《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案教師用

《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案（教師用）撰稿：葉湛林班別學(xué)號(hào)姓名評(píng)價(jià)教學(xué)目的

1、認(rèn)識(shí)李白，理解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2、熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所體現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。

教學(xué)重點(diǎn)

1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特性。

2、在理解詩(shī)歌的抒情構(gòu)造的基礎(chǔ)上背誦課文。

教課時(shí)數(shù)兩課時(shí)

教學(xué)設(shè)想本詩(shī)反應(yīng)詩(shī)人的思想情緒是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)樸歸類。教師要將李白整個(gè)的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過(guò)程講解清晰，然后由學(xué)生探討總結(jié)，真正的認(rèn)識(shí)李白，讀懂本詩(shī)。

背誦是難點(diǎn)，在學(xué)生理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，教師還要作段落層次劃分指導(dǎo)學(xué)生順利完畢背誦任務(wù)。

教學(xué)過(guò)程

一、解題，進(jìn)入本詩(shī)。李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他畢生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十?dāng)?shù)年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁華的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一種信念）的政治思想，但愿能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿認(rèn)為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的次年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

李白有遠(yuǎn)大理想，但每每受挫，他詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇借夢(mèng)游表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)抗。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一種白日夢(mèng)。

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。二、整體感知1、學(xué)生試讀全詩(shī)（讀出聲來(lái)）。

2、聽朗誦，正音。天姥（ｍǔ）瀛洲（ｙíｎɡ）剡溪（ｓｈàｎ） 淥水（ｌù）屐（ｊī） 暝（mǐnɡ）殷（ｙǐｎ）栗（ｌì） 訇然（ｈōｎɡ）水澹澹（ｄàｎ）怳（ｈｕǎｎɡ）3、看注釋，懂得字面上的意思。4、指導(dǎo)朗誦。這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗誦時(shí)應(yīng)故意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。

5、理解詩(shī)的脈絡(luò)，即能依次復(fù)述全詩(shī)大意。入夢(mèng)緣由→夢(mèng)游歷程→仙境出現(xiàn)→夢(mèng)醒→留別語(yǔ)三、分析課文

(一

)誦讀并分析①段

1、齊讀①段并思索：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?

明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，并且勾起了作者神游天姥的念頭。

2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用?

明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而烘托了天姥的雄峻巍峨，深入勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

小結(jié)第一段：寫入夢(mèng)之由。天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超過(guò)了五岳而蓋壓赤城山，詩(shī)人充斥了向往之情。入夢(mèng)原因句：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。(二)誦讀并分析②段

1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山怎樣不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。思索：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，歸納每一幅圖景的特色，寫出每幅圖景的句子。

（1）寫“月下清麗之景”的句子：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。（2）寫“日升明快之景”的句子：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。（3）寫“山中奇幻之景”的句子：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。（4）寫“天空隆重之景”的句子：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。（5）寫“夢(mèng)醒”的句子：忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。2、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

3、點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。小結(jié)第二段：寫夢(mèng)游幻境——飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢(mèng)醒若失。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：我欲因之夢(mèng)吳越。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。(三)誦讀并分析③段

1、段中反應(yīng)了李白怎樣的思想性格（講解某些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提醒）?

明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。段中重要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的對(duì)抗精神。同步也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不也許變化當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，可以如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

2、作者為何要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)體現(xiàn)主題有什么作用?

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式波折地體現(xiàn)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

小結(jié)第三段：寫出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈

。揭示全詩(shī)主旨的句子：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！四、聯(lián)絡(luò)全詩(shī)小結(jié)英國(guó)詩(shī)人柯爾律治說(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是互相支撐互相解釋的。”讀至此，再體會(huì)①②兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最終發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的成果嗎？我們懂得了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是由于人生征和的激情的?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

課堂練習(xí)：一、解釋下列加點(diǎn)詞

1、我欲因之夢(mèng)吳越。（根據(jù)；夢(mèng)游）

2、天姥連天向天橫。（遮斷）3、勢(shì)拔五岳掩赤城。（超過(guò)）

4、煙濤微茫信難求。（確實(shí)、實(shí)在）5、云霞明滅或可睹。（暗）6、

訇然中開。(作狀語(yǔ)，在中間)7、訇然中開。(打開)8、古來(lái)萬(wàn)事東流水。(事情)9、古來(lái)萬(wàn)事東流水。(作狀語(yǔ)，表達(dá)動(dòng)作的方向，向東)8、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。(侍奉；舒展)9、虎鼓瑟兮鸞回車。（用作動(dòng)詞，彈奏）10、云青青兮欲雨。（用作動(dòng)詞，下雨）

11、對(duì)此欲倒東南傾。（作狀語(yǔ)，表達(dá)動(dòng)作的方向，向東南）

12、栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）13、列缺霹靂。（同“裂”，分裂）14、須行即騎訪名山。（通“需”，需要）15、越人語(yǔ)天姥。（談?wù)摚┒⑾铝袑?duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》描繪的形象的分析中，不妥的一項(xiàng)是()A.主體部分描繪的是夢(mèng)幻中游天姥的情景。B.詩(shī)人運(yùn)用想象夸張的手法，描繪夢(mèng)幻中的世界，塑造幻想中的形象。C.詩(shī)人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的。D.詩(shī)人描繪的幻想中的形象是自己生活經(jīng)歷的波折反應(yīng)，是現(xiàn)實(shí)世界的縮影。答案：D（此題考察對(duì)詩(shī)歌中的形象的把握）三、下列對(duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》思想感情的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.體現(xiàn)了“人生無(wú)?！钡母袀榫w。B.體現(xiàn)了不與權(quán)貴同流合污的思想感情。C.體現(xiàn)了與東魯諸公分別時(shí)的離愁別恨。D.既有“人生無(wú)常”的感傷，又有不與權(quán)貴同流合污的思想。答案：D（題考察對(duì)詩(shī)歌的思想感情的把握）《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案（學(xué)生用）班別學(xué)號(hào)姓名評(píng)價(jià)教學(xué)目的

