西方史學史復習資料

西方史學史復習資料:希羅多德（約前484—前425年）古代希臘歷史學家，生于小亞細亞西海岸的一種富有的家庭。他西方史學的創(chuàng)立者，其傳世之作《歷史》西方史學第一部名副其實的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編撰學上一種正宗的體裁，開始運用歷史批評的措施撰述歷史，并且重視歷史垂訓的功用，在西方史學史上產(chǎn)生了深遠的影響，被后世譽為“史學之父”。修昔底德（約前460—前396年）古代希臘歷史學家，出身于雅典一種顯貴之家。所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》為西方老式史學確立了一種范型，即西方政治軍事史老式。他高度發(fā)展了古代希臘史學的人本觀念，堅持更嚴格的史料批判原則和重視歷史垂訓功用，成為西方史家長期效法與尊奉的史學老式，對后世影響深遠。李維（前59—公元17年）古羅馬學家，早年受過良好的老式教育。著述豐富，流傳下來僅《羅馬自建城以來的歷史》并殘缺不齊。創(chuàng)立了通史體例，并重視歷史垂訓，且文筆優(yōu)美。但其陷入了歷史循環(huán)論，對某些史料缺乏分析批判，影響史實可靠性。盡管如此還是具有很高的史料價值，不失為研究羅馬初期及共和國歷史的重要文獻。塔西佗（約55—120年）是古羅馬最偉大的歷史學家，他繼承并發(fā)展了李維的史學老式和成就。重要著作有《日耳曼尼亞志》《歷史》和《編年史》，強調(diào)信史實錄以及道德教化作用。對羅馬帝國初期的社會狀況作了深刻的揭發(fā)，反對暴政，懷念歌頌共和，因而透露出濃厚消極主義情緒。但其作品至今是研究古代羅馬歷史的權威史料，影響深遠?！斗ㄌm克人史》是六世紀法蘭克國家歷史的重要著作，作者格雷戈里是中世紀法國著名史學家。全書始自《圣經(jīng)》所宣揚的“創(chuàng)世”，止于公元591年，共10卷，詳近而略古，內(nèi)容十分豐富，有極高的史料價值，由于歷史上有關法蘭克初期歷史記載甚少，此書也就顯得彌足寶貴，格雷戈里被譽為“蠻族王國的希羅多德”。艾因哈德（770—840年)是法蘭克王國、也是中世紀歐洲最著名的傳記家，查理曼帝國"加洛林文藝復興"的代表人物之一。重要著作是傳記體的《查理大帝傳》，不一樣于圣徒傳，描寫的是世俗的君主，書中到處洋溢著對查理大帝贊揚，并且舍棄了某些重要是史料，不過無論怎樣，該書敘事明快、文情并茂，使得其獲得了極高的聲譽。奧古斯?。ü?54年－430年），古羅馬帝國時期基督教思想家，歐洲中世紀基督教史學的重要代表人物。代表作《上帝之城》是第一部教會歷史哲學，全書共二十二卷，歷十四年才完畢。該書發(fā)展并確立中世紀的歷史時間觀念，反對異端學說，維護基督教神學體系，構建了神學體系的基礎。確立了基督教的世界史理論，為后來的中世紀史學定下基調(diào)。比德（約673—735年）中世紀英國歷史上的卓越學者、歷史家。畢生居住在修道院中，從事宗教活動和撰述，傳世之作《英國教會史》，用“吾主紀年”來計算年代，為基督教學者沿用至今。由于其史學成就卓著，被尊為“英國史學之父”?！毒髡摗否R基亞維利的名著，該書論述了君主應當怎樣進行統(tǒng)治和維持，認為軍隊是一切國家的重要基礎，君重要擁有自己的軍隊，并應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統(tǒng)治之時要以實力原則，不擇手段去實現(xiàn)自己的目的，同步要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。影響了后世許多政治家，他的理論也被曲解為馬基亞維利主義。伏爾泰(1694-1778年)法國著名的哲學家、史學家、文學家。是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，最具影響的理性主義史學家。代表作有《路易十四時代》《論各國的道德與精神》《彼得大帝統(tǒng)治時代的俄國史》等，在西方近代史學上，最先把文化史引入歷史學領域，倡導“文化史觀”，堪稱近代社會文化史之濫觴。把理性主義放入歷史研究之中，體現(xiàn)了時代的精神，理性主義史學派的奠基人。吉本(1737—1794年)是十八世紀英國最有影響的歷史學家，啟蒙時代西方史家的杰出代表。