孫子兵法全文解讀

孫子兵法解讀第一篇計謀第一原文+旁注（注釋略）：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。此句說的是戰(zhàn)爭關乎國家興衰存亡的大事，每起戰(zhàn)事，國之上下必須同心協(xié)力共同應對，否則難保戰(zhàn)爭勝利，特別是實力相當?shù)膬蓚€國家的戰(zhàn)爭成敗均定于細節(jié)情況下。于是乎孫子在孫子兵法開篇第一句就警醒兵家對待戰(zhàn)爭必須嚴謹認真的態(tài)度，并體察入微，掌握戰(zhàn)爭全局，始終要站在戰(zhàn)略高度審視戰(zhàn)爭的變化。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。該段承接上段之“察”字，主要說的是戰(zhàn)爭成敗的五大關鍵因素：道、天、地、將、法，并一一做出解釋。在這五事中，“道”本人認為是最重要的。道者，齊心也。無論科技發(fā)展到什么程度，歸根結底戰(zhàn)爭還是人的較量，人始終是決定戰(zhàn)爭成敗的決定性因素。而這里的“人”不能僅僅局限于專門從事戰(zhàn)爭的軍人，戰(zhàn)爭從來都不僅僅是軍隊的事情，而是全民的事情，軍隊只是國家戰(zhàn)爭對抗的前頭兵，軍士與人民從來都是相等的，這一意識的建立與否直接決定了一個國家的戰(zhàn)爭動員潛力，即軍事實力。而軍事上的科技發(fā)展的一個主要目的就是要不斷的沖破“天”“地”等客觀自然因素的對戰(zhàn)爭的制約。因而隨著科技的發(fā)展，此二者對戰(zhàn)爭進程的制約作用越來越少，但絕不是沒有，因而我們在不斷的發(fā)展科技，盡量克服客觀自然因素對戰(zhàn)爭進程的制約的同時，也要充分利用一切可利用的人力所還未克服的自然因素，從而大大增強我方自身實力。至于“將”，膽略第一，膽者，勇也；略者，智、信、仁、嚴也。一個真正的將軍，謀略的發(fā)揮更難的是在平時，熟話說：“養(yǎng)兵千日用兵一時”，對于一場戰(zhàn)爭的成敗，不僅要看戰(zhàn)時的正確謀略，更要看平時軍隊訓練的成效及軍隊裝備的更新與維護。這些都離不開將領的“略”，訓練時要求將士兵的戰(zhàn)爭生存力與殺傷力提高到個人的極限水平，這靠的是精神力量的積蓄與身體技能的提高。還有更為重要的一點就是要訓練官兵之間，士兵之間的互信互敬以及互相提高、互相平等的和諧關系。對于軍事裝備而言，軍隊需要什么裝備就要生產(chǎn)什么裝備，列裝什么裝備，而這信息的提供在和平時期是極其不易的，這就要求軍隊上下充分發(fā)揮軍事人員的洞察力和戰(zhàn)略前瞻性，而戰(zhàn)略前瞻性尤其是對將領的特定要求，而且不僅僅是局限于戰(zhàn)斗裝備這一單一層面，而是戰(zhàn)略戰(zhàn)術的研究等等方面，這些要求的實現(xiàn)都是十分困難的。而戰(zhàn)時卻要簡單得多，因為戰(zhàn)時到底是現(xiàn)實存在了的，而且對于一個將領來說，考慮的范圍相對于平時要小得多，只要能控制戰(zhàn)爭的進程就可以取得戰(zhàn)爭的最終勝利。而對于“法”我個人是十分看重的，法令不行這對于軍隊而言是致命的，是嚴重制約戰(zhàn)爭實力發(fā)揮的一大因素?？上肟磥韺O子將“法”作為兵家五事之一特別指出是何等的明察秋毫啊！不得不令人佩服。該段提出的八字——“校之以計，而索其情”是對將領的一大現(xiàn)實要求，即對于戰(zhàn)爭成敗的預判能力。對于戰(zhàn)爭的預判，一方面有助于比較戰(zhàn)爭雙方實力，互較利弊，以便于趨利避害，更明確戰(zhàn)爭該怎么打的問題，另一方面更是對將領事先給自己的心理預期，以便于將領有充分的心理準備，從容地應對戰(zhàn)場危機。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。該段主要闡述了七計索情，在原有的五事的基礎上另外指出了兵眾，士卒，賞罰這三點。兵眾孰強，說的是那一邊的兵力更強；士卒孰練，強調的是士兵的訓練水平；賞罰孰明，強調的是將領的明賞罰，賞罰本是法令中的一點，而突出說明可見充分調動士兵的主動性對于戰(zhàn)爭而言是事關重大的。由此也可以看出，戰(zhàn)爭的成敗從來不是戰(zhàn)爭本身可以決定的，而是與政治精密聯(lián)系的，政治如若不能有效的服務軍事，那么軍事也就無法保全政治的穩(wěn)定，兩者相輔相成。除此之外，還需要突出考慮的國家的科技力、經(jīng)濟力以及文化力、外交力。