如何強化我國公務員的職業(yè)道德建設

如何強化我國公務員的職業(yè)道德建設我們都知道,胡錦濤總書記在慶祝中國共產黨成立90周年的大會上，有這樣一段講話,他說,“必須堅持五湖四海、任人唯賢，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人標準，形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉?那我們今天就借著這個機會和大家從《群書治要》這本書的角度談一談如何以德修身，如何任人唯賢.我們的標題就是按照“以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)洹边@五個方面來列的。一、以德修身首先我們來看一看以德修身。首先呢，我們要解決一個問題，領導干部為什么要以德修身,我們工作的好好的，生活的好好的，為什么非得要加強道德修養(yǎng)呢？在《大學》上有一句這樣的話，說“德者，本也;財者，末也”，這句話的意思并不是說德行很重要，而財富不重要。這句話的意思就是說，德行是財富的根本，而財富是德行的枝葉花果和外在的顯現,我們學植物的人都知道,這個植物的根能夠延伸到哪里，它的枝葉花果也就能夠延伸到哪里。所以中國人有一句古話，叫“厚德載物”，如果你的德性不夠深厚,即使有了財富、地位、身份、名聲，那個都不能保持很久,所以我們必須要加強道德修養(yǎng)，才能使我們的這個事業(yè)一帆風順。在《大學》上還有這樣一句話，他說“貨悖而入者,亦悖而出”。這句話對我們領導修身很重要，我們看到很多的領導者本來可以一帆風順，平步青云，但是卻鋃鐺入獄，半途而廢，這個是什么原因呢?其實很重要的一個原因就是沒有讀圣賢經典,不懂得貨悖而入，亦悖而出的道理，這句話翻譯成我們現代漢語就是:你的財貨是以不好的、不正當的方式獲得的，那怎么樣呢？一定會以不好的方式給敗散掉。中國古人為了讓我們認清這個事實真相，就把那個不好的敗散錢財的方式給我們概括總結了五個方面。第一呢，就是官府.比如說我們這個錢是貪污受賄、違法亂紀賺來的，最后東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，所有的家產被沒收、被充公,雖然賺到你手了，你也保不住。第二，就是水災。第三,就是火災。這些自然災害也會把不義之財給焚燒掉，給奪走.不知道大家最近在網絡上看沒有看到過這樣一個案例。說有一個官員貪污了很多的錢，又不好把他存在銀行里，那怎么辦呢？他就想了一個辦法,把這個錢呢都放在了一些紙箱里,藏在了一個別墅中，他以為這樣做就可以萬無一失了。但是他萬萬沒有想到的是，這個別墅發(fā)水,最后把這個錢沖了出來，結果一調查啊,說不清來歷，結果他違法亂紀、貪污受賄的情形就曝光了。所以中國人有一句話說，“聰明反被聰明誤"、“人算不如天算”，這些事例其實都是活生生的出現在我們的生活中.第四點,就是盜賊。中國古人講“盜亦有道”，這個盜賊他也必須有他的道義，他才能成為大盜，他的道義之一就是專門劫富濟貧,他看到你的錢財來歷不明，又沒有用這些錢財去資助慈善、興辦教育，而拿著這些錢過著花天酒地、驕奢淫逸的生活，那怎么樣呢？連盜賊看了也過意不去，他也會把你這個錢去偷盜、敲詐、勒索,獲取。那么第五一點，也就是最后一點是防不勝防的，是什么呢？就是不肖的子孫，敗家子，他們也會把你貪污受賄的不義之財給敗散掉。所以我們現在很多人沒有學習傳統(tǒng)文化，對這些事實真相看不清楚,對一些貪污腐敗的分子說起來還很羨慕。