2011語文水平測試

PAGEPAGE11秘密★啟用前2011學(xué)年度廣州市高中二年級學(xué)生學(xué)業(yè)水平測試語文本試卷共8頁，六大題23小題。全卷滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必在答題卡上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的準(zhǔn)考證號、姓名；同時填寫考區(qū)考場試室號、座位號，再用2B鉛筆把對應(yīng)這兩個號碼的標(biāo)號涂黑。2．第1～7、13～16小題的答案用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案寫在試題上無效。3．第8～12、17～23小題答案必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，改動后的答案也不能超出指定的區(qū)域；不準(zhǔn)使用鉛筆、圓珠筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、語言運用（3小題，9分）1.下列詞語中，加點字的讀音都正確的一項是（3分）A．筵席tínɡ蜚聲fēi戕滅jiān蓊蓊郁郁wěnɡB．裊娜nuó戲謔nüè褻瀆xiè雕欄玉砌qièC．輜重liú皈依ɡuī寒傖chēn聊以慰藉jíD．濡養(yǎng)rú惶悚sǒnɡ城垣yuán毫不慳吝qiān2.下列句子中，加點的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.傳承千年的歷史文化，清新秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景，深厚的人文積淀和亙古不變的淳樸民風(fēng)，使古鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。B.在創(chuàng)建文明城市、促進社會和諧、營造“首善之區(qū)”的活動中，大家同仇敵愾，齊心協(xié)力，共治臟亂差，取得了優(yōu)良的成績。C.紅木家具的收藏價值取決于它自身的文化底蘊以及制作工藝，如果有很好的紅木木料，但卻粗制濫造，那就真是暴殄天物了。D.近年來，情人節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”備受推崇，傳統(tǒng)節(jié)日相形見絀，漸被淡忘，許多有識之士因此提出了保衛(wèi)傳統(tǒng)文化的口號。3.下列句子中，沒有語病的一項是 （3分）A.通過神舟八號飛船與天宮一號目標(biāo)飛行器在遙遠(yuǎn)太空的順利對接，使我國的載人航天工程進入到了一個全新的發(fā)展階段。B.我們要積極創(chuàng)造揚善懲惡的制度、條件和精神，提升全社會道德水平和個人的道德良知，避免漠視他人生命事件的再次發(fā)生。C.近些年來，廣州市一直堅持生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展理念，通過一系列環(huán)境整治工程的建設(shè)，使城市的水更清、地更綠、天更藍。D.美國民眾發(fā)起的“占領(lǐng)華爾街”運動，是為了表達對金融制度偏袒權(quán)貴的不滿和聲討引發(fā)金融海嘯的罪魁禍?zhǔn)资瞧涓灸康摹６?、文言文閱讀（6小題，18分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。（12分）游褒禪山記褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一。