1、認(rèn)識(shí)李白，理解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2、熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所體現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。

教學(xué)重點(diǎn)

1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特性。

2、在理解詩(shī)歌的抒情構(gòu)造的基礎(chǔ)上背誦課文。

教課時(shí)數(shù)兩課時(shí)

教學(xué)設(shè)想本詩(shī)反應(yīng)詩(shī)人的思想情緒是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)樸歸類。我們要對(duì)李白整個(gè)的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過(guò)程理解清晰，然后探討總結(jié)，真正的認(rèn)識(shí)李白，讀懂本詩(shī)。

背誦是難點(diǎn)，在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，還要通過(guò)段落層次劃分順利完畢背誦任務(wù)。

教學(xué)過(guò)程

一、解題，進(jìn)入本詩(shī)。李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他畢生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十?dāng)?shù)年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁華的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一種信念）的政治思想，但愿能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿認(rèn)為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的次年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

李白有遠(yuǎn)大理想，但每每受挫，他詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇借夢(mèng)游表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)抗。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一種白日夢(mèng)。

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。二、整體感知1、試讀全詩(shī)（讀出聲來(lái)）。

2、聽朗誦，正音。天姥（）瀛洲（）剡溪（） 淥水（）屐（）暝（）殷（）栗（） 訇然（）水澹澹（）怳（）3、看注釋，懂得字面上的意思。4、朗誦領(lǐng)會(huì)。這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗誦時(shí)應(yīng)故意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。

5、理解詩(shī)的脈絡(luò)，即能依次復(fù)述全詩(shī)大意。入夢(mèng)緣由→夢(mèng)游歷程→仙境出現(xiàn)→夢(mèng)醒→留別語(yǔ)三、分析課文

(一

)誦讀并分析①段

1、齊讀①段并思索：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?

答：2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用?

答：小結(jié)第一段：寫入夢(mèng)之由。天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超過(guò)了五岳而蓋壓赤城山，詩(shī)人充斥了向往之情。入夢(mèng)原因句：(二)誦讀并分析②段

1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山怎樣不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。思索：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，歸納每一幅圖景的特色，寫出每幅圖景的句子。

（1）寫“月下清麗之景”的句子：（2）寫“日升明快之景”的句子：（3）寫“山中奇幻之景”的句子：（4）寫“天空隆重之景”的句子：（5）寫“夢(mèng)醒”的句子：2、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。

答：

3、點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。小結(jié)第二段：寫夢(mèng)游幻境——飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢(mèng)醒若失。由轉(zhuǎn)入：我欲因之夢(mèng)吳越。由轉(zhuǎn)入：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。(三)誦讀并分析③段

1、段中反應(yīng)了李白怎樣的思想性格（講解某些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提醒）?

答：“別君”二字照應(yīng)題目“”。段中重要流露出的是的對(duì)抗精神。同步也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不也許變化當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，可以如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

2、作者為何要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)體現(xiàn)主題有什么作用?

答：夢(mèng)中仙境象征。寫仙境的美妙是為了。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式波折地體現(xiàn)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

小結(jié)第三段：寫出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈

。揭示全詩(shī)主旨的句子：四、聯(lián)絡(luò)全詩(shī)小結(jié)英國(guó)詩(shī)人柯爾律治說(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是互相支撐互相解釋的?！弊x至此，再體會(huì)①②兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最終發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的成果嗎？我們懂得了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是由于人生征和的激情的?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

課堂練習(xí)：一、解釋下列加點(diǎn)詞

1、我欲因之夢(mèng)吳越。（）

2、天姥連天向天橫。（）3、勢(shì)拔五岳掩赤城。（）

4、煙濤微茫信難求。（）5、云霞明滅或可睹。（）6、

訇然中開。()7、訇然中開。()8、古來(lái)萬(wàn)事東流水。()9、古來(lái)萬(wàn)事東流水。()8、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。()9、虎鼓瑟兮鸞回車。（）10、云青青兮欲雨。（）

11、對(duì)此欲倒東南傾。（）

12、栗森林兮驚層巔（）13、列缺霹靂。（）14、須行即騎訪名山。（）15、越人語(yǔ)天姥。（）二、下列對(duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》描繪的形象的分析中，不妥的一項(xiàng)是()A.主體部分描繪的是夢(mèng)幻中游天姥的情景。B.詩(shī)人運(yùn)用想象夸張的手法，描繪夢(mèng)幻中的世界，塑造幻想中的形象。C.詩(shī)人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的。D.詩(shī)人描繪的幻想中的形象是自己生活經(jīng)歷的波折反應(yīng)，是現(xiàn)實(shí)世界的縮影。三、下列對(duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》思想感情的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.體現(xiàn)了“人生無(wú)?！钡母袀榫w。B.體現(xiàn)了不與權(quán)貴同流合污的思想感情。C.體現(xiàn)了與東魯諸公分別時(shí)的離愁別恨。D.既有“人生無(wú)?！钡母袀?，又有不與權(quán)貴同流合污的思想。夢(mèng)游天姥吟留別原文：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