比如說我們有一個朋友，他在土地局工作，說起他們土地局的局長是非常的羨慕，那個羨慕之情就溢于言表。他說，你看我們這個土地局的局長，雖然只是一個小小市的土地局長，但是啊，他家的別墅有好幾棟,都是開發(fā)商送的，他們家的豪華轎車有好幾輛，把女兒送到澳大利亞去求學，結果怎么樣呢？在她求學的過程中,還給女兒買了一棟別墅，他說起來的時候就非常地羨慕。那我們學傳統(tǒng)文化的人知道，“貨悖而入者,亦悖而出",所以我們勸他,要勸導這個領導不要再這樣繼續(xù)下去了，否則呢，很可能會惹禍上身.結果他就不相信，他對我說，他說我們這個局長是老江湖了，他走過的橋比你走過了路都多，他吃過的鹽比你吃過的飯都多,他才不會相信這一套,他認為我們講的這一套都是陳芝麻、爛谷子，是蒙騙人的，所以我們也沒有辦法。結果呢，3年過去了，這個市的市委書記因為貪污受賄被抓了起來，當時波及到好幾個局長,其中有一位就是這位土地局長，結果他抓起來以后，所有的不義之財被沒收、被充公，所有的親朋好友對他都是進而遠之，以前這些朋友要送給他禮物,都要排著隊，都要托關系，走后門,結果呢,現在看著他都嚇的進而遠之，因為生怕和自己牽上關系，把自己牽扯到其中，就連他在澳大利亞求學的女兒也受到了盤查。所以我們現在的人沒有學習傳統(tǒng)文化,看到一些貪污腐敗的現象，不僅沒有深惡痛絕，反而還會很羨慕，生怕自己沒有這個位置去貪污腐敗.我們看問題要看得深刻一點,我們看到很多腐敗分子啊把自己的兒女送到國外去求學，不要看這個表象，我們再深入去調查、觀察一下，這些孩子拿著父母貪的錢到了國外,真的是認真去求學了嗎？國外的學費都比較昂貴,這些腐敗分子的孩子去求學，顯然不是自己憑著勤奮的努力求得獎學金去求學的,結果拿著父母給注冊交學費的錢去干什么了呢？去了卡西歐,賭博的場所，一擲千金，最后把父母貪得的錢，一下子就敗散了。所以在清朝末年，民國初年有一個聶云臺老先生，他寫了一本書叫《保富法》，保持富貴的方法。這個聶云臺先生是曾國藩的外孫，因為他是曾國藩的外孫，后來又出任明國初年上海商會的會長，他耳聞目睹了滿清末年的那些權貴的后代子孫起起落落的情形，最后總結了一本書,這本書就叫做《保富法》.也就是說,他用自己身邊的案例，為我們證明了《大學》上的這樣句話,那就是“貨悖而入者，亦悖而出”.那我們現在貪污腐敗的現象很嚴重，可以說屢禁不止,其中有一個重要的原因，就是人們沒有學習圣賢經典，不了解事實真相.中國古人即使是沒有讀過四書的人，即使是一般的老百姓都知道這個不義之財是兇財。什么意思呢？他帶給你的一定不是吉祥如意,幸福美滿的生活，而是不盡的災難。所以這樣的財啊,送給人家，人家都不敢要。所以我們明白了這個真相的話，我們就知道對于這些不義之財呢，不僅不敢要，還要給他們送回去。那么這個呢，就是講了我們?yōu)槭裁匆奚?那么以德修身從幾個方面去做呢？我們可以從三個方面來著手。(一）仁者愛人第一個,就是《論語》上有一句話，孔老夫子說“仁者愛人”.也就是說，我們要從關愛別人、幫助別人來入手，在《論語》上有這樣一句話，說“四海之內皆兄弟也”。但是我們想一想，我們現在的人還能夠體會到四海之內皆兄弟的境界嗎？我們不僅沒有這種境界，而且走到哪里和人家相處了幾天，就出現了矛盾，出現了沖突，出現了對立.再比如說,我們去坐飛機，去坐火車,對于我們身邊的人我們是把他視為兄弟姐妹嗎？可能我們不僅沒有這樣的關愛之心，還想去幫助人家的心，反而還生怕別人占的地方大了,把我自己的位置都給影響了，影響了自己的舒適。所以愛人很重要,特別是作為領導者，古人更是強調,領導者對屬下都有仁愛之心.