然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）Ａ．唐浮圖慧褒始舍于其址舍：居?。拢浜糜握卟荒芨F也窮：盡，達到盡頭Ｃ．世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀觀：觀察Ｄ．幽暗昏惑而無物以相之相：輔佐，幫助5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）Ａ．以其乃華山之陽名之也Ｂ．不出，火且盡舉所佩玉玦以示之者三猶且從師而問焉Ｃ．其孰能譏之乎Ｄ．余于仆碑，又以悲夫古書之不存奔車朽索，其可忽乎青，取之于藍，而青于藍6.下列的內(nèi)容，全都屬于作者游褒禪山“所得”的一組是（3分）①其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。②問其深，則其好游者不能窮也。③入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。④夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。⑤有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。⑥學(xué)者不可以不深思而慎取之也。Ａ.①②③Ｂ.①③⑥Ｃ.②④⑤Ｄ.④⑤⑥7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括或分析，不正確的一項是（3分）A.作者通過對碑文的考察和探究，認(rèn)為現(xiàn)在的褒禪山以前可能被人稱作“花山”。B.作者反思自己沒能盡情享受到游覽樂趣，其根本原因是太過輕信和盲從他人。C.作者認(rèn)為做任何一件事情，“志”“力”“物”是成功的關(guān)鍵，三者缺一不可。D.作者認(rèn)為做學(xué)問要效法古人，一定要深入廣泛探究，深思慎取方能有所收獲。閱讀下面的文言文，完成8～9題。（6分）今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流揖西山之白云窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風(fēng)照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！（選自蘇轍《黃州快哉亭記》）8．用“／”給文段中畫波浪線的內(nèi)容斷句。（3分）而況乎濯長江之清流揖西山之白云窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長林古木振之以清風(fēng)照之以明月9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）將蓬戶甕牖無所不快三、積累與鑒賞（3小題，18分）10．解釋下面文言句子中的加點詞。（4分）（1）門衰祚薄，晚有兒息。（《陳情表》）（2）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（《鴻門宴》）（3）不能竟書而擱筆。（《與妻書》）（4）及得師魯手簡，乃知留船以待。（《與尹師魯?shù)谝粫罚?1．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題作答）（6分）（1），人亦念其家。，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（2）故木受繩則直，，，則知明而行無過矣。（《荀子·勸學(xué)》）（3）滄海月明珠有淚，。，只是當(dāng)時已惘然。（李商隱《錦瑟》）（4），道相似也，位卑則足羞，。