傳世名著《羅馬帝國衰亡史》，代表了十八世紀西方歷史學的最高成就，上自古羅馬帝國的全盛時代——安敦尼王朝奠基，下迄歐洲文藝復興運動的發(fā)軔，共6卷71章，約300萬字，可謂體大思精、卷帙浩繁。盡管吉本仍然遵守著政治?軍事史的舊老式，但把古代與近代的歷史當作一種有機的發(fā)展過程連接起來，還具有很高的文學價值，對后世影響極大。維柯（1668—1744年）近代西方歷史哲學的鼻祖，意大利著名歷史學家，代表作《新科學》是一部范圍廣闊，詳論人類歷史社會歷史發(fā)展的鴻著，建立了歷史發(fā)展的觀點，并試圖為它尋求出一種有規(guī)律的發(fā)展過程，提出了著名三階段：神祗時代、英雄時代、人的時代。馬克思夸獎其思想“有不少天才的閃光”。他可以稱得上是西方最早系統(tǒng)提出歷史理論的人，近代歷史哲學的真正奠基者?？档拢?724—1804年）德國哲學家、天文學家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。對歷史哲學也有獨到的見解，1787年寫成《一種世界公民觀點之下的普遍歷史觀念》，這篇歷史哲學論文從理論上經(jīng)典地發(fā)揮了他本人乃至整個啟蒙時代的歷史觀念，從而大大推進了18世紀的歷史哲學，成為后世歷史哲學之先導?！稓v史哲學》黑格爾史學名著，是一部有著最深刻影響的著作。黑格爾一直將思想與歷史視為同一種過程，他自己的哲學就是歷史的產(chǎn)物，必須歷史地理解。他以一種哲學思辨的眼光考察世界歷史，尋求一種有關世界歷史合乎理性的解釋，從世界歷史的個體現(xiàn)象中尋找到普遍的、內(nèi)在的精神發(fā)展道路?？ㄈR爾（1795—1881年）是蘇格蘭的散文家和歷史學家，英國十九世紀著名史學家。重要作品有《論歷史》《法國革命史》《英雄與英雄崇拜》，以英雄史觀著稱于世，認為人類社會進步是由少數(shù)偉大人物的智慧和力量決定的。其作品有著很強的文學色彩，對讀者有很強的吸引力。實證主義史學近代西方史學最重要的流派之一，孔德奠定了實證主義哲學之基礎，并將之運用到歷史研究當中去，批評歷史虛無主義，倡導在歷史研究中進行比較。重要代表有巴克爾、布克哈特、泰納等。他們看來，史學研究與自然科學家在試驗室研究自然科學沒什么兩樣，用自然科學的措施研究歷史，卻陷入了將歷史現(xiàn)象等同于自然現(xiàn)象的困境。湯因比（1889–1975年）二十世紀英國著名歷史學家，文化形態(tài)學的集大成者，被譽為“近世以來最偉大的歷史學家”。傳世之作《歷史研究》影響巨大，提出了歷史研究的單位，文明的數(shù)量，文明的可比性，文明來源于“挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)”，文明生長的尺度，文明衰落的原因，文明的解體等。并且對西方文明的前景進行了分析，獻身于尋求掙脫西方社會困境的人生道路。時至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學史上的地位和影響卻是不可動搖。年鑒學派1900年，法國的亨利?貝爾開辦歷史綜合雜志，標志著年鑒學派的產(chǎn)生，主張創(chuàng)立一種新型的綜合的歷史學來取代老式史學，以經(jīng)濟和社會為重要內(nèi)容，采用跨學科的研究措施和構造功能主義的研究措施，通過對一系列數(shù)據(jù)的比較分析，揭示經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢和周期，把歷史學研究擴大到社會思想、心理、文化等領域，形成新的史學理論和研究措施，代表人物有：亨利?貝爾、布羅代爾、肖努等。歷史進步觀念是理性主義史學觀中的一種基本觀念，來源于人文主義史觀，在批判神意史學觀的基礎上，強調(diào)突出人的價值，從人的角度評價歷史，認為人類歷史發(fā)展是進步的過程。到了18世紀啟蒙時代，歷史進步史觀成為理性主義史學的深入發(fā)展的成果。代表人物：杜爾閣、孔多塞。蘭克學派指以德國歷史學家蘭克為代表的史學派別。亦稱歷史研究的科學學派。他們形成了客觀主義的史學理論和措施，對歐洲中世紀的歷史進行了廣泛而深入的研究，他們重視第一手資料，最求客觀史實，使用大量的史料堆積而缺乏理論，重視微觀研究忽視宏觀研究。蘭克學派在20世紀60年代前在史學界有著廣泛的影響。