在《六韜》這本書上就有這樣一句話，這句話的意思就是說,善于治理國家的人,就是那些在位的領導者，對于人民就像父母對待兒女一樣，就像兄弟,兄長慈愛弟弟一樣,見到人民饑寒就為他感到哀傷，看到人們勞苦也是為他感到悲哀.那么他是一種這樣的心去對待百姓，百姓是怎么樣回饋他的呢？古人講“君仁臣忠",領導者對屬下仁慈關愛，那么屬下人民對領導的回饋一定是忠心，而這個忠心呢，就是竭盡全力的完成自己的工作。那么這個呢，就是中國人對處理上下級關系的一個重要的原則.那么可是我們現在人呢，不僅沒有關愛之心，反而都是非常的冷漠，一點點的同情心都很少,那么這是什么原因呢？在《論語》上孔老夫子說了這樣一句話,他說“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與".也就是說,君子仁著重于根本,這個根本樹立了，這個道德自然產生了，孝悌，就是對父母的孝敬，對兄弟的友悌，這個是仁愛之心的根本。也就是說，我們現在人之所以沒有仁愛之心，人與人之間非常的冷漠,麻木不仁,主要的根本原因就是我們忽視了對父母的孝和對兄弟的友愛之情.所以我們中國人呢，在《孝經》上有這樣一句話,說一個人不愛他的父母親去愛別的人，這個和德行的要求是向背離的，一個人不尊敬他的父母親去尊敬別的人，這也是和禮的本質向背離的。為什么是向背離的呢？比如說我們經常出差在外,回來的時候一定會帶一些土特產，但是我們想一想，當我們回到家鄉(xiāng)的時候，首先帶著這些土特產去見誰了呢？我們可能沒有首先想到我們的父母，而是首先想到的是我們的領導,我們的生意合作伙伴，為什么呢？因為我的領導可以提拔我，我們生意合作伙伴可以給我?guī)碡敻唬俏业母改改?，在很多人的心目中，父母已經老?而且甚至已經成為我們了累贅了，所以更沒有必要對他敬愛了。所以中國人有一句話說“百善孝為先"，為什么說百善孝為先呢，就是因為從孝培養(yǎng)了一個人恩義、情義、道義的處事原則，因為我們人生在世啊,對我們恩德最大的就是父母的養(yǎng)育之恩,但是連這么大的養(yǎng)育之恩我們都我們記在心上想著去報答的話，請問，還有誰的恩德會讓我們念念不忘，想著去報答呢？而中國人也有一句俗話，這個也是經驗的總結，這句話就是“諸事不順因不孝”。就是你所有的事情不順利，歸根結底是因為你沒有孝心所導致的,當然看了這句話很多人會很疑惑，說這個中國文化很奇怪，我做事順不順利跟我有沒有孝心怎么能夠扯的上關系呢？那么我們看啊，一個人沒有孝心，他沒有恩義、情義、道義的處事原則，他樹立起來的就是利害為取舍的處事原則。所以你看我們現在的孩子教育不好原因出在哪里呢？我們看一個幻燈片，這個題目呢就叫《哪一個是我?》：那個一進門就喊“肚子餓了，飯怎么還沒做好"的人,是兒女;那個一進門，衣服都來不及換就下廚房燒菜的人，是父母.那個一會說“粥燙了”，“菜咸了”的人，是兒女；那個哪怕就一點青菜、豆腐也要精心烹飪，也要做出滋味的人，是父母。那個整天抱怨作業(yè)多，實在太累的人，是兒女；那個累了一整天毫無怨言，洗衣打掃衛(wèi)生后再陪讀的人，是父母.那個動不動就開口要錢，不給就時候生氣的人，是兒女；那個省吃儉用，精打細算，卻從不在教育投資上吝嗇的人，是父母.那個記不住家人的生日，可一到自己生日，就是早早召集同學,朋友聚會的人，是兒女；那個很少記自己生日，卻用心為家人準備生日禮物的人，是父母。那個早上賴床，還不停抱怨家人叫他的人，是兒女；那個深夜入睡、黎明即起,準備早點的人，是父母。那個受了一點而委屈回家苦水倒個不停,以求得同情和安撫的人，是兒女；那個在外面受了再多氣，回家后卻強作歡笑的人,是父母。