建筑環(huán)境行為學課件

第一節(jié)環(huán)境心理學概述第一部分環(huán)境心理學環(huán)境心理學（environmental

psychology）是心理學的一個重要分支，是上世紀末迅速發(fā)展起來的一門新興邊緣學科。一、環(huán)境心理學概述1、什么是環(huán)境環(huán)境是相對某項中心事物而言，可以說是圍繞某種物體，并對該物體的“行為”產(chǎn)生某些影響的外界事物。定義：影響有機體生長和發(fā)展的外界實際條件總和；

人是環(huán)境的中心也是環(huán)境的一部分；

人作為中心事物（主體）的外部世界——人類環(huán)境。環(huán)境自然環(huán)境生物、非生物環(huán)境社會環(huán)境自然環(huán)境是人類和其他一切生命體存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。對人的心理產(chǎn)生直接和間接的影響，引起特點的認知、情感、態(tài)度。自然環(huán)境和社會環(huán)境具有區(qū)別又有聯(lián)系，自然是基礎(chǔ)，社會是“準繩”。2、什么是環(huán)境心理學上世紀50年代后，巴克（R.G.barker,1968）認為人類環(huán)境就是物理環(huán)境和行為有機體二者之間的“人的社會集合”。西蒙（H.S.

Simon,1969）指出環(huán)境是有機體的生活空間，是與有機體的感覺器官、要求和活動相互依存的。目前，心理學家把環(huán)境看為一個整體，而不是一系列刺激的堆積，特別強調(diào)環(huán)境和行為的相互影響，行為和和產(chǎn)生行為的前后環(huán)境之間的關(guān)系。在這里行為既包括外顯行為，也包括內(nèi)隱行為，還包括思維、情感、意志等。由于環(huán)境心理學研究對象和學科性質(zhì)的復雜性，環(huán)境心理學確實很難用幾句話來定義。只能從其研究的內(nèi)容來進行描述性定義。普羅夏斯基：“環(huán)境心理學是一門研究人和他們所處環(huán)境之間的相互作用和關(guān)系的學科”。環(huán)境心理學是研究個體行為與其所處環(huán)境之間相互關(guān)系的學科。其主要研究任務(wù)是：自然環(huán)境和社會環(huán)境的概念，不同環(huán)境中心理學原理和各種環(huán)境狀況中人的心理現(xiàn)象和對環(huán)境的知覺；環(huán)境物理量和環(huán)境心理量之間的關(guān)系（環(huán)境與人的思維、情感、意志、個性等的關(guān)系），環(huán)境對人心理和行為的反饋規(guī)律，其中包括自然環(huán)境（噪聲、溫度、風向、氣候空氣的污染）和社會環(huán)境（如個人空間、地域觀念、社會風氣、社會文化、人際關(guān)系等）的影響。目前，學者們主要對環(huán)境知覺、生態(tài)心理學、人格與環(huán)境、環(huán)境與認知、行為矯正、環(huán)境評價、環(huán)境應激等進行大量研究。二、環(huán)境心理學的基本特點和研究內(nèi)容1、環(huán)境心理學的基本特點環(huán)境心理學將環(huán)境——心理作為一個整體加以研究，又較其他心理學分支更側(cè)重于應用研究。其具體的研究方法主要有調(diào)查法、觀察法、測驗法、相關(guān)法、實驗法、現(xiàn)場研究等。2、環(huán)境心理學的研究內(nèi)容

環(huán)境心理學主要研究物理環(huán)境對人心理的影響，如物理環(huán)境對人的行為、情緒和自我感覺的影響。早期研究主要關(guān)于人文環(huán)境如建筑物和城市對人心理行為的影響。今年來研究擴展，有關(guān)自然環(huán)境對人的影響的研究越來越多。其研究內(nèi)容有有以下方面：環(huán)境認知、人格與環(huán)境、環(huán)境觀點、環(huán)境評價、環(huán)境與行為關(guān)系的生態(tài)分析、人的空間行為、物質(zhì)環(huán)境的影響以及生態(tài)心理學等。具體包括以下幾個方面：（1）環(huán)境認知。即對環(huán)境知覺和認知，包括環(huán)境信息的獲取、對潛在環(huán)境的知覺，影響環(huán)境知覺的因素、認知地圖、城市和建筑的表象，以及環(huán)境與保護等。關(guān)于認知地圖（請繪出西南林業(yè)大學的認知地圖）1）道路；2）標志；3）節(jié)點；4）區(qū)域；5）邊界某校園意向圖片示意（2）環(huán)境壓力。研究環(huán)境引起的心理變化，個體對環(huán)境壓力的反應。（3）個人空間和領(lǐng)域性。研究個人空間的形式、功能和測量，人與人之間的距離，影響個人空間的因素，個人空間的使用與侵犯，領(lǐng)域性的控制與組織，動物的領(lǐng)域行為，人類的領(lǐng)域行為。（4）密度、擁擠和環(huán)境類型。研究密度和擁擠感的關(guān)系，高密度對動物和人類的影響。（5）空間行為。研究空間行為和環(huán)境的易識別性，空間的生氣感和舒適感，秘密性和公共性，空間的使用方式，特別是建筑和布局方式對個體及交往方式影響。（6）環(huán)境問題與行為對策?？梢?，環(huán)境心理學研究的內(nèi)容較為廣泛，大到自然環(huán)境小到人為環(huán)境的城市社區(qū)，房間家具無所不包。第二節(jié)環(huán)境心理學的產(chǎn)生和發(fā)展一、環(huán)境心理學的起源和早期研究知覺理論：布魯斯威克（E.Brunswik,1956）的透鏡模型認為人們在建構(gòu)環(huán)境時知覺起著積極的作用，人們理解環(huán)境的感覺信息在很大程度上依賴于過去的經(jīng)驗，感覺信息必須與過去經(jīng)驗結(jié)合起來，才能對環(huán)境的實際狀況作出正確的估計。格式塔理論：早期德國心理學家韋特默（M.Wertheimer,1880--1943）、考夫卡（K.Koffka,1886--1941）等提出格式塔知覺理論。格斯塔心理學家認為人類趨向于把他們的知覺環(huán)境盡可能簡單地組織起來。

1879年環(huán)境心理學從哲學中脫離成為一門獨立的學科，目前環(huán)境心理學已經(jīng)成為心理學科研究的熱點和焦點。布魯斯威克（E.Brunswik,1956）的透鏡模型圖示格式塔心理學