由于過于絕對地看待歷史的客觀性，否認史家對史料及史著的滲透，研究范圍較狹窄，措施較單一，故而在19世紀末、20世紀初遭到哲學家和史學家的質(zhì)疑，而在20世紀50—60年代被徹底擯棄，取而代之者是繽彩紛呈的“新史學”諸流派克萊奧學派克萊奧學派是指系統(tǒng)的使用現(xiàn)代新古典經(jīng)濟學理論、數(shù)學和記錄措施，并在計算機的協(xié)助下，進行經(jīng)濟史的研究的一種史學流派，又稱為計量經(jīng)濟史學派或新經(jīng)濟史學派。新史學新史學是人們對20世紀初以來，在西方史學研究中出現(xiàn)的新思想、新流派、新措施的總稱。主張擴大歷史研究的范圍，將人類社會的所有方面都納入歷史研究的范圍之中，形成總體史、整體史、構造史、勢態(tài)史。主張研究的專門化、綜合化，并與社會科學的其他學科以及自然科學諸學科互相滲透，互相融合，形成新的史學觀念、史學研究領域和史學研究措施。弗拉維奧?比昂多（1388-1463)代表作：《復興的羅馬》《勝利的羅馬》《著名的羅馬》即“三羅馬”，尚有《羅馬帝國衰落后來的歷史》等著作。其為意大利考古學的形成奠定了基礎，被譽為“考古學之父”。問答簡述希羅多德的治史措施①重視采用多種措施搜集史料，對搜集到的史料重視分析、整頓、鑒別。具有歷史批判精神。②重視搜集與歷史事件有關的直接證據(jù)，使得作品有很高的史學研究價值。③對搜集到的資料中說法矛盾、難以取舍的一一列出，讓讀者鑒別（這種措施被稱為存疑）。④對難以證明的史事在書中也加以闡明。評價希羅多德的歷史觀他在史學中的地位毋容置疑，肯定為主。積極方面：它具有開拓性的視野，首先，他發(fā)掘了文化史的形態(tài)（被認為是西方最早的一部文化史）。另一方面，也被認為是純熟應用歷史批判措施的第一人，此外，從這部著作的內(nèi)容來看他尊重了歷史研究的客觀主義原則，對其他民族也不存在偏見，認為各民族均有自己的長處。消極方面：①犯有希臘中心論，對波斯多有詆毀。②采用欲揚先抑的措施，贊揚希臘民主制的優(yōu)越。③是一種唯心史觀者，比較迷信神讖（chen）認為世界的變化發(fā)展是由超自然的力量決定的。③對某些史事有杜撰。修昔底德對西方史學的奉獻。①在西方史學中，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》對政治史體例的形成奠定了基礎，他集中論述軍事歷史，對思想文化基本不提，因此被后人稱為政治史之父。②他使歷史敘事體愈加完善，作品首尾相連，完整持續(xù)，把事件的論述與編年相結合，使得時間脈絡愈加精確清晰。③在寫作技巧上，文筆簡略，主題體現(xiàn)清晰，精心編撰了大量的演講詞，這些演講詞對反應人物的性格和時間的情節(jié)，均有很大的作用，并增強了作品的可讀性。④重視搜集采納第一手資料，并提出了史料鑒別的原則與措施。⑤發(fā)展了古希臘的人本觀念，人推進歷史，人是第一重要，一切歷史都是人發(fā)明的。⑥致力于從經(jīng)濟、政治的角度解釋歷史發(fā)展的原因，被認為是西方史學史上第一種意思到經(jīng)濟原因?qū)v史進程有重大影響的史學家，對歷史的認識非常的深刻。波利比阿的史學思想①波利比阿具有世界主義的史學觀，他認為世界歷史是一種整體，各民族均有自己的發(fā)展史，歷史論述不應具有種族主義觀念，反對羅馬中心論。②形成了自己完整的史學理論和史學措施，認為歷史研究應有3部分構成；第一：搜集整頓研究文獻資料進行比較和鑒別；第二：史學家應具有地理知識；第三：史學家應具有政治頭腦和經(jīng)驗；作為史學家三者缺一不可。③波利比阿繼承了希臘的歷史發(fā)展循環(huán)論的史學觀，提出了政體循環(huán)論的觀點。④認為歷史是一門以事實為訓的哲學，主張史學研究的現(xiàn)實意義，認為史學研究的目的在于實用（西方實用主義的開源）。⑤波利比阿仍然奉行歷史發(fā)展的天命論的史學觀。⑥波利比阿的著作缺乏文采，平鋪直敘，比較呆板，可讀性比較差。李維對西方史學的奉獻①開創(chuàng)了通史體例，把羅馬700數(shù)年的歷史融為一體，對于樹立羅馬新的史學觀有重要的意義。②李維重視歷史的垂訓功能，主張以老式的道德觀懂得歷史創(chuàng)作，繼承了希臘史學家的一貫老式。③他把編年和紀事本末2種形式相結合，使得時間線索清晰，事件論述完整。④著作敘事生動，文筆順暢，分析透徹，使用了大量的演講詞，使其著作有較強的可讀性，他繼承了古希臘史學文辭華美的敘事方式。