（韓愈《師說》）12．閱讀下面這首詩，然后回答問題。（8分）蘭亭詩①王玄之②松竹挺巖崖，幽澗激清流。消散肆情志，酣暢豁滯憂?！咀ⅰ竣賹懹跂|晉穆帝永和九年(353年)的三月三日。②王羲之的長子。（1）詩中畫線的句子，其內(nèi)容與王羲之《蘭亭集序》中哪些句子相似？（3分）（2）請找出本詩直接抒情的句子,并指出詩人在本詩中抒發(fā)了怎樣的情懷？（5分）四、現(xiàn)代文閱讀（8小題，36分）昆曲：中國雅文化興衰的表征傅謹(jǐn)昆曲的誕生與發(fā)展是中國文化藝術(shù)史上的一件大事，標(biāo)志著中國詩樂一體的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展到一個新的高度。明嘉靖年間，昆山文人魏良輔遵從北曲格律，將北曲與南方語音的聲調(diào)融為一體，對昆山腔細(xì)加打磨，形成了一種新的曲調(diào)，世稱“昆曲”。因其細(xì)膩優(yōu)雅，被稱為“水磨調(diào)”。以南方語音為基礎(chǔ)的北曲演唱更宜于表達雅致的文人情趣，由此，昆山腔的影響日益擴大。昆山人梁辰魚，是第一個將唱曲的昆腔用于唱戲的文人，他編寫了第一部用昆腔演唱的傳奇劇本《浣紗記》，拉開了此后六百多年昆曲享譽天下的序幕。湯顯祖的驚世杰作《牡丹亭》更強化了傳奇的價值，讓這種此前不太為文人所關(guān)注的文體，一躍進入文學(xué)的最高殿堂。此后，昆曲成為文人創(chuàng)作的最重要的文學(xué)體裁之一，昆曲在音樂及表演藝術(shù)上的水平也漸漸提升。在其發(fā)育和傳播的幾百年里，昆曲逐漸凝聚了中華文明的精髓、尤其是凝聚了代表文人審美趣味的藝術(shù)精神，發(fā)展為雅文化的集中代表。昆曲幾乎包含了中國雅文化所有成熟的元素，如雅文化所推崇的文學(xué)化表達、體現(xiàn)雅文化之精神的音樂形態(tài)，以及涵蘊著雅文化氣質(zhì)的精致、細(xì)膩且含蓄的表演。昆曲代表了中國戲劇文學(xué)的最高成就，它全方位地建構(gòu)了中國雅文化的典范。昆曲與其他劇種發(fā)展傳承的歷程最根本的差異在于，昆曲的傳承由文人而非藝人主導(dǎo)，決定其藝術(shù)與精神導(dǎo)向的都是文人階層。昆曲的這一歷史文化定位，決定了昆曲的生存、發(fā)展與傳播。文人是中國傳統(tǒng)文化價值的主要創(chuàng)造者和承載者，在古典藝術(shù)時代，文人在一定程度上壟斷了文化價值建構(gòu)的權(quán)力，那些基于或切合其特有趣味的藝術(shù)樣式或表現(xiàn)手法，更有機會得到張揚，在社會文化價值體系中占據(jù)明顯的優(yōu)勢位置。而這一文化價值體系不可避免地對社會其他階層產(chǎn)生影響。從明中葉到清代，并不見得為普通民眾喜好的昆腔，在全國各地廣泛傳播，昆曲在戲劇領(lǐng)域的霸主地位得以確立，各地方聲腔的劇種與演員，無不以昆曲的表演為范本和藝術(shù)水平的標(biāo)尺。即使昆曲后來在演出市場中處于明顯劣勢，也未妨礙其廣泛傳播，更未影響其作為雅文化的代表受到文人普遍的崇敬。因此，近代昆曲的衰落，實因雅文化的衰落。當(dāng)文人階層在社會整體中的地位及其所承載的古典文化的價值衰落時，昆曲的衰落則是文化的必然。盡管很多人不愿意承認(rèn)，但事實上現(xiàn)在早已不是昆曲的時代。昆曲的復(fù)雜命運，典型地折射出中國文化的深厚傳統(tǒng)與當(dāng)代境遇。昆曲是一個象征，它的興衰沉浮，就是中華雅文化的興衰沉浮。如今，昆曲成為聯(lián)合國教科文組織命名的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，對昆曲的保護和繼承的聲音漸漸為社會普遍接受，而我們所面對的困境，不僅關(guān)涉多元文化背景下后發(fā)達國家本土藝術(shù)的生存發(fā)展之道，更關(guān)涉雅文化的存續(xù)空間。