格式塔心理學是西方現(xiàn)代心理學的主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學，完形即整體的意思，格式塔是德文“Gestalt”的譯音。1912年在德國誕生，后來在美國得到進一步發(fā)展，與原子心理學相對立。格式塔心理學的主要代表人物有：魏特海默、苛勒、考夫卡、阿恩海姆等人。第一節(jié)格式塔心理學簡述格式塔本意是指形式、形狀或一種被視覺分離出來的整體，它有兩種含義：1．事物具有特定的形狀或者形式；2．指一個實體對知覺所呈現(xiàn)的整體特征，即完形的概念。

因此，格式塔心理學可以說是

“形”的心理學。中文一般將格式塔譯為完形，稱格式塔心理學為完形心理學，這比較符合格式塔心理學的本意。因為格式塔學說認為人在視知覺過程中，總是會自然而然地有一種追求事物的結(jié)構(gòu)整體性或完形性的特點。當客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們感官面前時，內(nèi)心會有一個格式塔與之對應，當內(nèi)心的格式塔與客觀事物不相符時，格式塔就出現(xiàn)“缺陷”，此時人的內(nèi)心就表現(xiàn)出彌補自身缺陷的活動傾向，活動的結(jié)果使格式塔本身達到完善化或形成良好的“完形”。英文常將格式塔譯成?！癴orm”(形式)或“shape”(形狀)，這兩種譯法似乎都不夠準確，因為它們強調(diào)的都是客體的特征，而沒有知覺主體的參與，與格式塔的真正含義有一定距離。第一節(jié)格式塔心理學簡述G．A．米勒（G．A．Miller）曾舉過一個有趣的例子，用以說明當時格式塔心理學的聲勢和構(gòu)造主義的困境：當你走進心理學實驗室，一個構(gòu)造主義心理學家問你，你在桌子上看見了什么。

“一本書”

“不錯，當然是一本書?！薄翱墒?，你‘真正’看見了什么？”

“你說的是什么意思？我‘真正’看見什么？我不是已經(jīng)告訴你了，我看見一本書，一本包著紅

色封套的書?！?/p>

“對了，你要對我盡可能明確地描述它?！?/p>

“按你的意思，它不是一本書？那是什么？”

“是的，它是一本書，我只要你把能看到的東西嚴格地向我描述出來?！?/p>

“這本書的封面看來好像是一個暗紅色的平行四邊形?！?/p>

“對了，對了，你在平行四邊形上看到了暗紅色。還有別的嗎？”

“在它下面有一條灰白色的邊，再下面是一條暗紅色的細線，細線下面是桌子，周圍是一些

閃爍著淡褐色的雜色條紋?！?/p>

“謝謝你，你幫助我再一次證明了我的知覺原理。你看見的是顏色而不是物體，你之所以認為它是一本書，是因為它不是別的什么東西，而僅僅是感覺元素的復合物?！?/p>

那么，你究竟真正看到了什么？格式塔心理學家出來說話了：“任何一個蠢人都知道，‘書’是最初立即直接得到的不容置疑的知覺事實！至于那種把知覺還原為感覺，不是別的什么東西，只是一種智力游戲。任何人在應該看見書的地方，卻看到一些暗紅色的斑點，那么這個人就是一個病人?！?/p>

第一節(jié)格式塔心理學簡述案例感覺和知覺既有區(qū)別，又有聯(lián)系:1、感覺和知覺是不同的心理過程，感覺反映的是事物的個別屬性，知覺反映的是事物的整體，即事物的各種不同屬性、各個部分及其相互關(guān)系；感覺僅依賴個別感覺器官的活動，而知覺依賴多種感覺器官的聯(lián)合活動?？梢?，知覺比感覺復雜。2、感覺和知覺有相同的一面：它們都是對直接作用于感覺器官的事物的反映，如果事物不再直接作用于我們的感覺器官，那么我們對該事物的感覺和知覺也將停止。感覺和知覺都是人類認識世界的初級形式，反映的是事物的外部特征和外部聯(lián)系。如果要想揭示事物的本質(zhì)特征，光靠感覺和知覺是不行的，還必須在感覺、知覺的基礎(chǔ)上進行更復雜的心理活動，如記憶、想象、思維等。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有感覺，也就沒有知覺。我們感覺到的事物的個別屬性越多、越豐富，對事物的知覺也就越準確、越完整，但知覺并不是感覺的簡單相加，因為在知覺過程中還有人的主觀經(jīng)驗在起作用，人們要借助已有的經(jīng)驗去解釋所獲得的當前事物的感覺信息，從而對當前事物作出識別。目錄

第一節(jié)格式塔心理學簡述

第二節(jié)格式塔心理學的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學主要觀點第四章勒溫的拓撲心理學第五章影響及評價第六章格式塔療法一、社會歷史背景黑格爾的哲學是德國整體論的典型代表。黑格爾用有機體的整體論來解釋人類的歷史，認為人類歷史的基本單位是國家和民族，國家和民族并不僅僅只是由所有的個體成員組成，它還包括文化傳統(tǒng)、政治及經(jīng)濟形態(tài)、民族精神和風俗習慣等，因此，歷史事件不能簡單還原為個人行為。國家先于它的成員，同樣地整體也就先于它的部分。

20世紀初德國成為歐洲乃至世界經(jīng)濟強國，欲統(tǒng)一世界的野心使整個國內(nèi)形成了強調(diào)統(tǒng)一、積極主觀能動的整體社會意識形態(tài)，以至于當時的政治、經(jīng)濟、文化、科學等領(lǐng)域受此影響，傾向于整體性的研究。第二節(jié)格式塔心理學的產(chǎn)生背景康德的“先驗論”思想成為格式塔心理學的核心源思想。康德認為人的經(jīng)驗是一種整體現(xiàn)象，不能分析為簡單的各種元素，心理對材料的知覺是在賦予材料一定形式的基礎(chǔ)上并以有組織的方式來進行

第二節(jié)格式塔心理學的產(chǎn)生背景二、哲學理論背景胡塞爾的現(xiàn)象學?，F(xiàn)象學方法就是觀察者必須擺脫一切預先的假設(shè)，在此基礎(chǔ)上對觀察到的東西做如實描述，從而使觀察對象的本質(zhì)展現(xiàn)出來?，F(xiàn)象學的這一認識過程必須借助于人的直覺，才能掌握對象的本質(zhì)。第二節(jié)