⑤著作有濃厚的神意觀念，迷信天命，在有些章節(jié)中，存在著對前人著作的編撰、改寫、抄錄；缺乏嚴密的考證。塔西陀的重要史學觀點和著作塔西陀是古代羅馬偉大的歷史學家，他繼承并發(fā)展了李維的史學老式和成就，在羅馬史學上的地位如同修昔底德在希臘史學上的地位。代表之作有：《阿格里古拉傳》《日耳曼尼亞志》《對話集》《歷史》《編年史》；重要史學觀點：①認為歷史創(chuàng)作的目的是為了保留先輩們的豐功偉績并賞善罰惡，重視歷史的垂訓作用和現(xiàn)實的實用目的。②認為史學家應重視現(xiàn)代史的研究。③繼承了希臘羅馬有關“歷史發(fā)展循環(huán)論”的史學觀④重視政治史的研究和民族史的研究。⑤著作文筆簡略、概括，可讀性較強。為何說《圣經(jīng)》奠定了西方中世紀史學的思想基礎重要是由于《圣經(jīng)》中所體現(xiàn)的史學觀奠定了西方中世紀史學的思想基礎?！妒ソ?jīng)》中所體現(xiàn)的重要史學觀①人類歷史的發(fā)展有開端、有結局，是一種直線發(fā)展的持續(xù)不停地過程。②人類來源一元論；③神意史學觀；④人性惡論；⑤契約論；基督教史學對西方史學的奉獻①從歷史認識論上看，基督教史學第一次打破了古典史學有關人類歷史發(fā)展循環(huán)論的觀念，歷史第一次被理解為由固定起點（創(chuàng)世紀）到固定終點（末日審判）的直線運動。②從措施論上看，認為歷史的發(fā)展是上帝的安排，而不是人類的歷史活動的成果，因此歷史發(fā)展有預定性和啟示性。③基督教史學拋棄了古典史學的人本觀念，認為歷史的發(fā)展不再是到達人的目的，而是實現(xiàn)上帝的旨意，用神本觀念取代了人本觀念，并引伸出“歷史發(fā)展是一種有生有滅的過程，任何歷史過程都是臨時的，只合用于某個歷史階段”的歷史觀念。④基督教史學以基督誕生為標志，把人類歷史劃分為黑暗和光明2個部分，這就形成了基督教史學中歷史分期的觀點，以耶穌誕生作為推算歷史年代的界標，這就為歷史研究年代學做出了奉獻。⑤基督教史學從整個人類歷史發(fā)展出發(fā)，形成了新的世界史體系，這一體系構成了全球通史的概念，不再局限于某一地區(qū)、國家、民族的范圍，而是形成于普遍的文明史的概念。歐洲中世紀有那些重要的編年史家，他們的重要觀點及其著作。重要編年史家①伊西多爾(560-630)著作《哥特、汪達爾和蘇維匯諸王史》重要觀點：編年史著作要有嚴格的編年次序，要以事件發(fā)展的日子為原則，按照年月日編排史事。②都爾主教格雷戈里(538-594)著作《法蘭克人史》重要觀點：主張神意歷史觀，以基督教的原則去評述歷史。③英國史家比德（672－735）著作《英國教會史》重要觀點：比德被譽為“英國史學之父”，他主張以耶穌誕生作為推算歷史年代的界標，把耶穌誕生前的年代稱為公元前（B.C.）、耶穌誕生后的年代稱為公元（A.D.）。④艾因哈德（770-840)著作《查理大帝傳》重要觀點：把查理寫成為能為基督教獻身的世俗統(tǒng)治者，未把查理神圣化、偶像化；著作史料豐富精確，文字簡潔、文筆流暢，文情并茂，具有較強的可讀性。⑤奧托（1114-1158)著作《編年史》《腓特烈大帝傳》重要觀點：1認為神圣羅馬帝國是羅馬帝國的延續(xù)，提出了帝國遷移論；2認為羅馬帝國是塵世的最終一種政權，伴隨羅馬帝國的滅亡，即將誕生的是上帝的王國；3具有經(jīng)典的神意史學觀，著作滲透著基督教的思想；4認為教權高于世俗之權，教皇可以審判國王；⑥弗魯瓦薩爾（1337-1410)著作《英法編年史》重要觀點：站在封建貴族立場歌頌騎士階級；著作重視對政治、外交方面的記載，史料價值高；著作對歐洲許多地區(qū)、歷史的記載具有很高的史料價值。人文主義史學的特性①人文主義史學拋棄了中世紀史學的神意歷史觀，他們用理性來解釋歷史，歷史創(chuàng)作立足于現(xiàn)實世界，主張歷史研究應當重要探討社會現(xiàn)象的因果關系，總結歷史的經(jīng)驗，為現(xiàn)實服務。②反對以猶太史和教會史為中心的世界史的體系，主張重點研究當?shù)貐^(qū)、都市，以及世俗君主的歷史，缺乏整體歷史觀和世界史觀。③反對中世紀宣揚的羅馬帝國不滅論以及羅馬帝國的遷移論，主張羅馬與中世紀是2個不一樣的歷史發(fā)展階段，提出了人類歷史發(fā)展的古代、中世紀、現(xiàn)代的三段論。④重視搜集、整頓、編印古代史學家的著作和文獻，重視歷史考證和辨析，提出了許多科學的史學研究措施。