（選自2011年10月20日《中國社會科學(xué)報》，有刪改13．下列的說法，符合文意的一項是（3分）A.明代的魏良輔將北曲與南方語音聲調(diào)融為一體，打磨創(chuàng)造出一種宜于表達文人雅致情趣的新曲調(diào)——昆曲。B.梁辰魚的傳奇劇本《浣紗記》拉開了昆曲享譽天下的序幕，使昆曲成為文人創(chuàng)作的最重要的文學(xué)體裁之一。C.昆曲雖為戲劇領(lǐng)域的霸主，但并不為普通民眾喜好，而且在演出市場中處于明顯劣勢，所以其衰落成為必然。D.成為聯(lián)合國教科文組織命名的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”之后，昆曲也漸漸地為普通民眾所喜愛。14．根據(jù)文意，對昆曲的認(rèn)識不正確的一項是（3分）A.昆曲的誕生與發(fā)展標(biāo)志著我國詩樂一體的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展到了一個新的高度。B.昆曲的文學(xué)化表達、音樂形態(tài)和表演形式等都凝聚了雅文化的特點與精神。C.昆曲是切合文人特有趣味的藝術(shù)樣式，在古典藝術(shù)時代更有機會得到張揚。D.昆曲一直以來都是各地方聲腔的劇種與演員表演的范本和藝術(shù)水平的標(biāo)尺。15．下列表述，屬于昆曲能夠廣泛傳播的根本原因的一項是（3分）A.自湯顯祖的《牡丹亭》問世之后，昆曲在音樂及表演藝術(shù)上的水平逐漸提升。B.昆曲代表了中國戲劇文學(xué)的最高成就，它全方位地建構(gòu)了中國雅文化的典范。C.昆曲的傳承由文人主導(dǎo)，而文人是中國傳統(tǒng)文化價值的主要創(chuàng)造者和承載者。D.多元文化背景下后發(fā)達國家雅文化藝術(shù)的生存發(fā)展，要有更廣泛的存續(xù)空間。當(dāng)昆曲從生命中穿行而過于丹生命里總有那樣一些冥冥中的緣定，不期然間驀地相逢，無語微笑，綻放出宿命里早已刻畫好的那一幀容顏……昆曲之于我，就是如此。父親愛戲，于是我從小就被咿咿呀呀的老唱片熏陶著，帶著老式樓房木板地上斑駁的紅油漆的記憶，還有午后的光懶洋洋潑灑在窗臺上的溫暖，一個小女孩兒瞇著眼睛，在一板三眼的擊打聲中看逆光里浮動的塵?！皣}！上板。噠！頭眼，中眼，末眼……噠！頭眼，中眼，末眼……”至今，每每在枯燥乏味的會上，實在無處消遣時，微微仰了頭，半合上眼，右手的食指、中指、無名指在膝蓋上輕輕敲擊著，心中一段水磨腔汩汩流出，還會一步跨進三十年前，如同叩響一點不為人知的秘密的歡喜。在我少女時代的記憶里，戲曲的造型是那樣強烈地對立著，呈現(xiàn)出不可思議的反差：一端是革命現(xiàn)代樣板戲①，男人如郭建光的十八棵青松、楊子榮威虎山上瀟灑英雄、洪常青的烈火中永生，女人如李鐵梅的提籃小賣、江水英的龍江精神、阿慶嫂的壘起七星灶銅壺煮三江……而另一端，在爸爸的老唱片里還藏著另外一個世界，那里的男人可以為將、可以為相、可以為儒雅巾生，可以扎大靠、可以戴髯口、可以舞翎子、也可以翩翩一扇開合在手，那里的女人裙紗明艷，珠翠滿頭，玉指纖纖，水袖盈盈，為她們的男人追魂尋魄生死纏綿……這在一個十來歲小女孩兒的經(jīng)驗系統(tǒng)中是多么詫異的事……這都是“戲曲”嗎？回想起來，其實爸爸的唱片里京劇占了八九成，他愛的戲多是冷澀的，老生戲愛聽言派余派，青衣戲愛聽程派，昆曲的只俞振飛、言慧珠、白云生、韓世昌、侯永奎有限的幾位，但是我偏偏就被昆曲擊中了。今天想來有個重要原因，就是革命樣板戲一概是京劇聲腔，才子佳人原封不動地棲息在悠遠(yuǎn)岑寂的昆曲里，像一個被塵封住的寥落而圓潤的夢想。