當今戰(zhàn)爭是金錢戰(zhàn)爭，沒有強大的經(jīng)濟力，縱使有多發(fā)達的科技也終究不能勝利，而又強大的經(jīng)濟力卻沒有高端科技，戰(zhàn)爭依舊會輸。文化力實際上在當前已經(jīng)是一種無時無刻不在的一種戰(zhàn)爭形態(tài)，現(xiàn)在的西方國家無不依托強大的傳媒科技壟斷國際話語權，并不斷的對敵對國家發(fā)動文化攻勢，文化攻勢的威力絲毫不亞于現(xiàn)實戰(zhàn)爭的威力，而在戰(zhàn)時文化攻勢也是伴隨戰(zhàn)爭的始終。外交力，是一國的外交實力，并可簡單為一國的國際影響力，在戰(zhàn)爭時是否可以獲取更多的資助，是否可以獲取更多的戰(zhàn)爭認可都極大的影響戰(zhàn)爭的結果。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。（略）。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。本段突出一個“勢”字，勢就是根據(jù)實際利害關系而采取相應的措施?！皠荨备嗟氖求w現(xiàn)在一個“變”字，本質上就是一個虛實結合，目的是創(chuàng)造一種強勢，是對敵人的迷惑，讓對手不知道自己的真實實力，從而使對手不知道從何下手?！坝嬂月牐藶橹畡?，以佐其外。”三句說的是策劃、造勢、服務對外的軍事行動，是三個相互承接的步驟。從而也體現(xiàn)了在戰(zhàn)前造勢的重要性，在戰(zhàn)前的造勢有利于己方在戰(zhàn)爭的前期首先把握戰(zhàn)爭主動權。而在戰(zhàn)時的造勢則可以使己方始終把握戰(zhàn)爭的主動權，歸根結底，造勢就是有利于己方在戰(zhàn)爭中取得戰(zhàn)爭主導權。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。該段寫的是十二詭道。本質上就是要想方設法的削弱敵人，麻痹敵人，增強自己。至于具體的實施原則就是避實就虛。而其間種種又怎能道盡呢？孫子自然也就選擇了其中最重要的來加以強調。其中，親而離之應該是兵家十分看重的，戰(zhàn)爭歸根結底還是人主導的，因而真正致命的并不是外患，而是內憂，沒有一次戰(zhàn)爭對于戰(zhàn)爭雙方而言是缺乏取勝的機會的，只是機會多少之別，因而歷史上幾乎所有戰(zhàn)爭都是輸在自己本身疏忽，戰(zhàn)爭的失敗永遠都是自己造成的。此句希望所有兵家可以都可以銘記于心。另外，強調一點戰(zhàn)爭的勝利在于征服人的心，只有戰(zhàn)爭雙方中的一方失去繼續(xù)抵抗的意志,戰(zhàn)爭才算結束，所以全民戰(zhàn)爭意志的培養(yǎng)至關重要。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？無以此觀之，勝負見矣。該段說的實際上是強調戰(zhàn)前準備的重要性，只有嚴謹?shù)膽?zhàn)前準備，才能有力的保證戰(zhàn)爭的勝利。其意再次印證了我的“因而真正致命的并不是外患，而是內憂，沒有一次戰(zhàn)爭對于戰(zhàn)爭雙方而言是缺乏取勝的機會的，只是機會多少之別，因而歷史上幾乎所有戰(zhàn)爭都是輸在自己本身疏忽，戰(zhàn)爭的失敗永遠都是自己造成的?！闭_性。該篇當屬戰(zhàn)略篇，具有永恒價值。孫子兵法解讀第二篇作戰(zhàn)篇第二原文+旁注（注釋略）：孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。此段的中心意思只有一個那就是戰(zhàn)爭實際就是燒錢的玩意兒，消耗巨大，正因為如此，戰(zhàn)不善則國民經(jīng)濟受損，國民經(jīng)濟受損則國衰，國衰則難立，甚至導致國家政權更易，所以自古凡戰(zhàn)爭必然是忖度再三的。從另一角度看，實際上，從本質上看，戰(zhàn)爭其實就是人類的另一種發(fā)展經(jīng)濟的方法，由此可知，戰(zhàn)爭的成敗的標準實際上不是戰(zhàn)役的得失，而是是否可以得到遠大于戰(zhàn)爭消耗的利益。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，就暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈兵殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。此段的中心意思也只有一個兵貴神速。