⑤人文主義史學家模仿古典史學家的創(chuàng)作措施，重視文采和修辭。意大利人文主義史學流派的重要觀點及其代表人物1、修辭學派重要觀點：①追求文辭華美，重視把自己的情感融入到史學創(chuàng)作之中，作者的觀點突出，思想傾向性明顯；②不過對史料的運用缺乏嚴謹?shù)膽B(tài)度，因而他們的作品的史學價值較低，不過在文學政治方面價值較高。代表人物：（1）列奧納多?布魯尼（1369-1444)代表作：《佛羅倫薩史》（2）波吉奧?布拉喬利尼（1380-1459)代表作：《佛羅倫薩人民史》2、博學派重要觀點：①重視搜集整頓鑒別歷史資料，形成了多部史料集。②比較重視中世紀史學的研究。③比較輕視文法、修辭，其作品史料價值較高，不過社會影響較小。④重視對史學研究措施的研究，所提出的許多史學研究措施對史學研究有著突出的奉獻。代表人物：（1）弗拉維奧?比昂多（1388-1463)代表作：《復興的羅馬》《勝利的羅馬》《著名的羅馬》即“三羅馬”，尚有《羅馬帝國衰落后來的歷史》等著作。其為意大利考古學的形成奠定了基礎，被譽為“考古學之父”。（2）羅倫佐?瓦拉（1406－1457）代表作：《論偽君士坦丁的贈賜》《阿拉貢國王斐迪南一世的歷史》，3、政治學派重要觀點：①研究的目的是為了實用，因此是先有觀點，然后尋找歷史根據(jù)，而對史料缺乏必要的鑒別。②歷史著作題材廣泛，波及的區(qū)域更大，已經(jīng)開展了對整個意大利和民族的研究。③重要使用意大利語而較少用拉丁語。代表人物：（1）馬基雅維里（1469－1527）代表作：《佛羅倫薩史》《君主論》（2）弗蘭西斯科?奎恰爾迪尼（1482-1540)代表作：《意大利史》《1378-1509年的佛羅倫薩史》被認為是近代分析史學的創(chuàng)始人。唯理主義史學的特性及其局限性特性：①認為推感人類社會前進的動力是理性，這就打破了中世紀的神意歷史觀。②否認了中世紀，認為中世紀無有歷史，是歷史的空白。③人類歷史的發(fā)展是不停進步的過程，提出了歷史進化論的觀點。④把歷史研究作為政治斗爭的工具，認為歷史是以事實為訓的哲學。⑤擴大了歷史研究的領域，認為人類所擁有的成果，都應是歷史研究的范圍。局限性：①偏執(zhí)的強調(diào)理性，忽視人類歷史發(fā)展的其他方面，這是不科學的。②全盤否認中世紀，割裂了歷史發(fā)展的持續(xù)性。③從歷史研究措施看，僅使用演繹法，卻反對歸納法，不能全面對的的進行歷史研究。孟德斯鳩社會歷史觀點述評孟德斯鳩認為：①人類社會歷史的發(fā)展是有個別政治家的意志決定的，決定了人類歷史發(fā)展的走向，一種理性的社會的標志是與否有一種賢明的立法者。②認為理性是社會發(fā)展的主線原因，而理性取決于人的思想動機，人的思想動機是社會發(fā)展的主線原因，這是一種主觀唯心論的史學觀。③認為人類社會歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是有事物的性質(zhì)產(chǎn)生的必然的聯(lián)絡，是社會特有的，不是外部強加的。伏爾泰對唯理主義史學的奉獻①伏爾泰徹底拋棄了宗教、神學的史學觀，建立了世俗史的觀念，同步他也反對人文主義史學復興古典學術的做法，認為應當用新的思想體系做史學研究的指導。②人類歷史的發(fā)展，是一部思想與文明，斗爭與沖突的發(fā)展史。③把理性主義原理應用于歷史研究，主張用科學與理性衡量前人的功過得失，總結歷史的經(jīng)驗教訓，主張史家不應簡樸的羅列史實，而應寫出有哲學意味的歷史。④把歷史當做一種整體來考察，擴大了歷史學的領域，他認為人類社會活動的一切方面都屬于歷史研究的范圍，他認為所有民族的社會活動也都包括在歷史研究的范圍，他建立了整體史、全球通史的觀念。吉本的歷史觀點及其局限性①肯定羅馬帝國及羅馬帝國的統(tǒng)治。②基督教的傳播是羅馬帝國衰亡的重要原因。③否認中世紀的歷史地位，肯定中世紀的異端運動。④認為歷史的重要內(nèi)容是政治和戰(zhàn)爭。歷史進步觀念的重要代表及其重要觀點是理性主義史學觀中的一種基本觀念，來源于人文主義史觀，在批判神意史學觀的基礎上，強調(diào)突出人的價值，從人的角度評價歷史，認為人類歷史發(fā)展是進步的過程。到了18世紀啟蒙時代，歷史進步史觀成為理性主義史學的深入發(fā)展的成果。代表人物：杜爾閣、孔多塞。重要代表：1杜爾閣史學思想：①人類歷史就是人類的文化發(fā)展史，文化的發(fā)展取決于三個原因的交互作用:即心理原因、地理原因、生物原因。