最早聽的自然是《牡丹亭》?！赌档ねぁ防镒钤缛胄牡木褪恰队螆@》，那樣一段“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院”！今天聽來都熟悉得疏淡了，但是在一個大家都唱著“不低頭，不落淚，咬碎仇恨強咽下，仇恨入心要發(fā)芽”的年代，是何等動魄驚心啊……我常常哼一段李鐵梅，哼一段杜麗娘，然后就神思恍惚了。聽?wèi)虻暮⒆樱瑥男∈怯忻孛艿?。拍著曲子長大，就不知不覺在板眼節(jié)拍中調(diào)試出心里獨屬于自己的另外一種節(jié)奏，不急不慌，任世相縱橫，自有一段不動聲色的理由。【注】①“革命現(xiàn)代樣板戲”指一批創(chuàng)作于建國以后，主要反映傳統(tǒng)政治立場的作品，包括京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》等，下文的郭建光、楊子榮、洪常青、李鐵梅、江水英、阿慶嫂等都是樣板戲中的正面人物。（節(jié)選自于丹《游園驚夢：昆曲藝術(shù)審美之旅》后記）16．下列的說法中，不屬于“我”喜愛昆曲原因的兩項是（5分）A.“我”從小被父親的戲曲老唱片熏陶著，昆曲之于“我”，是冥冥中一種不期然的緣定。B.傳統(tǒng)戲曲和革命現(xiàn)代樣板戲在造型上的對立與反差，引發(fā)了“我”對戲曲藝術(shù)的思考。C.昆曲悠遠(yuǎn)岑寂，像一個被塵封住的寥落而圓潤的夢想，與“我”的心靈產(chǎn)生強烈的共鳴。D.比起當(dāng)時流行的樣板戲《紅燈記》，《牡丹亭》里《游園》的那一段唱詞更為我所熟悉。E.昆曲的板眼節(jié)拍可以調(diào)試出“我”心靈中那獨特的、屬于“我”自己的另外一種節(jié)奏。17.文學(xué)散文的審美特征有多種表現(xiàn)，例如標(biāo)題，它關(guān)涉主題，但又與主題存在一定的距離；例如語言，它既準(zhǔn)確傳神，又生動感人。請在下面兩小題中選擇一題作答。（5分）（1）本文的標(biāo)題“美”在哪里？（2）請鑒賞文中畫線的句子。汪世瑜與昆曲周凱莉

汪世瑜大半輩子都在唱昆曲。如今，他已經(jīng)70歲了。他的名字不再閃爍在霓虹燈管上，他的劇照消失于燙金的演出海報里。但是，他依然和這個擁有600多年歷史的劇種在一起。這位昆曲“巾生魁首”不再美了。褪下長衫，卸了妝，他滿臉皺紋，脖子上有零星的老年斑。可兩年前，杭州一家媒體評選《四版“張繼華”，你覺得誰最帥》，68歲的汪世瑜力挫三代昆曲巾生，獲得最高選票，成為昆曲《春江花月夜》里“最美的張繼華”。一抖袖、一折袖、一翻袖、一揚袖、一繞袖，他動作舒緩，滿場雷動的掌聲里，他就是昆曲里的柳夢梅、張繼華、侯朝宗或者李隆基。一個眼神、一個手勢、一個轉(zhuǎn)身，臺上10秒鐘的背后，汪世瑜打磨了整整大半輩子。他在14歲時“入了昆曲的門”，那時正是1954年，昆曲剛從解放初期的低迷狀態(tài)里掙脫出來。那個初學(xué)昆曲的少年，吃飯、走路，甚至睡覺，都會帶上一把紙扇，打開、折起、旋轉(zhuǎn)，這是昆曲巾生必備的“扇子功”。板鼓響起，汪世瑜探出纖長的手指，指尖微微彎曲，大拇指按住水袖，中指和無名指微微并攏。這是汪世瑜在《玉簪記·琴挑》中的唱段，視頻卡殼得厲害，錄制時間在30多年前。有人嘆道：“這個指法，少一分就娘娘腔，多一分便粗魯了?！边@些“汪氏手勢”，是他在會場的桌子底下偷偷習(xí)成的。為了讓眼神更靈活，“把人物內(nèi)在的心理表現(xiàn)出來”，他專門去學(xué)打乒乓球，居然成為乒乓球高手。汪世瑜說過這樣一段話：一個酒醉之人，有微醉、酣醉、爛醉之分，動作形態(tài)各不相同，眼神就更為迥異。比如武松醉酒，若只有趔趄的身段、彷徨的醉步，眼神卻是清醒的，這個“醉”態(tài)就是假的。