對于古代戰(zhàn)爭如此，對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭尤是如此，為什么呢？隨著社會的發(fā)展，實際上在經(jīng)濟上更加昂貴的部分應該是智力經(jīng)濟的部分，而軍事武器是必各個時代科技的精華所在，因而對于現(xiàn)代科技突出作用的時代，軍事消耗占國民經(jīng)濟的比重是特別巨大的，一旦戰(zhàn)爭久拖，國必衰，正因為此，在現(xiàn)在戰(zhàn)爭中如果兩個大國久戰(zhàn)不下的話，世界格局馬上就會進行洗牌，而且戰(zhàn)爭雙方都討不到好，因為即便是戰(zhàn)勝方，戰(zhàn)爭損耗是必是難以估計的，等戰(zhàn)爭完了，自己的國家也完了，還有什么能力與其他國家再爭呢？由此看來，當今世界的長期無大戰(zhàn)更有深層次的原因，那就是人類發(fā)展無以跨過的經(jīng)濟鴻溝?？梢赃@么說，要是世界再有大戰(zhàn)，是必要產(chǎn)生一個比現(xiàn)在的美國強大三倍以上的超級大國，而以現(xiàn)在的世界發(fā)展趨勢看，近百年難有如此的大國產(chǎn)生，甚至基本上不會產(chǎn)生。加之，核戰(zhàn)爭的毀滅性，即便一國有核盾，也不大可能會使用核武器，而其他的大規(guī)模殺傷性武器基本上是有盾可循的，從而我推斷人類世界性大戰(zhàn)的可能性基本上會不再重演，這個可能性極大，幾乎肯定。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于地，故軍糧可足也。該段的中心是取用于敵，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。自古無義戰(zhàn)，所以永遠都不要期盼發(fā)動戰(zhàn)爭的人可以大發(fā)慈悲，對于侵略者只有一件事可以做，那就是戰(zhàn)斗到底，一切的僥幸都是愚蠢的。對于發(fā)動戰(zhàn)爭，我所認同的原則只有一個：對于國內戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭是對大眾有利的，可以救民于水生火熱的戰(zhàn)爭，在世界范圍內，這是一場可以造福與世界人民的戰(zhàn)爭。除此之外，任何國家沒有任何理由可以發(fā)動戰(zhàn)爭。國之貧于師者運輸，運輸則百姓貧；近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殫，中原內虛于家。百姓之貴，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。該段中心是戰(zhàn)爭損耗巨大，對國對民傷害極大。一句話，戰(zhàn)爭是世界上最丑陋的、最自私的發(fā)展，任何國家不可發(fā)動不義之戰(zhàn)。故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；忌稈一石，當吾二十石。（略）故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者。而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是為勝敵而益強。該段的重點有五：1、士兵的士氣十分重要；2、軍隊中要明賞罰；3、重視裝備的保養(yǎng)維護；4、重視軍隊編制；5、重視軍隊指令下達的通達性。（4、5推斷來源于“更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是為勝敵而益強”）故兵貴勝，不貴久。（略）故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。真正的國之天將，知政者也。該篇是戰(zhàn)略篇，具有永恒價值。孫子兵法解讀第三篇謀攻篇第三原文+旁注（注釋略）：孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。該段的經(jīng)典句式是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，重點突出一個“服”字，說的是真正的軍事家重在攻心，其次為武。其實這與當前提倡的以人為本的理念是一脈相通的，只要追奉一點——人始終是戰(zhàn)爭的決定因素這一原則，此結論易得之。這也同時體現(xiàn)“以人為本”理念在中國的淵遠歷史。