那個有牢騷就發(fā),就煩惱就怨，把家當做壞情緒“宣泄所"的人，是兒女;那個把苦埋在心中，生怕讓自己不良情緒影響家人的人，是父母.那個總以學業(yè)，工作忙為托詞，很少往家里打電話問候的人，是兒女；那個在電話里噓寒問暖,總為家人牽腸掛肚的人，是父母。那個一開口就將家里的積蓄“借”走，然后舒舒服服住大房子的人，是兒女；那個勞累了一輩子，到老還住在破舊小屋里的人，是父母.那個總羨慕人家多么有錢，自己家多么寒酸的人，是兒女;那個退了休，還不“安分",起早摸黑掙錢的人，是父母。那個寧愿把大量閑暇時間放在娛樂、和朋友聚會，卻不愿回家看看的人，是兒女；那個只要看到兒女,哪怕就一會兒，都神清氣爽的人，是父母.那個娶了媳婦忘了娘，嫁了老公忘了爹的人，是兒女；那個為兒女操了一輩子心,老了還幫兒女帶小孩的人,是父母。那個總以自我為中心，從不把家人太當回事的人，是兒女；那個從不把自己當回事，卻總以子女為榮四處炫耀的人，是父母；那個總喜歡把愛掛在嘴邊,卻很少付出行動的人,是兒女；那個從不把愛說出口，卻將愛播撒于生活每一塊土壤中的人，是父母?；蛟S只有等到兒女也成了父母時，父母慢慢變老時，我們才會回憶起，生活里這些點點滴滴,才能真正理解,什么是愛……那我們看了這個幻燈片,很多人就在想，我們既是幻燈片中的兒女,又是幻燈片中的父母。中國人有句話說“不養(yǎng)兒不知父母恩”，可是我們很多人已經養(yǎng)了兒,又何嘗知道了父母恩了呢?我們對自己的孩子照顧的是無微不至，有求必應,但是對于父母的需求卻不聞不問，不理不睬,那我們在很多的家長那里都聽到這樣的抱怨，說我這個孩子小公主、小皇帝的脾氣很厲害，自我為中心很嚴重,從來不會想到他的父母,更談不上什么孝心了。這位朋友這些都是結果,請問原因在哪里？其實原因很簡單。比如說我們在過年過節(jié)的時候,全家人在一起團聚，桌子上有爺爺奶奶,有孩子的父母,也有孩子，那我們做父母的人，夾起菜來首先把他放在了誰的碗里呢?我們大部分人是不夾思索，毫不猶豫地夾起這個菜就往孩子的碗里放，結果這個爺爺奶奶一看也會夾起菜往孫子的碗里放,結果這個孩子的碗里放了很多的菜,他的第一個反應就是厭食,因為這么多人都逼著我吃飯，真討厭。而我們從這一個小小的動作來觀察，這一家誰是核心呢？孩子是核心,所以小公主、小皇帝自然被我們養(yǎng)成了，所以沒有人生來就是小公主,小皇帝，都是我們做家長的不會教，把他教成了小公主，小皇帝，所以兒女教導不好，原因很簡單，因為我們沒有在生活中作出孝敬的榜樣讓兒女去效仿，那我們對父母不孝敬，自己的兒女就教育不好,這是一個自然而然的規(guī)律。這個古人也說了，說父母和兒女之間的關系像一個大樹，這個樹果實是孩子,樹的樹干是孩子的父母,而這個樹的樹根是孩子的祖父母。意思是說，你希望自己的孩子長的碩果累累，非常地繁茂，應該把水、把養(yǎng)分澆在根上，去關愛自己的父母，而我們現在大部分的人把養(yǎng)分直接放在了果實上,結果這個孩子吸收不了，反而都腐爛了。這就是我們現在兒女教育出現問題的癥結所在。所以教兒教女先教自己，所以中國古人這個文字呢也是非常的有味道，這個教，左邊是一個孝,右邊是一個反文，當然呢，在甲骨文中,這個孝，上面是一個叉叉，這個叉叉是父母老師畫的叉叉，下面跟著是一個一模一樣的叉叉，然后再下邊是一個孩子的子，意思是說父母老師怎么畫這個叉，這個孩子也會跟你模仿畫一個一模一樣的叉，這個就是告訴我們教育是身教勝于言教.那么右邊呢？右邊是一只手拿著一直柳條，意思是說教育是拿著柳條經常提醒督促的過程，經常需要耳提面命，那么這個就是告訴我們教育要有耐心,不是一蹴而就的，那么這一個字就告訴了我們教育的重點。