現(xiàn)代語言學(xué)的主要發(fā)展歷程

現(xiàn)代語言學(xué)的主要發(fā)展歷程LT234結(jié)構(gòu)主義采用了系統(tǒng)論的原則，即整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、動(dòng)態(tài)性原則。這些原則非常適用于語言這個(gè)系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)語言的系統(tǒng)性做出了突出的貢獻(xiàn)。到了20世紀(jì)中葉，語言學(xué)由于受到數(shù)理邏輯的影響，進(jìn)入了第三個(gè)時(shí)期--語音、語法、語義、語用的綜合研究時(shí)期，這一時(shí)期的特點(diǎn)是：把語言看作復(fù)雜的信息系統(tǒng)，不僅用實(shí)驗(yàn)技術(shù)和歸納方法，而且采用建立數(shù)學(xué)符號(hào)模型和形式演繹的方法。實(shí)驗(yàn)語言學(xué)將語言結(jié)構(gòu)劃分出詞句層次、音節(jié)層次和音素層次等等。(三)轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)美國語言學(xué)家喬姆斯基不滿足于觀察言語行為的表面現(xiàn)象，而要探索內(nèi)在的語言能力。他提出了一個(gè)全新的語言觀：語言這個(gè)概念是從語法派生出來的。他在1957年出版了著名的《語法結(jié)構(gòu)》一書，提出了“轉(zhuǎn)換生成語法”。喬姆斯基把語言學(xué)看成跟自然科學(xué)一樣，可以從假設(shè)出發(fā)，進(jìn)行推演并形式化。他提出把句法關(guān)5系作為語言結(jié)構(gòu)的中心，并且以此說明語言的生成性。喬姆斯基區(qū)分了語言的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)，指出語言學(xué)家的任務(wù)是揭示深層結(jié)構(gòu)到表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。他認(rèn)為研究語言的目的不應(yīng)當(dāng)只是分類的描寫，而應(yīng)當(dāng)建立起一整套的形式化的演繹系統(tǒng)，這種形式系統(tǒng)包含有限的語法規(guī)則，卻能生成無限的符合語法的句子，并且能對(duì)句子的結(jié)構(gòu)做出描寫。喬姆斯基還假設(shè)人們有一種語言習(xí)得機(jī)制，它可以用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)模型來加以類比和推導(dǎo)。他認(rèn)為語言能力是人類天賦的，語言行為是語言能力的具體表現(xiàn)。喬姆斯基的全新的語言觀被認(rèn)為是一場語言學(xué)的革命。它所產(chǎn)生的巨大影響波及到世界各國的語言學(xué)界，而且，還在數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等廣大領(lǐng)域里產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。(四)系統(tǒng)功能語言學(xué)以英國的語言學(xué)家韓禮德為代表的功能學(xué)派認(rèn)為語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)交際和交流是語言的基本功能，因此，研究語言不僅要重視它的形6式結(jié)構(gòu)意義，而且要重視詞句與社會(huì)文化的情景意義。韓禮德認(rèn)為系統(tǒng)是第一性的，并且對(duì)語義功能進(jìn)行了系統(tǒng)分類。他從語言運(yùn)用的角度提出了語言有三種功能：概念功能、人際功能和語篇功能。韓禮德認(rèn)為，結(jié)構(gòu)研究是語言的表層形式，而系統(tǒng)研究是語言的深層形式，是語言的意義潛勢(meaningpotential)，這二者是互相聯(lián)系的，缺少其中任何一項(xiàng)都不能對(duì)語言進(jìn)行全面的描寫。系統(tǒng)功能語法學(xué)派認(rèn)為語言首先是一種“行為”，是一種“做”(doing)的形式，而不是一種“知”(knowing)的形式。也就是說，僅僅具有語言知識(shí)是不夠的，重要的是要能夠?qū)嶋H運(yùn)用語言。語言行為是人與人之間、人與環(huán)境之間進(jìn)行交往、相互作用的社會(huì)現(xiàn)象。運(yùn)用系統(tǒng)理論研究語言，就是把語言看作一種社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)，并且用這一符號(hào)系統(tǒng)來認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)與人以及人與人之間的關(guān)系，最終建立動(dòng)態(tài)化的語言社會(huì)模式。系統(tǒng)理論把研究重點(diǎn)放在語篇上，認(rèn)為語言必須通過特定的語言組合(即存在于某一特定語境中的語篇)，才能充分實(shí)現(xiàn)其意義。7韓禮德的語言理論不但探討了語言的形式，還研究了語言的意義和功能，并且分析了語言與社會(huì)的關(guān)系。系統(tǒng)功能語法把語言的實(shí)際使用作為研究對(duì)象，并且在應(yīng)用過程中不斷地檢驗(yàn)和完善理論，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)踐性。二、現(xiàn)代語言學(xué)中幾門值得重視的相關(guān)學(xué)科隨著現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了許多的相關(guān)學(xué)科。本文僅討論其中的幾門值得語言研究者重視的相關(guān)學(xué)科。(一)語用學(xué)近年來，許多語言學(xué)家已經(jīng)把注意力從形式語言學(xué)轉(zhuǎn)移到功能語言學(xué)方面，從結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)轉(zhuǎn)移到語言的實(shí)際使用的研究上來。這種轉(zhuǎn)移促進(jìn)了語用學(xué)研究的迅速發(fā)展。語用學(xué)研究的是話語和言語的交際系統(tǒng)，研究語言符號(hào)同它的使用者及使用環(huán)境之間的關(guān)系，它是將語言置于使用的語境中的一種意義研究。英國的奧斯汀提出了言語行為理論。他把句子分為“表述句”(constatives)和“施為句”(perfo8rmatives)，把言語行為分為言內(nèi)行為、言外行為和言后行為，又把言外行為再分為裁斷行為、施權(quán)行為、承諾行為、表態(tài)行為和闡發(fā)行為，從用學(xué)的基本理論。后來，奧斯汀的學(xué)理論，并且提出了話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖，即而構(gòu)成了語生塞爾發(fā)展和完善了言語行為間接言語行為的概念。美國的格賴斯提出了影響很大的會(huì)話隱涵概念以及合作原則，為解釋言外行為提供了理論依據(jù)。描寫語用學(xué)根據(jù)語境研究話語的真正含義，解釋話語的言外之意，可以幫助聽話人透過表面意義正確理解說話人要表達(dá)的真正的意思。研究會(huì)話結(jié)構(gòu)實(shí)際上是理解話語產(chǎn)生的過程，這有助于理解說話人和受話人之間的相互作用及其對(duì)語言結(jié)構(gòu)的影響?，F(xiàn)代語言學(xué)有兩條主線：一條是把語言視為一種心理現(xiàn)象的形式主義的研究方法，另一條是把語言視為一種社會(huì)現(xiàn)象的功能主義的研究方法。而語用學(xué)則是把語言視為心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象相互作用的產(chǎn)物，采用綜合的方法對(duì)語言的形式和功