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后成。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。該段我必須要重點提出的是“攻城之法為不得已”，意為攻城是迫不得已采取的方法。這更進一步的體現(xiàn)了“兵者，重在伐謀；謀者，重在從易”這一重要軍事思想原則。而所謂的“易”實則是盡量以非戰(zhàn)爭手段來獲取等同于發(fā)動戰(zhàn)爭的效果，從而取得的利益。另外，該段也提到了一個重要的軍事話題，那就是裝備問題。自從人類文明起源，人類就懂得使用工具，而隨著人類智力的不斷積蓄與發(fā)展，人類不斷制造出了更多更復雜而又更高效的工具，而從古自今都一如既往的奉行這一個原則，那就是軍事武器都是時代的科技精華，都是最尖端的人類工具的代表。因而軍事裝備往往有以下特點：在同時代中1、制造最為復雜；2、工期較長；3、制造成本最高。而在戰(zhàn)爭中，著重考慮的往往是時間、地點因素。因而對于部隊裝備的戰(zhàn)斗裝備要求趨利避害：講求使用簡便；制造高效；價格低廉；并正對不同戰(zhàn)場因地制宜發(fā)展裝備，同時部隊要具有快速改裝裝備的能力。而在當代，從宏觀上看，技術革新的速度加快同期也加快了部隊武器裝備的更新速度，進而又加大了國家的軍隊裝備開銷。但有正因為技術革新的加快，從微觀上看，軍隊的武器革新并沒有必要與技術革新同步發(fā)展，而應重在技術儲備，并同期儲備強大的制造能力，而這種制造能力應該是軍民兩用的為佳。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。（略）故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。該段重在解說從敵我雙方的兵力對比情況來決定的軍事戰(zhàn)略原則。該段提到，兵力十倍于敵就要殲滅敵人，五倍于敵就要進攻敵人，二倍于敵就要分散敵人，同等于敵就要試圖擊潰敵人，少于敵人就要試圖擺脫敵人，而弱敵選擇硬拼的話，就等于是自取滅亡。從這段文意上看，我們可以得出以下幾點原則：在某個局部戰(zhàn)場上要想方設法使我方軍力強于敵方，而在古代強弱的標準幾乎就是兵力的多寡，而在現(xiàn)在，卻更看重武器的綜合效能，而不是簡單的人員多寡，對于裝備質量相當?shù)膬蓚€國家對戰(zhàn)時，兵力多寡依舊可以是評判軍力強弱的一個標準，但裝備水平差距過大，那么兵力再多也是于事無補。因而，從現(xiàn)代角度看，孫子的視角具有時代局限性，對于現(xiàn)在的局部戰(zhàn)場的軍力強弱的標準應綜合武器裝備（質量、數(shù)量與組合效能為主），通信指揮，軍隊編制，部隊士氣，訓練水平（科技含量）來考慮。夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。重在提倡部隊指戰(zhàn)員的嚴謹?shù)淖黠L。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。該段重在解說政軍關系。軍事是政治的延伸，卻又互為依托。軍隊戰(zhàn)爭是為政治服務的，而部隊的一切物質來源甚至是精神導向都是來源于政治，依靠于政治，政治是軍事的半邊天：少了政治，軍隊難以為繼；少了軍隊，政治依舊難以為繼。但是政治家不等于軍事家，該段孫子所關注的正是政軍關系。其中種種自在文段，我甚是認同。故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝，此五者，知勝之道也。該段作為全文的總結，總結了預測戰(zhàn)爭勝負的五個標準，除“識眾寡之用者勝”一句評判范圍需要加以延伸之外，這五大標準還是很有借鑒意義的。(具體解說，略。)故曰：知彼知彼者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而至即，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。該段含千古名句：知己知彼者，百戰(zhàn)不殆。全段重點提及“知己”與“知彼”。知己者，重在橫向比較，即與外軍的比較；知彼者，重在重向比較，即各國軍力的發(fā)展歷程。而知彼主要通過平時與戰(zhàn)時的情報收集，特別是在現(xiàn)代，隨著科技的不斷發(fā)展，情報收集幾乎無孔不入，因而我們應在注重防止軍事機密的泄露的同時，注重收集潛在敵人的軍事情報，并打造戰(zhàn)時快速收集情報的網(wǎng)絡。該篇屬于戰(zhàn)略篇，具有永恒價值。