格式塔心理學的產(chǎn)生背景

格式塔心理學家們接受和利用十九世紀末二十世紀初已被科學界普遍接受的物理學中“場論”的思想，科學家們把場定義為一種全新的結(jié)構(gòu)，而不是把它看作是分子間引力和斥力的簡單相加。這一思想為格式塔心理學家們所接受和利用，他們希望借助于場論對心理現(xiàn)象及其機制作出全新的闡釋，從而開創(chuàng)了心理學的新天地。三、科學背景第二節(jié)

格式塔心理學的產(chǎn)生背景

格式塔心理學的產(chǎn)生主要受馬赫的理論和形質(zhì)學派理論的啟發(fā)。馬赫認為，感覺是一切客觀存在的基礎(chǔ)，也是所有的科學研究的基礎(chǔ)。這樣他就把感覺擴大到了一切事物，把空間、時間以及事物的性質(zhì)等都認為是由感覺組成的。四、心理學背景目錄

第一節(jié)格式塔心理學簡述

第二節(jié)格式塔心理學的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學主要觀點第四章勒溫的拓撲心理學第五章影響及評價第六章格式塔療法直接經(jīng)驗苛勒認為直接經(jīng)驗就是主體在對現(xiàn)象的認識過程中所感受到或體驗到的一切經(jīng)驗，它是一個有意義的整體，這個所謂主體把握到的經(jīng)驗是一個有意義的整體，它和外界的直接客觀刺激并不完全一致。格式塔心理學家認為外界的客觀刺激只具有幾何屬性或物理屬性，這些屬性只有以整體的方式被人感受到以后才成為直接經(jīng)驗，具有超幾何、超物理的性質(zhì)，既包括客觀世界，也包括主體的主觀世界。第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點一、研究對象行為將行為分為顯明行為（整體行為）和細微行為（分子行為），認為心理學應研究有意義的顯明行為，顯明行為是在一種環(huán)境中的活動，細微行為是在有機體內(nèi)部的活動。顯明行為賴以產(chǎn)生的環(huán)境分地理環(huán)境和行為環(huán)境，地理環(huán)境是現(xiàn)實的實際存在的環(huán)境，行為環(huán)境即一個人心目中或臆想中的環(huán)境。人的行為主要受行為環(huán)境制約和調(diào)節(jié)。根據(jù)屬性行為又分三類：真正的行為即物理的運行；外顯的行為即我在別人行為環(huán)境中的行為或別人在我的行為環(huán)境中的行為；現(xiàn)象的行為即我自己在我的行為環(huán)境中的行為或別人本身在他自己的行為環(huán)境中的行為。第三種行為是格式塔心理學所研究的主要對象。第三章

格式塔心理學視知覺原理二、研究方法總的說來，格式塔心理學的研究方法與其思想淵源一致，提倡現(xiàn)象學的整體描述包括以下幾個方面：把直接經(jīng)驗作為心理學的研究對象，對其進行自然的觀察，堅持對經(jīng)驗進行樸素而如實的描述，不做任何推測和解釋。對經(jīng)驗進行質(zhì)的分析，反對盲目地照搬先進的自然科學的量和間接的方法，因為經(jīng)驗很難用數(shù)量來計算。強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，反對元素分析和刺激——反應公式，并將整體性原則應用到實際的心理學研究之中。

第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點三、主要理論1.突現(xiàn)論似動現(xiàn)象是指先后呈現(xiàn)的原本靜止的兩條線段在一定條件下(時差60毫秒)被知覺為單線移動的現(xiàn)象.惠特海默在解釋這種現(xiàn)象時認為，似動現(xiàn)象不可能是眼球運動所致，實驗已經(jīng)證明，眼球的運動需要130毫秒的時間，實驗的60毫秒時間之內(nèi)是不可能產(chǎn)生眼球的運動。同樣這也不是主體推理的結(jié)果。因此，惠特海默認為似動現(xiàn)象是一個依附在一定心理物理場中的嶄新現(xiàn)象，也就是說是一個格式塔，是一種突現(xiàn)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象依附于一定的情景，是一個整體現(xiàn)象，它不可以分析為元素。實際上格式塔在這里突出地說明了一條最基本的完形原理：在現(xiàn)象場中，整體不同于其各部分之和，整體先于部分而存在，整體決定著各部分的性質(zhì)。這一看似簡單的發(fā)現(xiàn)其實是對構(gòu)造主義心理學的最有力的反叛。

第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點

第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點2.同型論格式塔心理學家們在研究直接經(jīng)驗和行為的同時，也重視探討心理現(xiàn)象的生理機制，在這方面，格式塔心理學家們試圖證實一個總的假設(shè)：即大腦皮質(zhì)區(qū)也是按照類似于完形原理而進行活動的，也就是說，人的每一個知覺過程中，人腦內(nèi)都會產(chǎn)生一種與物理刺激構(gòu)造精確對應的皮質(zhì)“圖畫”，這就是同型論,指意識經(jīng)驗與大腦基本過程的結(jié)構(gòu)一致。絕大部分格式塔心理學家都信奉“同型論”知覺的整體性知覺的理解性知覺的恒常性知覺的選擇性

帕提農(nóng)神廟的柱腳，檐部略向內(nèi)傾，就是運用了視覺校正法。柱子有卷殺，也是為了避免產(chǎn)生看上去柱中部顯得細了的錯覺

第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點

3.知覺的組織原則有圖形與背景的關(guān)系原則、接近原則、相似原則、閉合原則、完形趨向原則、共向原則、簡單原則、連續(xù)原則。(1)圖形與背景關(guān)系原則——圖形與背景的差別越大，圖形就愈有可能被我們感知；反之，則不易被感知。軍事上的偽裝就是利用了圖形與背景的關(guān)系理論。圖形與背景在特殊情況下（如雙關(guān)圖中）由于注意的起伏現(xiàn)象會出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。

第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點圖形與背景原理視覺相關(guān)圖——少女/詩人視覺相關(guān)圖——杯雙頭像第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點

(2)接近或鄰近原則——兩個對象在空間或時間上比較接近或鄰近時，則這兩個對象就傾向于被一起感知為一個整體。

〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇接近的原則豎線分組在組成對象中的作用窗的成對接近在立面中的作用室內(nèi)家具相近布置起整體的美感作用并形成小環(huán)境第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點