第一就是身教，第二就是耐心。如果身教加耐心這兩點你做好了，你的兒女也一定能夠教的好.那么，兒女教育不好是因為我們不孝敬父母，其他方面是不是也是和我們不孝敬父母有關呢？比如說我們做事不順利，是不是也和不孝父母有關呢？剛才我們講到了，一個人不孝敬父母，他一生有一個重要的處事原則沒有樹立，那就是以恩義、情義、道義的方式來相處,那么這種處事原則沒有樹立，取而代之的就是一種以利害為取舍的處事方式。也就是說,這件事對我有利有好處我就會全力以赴，當這件事都我沒利的時候，由利變成害的時候，那對不起,我就會做出忘恩負義的事情來.那么我們以利害與人交往,古人還有這樣一句名言，說“以利交者，利盡而交疏”，就是說我們彼此是以利益來交往的，那么這個利益沒有了，交情就疏遠了?！耙詣萁徽?勢傾而交絕”,很多的領導干部對這一點應該很有感觸,比如說我們在位的時候，是領導的時候，別人有求于我,對我巴結奉承，過節(jié)的時候都要送禮，但是一旦我退休了，從領導的位置上下來了,勢力傾覆了,這個交情就決裂了。在過年過節(jié)的時候,就是門前冷落鞍馬稀了?！耙陨徽?，花落而愛渝”，就是男的喜歡女的漂亮，女的喜歡男的英俊，這是以色相來交往，那么結果呢，當我年化不在了，一天一天衰老,臉上有皺紋了，這個愛也就終止了，他有可能移情別戀。最后呢，“以道交者，天荒而地老"，就是人們之間彼此以道義、情義、恩義來交往，這個交往才是天長地久，經得起考驗。那我們自己是一個以利害之心與人交往的人，在《易經》上也有這樣一句話，說“同聲相應、同氣相求”，什么意思呢？就是和你有同樣志趣的人、特點的人,自自然然地會感召到一起，比如說我們喜歡卡拉OK，可能很多朋友交的也都是喜歡卡拉OK的人；我自己是一個喜歡抽煙喝酒的人，那我很多的朋友也都是喜歡抽煙喝酒的；那我們是喜歡學習傳統(tǒng)文化修身的,溫良恭儉讓的，我們交的很多朋友也是溫良恭儉讓的人。那我們同樣的道理，是以利害之心與人交往，結果怎么樣呢？我們所感召的朋友也是和我們志同道合,也都是以利害之心與我們交往，那我們感召了這樣的朋友，我們的事業(yè)怎么可能順利呢。所以諸事不順因不孝，那也是有原因的.那么正是因為孝很重要,那么中國古人在用人方面也非常地謹慎，要看他是不是孝敬父母。所以有一句話叫“求忠臣于孝子之門”。在管仲論相的這一個故事中，就給了我們很多的啟發(fā).這個管仲年紀老了，躺在了病床上，齊桓公來探望他并且向他請教，說仲父啊，一旦您過世了，請誰做宰相接替您的位置合適呢?這個管仲他很聰明,他其實知道齊桓公心目中早已經有人選了。所以他就故意問，他說主公啊,您覺得選誰比較合適呢？結果這個齊桓公就說，他說易牙這個人對我很忠心，他的忠心怎么體現呢？有一次我們在聊天,他就問我，有什么好吃的山珍海味沒有吃過的,就要我就告訴他，說天下的山珍海味我都嘗遍了,只有嬰兒的肉沒有吃過.結果沒有想到的是，這個易牙回到家里，就把他的孩子，剛出生幾天的嬰兒給殺了，用他的肉烹飪了一盤菜來呈現給我，你看他愛我勝過了愛自己的兒子，這個人是不是很忠心，可以信任呢？管仲就說了，他說主公啊，一個人人情所摯愛的無過于自己的兒女了,但是易牙這個人居然可以“殺子奉君王”，就是把自己的兒子殺了，來侍奉給君王，那么這個不是人情所理解的,這個人別有用心，不可以用。齊桓公聽了，就問，他說易牙不行,豎刁應該可以了。豎刁他很忠心，他的忠心怎么表現呢？他為了能夠隨時能夠進入宮里很方便，結果呢他居然把自己變成了一個太監(jiān)，目的就是隨時出入宮里來陪我玩，你看他對我是不是很忠心啊？