兇具？”谷曰：“他日父母老，無需更作此具，是以收之?！备笐M，悔之，乃載祖歸養(yǎng)。

（5）為子女做榜樣38（6）嘗試新二十四孝1，帶父母一起出席重要的活動(dòng)；2，常跟父母做交心的溝通；3，適當(dāng)參與父母的活動(dòng)；4，和父母一起鍛煉身體；5，帶父母去旅行或故地重游；6，帶父母參觀你工作的地方；7，陪父母看一場(chǎng)老電影；8，陪父母拜訪他們的老朋友；

9，打開父母的心結(jié)；10，對(duì)父母的愛要說出口；11，為父母購買合適的保險(xiǎn)；12，定期帶父母做體檢；13，經(jīng)常為父母拍照；

14，教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)；15，支持單身父母再婚；16，支持父母的業(yè)余愛好；17，親自給父母做飯；

18，為父母舉辦生日宴會(huì)；19，仔細(xì)聆聽父母的往事；

20，為父母建立關(guān)愛卡；

21，節(jié)假日盡量與父母共度；

22，經(jīng)常帶愛人、子女回家；

23，給父母的零花錢不能少；24，每周給父母打個(gè)電話。（6）嘗試新二十四孝39鄭板橋有言：“對(duì)待父母像對(duì)待自己的孩子那樣就可以了！”鄭板橋有言：“對(duì)待父母像對(duì)待自己的孩子那樣就可以了！”40三、忠三、忠41（一）什么是忠？忠的內(nèi)涵：本義：盡己心力以奉公、任事、對(duì)人之美德曰忠——赤誠無私；引申義：忠君愛國。（一）什么是忠？42忠不偏不倚不奸不邪忠不偏不倚不奸不邪43義義者宜也義者循理義義者宜也義者循理44忠禮敬諫誠忠禮敬諫誠45（1）禮：

“事君以禮”（2）敬：“其事上也敬”；（3）諫：君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡。正直不偏；（4）誠：無二心，忠貞不二。（1）禮：“事君以禮”46（二）為什么要“忠”？第一、為什么要忠于國家？1、1949年毛澤東“中國人民從此站立起來了”意味著什么？中國人任人宰割的時(shí)代結(jié)束了！從1840年到1945年105年的歷史中不能忘的三件事：割地賠款、火燒圓明園、南京大屠殺。落后就要挨打、弱國無外交、國人無尊嚴(yán)。2、左宗棠與李鴻章的歷史評(píng)價(jià)說明了什么？3、汪精衛(wèi)、林彪的叛國行為為什么不能饒恕？（二）為什么要“忠”？47第二，為什么要忠于職守？1、閻肅說：一個(gè)人一生有四分：天分、本分、勤奮、緣分是什么意思？2、工作崗位是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的起點(diǎn)。第二，為什么要忠于職守？48你不種地，但你有吃有喝；你不織布，但你衣著華麗；你不蓋樓，但你家居安泰，你不是神仙，但許多人尊重你；這是為什么呢？你是依靠什么去和他們進(jìn)行交換？你是依靠什么獲得你需要的生活物品？你是依靠什么贏得社會(huì)的尊重？——那就是單位。單位是你顯示自己存在的舞臺(tái)。單位是你美好家庭的后臺(tái)。單位是你提升身價(jià)的增值器，單位是你安身立命的客棧。你不種地，但你有吃有喝；你不織布，但你衣著華麗；你不蓋樓，但49（三）如何在國盡忠？1、忠于職守最美教師、最美司機(jī)；盡職、盡責(zé)、盡心、盡力不越級(jí)、不越權(quán)、不侵權(quán)、不瀆職（三）如何在國盡忠？502、忠于國家、忠于政府第一，維護(hù)和遵守憲法，不得有違憲行為；第二，維護(hù)國家的主權(quán)、尊嚴(yán)、聲譽(yù)、統(tǒng)一、安全、利益。2、忠于國家、忠于政府51孝忠二是家國大義——對(duì)傳統(tǒng)孝忠思想的思考資料課件52第三，維護(hù)政府：不得發(fā)表有損政府形象的言論，不得參加有損政府形象的活動(dòng)。不得組織或參加非法組織。第三，維護(hù)政府：不得發(fā)表有損政府形象的言論，不得參加有損政府53孝忠二是家國大義——對(duì)傳統(tǒng)孝忠思想的思考資料課件54林嘉祥猥褻女童事件林嘉祥猥褻女童事件55孝忠二是家國大義——對(duì)傳統(tǒng)孝忠思想的思考資料課件56孝忠二是家國大義——對(duì)傳統(tǒng)孝忠思想的思考資料課件573、服從組織、服從領(lǐng)導(dǎo)