無論在江蘇昆山的古戲臺、杭州新式的勝利劇院，還是上海弄堂里的舊式會所，演出前，他都會去走臺，柳夢梅該是玉樹臨風(fēng)，唐明皇應(yīng)為氣宇軒昂，高興時該怎么走，落難了又該怎么走，“這里頭學(xué)問可大了”！似乎沒有什么能讓他離開昆曲的舞臺。哪怕上世紀(jì)60年代，他站在中學(xué)的講臺上。甚至，這個在舞臺上與花旦調(diào)情的俊朗書生一度“淪”為穿著油污工作服的機修工，蹲在轟隆隆的機器邊。那時，全國各地的昆曲劇團紛紛解散。汪世瑜不甘“屈服于現(xiàn)實”。他將每一堂語文課都當(dāng)成演出，每一場戲的時間為45分鐘。他說：“我不是去上課，而是去演‘老師’?！?0歲后，他卻堅決退出了舞臺?！澳憧纯?，我都有眼袋了，自己這么大年紀(jì)還裝嫩，在舞臺上調(diào)情，那不是惡心人嘛！”他跟人解釋。他終于開始“演”自己。2003年，汪世瑜和臺灣作家白先勇合作，籌備青春版《牡丹亭》。他試圖讓古老的昆曲“美一點，再美一點”，因為“昆曲無他，得一美字：唱腔美、身段美、詞藻美，集音樂、舞蹈及文學(xué)之美于一身”。一批形象靚麗的年輕演員從全國各地的昆劇團、京劇團、越劇團，甚至話劇團挑選出來，接受為時一年多的“魔鬼訓(xùn)練”。他在形式上大膽改革。演員的發(fā)型、服飾，“都是最新潮的”，芭蕾舞元素被帶到昆曲的平面舞臺上。青春版《牡丹亭》在高校獲得了前所未有的追捧。不久，他再度演繹廳堂版《牡丹亭》。他還刻意把演出定在北京市南新倉的明朝皇家糧倉舉行。不足100平方米的大廳，分割出一個圓形舞臺。60多名觀眾甚至可以看到演員眼瞼上的黑色眼線。物理學(xué)家楊振寧自備的望遠(yuǎn)鏡，自始至終都放在膝蓋上，因為從東墻到西墻，不過20米出頭，演員的水袖有時幾乎揮到觀眾的鼻梁上。很多人驚呼，短短一折《牡丹亭》，汪世瑜硬是能“折騰出不同的花頭”！也有人批評他形式大于內(nèi)容，忽視昆曲最為純粹的唱功?？煽吹轿枧_下，這些年輕的觀眾有的染著金黃的頭發(fā)，有的胸前掛著最新款的單反相機。老爺子口氣淡淡地說：“為了昆曲，什么都可以做。”連續(xù)幾年，汪世瑜都在全國兩會上建議學(xué)校建立昆曲欣賞課，他奔走于各個大學(xué)，給大學(xué)生講解昆曲。最近，他還忙著錄制《昆曲百種·大師說戲》光盤。他注定一輩子和昆曲“糾纏不清”。（選自2010年5月18.請列舉出“巾生魁首”汪世瑜對自己表演藝術(shù)精益求精的表現(xiàn)。（6分）19.文中畫線的兩個句子是否有矛盾，請簡要分析。（5分）20.結(jié)合三篇文章的內(nèi)容，你認(rèn)為在保護和繼承昆曲上社會各界需要做哪些必要的工作？（6分）五、語言表達（2題，9分）下面是“活動寫作”時某同學(xué)搜集到的關(guān)于廣東文化的部分資料，請根據(jù)這些資料，完成21—22題。有人認(rèn)為古嶺南條件惡劣，廣東人的祖先深深意識到生存的艱難，因而講究實在。文化名人胡野秋則認(rèn)為，古嶺南由于五嶺阻隔，特殊的地理位置使它受中原傳統(tǒng)文化的影響并不像其他地域那般根深蒂固，加上遠(yuǎn)儒性等文化特征，并沒有成為人們的思想枷鎖，儒家文化中注重形式等務(wù)虛的精神對廣東人影響沒有那么深。在改革開放中，廣東人將自己傳統(tǒng)文化中的“務(wù)實”因素發(fā)揮到極致，創(chuàng)造了“多干少說”、“只干不說”、“先干后說”等低調(diào)處世原則。廣東著名文藝批評家黃森林說：“區(qū)域文化中過于務(wù)實，就會導(dǎo)致狹隘、偏執(zhí)，形成只看到腳下土地的短視?！泵绹又菰诮?jīng)濟上完全獨立于東部的經(jīng)濟體系，在文化上，相對于紐約、波士頓等來說，它具有自己相對獨立的、具有加州氣派的東西。中國人民大學(xué)教授任劍濤認(rèn)為，廣東要像美國的加州那樣充滿自信地在全國謀求特別的文化地位。