孫子兵法解讀第四篇形篇第四原文+旁注（注釋）：孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不為勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。（孫子說：過去善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可以戰(zhàn)勝的條件，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。是不被敵人戰(zhàn)勝的主動權掌握自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人，在于敵人是否給以可乘之機。所以，善于作戰(zhàn)的人能做到自己不被敵人戰(zhàn)勝，卻不能做到使敵人一定會為我所勝。從這個意義上說，勝利可以預見，但在條件不具備的情況下不能強為。）一直以來，我都沒有寫注釋，但這次我卻不禁寫下了，當我時隔數(shù)年之后重新拿起這本書書，并看到這篇這段時，深感認同，并且竟不想再對他旁注了，因為他跟我所想說的幾乎是如出一轍，我的軍事思想里最重要的一條就是“戰(zhàn)爭中的失敗了實際上原因時在自己的，而不是敵人?！彼栽诖宋揖椭厣暌稽c：軍事中，部署固然是有重要作用，但不能單純的以此作為戰(zhàn)略研判的唯一依據(jù)，軍事部署永遠都不是靜止的，軍事是機動的，機動布防勝于固定布防。不可勝者（面對不可以戰(zhàn)勝的敵人），守也；可勝者（面對可以戰(zhàn)勝的敵人），攻也。守則不足采取守勢是因為我方兵力不足），攻則有余（采取攻勢是因為我方兵力占有優(yōu)勢）。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。該段重點只有兩點：一、軍事部署上要攻防皆備，進攻要出其不意；二、用兵的常會遇到不同的敵我實力對比的情形，而情形是難以分辨的，針對此，對于成功的兵家，要有兩方面的基本能力：1、根據(jù)簡單情報，可以辨明真假，并依據(jù)推論判明進退的能力；2、可以使上下明白自己的指揮意圖（這點是很困難的，要功在平時，即對上下的兵法的教育，這極為重要，兵法、戰(zhàn)略從來不是指戰(zhàn)員的專利）。見勝不過眾人之所見，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，問雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失戰(zhàn)之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。（能預見勝利但沒有超過大家的見識，既不能算是好中最好；打了勝戰(zhàn)而天下人都稱贊，也不能算是高明中最高明的。正如舉得起秋毫之重的東西稱不上是力大，能看見日月算不上是眼力好，聽見雷鳴算不上是耳聰。古代所謂善于用兵的人，只是戰(zhàn)勝了哪些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，真正善于用兵的人取得勝利，并沒有智慧過人的名聲，也沒有勇武殺敵的戰(zhàn)功，是因為他在打勝戰(zhàn)時沒有出現(xiàn)任何差錯。不出現(xiàn)任何差錯，其原因就在于他的舉措能確保勝利，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)處于失敗地位的敵人。所以，善于打戰(zhàn)的人，能使自己處于不敗之地，并且不會放過任何使敵人致敗的時機。所以，打勝戰(zhàn)的軍隊，總是在先造成取勝條件之后去交戰(zhàn)，而打敗戰(zhàn)的部隊，總是先去交戰(zhàn)而在戰(zhàn)爭中企圖僥幸取勝。會用兵的人，善于修明政治并且遵循制勝的法度，所以能夠成為勝敗的主宰者。）該段極為經(jīng)典，看到這段我不禁對孫子心生佩服，千年前的中國既有這等成就，中國何愁不興，何愁不強？該段的重點之一是說判明真正兵家的標準——有深入的分析與預判能力，為事謹慎，不貪圖名利的指戰(zhàn)員。另一點是戰(zhàn)爭中要有備無患，要在敢進敢拼前做好充分的軍事準備，還是那句話：“戰(zhàn)爭的失敗往往是自己造成的。”兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之谿者，形也。