(3)相似原則——刺激物的形狀、大小、顏色、強度等物理屬性方面比較相似時，這些刺激物就容易被組織起來而構(gòu)成一個整體。

□△□△△△□□□△□△△△□□□△□△△△□□□△□△△△□□相似的原則相似原理在室內(nèi)燈具裝飾中的運用相似原理在建筑中的運用第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點(4)封閉的原則——封閉的原則，也稱閉合的原則。主體在感知物體時有一種能自行填補缺口使其閉合將其知覺為一個整體的傾向。

(5)完形趨向（好圖形）原則——把不完全、無意義的圖形看作是一個有意義、完整的圖形。好圖形的標準是勻稱、簡單而穩(wěn)定。

應用：如我們常把天上的火燒云、一些風景名勝地的奇山怪石想象成生活中的事物或各種神話、歷史中的人物或情景等。完形的傾向多邊形各個角最吸引人注意完形

的傾向——趨合巴西利亞國會大廈

翰遜博物館悉尼歌劇院第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點

(6)共向（命運）原則——共向原則也稱共同命運原則，是指如果一個對象中的一部分朝某方向運動，那么這些共同移動的部分就易被感知為一個整體。(7)簡單原則——人們對一個復雜對象進行知覺時，如沒有特殊要求，常常傾向于把對象看作是有組織的簡單的規(guī)則圖形。(8)連續(xù)性原則——我們傾向于把一個圖形中連接在一起的平滑部分看作一個整體。

第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點4.學習理論(1)頓悟說頓悟說是由苛勒通過對黑猩猩的實驗而提出的一種和桑代克的“試誤說”完全相對立的學習理論，頓悟?qū)W習是人類最主要學習方式之一。

頓悟的四個特點：①對整體情景具有依賴性(理解各部分關(guān)系)②具有突發(fā)性(嘗試近似于對假定的嘗試,突然頓悟)③質(zhì)變的產(chǎn)生無需量的積累④可以遷移(尤其在告訴類似的課題中)第三節(jié)

格式塔心理學主要觀點(2)遷移理論遷移理論也是格式塔心理學關(guān)于學習理論的一個重要方面。格式塔心理學家們認為遷移是由于學習者頓悟了兩個學習經(jīng)驗之間存在關(guān)系的結(jié)果，提出關(guān)系轉(zhuǎn)換說。(3)創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維的核心是思維者關(guān)注問題的整體，深刻理解整體與部分之間的關(guān)系?；萏睾ＤJ為創(chuàng)造性思維：①理解課題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，將各個部分看作為一個動態(tài)的整體。②根據(jù)課題結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性來理解和處置課題。③分清問題的主次方面，形成層次結(jié)構(gòu)。④創(chuàng)造性思維不是一種純智力活動，它受一個人的動機、情感、先前的訓練等因素的影響。惠特海默的這些理論觀點對近年來興起的創(chuàng)造學的發(fā)展起了很大的作用。目錄

第一節(jié)格式塔心理學簡述

第二節(jié)格式塔心理學的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學主要觀點

第四章勒溫的拓撲心理學第五章影響及評價第六章格式塔療法第四節(jié)勒溫的拓撲心理學

勒溫的心理學又稱拓撲心理學，主要對需要緊張心理系統(tǒng)、團體行為、個體行為和社會氣氛等方面進行了研究。勒溫借用拓撲學和向量學的有關(guān)概念，對心理事件引起個體心理生活空間區(qū)域移動的方式、個體的這種移動要達到的目標、達到目標的途徑以及由此產(chǎn)生的生活空間區(qū)域變化進行了陳述。第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學

一、勒溫簡介庫特·勒溫（1890－1947）他于1890年出生于德國的摩克爾諾，是一個德籍的猶太人，雖然他的家庭在德國屬于相對比較富裕，但他還是受到德國20世紀初的反猶太人浪潮的歧視和迫害，這些遭遇影響了他一生的心理學觀點.勒溫認為心理學必須成為伽利略式的科學。因此，勒溫在其理論中比較追求心理學的定律（主要是在一般情境中概括得到的），并根據(jù)這些定律來對個體所處于特殊情境中的行為做出有效的推論和預測，勒溫的心理學理論正是基于這一思想而提出的。第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學

(一)心理生活空間1.心理生活空間是勒溫的拓撲心理學最重要和最有影響的概念，其基本含義是指在某一時刻影響行為的各種事實的總和，它包含了人及其環(huán)境。生活空間可以分成若干區(qū)域，各區(qū)域之間都有邊界阻隔。個體的發(fā)展總是在一定的心理生活空間中隨著目標有方向地從一個區(qū)域向另一個區(qū)域移動。而個體發(fā)展的心理過程實質(zhì)就是生活空間的各個區(qū)域的不斷豐富和分化2.個體的行為受到生活空間的調(diào)節(jié)，行為是生活空間的函數(shù)3.勒溫將與個體行為有關(guān)的事實分為：①準物理事實，是對個體行為能產(chǎn)生影響的自然環(huán)境；②準社會事實，指對個體當時行為能產(chǎn)生影響的社會環(huán)境；③準概念事實，是指在一定時間、一定情境中實實在在具體影響一個人行為的“準事實”。是個體當時思想上產(chǎn)生的可能與現(xiàn)實中真正概念之間存在差異的某事物的概念。二、動力場理論第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學