他愛我勝過了愛自己的身體.這個管仲聽了就說,他說，主公啊，一個人最關心的無過于自己的身體健康了，但是豎刁這個人，居然可以“自殘以求榮”,為了求得您的對他的榮寵，不惜自己殘害了自己的身體，這個人也可以用.那齊桓公聽了說，說他們兩個人都不可以，開方這個人總算可以了吧？開方原本是魏國的公子，但是他來到我們齊國,一住就是15年，再也沒有回到他的祖國,再也沒有回到魏國去探望他的父母，甚至連他的父母過世他都沒有趕回去探望一下，你看他對我是不是很忠心呢?管仲就說,他說，主公啊，一個人人生在世對自己恩德最大的無過與父母的養(yǎng)育之恩了，但是開方這個人居然可以“絕親以干祿"，就是為了求得一個祿位，不惜和自己的父母親訣別,那么這樣的人一定是忘恩負義之人,這個人可不能用。當然呢，齊桓公他沒有聽從管仲的勸告，最后他也任用了這里面的人，最后自己死的也很慘。那我們?yōu)槭裁粗v這個故事呢？我們講這個故事的目的絕對不是讓大家增長見聞，而是讓我們反省自己，我們是不是就是易牙，就是豎刁，就是開方這樣的人呢？很多人說，怎么可能??？我們再怎么殘忍,也不可能把自己的孩子殺了去把他做一個菜交給,來侍奉我們的領導啊。確實我們沒有這樣做，但是我們想一想，當我們的領導說，哎,你今天有沒有時間啊,一切有一個重要的客戶要見,你就不要回家去吃晚飯了。那我們是怎么反應的呢？我們興高采烈，受寵若驚地跟著領導去吃飯了。所以現在在社會上，就流傳著一句口號，叫“爸爸回家吃晚飯”。這位朋友，如果我們連和兒女共進晚餐的時候都沒有了，我們又有什么時間關心他的成長,關心他的人格發(fā)展呢？結果這個孩子走到了十七八歲,作出了很多讓人意外的事情，這個時候啊就后悔莫及了。雖然我們沒有親手斷送孩子的生命,但是我們忽視了兒女的教育，斷送的是孩子的一生，斷送的是孩子的慧命。我們是不是易牙在“殺子奉君王”呢？那我們再看一看自己是不是豎刁，“自殘以求榮”.我們現在都知道，做官的很辛苦，做生意的人也很辛苦，要參加很多應酬的場合，而這些場合的氣氛都不是很好,首先就是煙霧繚繞，這個抽煙的人不僅僅自己是慢性自殺，而且讓周圍的人跟著被動地吸煙，被動地受害。那么這個還不算，不要喝酒，最后的結果是喝壞了黨風，喝壞了胃。所以很多人在年紀輕輕的時候，本來可以做一番事業(yè)的時候,但是就出了胃病，出了肝病，這個五臟六腑幾乎沒有好的地方。那我們明明知道抽煙喝酒對自己的身體不好，我們?yōu)槭裁催€要去參加這些應酬呢？就是因為我們把這個酒喝下去了,我們的生意合作伙伴、我們的領導看了很高興，一拍桌子說你這個夠哥們意思，這個合同我簽了，這個字我就給你簽了.結果怎么樣呢？我們存款折上的數字又可以增長了。那我們想一想，我們是不是豎刁在“自殘以求榮”呢？我們賺了這么多的錢,目的是什么呢，就是當朋友、同學聚會的時候，可以很炫耀地說，很虛榮地說,你看我的別墅有多大，我的車子有多豪華。那我們再看一看我們是不是開方呢,“絕親以干祿”。我們上大學的時候,就有很多同學都是從農村考來的，但是一到大學之后，看到同學都是名門望族，不是有錢就是有勢，結果再也不好意思說自己的家在農村，自己的父母是農民，他的父母萬里迢迢不惜艱辛，結果走了很長的路到學校來看他，結果他不好意思和朋友介紹,介紹的時候說，這是我們鄰居家的老伯.那到了博士的階段,我們到國外去求學了,看到很多人到國外去求學，畢業(yè)之后找到了一個薪水很高的工作就留在的國外，再也沒有回到國內去看一看培養(yǎng)他成才的父母了，甚至是一年土、二年洋、三年忘了回家鄉(xiāng)、四年忘了爹和娘，那我們想一想自己是不是開方,和父母親訣別，去求得一個祿位、一份財富、一個榮寵呢？