第一，下級(jí)服從上級(jí)；

第二，個(gè)人服從組織；

第三，全體服從中央。3、服從組織、服從領(lǐng)導(dǎo)58總之：關(guān)鍵是要做好自己！知行合一！總之：59謝謝大家

謝謝大家60中華文化在世界文化的定位歐洲中心論——遠(yuǎn)東、中東、近東概念公元16世紀(jì)：西班牙、葡萄牙公元17世紀(jì)：荷蘭公元18世紀(jì)：英國公元19世紀(jì)：英國公元20世紀(jì)：美國公元21世紀(jì)：美國輸出觀念中華文化在世界文化的定位61李約瑟難題李約瑟在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出的問題：從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，在世界重大科技成果中，中國所占的比例一直在54%以上，而到了19世紀(jì)，劇降為只占0．4%。中國與西方為什么在科學(xué)技術(shù)上會(huì)一個(gè)大落，一個(gè)大起，拉開如此之大的距離，這就是李約瑟覺得不可思議，久久不得其解的難題。民族復(fù)興李約瑟難題62歷史軸心期論是德國思想家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中明確提出的一個(gè)概念，用以指稱公元前500年前后（即公元前800年至公元前200年間）同時(shí)出現(xiàn)在中國、西方和印度等地區(qū)的文化突破現(xiàn)象。中國：孔子、老子、墨子。希臘：蘇格拉底、柏拉圖等。印度：釋迦牟尼。歷史軸心期論63四大文明古國，中國是唯一沒有中斷文明的國家。1982四大文明古國，中國是唯一沒有中斷文明的國家。64文化自覺，文化自信——打造文化軟實(shí)力文化自覺，文化自信——打造文化軟實(shí)力65團(tuán)隊(duì)精神：團(tuán)隊(duì)精神的核心——協(xié)同合作；團(tuán)隊(duì)精神的最高境界——團(tuán)結(jié)一致；團(tuán)隊(duì)精神的實(shí)現(xiàn)形式——奉獻(xiàn)精神。一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃；一只螃蟹很容易從竹簍里爬出來，一群螃蟹很難從竹樓里爬出來。團(tuán)隊(duì)精神：66夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋養(yǎng)，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不用，此其所以為吾所擒也。

《史記·高祖本紀(jì)》夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，67應(yīng)具備的幾點(diǎn)意識(shí)：角色意識(shí)；大局意識(shí)；集體榮譽(yù)意識(shí)。發(fā)脾氣是本能，控制脾氣是本領(lǐng)。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”-------《中庸》想干事，能干事，會(huì)干事，干成事，不出事。應(yīng)具備的幾點(diǎn)意識(shí)：68基本公務(wù)禮儀：孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。”“禮之用，和為貴”基本公務(wù)禮儀：69一要做好準(zhǔn)備。

二要選擇恰當(dāng)時(shí)間。

三要嚴(yán)格遵時(shí)守約。

四要語言得體。

五要適時(shí)離去。1、匯報(bào)者的禮儀匯報(bào)工作應(yīng)注重以下禮儀一要做好準(zhǔn)備。

二要選擇恰當(dāng)時(shí)間。

三要嚴(yán)格遵時(shí)守約。

四要70甲和乙同時(shí)受雇于一家店鋪，拿著同樣的薪水。可是一段時(shí)間以后，甲青云直上，而乙卻仍在原地踏步。乙到老板那兒發(fā)牢騷。老板一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心里盤算著怎樣向他解釋清楚他和甲之間差別。老板說：“甲和乙，你們?nèi)ゼ幸惶?，看看今天早上有什么賣的東西?！币覐募猩匣貋硐蚶习鍏R報(bào)說，今早集市上只有一個(gè)農(nóng)民拉了一車土豆在賣。“有多少？”老板問。乙趕快又跑到集市上，然后回來告訴老板說一共有40袋土豆?！皟r(jià)格是多少？”乙第三次跑到集市上問來了價(jià)格。“好吧，”老板對(duì)他說，“現(xiàn)在請(qǐng)你坐在椅子上別說話，看看別人怎么說?！?/p>

甲和乙同時(shí)受雇于一家店鋪，拿著同樣的薪水。可是一段時(shí)間以后，71甲很快就從集市上回來了，向老板匯報(bào)說，到現(xiàn)在為止，只有一個(gè)農(nóng)民在賣土豆，一共40袋子，價(jià)格是多少錢；他帶回來一個(gè)土豆讓老板看看。并順便了解到這個(gè)農(nóng)民一個(gè)鐘頭以后還會(huì)運(yùn)來幾箱西紅柿，據(jù)他看價(jià)格非常公道。昨天我們鋪?zhàn)拥奈骷t柿賣得很快，庫存已經(jīng)不多了。他想這么便宜的西紅柿老板肯定會(huì)要進(jìn)一些的，所以他不僅帶回了一個(gè)西紅柿做樣品，而且把那個(gè)農(nóng)民也帶來了，他現(xiàn)在正在外面等回話呢。此時(shí)，老板轉(zhuǎn)向乙，說：“現(xiàn)在你知道為什么甲的薪水比你高了吧？”甲很快就從集市上回來了，向老板匯報(bào)說，到現(xiàn)在為止，只