②他認為人類文化的發(fā)展具有規(guī)律性，這一規(guī)律就是人類文化的發(fā)展展現(xiàn)出了一種不停進步的過程，文化的發(fā)展總是伴伴隨新事物的產(chǎn)生。③人類歷史的發(fā)展是由一系列因果關系互相溝通和關聯(lián)的，溝通的重要紐帶是語言和文字，一種民族的重要方面也是語言和文字。④他認為人類歷史的進步是不平衡的，導致不平衡的原因有天賦、環(huán)境、經(jīng)濟狀況、受教育機會等，這種不平衡是臨時的，而今不是永久的。⑤他認為人類進步的動力是激情和野心，而不是理性。2孔多塞（1743——1794）史學思想：①他認為歷史的重要內(nèi)容就是進步，而進步有集中表目前科學和知識的增長，科學和知識的增長的必要條件是社會政治自由和理性自由的發(fā)展。②他認為歷史上起決定作用的人是有知識的上層人物，他們有足夠的根據(jù)去統(tǒng)治他人。③他把人類歷史劃分為10個階段，即氏族時代、向農(nóng)業(yè)過渡時代、農(nóng)業(yè)民族發(fā)展時代、希臘人的智力進步時代、基督教興起和羅馬帝國衰落時代、十字軍遠征時代、初期文藝復興時代、印刷術發(fā)明時代、人類理性的解放時代、法蘭西共和國時代。什么是歷史哲學歷史哲學是對歷史的思索，把歷史加以哲學化，形式分析的歷史、思辨的歷史，歷史哲學研究的是人類歷史發(fā)展的動力、規(guī)律、階級性、歷史發(fā)展的主體和原因。維柯的歷史哲學觀點①歷史變革的決定性原因是共同的人性，共同的人性是文明的發(fā)明者，主張通過凈化人性來推進歷史的發(fā)展，認為人性是法的本源。②社會歷史的發(fā)展，是由低級向高級不停發(fā)展的過程，經(jīng)歷了童年、青年、壯年三個階段，原始社會是人類社會發(fā)展的初期而不是黃金時代，國家的出現(xiàn)是社會斗爭的產(chǎn)物。③認為歷史的主體是人，神是由人發(fā)明的，歷史的發(fā)展具有必然性，不是由命運和偶爾發(fā)明的。康德的歷史哲學觀點①認為人類社會歷史是在運動中有規(guī)律的前進，歷史是由集體發(fā)明的，而不是個人發(fā)明的。②推感人類社會歷史進步的動力是惡，惡是人的本性，有惡的本性產(chǎn)生對抗沖突，喚醒了人的能力，推進了社會前進發(fā)展。②認為私有制是先天的，永恒的、必要的，符合人性的，人類社會的發(fā)展，是大自然發(fā)展的一部分，是理性的，因此，人類社會的發(fā)展符合自然發(fā)展的規(guī)律。浪漫主義史學的基本特性①不受理性支配，不承認歷史發(fā)展的普遍性，強調(diào)歷史發(fā)展的個體性和獨特性，否認唯理主義史學的基本史學觀。②認為歷史學應當充足展示各民族、國家的詳細特性，應體現(xiàn)每個民族所共有的民族精神，重視民族史和國別史的研究著述，忽視客觀世界史的研究。③強調(diào)歷史發(fā)展的持續(xù)性、繼承性，重視中世紀的歷史地位和對中世紀史的研究，美化中世紀。④強調(diào)歷史研究的客觀性，重視對歷史文獻的挖掘、整頓、編訂，輕視歷史理論和歷史哲學的研究。⑤崇尚自覺和情感的作用，認為史學家在詳細描述歷史時可抒發(fā)情感，因此，浪漫主義史學家大多是具有民族主義意識，他們但愿通過史學研究，體現(xiàn)民族的風俗，喚醒民族意識，不過他們還自我標榜，對歷史是客觀描述，超然于歷史之外。怎樣理解蘭克史學思想的客觀主義蘭克倡導的客觀主義史學是十九世紀史學思想的主流，稱雄西方史壇百余年。①強調(diào)史學的客觀性，認為史學家看待歷史要客觀公正，不帶偏見，要向法官審案那樣，超然于歷史事件之外，他反對歷史學家用史料來表述自己的觀點，認為史學家不應當有自己的觀點，歷史研究就是要還原歷史的本來面目。②強調(diào)史料高于一起，有一份史料，說一份話，倡導以“如實直書”為基礎，以掌握第一手資料為條件，以史料批判為保證。③形成“內(nèi)證”與“外證”相結合的模式則為歐洲近代史料批判和文獻考證學的規(guī)范化發(fā)展提供了詳細而有效的范例，極大地推進了歷史研究的發(fā)展。④其最大的“失”過度強調(diào)客觀性的科學理性，對歷史發(fā)展的規(guī)律避而不談。經(jīng)典的歐洲中心論，帶有宗教神秘主義?？ㄈR爾的史學思想①認為人類歷史就是偉大人物的傳記和工作實錄，偉大的人物是人群中的領袖，人民有領袖操縱。