第八講+人性與自我

人性與自我第八講第八講+人性與自我一、作為存在者的“人”人是存在者，但是能夠?qū)Υ嬖诘囊饬x有某種追問和領(lǐng)悟的存在者。作為存在者的人是一個(gè)問題。第八講+人性與自我二、人的問題康德的四大問題我能知道什么？我應(yīng)該做什么？我可以希望什么？人是什么？第八講+人性與自我康德第八講+人性與自我斯芬克斯之謎一種動物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿，這是什么動物？答案：人第八講+人性與自我俄狄浦斯與斯芬克斯第八講+人性與自我對人的各種界定普羅太戈拉：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>

第八講+人性與自我亞里士多德人是城邦的動物人是介于神與獸之間的動物。第八講+人性與自我猶太-基督教傳統(tǒng)人是上帝的創(chuàng)造物第八講+人性與自我莎士比亞人一半是天使，一半是野獸。第八講+人性與自我帕斯卡爾“人是一棵脆弱的蘆葦，但又是一棵會思想的蘆葦?！?/p>

第八講+人性與自我近代西方主流哲學(xué)人是自愛、自保、自利的動物。人是自立、自主、自由的動物。第八講+人性與自我人的現(xiàn)代界定人是理性的動物人是語言的動物人是制造工具的動物人是文化的動物第八講+人性與自我人的問題（人是什么？）關(guān)系到對人性的理解兩種人性人的天性（HumanNature）人的本質(zhì)（Humanessence）第八講+人性與自我三、中西方哲學(xué)中的主流人性論柏拉圖人的本質(zhì)在于靈魂靈魂有高下之分。第八講+人性與自我柏拉圖論靈魂的結(jié)構(gòu)理性(Reason)情感（Passion/spirit）欲望(appetite/desire)三者結(jié)合為靈魂的不同形態(tài)。第八講+人性與自我柏拉圖論靈魂“靈魂是一駕馬車，御車人駕馭這車并不容易，因?yàn)槔嚨膬善ヱR之中一匹溫順，一匹頑劣。那匹溫順的馬身材挺直，頭項(xiàng)高舉，黑眼白毛。它愛好榮譽(yù)，謙遜而節(jié)制，御車人不用鞭子教訓(xùn)它，只用輕聲的勸導(dǎo)就使它拉著靈魂向著光明的美、智、善飛升。然而另一匹黑馬桀驁不訓(xùn)，驕橫放縱，它向往情欲、刺激、快樂和滿足，御車人難以駕馭，必須用長鞭使它就范，欲望使它難以受范，于是靈魂感到極端的痛苦和矛盾。但是御車人最終使它學(xué)會了溫順，這才使靈魂在和諧中追尋所愛了。”（《斐多》）第八講+人性與自我休謨的人性論知性情感道德第八講+人性與自我馬克思“人的本質(zhì)不是其固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是其一切社會關(guān)系的總和。”第八講+人性與自我中國哲學(xué)中的人性論性善論性惡論性無善無惡論性有善有惡論性超善惡論第八講+人性與自我中國人性論（2）性三品論性善惡混論性善情惡論性二元論性日生論第八講+人性與自我孟子的人性論"惻隱之心（仁也），人皆有之；羞惡之心（義也），人皆有之；恭敬之心（禮也），人皆有之；是非之心（智也），人皆有之。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。""謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有惻隱之心。"第八講+人性與自我孟子“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親也；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也．”

第八講+人性與自我人性既然是善，

為什麼人會為惡？惡從何而來？孟子：“乃若其情，則可以為善矣；乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也?！薄岸恐?，不思而蔽於物；物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者?！?/p>

第八講+人性與自我荀子的性惡論，“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事，……而在人者，謂之性。”

“生而有疾惡焉”，“生而有耳目之欲、有好聲色焉?！?/p>

“人之性惡，其善者偽也”

第八講+人性與自我荀子“禮義者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也……可學(xué)而能、可事而成之在人才，謂之偽?！?/p>

“無性則偽無所加，無偽則性不能自美?！?/p>

第八講+人性與自我性三品說董仲舒：“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲（shao）之性”

韓愈:“性之品有上中下三，上也者，善焉而已矣；中也者，可學(xué)而義上也；下也者，惡而已矣?！?/p>

第八講+人性與自我人性問題的困難有沒有固定不變的人性？人有沒有本質(zhì)和基礎(chǔ)？第八講+人性與自我四、自我問題第八講+人性與自我人性與自我的關(guān)系孟子：“萬物皆備于我?！钡芽▋海骸拔宜脊饰以?。”第八講+人性與自我各種自我觀念身體自我行為自我位格自我意識自我第八講+人性與自我過程自我社會自我復(fù)合自我沒有自我第八講+人性與自我身體自我常識自我觀：肉身第八講+人性與自我行為自我刺激-反應(yīng)模式第八講+人性與自我位格自我自我是上帝賦予的。第八講+人性與自我意識自我意識精神靈魂笛卡兒：“我是什么？一個(gè)思想的東西。什么是一個(gè)思想的東西？它是一個(gè)能夠懷疑、理解、肯定、否定、意愿、拒絕，同時(shí)還能想像、感覺的東西。”

第八講+人性與自我過程自我自我總是存在于未來，自我就是不斷的創(chuàng)造，它是我們試圖把自己變成某種東西的目標(biāo)所向，只要我們活著，自我就不存在——自我至多是我們想要成為的那個(gè)東西的意向，我們一直在為它而奮斗。第八講+人性與自我社會自我自我是在關(guān)系中、在社會中建構(gòu)起來的，沒有社會就沒有自我。甚至人的大腦都是社會的產(chǎn)物。第八講+人性與自我復(fù)合自我黑格爾單個(gè)自我意識（欲望自我）承認(rèn)自我意識（為他人而存在，通過他人認(rèn)識自己）全體自我意識（家庭、國家、民族，共同性，對普遍原則之服從）第八講+人性與自我弗洛依德：本我本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個(gè)體所覺察。第八講+人性與自我弗洛依德：自我自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。第八講+人性與自我弗洛依德：超我超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。第八講+人性與自我沒有自我小乘佛教：三法印諸行無常諸法無我涅槃寂靜黑塞：人是一個(gè)洋蔥，人無我，就像洋蔥沒有核。第八講+人性與自我我—你—他我-你：平等設(shè)定，責(zé)任意識我-他我（人）-它（物）我（選民）-