（二）心理動力場心理場，也稱心理動力場，是勒溫心理學體系中的一個最重要概念，也是其理論的核心。勒溫認為心理場就是由一個人的過去、現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個總和，包括一個人已有生活的全部和對將來生活的預期，每一個人心理場的過去、現(xiàn)在和未來這三個組成部分都不是恒定不變的，它們會隨著個體年齡的增長和經(jīng)驗的累積在數(shù)量上和類型上不斷豐富和擴展。同時每個人心理場的擴展和豐富在速度和范圍上又有其個別差異性，但總的來說一個人的生活閱歷越豐富，則他的心理場的范圍就越大，層次也越多。類似于認知結(jié)構(gòu)。第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學（三）行為動力1.勒溫借用拓撲學的概念對心理事件的移動方式、動力作了分析。2.勒溫提出了以需要為動力的動機體系，主要包括需要、緊張、效價、矢量、障礙和平衡。①需要：勒溫心理學中行為的動力源。勒溫把需要分為生理需要和準需要,后者指在心理環(huán)境中對心理事件起實際影響的需要，也就是個體所具有的一種心理需要②緊張：隨需要而產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，也稱內(nèi)部張力。③效價：表示個體對某對象喜愛或厭惡的程度，它是個體在特定情境中所產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗，可分為和正效價(滿足和吸引)和負效價(使人厭惡)。④矢量：勒溫用這一概念來表示對象吸引力的方向或強度。指人與一定的對象間所產(chǎn)生的有方向的吸引力或排斥力,使人朝向或背離目標.第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學⑤障礙：勒溫認為凡是阻礙個體去達到預定目標的事物如人、社會制度、法律等都稱為障礙。障礙能引起人的探索行為，人在探索過程中通常是繞過障礙而達到目標，當繞不過時人就會對障礙發(fā)起攻擊，通過消除障礙來達到目標⑥平衡：平衡是相對于不平衡而言的，而人的不平衡是喚起人需要的一個前提條件。勒溫把不平衡定義為“一種貫穿個人全身的程度不同的緊張狀態(tài)?！迸c此相反我們就可以把平衡解釋為這種緊張狀態(tài)的解除。在生活中，人的一切動機行為的最終目的都是回到平衡狀態(tài)，從而使人的緊張狀態(tài)得到解除。但這種平衡只是暫時的，人就是在這種平衡——不平衡——平衡的過程中不斷得到發(fā)展。第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學蔡格尼克效應：是指人們對于尚未處理完的事情，比已處理完成的事情印象更加深刻。這個現(xiàn)象是由蔡格尼克通過實驗得出的結(jié)論。

20世紀20年代德國心理學家蔡格尼克在一項記憶實驗中發(fā)現(xiàn)的心理現(xiàn)象。她讓被試者做22件簡單的工作，如寫下一首你喜歡的詩，從55倒數(shù)到17，把一些顏色和形狀不同的珠子按一定的模式用線穿起來，等等。完成每件工作所需要的時間大體相等，一般為幾分鐘。在這些工作中，只有一半允許做完，另一半在沒有做完時就受到阻止。允許做完和不允許做完的工作出現(xiàn)的順序是隨機排列的。做完實驗后,在出乎被試意料的情況下,立刻讓他回憶做了22件什么工作。結(jié)果是未完成的工作平均可回憶68%，而已完成的工作只能回憶43%。在上述條件下，未完成的工作比已完成的工作保持得較好，這種現(xiàn)象就叫蔡格尼克效應。第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學

（四）心理沖突的向量學分析雙趨沖突：魚和熊掌不可兼得(這種沖突存在于一個人面臨兩個具有差不多同等吸引力的正效價對象之間，他必須就其中的某一個對象做出一種選擇。但這種情況并不會維持很久，當這個人在一些因素的影響下開始向其中的一個目標移動時，這時較近的那個目標就開始增強它的吸引力，而遠離的那個目標的吸引力就開始下降，這就出現(xiàn)了心理學上的目標梯度效應。即當目標越來越接近時，目標的激勵作用和吸引力也會越來越增大)雙避沖突：左右為難(一個人面臨兩項都想逃避的對象時，他必須就其中的一項做出自己的選擇，也就是我們生活中常說的左右為難的情境。當一個人面臨這種情境時，一般是在兩害之中取其相對較輕的一項)趨避沖突：又愛又恨(一個人對同一個對象又趨又避，也就是我們生活中的所謂又愛又恨。在這一種情境中正效價和負效價是平衡的，如果你向正效價一方移動時，那負效價的一方就會產(chǎn)生相等的排斥，因此這種情境中矢量運動的可能性最小，所以生活中許多人戒煙經(jīng)常是半途而廢)第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學勒溫將其早期研究個體行為的心理動力場或生活空間學說應用于研究社會問題，把群體研究與實證方法結(jié)合起來，以研究團體生活動力為目的，主要研究團體的氣氛、團體內(nèi)成員間的關(guān)系、團體的領(lǐng)導作風等。勒溫認為團體是一個動力整體，不等于各部分之和，整體中任何部分的改變都將導致整體內(nèi)其它部分發(fā)生變化，并最終影響到整體的性質(zhì).團體不是由一些具有共同特質(zhì)或相似特質(zhì)的成員構(gòu)成，特質(zhì)相似和目標相同并不是團體存在的先決條件。團體內(nèi)各成員間的相互依賴關(guān)系決定著團體的特性。三、團體動力學第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學(一)團體內(nèi)聚力1.內(nèi)聚力是團體內(nèi)抵抗分裂的力量，指團體成員間的正效價或吸引力，它的強度依賴于個體求得成員資格的動力強度。良好的團體有較強的內(nèi)聚性才能防止團體的分裂。2.貝克通過實驗得出結(jié)論，團體的內(nèi)聚性是由以下三種基礎(chǔ)而形成的：一是個體由于對其它團體成員的喜愛而喜愛團體；二是由于團體成員資格能賦予成員以一定聲望而使團體成員喜愛團體；三是由于團體是達到個人目標的手段而使團體成員喜愛團體。同時貝克還發(fā)現(xiàn)，不論團體內(nèi)成員間相互吸引的原因如何，越是密切結(jié)合的對象越能夠力求意見一致，越是密切結(jié)合的對象也越受團體討論的影響。第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學3.勒溫通過實驗認為，團體的內(nèi)聚性也受領(lǐng)導者的工作作風的影響。一般而論，民主的小組更富有成果，內(nèi)聚性較強，小組內(nèi)成員對待領(lǐng)導的態(tài)度也較好，小組成員間的分歧干擾更少，民主小組在活動的創(chuàng)造性上相對也較高。與民主小組相比，專制小組在活動中不是更放肆就是更漠然，但漠然的小組當小組領(lǐng)導不在時卻爆發(fā)出更放肆的行為。當實驗中故意對各小組展開攻擊時，專制小組顯得士氣低落，并有分崩離析的傾向，而民主小組則比受攻擊前團結(jié)得更緊密。另外，在這個實驗中，勒溫等還發(fā)現(xiàn)一個奇怪且令人迷惑的現(xiàn)象，即孩子從民主氣氛過渡到專制氣氛要比從專制氣氛過渡到民主氣氛更容易。第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學（二）團體與行為改變的研究1.團體決定比單獨做出的決定對個人有更持久的影響.勒溫根據(jù)實驗得出結(jié)論：無論是訓練領(lǐng)導、改變飲食習慣等，如果首先使個體所屬的社會團體發(fā)生相應的變化，然后通過團體來改變個體的行為，這樣做的效果遠比直接去改變一個個具體的個體更好。反過來，只要團體的價值不發(fā)生變化，個體就會更強烈地抵制外來的變化，個體的行為就不容易發(fā)生變化。這實際上就是格式塔整體比部分更重要的思想的具體體現(xiàn)。2.改變社會的三個階段：第一階段稱為“解凍”，即盡可能減少或消除與團體過去標準的關(guān)聯(lián)；第二階段引進或制定一個新標準；第三階段是“再凍結(jié)”，這是建立在新標準之上的一種重新建構(gòu)。在所有的這三個階段中，個體都要參與團體的決定，這樣比單是向每一個個體提出改變要求要好得多。第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學勒溫的著作和概念影響了實驗心理學、認知心理學、社會心理學和兒童心理學的多個領(lǐng)域，在人格和動機心理學中也有廣泛影響。