②認為在人類歷史發(fā)展過程中，有6種類型的英雄，1神話類型的英雄2先知類型的英雄3詩人類型的英雄4牧師類型的英雄5文學家類型的英雄6國王類型的英雄③主張對英雄盲目崇拜，認為是英雄發(fā)明了歷史，人民群眾不起作用。實證主義史學的基本特性①在人類歷史的發(fā)展進程中，存在著普遍的規(guī)律，歷史發(fā)展的普遍規(guī)律與自然科學發(fā)展的規(guī)律類似，歷史學家可以通過對過去的經(jīng)驗研究來發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展中的普遍規(guī)律。②把社會歷史發(fā)展分為3個階段，①神學階段，是東方世界的發(fā)展階段②法制階段，也就是希臘羅馬中世紀這一發(fā)展時期。③科學與工業(yè)的階段，也就是19世紀初。③從認識論的角度出發(fā)，認為歷史研究的措施與自然科學的研究措施相似，因此可以運用自然科學的研究措施和理論進行歷史研究。④反對對歷史做思辨的思索，認為理性主義史學、歷史哲學沒故意義，主張通過對詳細事實進行客觀的研究，就可以再現(xiàn)過去，并從中總結出規(guī)律。泰恩的史學思想①認為可以用研究自然科學的試驗室的措施來處理歷史事件，把歷史研究簡化為嚴格的體系，通過精選的材料，分析對比和推論可以得出精確的結論，使得歷史學和自然科學同樣成為精確的科學。他的這一研究措施，首先開拓了人們的思緒，得出了老式措施無法得出的結論，另首先，忽視了對詳細狀況作出詳細的分析，忽視了人的主觀能動作用，因此產(chǎn)生了許多錯誤的結論。②認為歷史研究的對象重要是心理活動和民族精神。決定民族精神的重要原因是氣候、種族、環(huán)境，而民族精神表目前民眾的教育、生活習慣、價值觀念、思維方式、美學和哲學的原理等方面。③面對中央集權，主張絕對的自由，認為法國大革命，只不過是以暴易暴，沒有創(chuàng)立自由。巴克爾的史學思想①認為人類社會和自然現(xiàn)象同樣都受到規(guī)律的制約，對社會歷史發(fā)展起決定作用的規(guī)律有3種：自然規(guī)律、道德規(guī)律、知識規(guī)律，自然條件對人的影響與人類知識的進程程度成反比，道德規(guī)律靜止不變長期起作用，最終起作用的是知識規(guī)律。②他把自然科學對規(guī)律的研究引入史學領域，提出了歷史決定論的思想（采用行動必有動機，而動機又有前因，假如我們能認識所有的前因，以及運動的所有規(guī)律，便能精確無誤的預知所有的成果）。反對前定論，自由意志論。③他把從古至今的人類文明劃分為歐洲文明、非歐洲文明2大類，認為歐洲文明屬于知識規(guī)律的范圍，非歐洲文明屬于自然規(guī)律支配的范圍。這是一種反科學的歐洲中心論史觀的體現(xiàn)。④認為人類社會的一切文明成果，都是歷史研究的范圍，史學家應當記述人類的所有活動。（發(fā)展了伏爾泰的文化史學觀，擴大了史學的研究范圍。）⑤認為史學家搜集整頓史料后，進行概括尋找事物發(fā)展的因果關系和規(guī)律是史學研究中必不可少的，反對蘭克史學只重視史料，忽視概括的史學研究措施。布克哈特的史學思想①建立了近代西方史學研究文藝復興問題的正統(tǒng)理論體系。這一理論的基本內(nèi)容是文藝復興是古代希臘羅馬藝術與哲學的復興，是文化世俗化的過程，是老式主義與杜威主義衰亡的過程，是個人主義與人性思想發(fā)展的過程，是人對自身美和自然美的認識過程，是人類意識的普遍覺醒，是現(xiàn)代社會的雛形。②把文藝復興時期意大利的國家類型分為3種，第一種是封建專制國家，認為這一類國家在國內(nèi)實行暴政。第二種是都市共和國，此類國家有較高的自由度。第三種是教皇國，充斥了邪惡。③提出了文化史的新概念，認為文化史研究的對象應當是集體心理，也就是一種時代的心態(tài)、風俗、精神。（實際上指的是共同心理，與理性主義史學、歷史哲學對文化史的理解有很大的不一樣）④在敘事方式和寫作體例方面，他打破了按歷史時期先后安排史料的老式，采用按照專題編排內(nèi)容，他認為這種方式有助于透徹的分析、比較、綜合。他的研究方式為專門史的形成開辟了道路，使得歷史研究進入到了一種細化發(fā)展的新階段。簡述法國批判史學的重要成就①.米涅及其史學思想（Mignet,1796-1884）；米涅代表作《法國革命史》、《查理五世傳》；史學思想1仍然把史學研究作為到達政治目的的工具，歌頌自由和民主。