小古文賞析社團(tuán)活動(dòng)方案-副本

小古文賞析社團(tuán)活動(dòng)方案一、指導(dǎo)思想：我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，幾千年的歷史，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，其中有許多精華值得我們吸收。中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，民族的文化遺產(chǎn)需要繼承。作為中國(guó)人，如不繼承這份遺產(chǎn)，就會(huì)割斷我們民族的歷史。學(xué)習(xí)文言文，不僅可以繼承古代光輝燦爛的文化，而且使后人明白“以史為鑒”的道理。在浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵浪花，常開(kāi)不敗留香千載，不絕如縷。進(jìn)行文言文的教學(xué)，就是要引得導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)致的閱讀，體會(huì)蘊(yùn)含在文章中的情感美，接受情感美的熏陶。

小古文賞析社團(tuán)旨在引導(dǎo)學(xué)生整體把握文言文的美感，引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國(guó)文化深厚迷人的海洋，讓學(xué)生在文字上增添些品味，增添些風(fēng)采；在思想內(nèi)容上多些感悟，多些升華；在形象上多些希望，多些向往，從而真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。二、社團(tuán)課程分析：什么是文言文？古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的，它指的是“五四“運(yùn)動(dòng)以前歷代漢民族所使用的語(yǔ)言?，F(xiàn)今文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語(yǔ)的演變，文言文和口語(yǔ)的差別逐漸擴(kuò)大，“文言文”成了讀書(shū)人的專(zhuān)用。文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文來(lái)講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。其特征是注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經(jīng)過(guò)歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學(xué)家韓愈等發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，主張回歸通俗古文?，F(xiàn)代書(shū)籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。本社團(tuán)選取中國(guó)古代文學(xué)史中文質(zhì)兼美的作品，以篇章的賞析帶動(dòng)整本書(shū)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而引申到對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的了解，由點(diǎn)及面，層層推進(jìn)，使學(xué)生熟悉社團(tuán)活動(dòng)流程，力求在小古文賞析社團(tuán)活動(dòng)完成后學(xué)生對(duì)文言文形成全面、立體、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。在開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)的過(guò)程中，充分尊重學(xué)生的主體性，閱讀與理解、思考與感悟，發(fā)揮學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的積極性，結(jié)合學(xué)校合作學(xué)習(xí)要求，讓小老師上臺(tái)展示，使小古文賞析社團(tuán)成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、感悟語(yǔ)言之美、接受文化熏陶的樂(lè)園。三、活動(dòng)目標(biāo)：1.認(rèn)識(shí)文言文，結(jié)合具體篇目，加深對(duì)文言文的了解。2.賞析名篇名著，領(lǐng)會(huì)要義，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣和信心。3.增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。四、活動(dòng)措施：1．努力創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境和氛圍。2．結(jié)合主題活動(dòng),挖掘相關(guān)小古文賞析活動(dòng)內(nèi)容,設(shè)計(jì)教學(xué)方案,并予以實(shí)施。3．平等地和學(xué)生討論故事的情節(jié),對(duì)人物的評(píng)價(jià)，對(duì)名篇名著的認(rèn)識(shí)。五、活動(dòng)安排:1.《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝時(shí)期所作的文言志人小說(shuō)集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)，又名《世說(shuō)》。主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集。《管寧割席》，出自《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友?！锻跛{(lán)田性急》本篇寫(xiě)王述吃雞蛋時(shí)急躁而可笑的行為。原屬《忿狷》第二則。通過(guò)賞析，讓學(xué)生感知人物形象，理解整本書(shū)的主要思想和藝術(shù)特色。2.《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說(shuō)。大多篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭(zhēng)，常為后人稱(chēng)引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國(guó)古代神話傳說(shuō)之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代神話小說(shuō)的先河。通過(guò)賞析《干將莫邪》，讓學(xué)生感知人物形象，讓學(xué)生感知人物形象，理解整本書(shū)的主要思想和藝術(shù)特色。3.魏晉南北朝小說(shuō)。筆記小說(shuō)：是一種筆記式的短篇故事。特點(diǎn)：篇幅短小、內(nèi)容繁雜。筆記小說(shuō)于魏晉時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，學(xué)界一般均依魯迅的觀點(diǎn)概分為“志人小說(shuō)”和“志怪小說(shuō)”兩種主要類(lèi)型。志人小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的專(zhuān)記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。志怪小說(shuō)以記敘神異鬼怪故事傳說(shuō)為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流