（一）勒溫對心理學的貢獻1.創(chuàng)造性地借用了物理學和數(shù)學中的一些術(shù)語來說明人類心理現(xiàn)象，創(chuàng)造了一種獨具特色的心理學體系。2.用嚴格的實驗方法來研究人的需要、緊張、沖突、動機等問題，使它們成為實驗心理學的合法研究領(lǐng)域。3.創(chuàng)立了團體動力學，改變了以往實驗心理學只研究個體心理而不研究團體心理的局面。4.他的團體動力學融理論、研究和應用為一體，用理論指導研究，研究的結(jié)果應用于實踐，反過來研究和應用又豐富了理論，這正是心理學發(fā)展的正確方向。四、評價第四節(jié)

勒溫的拓撲心理學

（二）不足1.混淆了主客觀之間的界限。2.用了自然科學的概念，這并不能代替對心理的實質(zhì)性解釋。3.忽視了個體的過去歷史，4.理論缺乏精確性，統(tǒng)一性差，定義不夠明確，一些假設(shè)的結(jié)構(gòu)不能證明。目錄

第一節(jié)格式塔心理學簡述

第二節(jié)格式塔心理學的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學主要觀點第四章勒溫的拓撲心理學

第五章影響及評價第六章格式塔療法第五節(jié)影響及評價1.格式塔心理學中的一些概念及成果已成為當今心理學體系及教科書中極富生命力的組成部分。格式塔心理學的理論探索，也成為其他心理學派前進中強有力的刺激，經(jīng)常促使他們對自己的理論進行了一些必要的修正。2.對馮特元素主義的反擊具有進步意義。3.格式塔學派引發(fā)了知覺心理學的革新。4.格式塔學派的學習理論獨具特色5.對人本主義心理學影響較大。6.對現(xiàn)代認知心理學的產(chǎn)生起了推動作用。一、格式塔心理學的貢獻第五節(jié)影響及評價1.其理論主張帶有明顯的唯心主義色彩。2.理論觀點和術(shù)語含糊不清。3.對其他學派的批評過于苛刻。4.格式塔學派的實驗不夠嚴謹。二、局限與不足目錄

第一節(jié)格式塔心理學簡述

第二節(jié)格式塔心理學的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學主要觀點第四章勒溫的拓撲心理學第五章影響及評價

第六章格式塔療法第六節(jié)格式塔療法

格式塔療法（Gestalttherapy）采用許多具體技術(shù)，如對話演習、雙椅技術(shù)、責任心訓練、夢的分析等。這些技術(shù)都用以強化病人的直接經(jīng)驗，即“此時此地”經(jīng)驗，促進情感釋放，面對沖突和矛盾，提高病人的意識性，使他們了解自己所運用的心理防御機制。心理咨詢中的格式塔療法由皮爾斯創(chuàng)立于20世紀60年代。格式塔療法的要點如下：1.人都有能力處理好自己的事情，心理咨詢的中心任務(wù)是幫助來詢者充分認識到自我在現(xiàn)實中的存在和感受。由此，心理咨詢不求為來詢者的困難做解釋與指導，而是鼓勵來詢者主動承擔責任，主持自我的治療與改善。2.人應該將精神集中在現(xiàn)實的生活與感受當中，而不要對過去的事情念念不忘。人的許多焦慮都產(chǎn)生于不能正確對待以往生活向當前生活的過渡，以逃避現(xiàn)實的做法來處理個人生活中的種種挑戰(zhàn)和壓力。這嚴重阻礙了一個人的健康成長3.使人積極面對現(xiàn)實健康成長的一個重要手段，就是幫助他完成內(nèi)心中的那些未完成情結(jié)(unfinishedbusiness)。這通常指個人因以往生活中的某些心靈創(chuàng)傷和刺激經(jīng)歷所留下的不良情緒體驗(如懊惱悔恨內(nèi)疚憤怒等)。它們猶如一個個心結(jié)系住了人在現(xiàn)實生活中的自由活動。而要使人全心全意地投入現(xiàn)實生活，就必須排除這些心結(jié)地干擾。4.在咨詢手法上，格式塔療法甚強調(diào)幫助來詢者由環(huán)境支持轉(zhuǎn)向自我支持，以使來詢者從一開始就不依賴他人，盡量挖掘個人的潛能。二、環(huán)境心理學的誕生在20世紀40年代心理生態(tài)學（強調(diào)自然情景中自然發(fā)生的行為，強調(diào)物理環(huán)境對人行為發(fā)生的作用）研究的基礎(chǔ)上；在20世紀50年代霍爾（E.Hall）從文化人類學角度對個體使用空間研究，以及60年代城市規(guī)劃師林奇（K.Lynch）對城市表象和環(huán)境認知的研究基礎(chǔ)上，在70年代初環(huán)境心理學這一確定的研究領(lǐng)域開始出現(xiàn)。三、環(huán)境心理學的發(fā)展由于環(huán)境心理學所涵蓋的問題較為寬泛，是的其理論建設(shè)顯得較為棘手，目前缺少能被廣泛接受的普遍理論被認為是環(huán)境心理學的主要不足。所以，對不同環(huán)境規(guī)模、人文背景、社會體制采用不同的研究方法以及對不同理論的整合是環(huán)境心理學今后的發(fā)展方向。日本——偏重于自然災害同城市和居民的關(guān)系研究。瑞典——能源保護和風景區(qū)研究。澳洲——跨文化與環(huán)境的關(guān)系研究。中國——？？（但存在很多諸如城市發(fā)展、鄉(xiāng)村保護和建設(shè)、建筑設(shè)計方面的問題）四、環(huán)境心理學的發(fā)展趨勢自20世紀70年代環(huán)境心理學成為一門獨立的學科以來，在理論建設(shè)、實驗研究和應用領(lǐng)域都取得了較大的進展。然而由于環(huán)境心理學尚處于開創(chuàng)時代，仍有許多問題需進一步探討，其發(fā)展態(tài)勢表現(xiàn)在以下幾個方面：1、重視理論的整合。2、強調(diào)研究內(nèi)容的獨特性。環(huán)境心理學的研究方向是環(huán)境與人的關(guān)系，其包含的研究內(nèi)容十分廣泛，所以在廣泛的研究范圍內(nèi)需注重其集中性、整體性和獨特性。3、堅持應用的方向。環(huán)境心理學屬于應用心理學的范疇，重視運用，既是環(huán)境心理學的一個特點，也是環(huán)境心理學的一個發(fā)展方向。第三節(jié)環(huán)境心理學基礎(chǔ)理論一、人.建筑.環(huán)境與建筑有關(guān)的環(huán)境心理研究中，真正具有開拓意義的是從40年代晚期開始的。1947年美國兩位心理學家巴克（R.Barker）和賴特（H.Wright）建立了一個研究真是環(huán)境如何影響心理的研究機構(gòu)。1954年，美國學者率先提出“環(huán)境科學”概念。第一部有影響的著作《寂靜的春天》，作者是美國海洋生物學家卡遜，該書通過對農(nóng)藥污染及轉(zhuǎn)化過程的揭示，提出人類所面臨的生態(tài)污染問題。