2認為階級斗爭在歷史的發(fā)展中起了重要的作用。3重視運用檔案資料，重視對史料的考證，重視對歷史事件的因果分析。②.古朗熱及其史學思想（Coulange,1830-1889）代表作《古代都市》《古代法國政治制度史》史學思想1提出歷史是一門解釋史料的科學，史學家不應帶有偏見的對史料進行分析綜合。2史學研究的重點不是歷史人物，而是過去存在的制度和構造。3在西歐封建社會的來源問題上，他既反對日耳曼來源論也反對羅馬來源論，認為封建制度的產(chǎn)生是一種自然的過程。4廣泛運用檔案材料加以精心的考證與批判，完畢了多部有關法國大革命的歷史著作。③.奧拉爾及其史學思想（AlphonseAulard,1849-1928）代表作《法國革命史》、《執(zhí)政府時期的巴黎》史學思想1認為啟蒙運動為法國資產(chǎn)階級革命起到了準備工作。2認為法國的共和思想是在法國大革命的晚期才出現(xiàn)的。3大量采用檔案資料對法國的政治、經(jīng)濟等諸多方面進行了廣泛的研究，忠實的反應了法國大革命時期社會生活的各個方面。④.埃及學的誕生商坡良（ChampollionJ.F.,1790-1832）代表作《法老統(tǒng)治下的埃及史》《古希臘與文法》《古拉丁語文法》等，曾破解了羅塞塔石碑，釋讀了埃及的象形文字。簡述英國牛津?qū)W派的基本特點和重要成就基本特點：①在廣泛搜集整頓歷史資料的基礎上，還歷史的真實面目，他們既反對時政主義史學，用自然科學的理論與措施研究歷史的觀點，也反對蘭克史學，只搜集整頓資料而不進行分析與綜合的觀點。②還反對理性主義史學把歷史研究作為政治斗爭的工具的觀點，主張進行純歷史的研究。1重視對政治史、軍事史的研究。2只研究歷史事實，不研究歷史事實對后世的影響，反對歷史的垂訓功能。重要成就：①威廉?士達布斯（WilliamStubbs，1825-1901)；1867年其擔任牛津大學的欽定專家標志著牛津?qū)W派的形成。代表作《圣公會記錄》《英國憲政史》《教會史》等史學思想1強調(diào)英國歷史發(fā)展的持續(xù)性、認為以條頓民族入侵到1485年英國的憲政發(fā)展是一種持續(xù)的過程。2把編年史的體裁和分析的體裁相結合，形成了新的編撰體例。3主張英國封建社會來源的“日耳曼來源論”②弗里曼（E.A.Freeman,1823-1892）代表作《聯(lián)邦政府史》《建筑史》等史學思想1認為歐洲的歷史從古至今是一種持續(xù)不停的發(fā)展過程，主張打破古代史、中世紀史、近代史的歷史劃分措施。2強調(diào)地理原因在歷史發(fā)展中的作用，對經(jīng)濟社會文化原因忽視。3重視在歷史研究中采用比較的措施。③格林（JohnRichaedGreen,1837-1883)代表作《英國人民史》史學思想1認為人類歷史的主體是民眾而不是英雄與偉人，為現(xiàn)代史學自上而下的歷史學奠定了基礎。2在史書編撰構造上打破了按照王朝體系來劃分歷史時期的編撰措施，根據(jù)重大歷史事件來劃分時代這一措施具有獨創(chuàng)性。3對英國封建社會的來源，主張日耳曼來源論。④伽地納(S.R.Gardiner,1829—1902)；代表作《1603—1660年的英國史》，《三十年戰(zhàn)爭》，《簡要英國史》等史學思想1認為歷史研究的目的只在于弄清歷史的真相，史家只應當考慮歷史上的問題，而不應當考慮對后世的影響。2重視第一手資料，尤其是檔案資料。3重視實地調(diào)查。4對英國革命認為是清教徒的革命，是君主制與立憲制2種學說互相沖突的成果。\新史學的基本特性新史學是人們對20世紀初以來，在西方史學研究中出現(xiàn)的新思想、新流派、新措施的總稱。主張擴大歷史研究的范圍，將人類社會的所有方面都納入歷史研究的范圍之中，形成總體史、整體史、構造史、勢態(tài)史。主張研究的專門化、綜合化，并與社會科學的其他學科以及自然科學諸學科互相滲透，互相融合，形成新的史學觀念、史學研究領域和史學研究措施。①是史學研究領域的擴大和史學研究措施的增長，不僅規(guī)定把經(jīng)濟、社會、文化、思想、心理和下意識的領域納入歷史研究的范圍，并且規(guī)定從社會科學、自然科學的所有學科中吸取有益的理論與措施，研究一種長時段的社會發(fā)展的構造與勢態(tài)。②新史學打破了民族界線與國家界線，以地區(qū)和全球作為研究的范圍，形成了新的全球史觀。③新史學把一