21.在交流會上，請你用簡明的語言，概述廣東人“務(wù)實”文化的成因。（22．請根據(jù)資料的有關(guān)內(nèi)容，用一句話發(fā)表你對廣東“務(wù)實”文化的評論。（5分）六、寫作（1小題，60分）23．按要求作文。（60分）《向小康生活邁進的期待——關(guān)于青少年消費觀念的調(diào)查報告》一文指出：當(dāng)前大多數(shù)青少年在消費觀念上，主張“兼顧實惠和高標(biāo)準(zhǔn)”。你是怎樣看待“兼顧實惠和高標(biāo)準(zhǔn)”這一消費觀念的？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：①自擬題目；②不少于700字。一、1．D（3分。A項“筵”，應(yīng)讀為yán，“戕”應(yīng)讀為qiānɡ；B項“謔”應(yīng)讀為xuè，“砌”應(yīng)讀為qì；C項“輜”應(yīng)讀為zī,“藉”應(yīng)讀為jiè。）2．B（“同仇敵愾”指全體一致痛恨敵人，本句主要意思是團結(jié)努力治理臟亂差，詞語用在這里，不符合語境。）3.C(A項成分殘缺，缺主語，去掉“通過”或“使”；B項搭配不當(dāng)，“創(chuàng)造”和“精神”搭配不當(dāng)，將“精神”改為“環(huán)境”；D項句式雜糅，應(yīng)去掉“是為了”或“是其根本目的”。)二、文言文閱讀（6小題，18分）4.C（觀：景象。）5.C（“難道”，語氣詞，起加強反問語氣的作用，后句出自《諫太宗十思疏》。A．“因為”，連詞/表目的，連詞，出自《鴻門宴》。B.“將要”，副詞/“尚且”，連詞，出自《師說》。D．“從”，介詞/“比”，介詞，出自《勸學(xué)》。）6.D（①②③都不是作者的“所得”。①描寫山腳情景；②描述洞深情況；③描述洞內(nèi)情形。）7.B（作者認(rèn)為沒有能夠盡情享受游覽樂趣的根本原因是自己缺乏堅定的意志。）8.而況乎濯長江之清流/揖西山之白云/窮耳目之勝以自適也哉/不然/連山絕壑/長林古木/振之以清風(fēng)/照之以明月[3分。錯漏2處扣1分，扣至3分止。]9.[3分?！芭顟簟薄爱Y牖”各1分，“無所不快”1分。]就算用蓬草編門，用破瓦罐做窗，都沒有不快樂的。三、積累與鑒賞（3小題，18分）10．（1）福分。（2）謙讓。（3）完，完成。（4）書信（便條）。[4分。每小題1分。]11.【名篇名句】（6分）（1）秦愛紛奢奈何取之盡錙銖（2）金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己（3）藍田日暖玉生煙此情可待成追憶（4）彼與彼年相若也官盛則近諛12．（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。[3分。每句1分。本題如有錯別字，不扣分。]（2）直接抒情的句子是“消散肆情志，酣暢豁滯憂。”（2分）詩人抒發(fā)了沉醉于山水后的輕松和快樂的情懷。（3分）。[5分。抒情句2分，情懷3分，意思對即可給分。]四、現(xiàn)代文閱讀（8小題，36分）13．A（B項，昆曲成為文人創(chuàng)作的最重要的文學(xué)體裁之一是在《牡丹亭》問世之后。C項，昆曲的衰落，是因為雅文化的衰落，并不是因為不為普通民眾喜好和在演出市場中處于明顯劣勢。D項，文中說“對昆曲的保護和繼承的聲音漸漸為社會普遍接受”并不等于“昆曲也漸漸地為普通民眾所喜愛”。）14．D（這個說法缺乏依據(jù)。昆曲成為各地方聲腔的劇種與演員表演的范本和藝術(shù)水平的標(biāo)尺是明中葉到清代的事情，并非“一直以來都是”。）15．（3分）C（因為文人是中國傳統(tǒng)文化價值的主要創(chuàng)造者和承載者，故