從60年代開始，以建筑師兼人類學家拉波波特（Amos

Rapoport）為先驅(qū)，更多的建筑師逐漸投入到這一領(lǐng)域中。環(huán)境心理學家也第一次指出，環(huán)境心理學是一個努力去回答建筑師、規(guī)劃師的實際課題。構(gòu)成環(huán)境系統(tǒng)的層四個層次：自然環(huán)境、人，以及內(nèi)化和外化層次。這里的人既包括單一生物的人也包括社會意義上的群體和民族。環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成內(nèi)化層次：人作為認知的主體，對客體存在的自然環(huán)境進行反觀自照，產(chǎn)生了自然觀、并由此辯證地發(fā)展出一系列的哲學思想、風俗、習慣、社會意義及構(gòu)成、倫理道德規(guī)范及宗教信仰等。外化層次：人類在社會生活中，為了物質(zhì)和精神上的追求而對自然界按照自己的意圖進行各種生產(chǎn)與改造活動的結(jié)果，包括城市、建筑在內(nèi)的一切藝術(shù)成果則屬于外化層次。一、領(lǐng)域.空間1）領(lǐng)域在設(shè)計中空間常常被看成是被物質(zhì)隔離物所限定的范圍。事實上，空間也被定義為生物活動所占有的地方，即空間領(lǐng)域。在動物和人類社會中都存在占有和保護空間領(lǐng)域的欲望。事實證明對領(lǐng)域的保有欲可能比性的保有欲更為基本。在性的法律中你可能可以殺死一個入侵你私人空間的闖入者，但你不能殺死一個拐跑你妻子或丈夫的人。個人、社會集團、國家都有自己的空間和領(lǐng)域概念。斯蒂（D.stea）將領(lǐng)域按社會結(jié)構(gòu)分為三個層次：領(lǐng)域單元（TerritorialUnit）——即個人空間，領(lǐng)域組團（TerritorialCluster）和領(lǐng)域群（Territorial

Compiex）。他把個人空間定義為一個小的圓形物質(zhì)空間，以個體為中心，文化上的因素影響著半徑；領(lǐng)域組團包含了個人空間及其間交往頻繁的通道；每一個群體中的個體同時都具有自己所屬的其他組團，包含這些組團的集合則被定義為領(lǐng)域群。在領(lǐng)域群中，即使是自己的空間也會被視為“我們自己的領(lǐng)域”。第二部分空間中的行為心理特征開放的辦公空間，比如現(xiàn)在流行的景觀辦公室其員工的工作效率以及員工工作狀態(tài)并不比傳統(tǒng)封閉的辦公空間好。在開放辦公空間中個人的心理不安感和小群體之間社交活動唄壓制了。由此可見，空間領(lǐng)域的形狀、面積、邊界狀況及個人所屬的領(lǐng)域組團的變化，都會影響到個體的行為方式和空間的使用辦法?！邦I(lǐng)域性”是從動物的行為研究中借用過來的，它是指動物的個體或群體常常生活在自然界的固定位置或區(qū)域，各自保持自己一定的生活領(lǐng)域，以減少對于生活環(huán)境的相互競爭，這是動物在生存進化中演化出來的行為特征。人也具有“領(lǐng)域性”，來自于人的動物本能，但與動物不同。因為“領(lǐng)域性”對人已不再具有生存競爭的意義，而更多的是心理上的影響。與“個人空間”所不同的是，“領(lǐng)域性”并不表現(xiàn)為隨著人的活動可移動的特點，它傾向于表現(xiàn)為一塊個人可以提出某種要求承認的“不動產(chǎn)”，“闖入者”將遇到不快。個人空間和領(lǐng)域

人類的個人空間動物的領(lǐng)地1.可以隨身攜帶2.有肉眼看不見的界限3.以身體為中心4.對侵入行為進行躲避或抗議1.地點比較固定2.界限處有標記（糞便、尿液等）3.以家族為中心4.與入侵行為斗爭或逃避2）空間個人距離個人空間大小示意——男性接近女性時－－女性接近男性時