（兵法上說：一是要估計土地的面積，二是要推算物產(chǎn)數(shù)量的多少，三是要統(tǒng)計兵員的數(shù)量，四是要比較雙方的軍事實力，五是要得的出勝負的判斷。有了土地就有了土地面積，有了土地面積就能推算出物產(chǎn)數(shù)量的多少，有了物產(chǎn)數(shù)量的多少就能決定投入兵力的數(shù)目，有了投入兵力的數(shù)目就能比較雙方的軍事實力，知道了雙方的軍事實力就能得出勝負的判斷。所以獲勝的軍隊對于失敗的一方就如同用鎰來稱銖，具有絕對優(yōu)勢，而失敗的軍隊對于獲勝的一方就如同用銖來稱鎰，處于絕對劣勢。勝利者指揮軍隊打戰(zhàn)，就像從千仞的山澗中傾瀉積水，其勢猛不可擋，這就是軍事實力的表現(xiàn)。）該段的話諸多地方是有歷史局限性的，而且顯得有些靜態(tài)。歷史局限性在于他的評定標準，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中不能簡單的以以上幾點簡單的評估，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中科技占據(jù)了不可低估的分量，軍隊數(shù)量并不能代表軍隊的戰(zhàn)力，在現(xiàn)代評估一國的軍事實力，要依托經(jīng)濟力、外交力、科技力和人才，而現(xiàn)在的國家經(jīng)濟的大部會漸漸的由知識創(chuàng)造，國土面積也就不能再是推算一國經(jīng)濟實力的最重要標準了，但其中包含的依托經(jīng)濟一國的經(jīng)濟實力判定一國的軍事實力的思想?yún)s具有永恒價值。至于靜態(tài)化是因為我覺得軍事是動態(tài)性為第一性的，不論軍隊裝備、人員還是部署都是動態(tài)的，不斷變化的，對一國的軍力評估必須要有預期性，而不能停滯在眼前，當然，以前的經(jīng)濟發(fā)展并沒有現(xiàn)在的快。另外，我在承認軍力強盛是打勝戰(zhàn)的堅實保證的同時，并不認為軍力強盛就可以一定打勝仗的，歷史表明只要戰(zhàn)略（兵法運用）得當，積極利用一切有利條件就可以戰(zhàn)勝敵人。對于敵人，戰(zhàn)線問題等隱性的因素都會大大的制約軍力的集中使用，其中種種我想會在其他篇中有所說明的，看了其他篇結合思維就會自己找出答案的。該文寫的是“形”，即戰(zhàn)略上的兩軍態(tài)勢及相應的軍事準則。屬于戰(zhàn)略篇，具有深刻的永恒價值。孫子兵法解讀第五篇勢篇第五原文+旁注（注釋）【重點句】：孫子曰：凡治眾如治寡，分數(shù)（數(shù)：軍隊編制）是也；斗眾如斗寡，形名（形名：部隊作戰(zhàn)工具及聯(lián)絡信號）是也；三軍之眾，可使畢受敵而無敗者，奇正是也；兵之所知，如以碫投卵者，虛實是也。該段文章體現(xiàn)了以下軍事思想：把握戰(zhàn)爭主動權，以多路奇兵，分散敵人；虛實相生，在局部形成以強打弱，以逸待勞的有利局勢；集中優(yōu)勢兵力，擊敵一處。而該段主要強調了要做到以上軍事目標的具體方法：要集中兵力就要有合理的軍隊編制，以及流暢的軍隊聯(lián)絡信號和武器的有效組合。而在古代這些主要體現(xiàn)在軍事陣法的研究和運用上，古代的軍陣的創(chuàng)建的重要依據(jù)就是：功防武器的組合使內部各個作戰(zhàn)單位形成一個獨立嚴密的作戰(zhàn)實體，而在整個陣形上有形成一個嚴密的攻防體系，而其總原則就是在陣形內部形成一個個局部優(yōu)勢，形成以多打少、以強打弱的局勢。而陣法對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭的海戰(zhàn)、空戰(zhàn)以及陸軍的平原作戰(zhàn)仍具有無限的運用潛力。而對于現(xiàn)在的陣法構建原則與古代是一脈相承的，而具體細節(jié)則有諸多不同。主要原因在于隨著現(xiàn)代武器的作戰(zhàn)性能的提高，以及強大的情報收集、總和能力的共同作用下，戰(zhàn)場態(tài)勢基本上是可以一覽無余的，所以對于現(xiàn)在的陣法要求更高，而且更多的要建立在情報戰(zhàn)的基礎之上。只有情報上對敵武器系統(tǒng)及武器性能的數(shù)據(jù)整合之后才能通過復制的數(shù)據(jù)推導形成有力可行的陣法?，F(xiàn)在所說的只是一個感性認識，具體種種，還有待深入挖掘，以便在日后得出一個理性基礎上的科學結論。有興趣者可以共同努力！凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之？該段