所以我們現在的人，就是做著這樣悖德、悖理的事，自己還不知不覺，還自以為是，不以為恥，反以為榮。《大學》上就有這樣一句教誨，說“仁者,以財發(fā)身；不仁者，以身發(fā)財”。有仁德心的人是什么樣的呢?是以財發(fā)身，他自己有了錢之后，就開始捐助慈善，幫助那些吃不上飯、穿不上衣服、上不了學的人，結果他的行為為自己獲得了好的身份，好的名聲，甚至是垂范后世,名垂青史，這個就叫“以財發(fā)身”.相反，不仁者,以身發(fā)財。沒有仁德心的人,恰恰相反，他們做的是用自己的身體健康，用自己良好的身份地位名勝去干嘛呢？去獲得財富的增長.實際上是得不償失。所以在我們的面前，放著兩個天平，在一個天平上放著你存款折上數字的增長，在另一個天平上放著你的健康、你兒女的教育、你夫妻的和睦、你家人的健康，等我們把所有的這些都放上去的時候，究竟哪一個重、哪一個輕,我們要懂得要有理智地去衡量，作出正確的選擇.那么這個就是我們講的第一個小點，怎么樣做來培養(yǎng)自己的仁愛之心。就是要從孝敬父母培養(yǎng)起自己的仁愛之心，進而去關愛廣大的民眾。（二)克己復禮為仁那么第二個方法，培養(yǎng)自己的德行，那就是“克己復禮為仁”.在《論語》上記載著孔老夫子的弟子顏回來請教孔老夫子什么叫仁，孔老夫子就說,“克己復禮為仁”。這句話的意思就是說，克除自己不合適的欲望，歸到符合禮的要求，這個就是為仁的方法。那么顏回就繼續(xù)問，說請您給詳細地講解一下?？桌戏蜃泳驼f，“非禮勿視,非禮勿聽，非禮勿言,非禮勿動”.也就是說,凡是不符合禮的地方都不要去看，不要去聽，不要去說,甚至連念頭都不能夠動。那么這個就是告訴我們，克除自己的欲望對于修身是很重要的。在這個《孟子》上也說了這樣一句話，說這個養(yǎng)心莫善于寡欲，那么我們看現在很多的領導者他們也是因為一個貪字把自己的前程給斷送了。那我們觀察一下現在的人，不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪利,總之會有一個字放不下.如果我們很貪財的話，我們要記住剛才所講的《大學》上的那一句話，“貨悖而入者，亦悖而出".那么中國古人，他做官之前都要受到儒家的四書五經的熏陶,所以為人處事確實做到了君子愛才，取之有道.比如說在春秋戰(zhàn)國的時候，鄭國有一個司城官叫子罕，他負責一個國家的工程，有很多人就會給他送，行賄，結果有一次，有一個人拿著一塊美玉要呈現給他，這個子罕就拒不接受，結果這個送玉的人以為他認為這個美玉是假的才不愿意接受，于是就對子罕說，他說這一塊美玉是我們農民在耕田的時候發(fā)現的，我們經過人的鑒定了,確認為是價值連城的寶玉才敢于呈現給您的.結果這個子罕聽了之后，怎么回答的呢？他說，你以美玉為寶，我以不貪為寶，如果我接受了你的美玉，那我們兩個人不都是各自失去了自己的寶物嗎。不如你守住你的美玉,而我守住我的廉潔.所以他就拒不接受這種賄賂.那么有的人可能覺得我自己的官位已經夠高的了，錢也夠我們全家的用度了，沒有必要為了這個錢財去挺而走險,況且人有再多的錢，也不過是日食三餐，夜眠六尺而已，何必為了這些身外之物挺而走險呢？結果有的人不貪財就開始貪色。那么古人呢，說“色字頭上一把刀”，因為這一把刀會把你所有的功名利祿削的平平的，讓你一無所有。那么這一句話我們也可以從生活中觀察到,這并不是形容，為什么這么說呢？你看我們有很多省部級的官員,可以說是前面權傾一時,做到了這么高的位置，但是最后又被抓了起來，關進了監(jiān)獄.大家去調查一下,