人與人之間空間距離的大小取決于人們所在的社會集團（文化背景）和所處情況的不同而相異。熟人還是生人，不同身份的人，人際距離都不一樣（熟人和平級人員較近，生人和上下級較遠）赫爾把人際距離分為四種：密友、普通朋友、社交、其他人。人類的與“領(lǐng)土”有關(guān)的距離有以下四種親密距離個人距離社會距離公眾距離接近狀態(tài)：指親密者之間發(fā)生的愛護、安慰、保護、接觸、交流的距離，此時身體接觸，氣味相透；視覺過近，反而分辨不清。親密距離：指與他人身體密切接近的距離正常狀態(tài)：(15—45厘米)，頭腳部互不相碰，但手能相握或撫觸對方。在各種文化背景中，這一正常距離是不同的。一種是接近態(tài)(45—75厘米)，是親密者允許對方進入的不發(fā)生為難、躲避的距離，但非親密者(例如其他異性)進入此距離時會有較強烈反應。另一種為正常狀態(tài)(75—100厘米)，是兩人相對而立，指尖剛能相觸的距離，此時身體的氣味、體溫不能感覺，談話聲音為中等響度。個人距離：指個人與他人間彈性距離社會距離：指參加社會活動時所表現(xiàn)的距離接近態(tài)為130—210厘米，通常為一起工作時的距離，上級向下級或秘書說話便保持此距離，這一距離能起列傳遞感情力的作用。正常態(tài)為2l0—360厘米，此時可看到對方全身，在外人在場下繼續(xù)工作也不會感到不安或干擾，為業(yè)務(wù)接觸的通行距離。正式會談、禮儀等多按此距離進行。人類行為的特點:

主動性動機性目的性因果性持久性可塑性二、行為與環(huán)境

行為是人們的社會結(jié)構(gòu)意識等支配的能動性的活動,行為必然發(fā)生在一定的環(huán)境脈絡(luò)之中,并且在許多方面與外在的環(huán)境,包括自然的、人工的、文化的、心理的、物理的環(huán)境有著很好的對應關(guān)系而形成一定的行為模式。人的本能行為習性有哪些？抄近路習性識途性左側(cè)通行習性左轉(zhuǎn)彎習性從眾習性聚集效應人們的行為狀態(tài)可分為正常、異常和非常三種。正常狀態(tài)：是指在日常的情況下,人們生活的各種因素相互平衡,發(fā)展趨勢一般在人們的預見之內(nèi),各種條件有利于滿足人們的心理、生理和社會需求的情況。異常狀態(tài)：是指當各因素之間的相互平衡被打破,某一問題突出地顯現(xiàn)出它的地位,造成了異乎于平常的狀態(tài)。非常狀態(tài)：當異常狀態(tài)進一步惡化并伴有生命危險或集團化的傾向時,就進入一種非常狀態(tài),常常不自覺地出現(xiàn)恐慌或驚慌。行為場所有3個顯著特點:(1)存在著固定的或經(jīng)常發(fā)生的行為模式;(2)行為模式通常是有目的的,或者受社交習慣所支配;(3)行為場所的交際特點與行為模式有著不可分割的聯(lián)系。

人在空間中的定位

即使是偶然地觀察在公共場合等待的人們，你也會發(fā)現(xiàn)人們確實在可能占據(jù)的整個空間中均勻地散布著，他們不一定在最適合上車的或干其他事的地方等候。在火車站人們等車時選擇的位置（依托的安全感）

斯梯里思觀察了倫敦地鐵各個車站候車的人以及劇場、門廳的人們，發(fā)現(xiàn)人們總愿意站在柱子附近并遠離人們行走路線的地方。在日本，卡米諾在鐵路車站進行了類似的研究。從這些研究中可以看出人們總是設(shè)法站在視野開闊而本身又不引人注意的地方，并且不至于受到行人的干擾。

在餐館人們選擇位置的頻度（私密性與盡端趨向）在選擇餐館的座位時，人們愿意坐在靠邊桌旁而不是中間的桌子。由于考慮到不同顧客就餐的需要,西餐廳內(nèi)采用大空間內(nèi)再劃分若干小空間的作法,如圖5-3所示。

1.在公園里,一群人往往圍成一圈相互交談,擋住別人的視線。若破壞圓圈的完整性,或者陌生人從圈中穿過,都被視為不合規(guī)范的行為。

2.人和動物一樣具有領(lǐng)域性的特點。當然,其中有質(zhì)的區(qū)別,而保護個人的私密性和保護家庭的安全性卻是現(xiàn)代國家共有的法律內(nèi)容之一。某些特定環(huán)境中人群的分布圖形與人群的行為特征之間的關(guān)系如下表:環(huán)境中人們的流動模式人們在環(huán)境中的移動,就形成人們的流動。人們的流動具有一定的規(guī)律性和傾向性。某時某地的人們流動量和流動模式受到社會規(guī)范(例如上、下班時間)的影響等。(1)人群流動的特點

1.靠右行2.識途性3.走捷徑

4.不走回頭路5.乘興而行

6.人流的暫時停滯(2)人群流動的量化指標美國學者約翰·杰·弗魯茵對步行者提出了空間模數(shù)的概念,實際上它就是密度的倒數(shù)。還有流動系數(shù)的指標,這是在交通環(huán)境中,以單位寬度、單位時間內(nèi)能夠通過的人數(shù)為指標,是表示人流性能的有效指標。

步行街道路服務(wù)水準的規(guī)定

服務(wù)水準步行者空間模數(shù)/(m2/人)流運系數(shù)/人/m·min)狀態(tài)A3.5以上20以下可以自由選擇步行速度,如在公共建筑、廣場。B2.5~3.520~30正常步行速度,可以同方向超越,偶而出現(xiàn)不太嚴重的人流高峰的建筑空間。

C1.5~2.530~45步行速度和超越的自由度受到限制,交叉流、相向流時容易發(fā)生沖突。如發(fā)生嚴重高峰的交通終點,公共建筑。D1.0~1.540~60步行速度受限制,需要修正步距和方向,如在最混雜的公共空間。E0.5~1.060~80不能按自己通常速度走路,由于行路容量的限制,出現(xiàn)了停滯的人流。如短時間內(nèi)有大批人離開的建筑。F0.5以下80以上處于躡足前進的交通癱瘓狀態(tài),步行街設(shè)計得不適用。特殊環(huán)境中的非常行為(一)集群行為其聯(lián)系和作用達到了足夠的有效性、持久性、廣泛性、密切性和融洽性。有以下特點:狂熱性、非常規(guī)性、短暫性和自發(fā)性。(二)避險行為

人們在火災、水災、地震、沉船等自然災害和突發(fā)的意外面前,由于事故的突然性,使人們的心理缺乏準備;由于壓力的巨大性,使人們的反抗無濟于事;由于災難的致命性,使人們的本能暴露無遺。（求生本能、躲避本能、向光本能、追隨本能、患難相助與同室操戈）(三)人群災害人群災害是指人群在異常警覺的環(huán)境中,由于特殊或偶然的原因,引起群體的恐慌、騷亂和危機,而造