身為錢鐘書夫人 為什么叫楊絳先生

身為錢鐘書夫人為什么叫楊絳先生？身為錢鐘書夫人為什么叫楊絳先生?原來(lái)，先生是稱謂，字面的意思表示：出生比自己早，年齡比自己大的。以此外延為對(duì)有一定地位，學(xué)識(shí)，資格的人可以稱為先生。古漢語(yǔ)“先生”一詞是對(duì)有學(xué)問(wèn)者的尊稱，并非所有人都可稱為先生，現(xiàn)時(shí)日語(yǔ)、韓語(yǔ)和越南語(yǔ)仍然保留這種用法?！跋壬钡臍v史與演變“先生”一詞其實(shí)并不是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯。相反，它出自古語(yǔ)，有“出生比自己早，年紀(jì)比自己大”的意思。早在《論語(yǔ)·為政》中就有“有酒食，先生饌”的句子。當(dāng)然在這里，“先生”是“父兄”的意思。《孟子》中有“先生何為出此言也”一句，這里的“先生”則是指長(zhǎng)輩而有學(xué)問(wèn)的人。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《國(guó)策》有云：“先生坐，何至于此?！蓖瑯邮欠Q呼有德行的長(zhǎng)輩。漢代，則更多在“先生”加一“老”字，稱“老先生”。至于“先生”為何會(huì)演變?yōu)椤俺赡昴凶印钡拇Q，則是因?yàn)椤跋壬痹诠耪Z(yǔ)中多有“老師”的意思，而古時(shí)老師又大多是男性，這才慢慢演變成了現(xiàn)代漢語(yǔ)中的用法。但事實(shí)上，“先生”一詞，最開始并不是“成年男子”的專屬用詞。楊絳先生的“傳承”故事楊絳(1911-2023)，本名楊季康，江蘇無(wú)錫人，文學(xué)翻譯家和外國(guó)文學(xué)研究家，錢鍾書夫人。多少人愛(ài)她的溫潤(rùn)清朗，愛(ài)她的博學(xué)堅(jiān)韌。她出生在什么樣的人家，得以形成她獨(dú)特的模樣?Part2|楊蔭杭先生其人楊蔭杭(1878-1945)，楊絳之父，中國(guó)近代史上的進(jìn)步學(xué)者、法學(xué)家。他出生在江蘇無(wú)錫一戶貧寒的書香門第，自幼就受到祖父和父親的嚴(yán)格教育，畢業(yè)于早稻田大學(xué)和賓西法尼亞大學(xué)。作為19世紀(jì)的70后，卓越的民國(guó)法學(xué)家，上海律師公會(huì)的創(chuàng)始人，他為中國(guó)的獨(dú)立自由和民主法制做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。《楊絳自述》里說(shuō)到：“父親(楊蔭杭)1895年考入北洋大學(xué)堂，于1910年的美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)法學(xué)碩士回國(guó)，執(zhí)教北京政法學(xué)校，兼為清室肅親王善耆講授法律?！睏钍a杭1898年被南洋公學(xué)保送日本留學(xué)，畢業(yè)于早稻田大學(xué)，后赴美留學(xué)。歸國(guó)后，曾任高職，歷任江蘇省高等審判廳長(zhǎng)，京師高等檢察廳長(zhǎng)等職。后因追求司法公正，不愿隨波逐流，遂于1923年“遷居蘇州，專營(yíng)律師事務(wù)，兼為報(bào)刊撰文。”后來(lái)，在上海淪陷期間，楊蔭杭除教書外，潛心研究音韻學(xué)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，在流離失所中備受煎熬，后因中風(fēng)逝世。Part3|滿腹經(jīng)綸，卻無(wú)意傳承楊絳像父親，卻又不像。她像父親氣節(jié)高尚，滿腹經(jīng)綸。父親晚年潛心研究文學(xué)與翻譯，她也和父親一樣。用父親探索文化的方式，度過(guò)自己的晚年。翻閱資料，楊蔭杭先生通才博識(shí)，但他生前害怕為家財(cái)所累，并沒(méi)有關(guān)注傳承。人壽保險(xiǎn)曾經(jīng)在他困難之際，幫助他度過(guò)難關(guān)，但他依然沒(méi)有意識(shí)去做和財(cái)富相關(guān)的安排與傳承。1983/05原載《當(dāng)代》楊絳散文《回憶我的父親》里說(shuō)到：“我們家隨即又遷到蘇州。可是租賃的房子只能暫我時(shí)安身，做律師也得有個(gè)事務(wù)所?！薄拔腋赣H不精明，買下了這宅沒(méi)人要的破房子，修葺了一部分，拆掉許多小破房子，擴(kuò)大了后園，添種了花樹，一面直說(shuō)：“從此多事矣!”(有了“財(cái)產(chǎn)”，“從此多事矣!”)據(jù)他告訴我，買房子花掉了他的一筆人壽保險(xiǎn)費(fèi)。修建時(shí)靠他做律師的收入?！薄拔腋赣H去世以后，我們姐妹曾在霞飛路(現(xiàn)淮海路)一家珠寶店的櫥窗里看見(jiàn)父親書案上的一個(gè)竹根雕成的陳摶老祖像。那是工藝品，面貌特殊，父親常用“棕老虎”(棕制圓形硬刷)給陳摶刷頭皮。我們都看熟了，絕不會(huì)看錯(cuò)。又一次，在這條路上另一家珠寶店里看到另一件父親的玩物，隔著櫥窗里陳設(shè)的珠鉆看不真切，很有“是耶非耶”之感。我們?nèi)滩蛔≡谝患壹抑閷毜甑臋淮袄飳ふ夷谴送嫖锏陌閭H，可是找到了又怎樣呢?”上海淪陷期間，楊蔭杭除教書外，潛心研究音韻學(xué)。“他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》一書，可算是古代的一部音韻譜，有著很美的節(jié)奏。于是他將《詩(shī)經(jīng)》逐字逐句地加注音韻。接著，他又將屈原的《離騷》加注音韻，后來(lái)還將兩本音韻注文合成一書，題名《詩(shī)騷體韻》。可惜，這本被人稱之為“絕學(xué)”的著作，在他生前未能出版，在他逝世后連手稿也散佚了。”“我父親根本沒(méi)有積累家產(chǎn)的觀念，身外之物，人得人失，也不值得掛念。我只傷心父親答應(yīng)傳給我的《詩(shī)騷體韻》遍尋無(wú)著，找到的只是些撕成小塊的舊稿。”沒(méi)有傳財(cái)，也沒(méi)有“傳物”，更沒(méi)有留下孩子渴望的東西“傳些念想”。多么令人遺憾。Part4|用自己的方式做傳承財(cái)富傳承，不僅僅傳承金錢，也可以是傳承思想、精神與文化。楊絳像父親，卻又不像。在傳承這一點(diǎn)上，她真正做到了“傳承精神與文化”。楊絳為父親整理的《老圃遺文輯》，收集了楊蔭杭在1920-1925年間，在《申報(bào)》發(fā)表的600多篇文章，這些文章短小精悍，字字珠璣，篇篇錦繡，仿佛一本“小小百科全書”，因傳承得以百年?！扮姇幼吡耍乙蚕胩幼?，但是逃到哪里去呢?我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！卞X鐘書逝世后的那些年，她幾乎一人攬下整理錢鐘書遺作的所有工作，幾麻袋手稿和筆記，陸續(xù)出版。年近90的楊絳，開始翻譯柏拉圖的《斐多篇》。如此浩瀚的精神財(cái)富