社會(huì)學(xué)概論作業(yè)參考答案

社會(huì)學(xué)作業(yè)參照答案(1/32)、（馬克思主義的需要理論）是建立在個(gè)人和社會(huì)不可分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，個(gè)人和社會(huì)是辯證的統(tǒng)一。(2分)(2/32)、理論社會(huì)學(xué)又稱（純粹社會(huì)學(xué)）。(2分)(3/32)、人的需要的滿足方式和滿足的也許具有（社會(huì)制約性）。(2分)(4/32)、如下哪一種活動(dòng)不是集體行為（春游）(2分)(5/32)、伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)本，這種現(xiàn)象是（繼續(xù)社會(huì)化）(2分)(6/32)、“社會(huì)”一詞源于（中國(guó)）。(2分)(7/32)、一種人同步擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（角色沖突）(2分)(8/32)、從六七歲到十一二歲是小朋友思維發(fā)展的哪個(gè)階段（詳細(xì)運(yùn)算）(2分)(9/32)、“人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀（享有主義）(2分)(10/32)、馬斯洛于1943年出版的《調(diào)感人的積極性的理論》一書(shū)中初次提出了（需要層次論）。(2分)(11/32)、人類(lèi)學(xué)習(xí)和積累知識(shí)的能力是優(yōu)于其他動(dòng)物的，原因是（人能進(jìn)行思維活動(dòng)）。(2分)(12/32)、（孔德）被公認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)社會(huì)學(xué)的鼻祖。(2分)(13/32)、從一歲半到六七歲的階段。該階段，作為可以進(jìn)行思維活動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，是開(kāi)動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)思維機(jī)器進(jìn)行實(shí)際運(yùn)算操作的準(zhǔn)備階段，是（前運(yùn)算階段）。(2分)(14/32)、在角色飾演過(guò)程中，一種人因同步擔(dān)當(dāng)兩種或兩種以上角色，這些角色又對(duì)他提出互相矛盾的規(guī)定期所出現(xiàn)的現(xiàn)象是（角色沖突）(2分)(15/32)、人的社會(huì)需要產(chǎn)生的最基礎(chǔ)、最原始的條件是人的（生理需求）。(2分)(16/32)、需要層次論是誰(shuí)初次提出的。（馬斯洛）(2分)(17/32)、對(duì)于某些遭受身心損傷不能進(jìn)行正常社會(huì)生活的某些人們而進(jìn)行的特殊措施的社會(huì)化過(guò)程，是（特殊社會(huì)化）。(2分)(18/32)、第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）(2分)(19/32)、如下哪種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)關(guān)系。（工作單位中的同事關(guān)系）(2分)(20/32)、如下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（朋友談心）(2分)(21/32)、“鏡中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的。（庫(kù)利）(2分)(22/32)、“工作安定”屬于哪種需要。（安全的）(2分)(23/32)、在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理、心理原因都以（社會(huì)原因）為中介發(fā)揮作用。(2分)(24/32)、一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職工、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不一樣的角色關(guān)系，叫做（角色叢）。(2分)(25/32)、孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（《實(shí)踐哲學(xué)教程》）(2分)(26/32)、人從出生到一歲至二歲左右的階段。此階段是靠感官、知覺(jué)的活動(dòng)來(lái)理解外界、適應(yīng)外界，以獲得個(gè)人的生存目的，是（感知運(yùn)動(dòng)階段）。(2分)(27/32)、馬斯洛的需要層次論是從人的（需要）出發(fā)，探討調(diào)感人的積極性的理論。(2分)(28/32)、（嚴(yán)復(fù)）翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》。(2分)(29/32)、“得到支持和友愛(ài)”屬于哪種需要。（歸屬與愛(ài)的）(2分)(30/32)、社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，產(chǎn)生于（19世紀(jì)30年代）年代。(2分)(31/32)、“不一樣的社會(huì)組員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目的而進(jìn)行的互相作用方式”指（競(jìng)爭(zhēng)）(2分)(32/32)、社會(huì)需要是在一定情景下，人們對(duì)（客觀事物）產(chǎn)生的匱乏感，而規(guī)定得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。(2分)(1/6)、人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。(對(duì)的)(2/6)、集體行為的特性表目前三方面：有組織性、突發(fā)性和反常性。(錯(cuò)誤)(3/6)、在中國(guó)第一種講解社會(huì)學(xué)的是嚴(yán)復(fù)。(錯(cuò)誤)(4/6)、語(yǔ)言是人們互相傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。(對(duì)的)(5/6)、需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是普遍的社會(huì)現(xiàn)象。(對(duì)的)(6/6)、先天的遺傳對(duì)個(gè)性形成是有影響的。(對(duì)的)(1/6)、社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的（社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為），研究社會(huì)的構(gòu)造、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。(3分)(2/6)、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)是解釋（學(xué)習(xí)能力、人類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)）的權(quán)威學(xué)說(shuō)。(3分)(3/6)、從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會(huì)關(guān)系可以分為（業(yè)緣關(guān)系、血緣關(guān)系、地緣關(guān)系）。(3分)(4/6)、建立良好的人際關(guān)系的障礙有（猜疑心理和操縱對(duì)方的愿望、以自己為中心、自卑感和過(guò)度依賴對(duì)方）(3分)(5/6)、馬斯洛的需要等級(jí)包括（安全需要（防備損傷、疾病、意外，工作安定、有保障、生理需要（食、穿、住、喝、性的需要等）、自尊的需要（建立在實(shí)際能力上的成就和他人的尊重）和自我實(shí)現(xiàn)的需要（但愿充足發(fā)揮潛能，做最合適的工作）、歸屬與愛(ài)的需要（但愿在團(tuán)體中得到他人的愛(ài)，并予以他人愛(ài)））。(3分)(6/6)、影響人際關(guān)系的原因有（雙方看待某些事情的態(tài)度，更輕易促使雙方走到一起、人際關(guān)系通過(guò)頻繁的交往才能建立起來(lái)、較近的距離更有助于雙方的交往）(3分)社會(huì)學(xué)作業(yè)之二(1/32)、（1956）年，我國(guó)社會(huì)主義改造勝利完畢，最終消滅了剝削制度。(2分)(2/32)、中國(guó)城鎮(zhèn)發(fā)展的理想目的為（城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展）(2分)(3/32)、由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等構(gòu)成的家庭是（主干家庭）。(2分)(4/32)、剝削和階級(jí)的本源是（私有制）。(2分)(5/32)、構(gòu)造功能主義的重要人物是（帕森斯）(2分)(6/32)、生活居住地處在生產(chǎn)場(chǎng)所的中心的是（農(nóng)村小區(qū)）。(2分)(7/32)、我國(guó)消滅剝削階級(jí)采用的政策是（針對(duì)不一樣狀況、采用不一樣政策）(2分)(8/32)、面對(duì)面的交往形成的，具有親密的組員關(guān)系的社會(huì)群體是（初級(jí)社會(huì)群體）。(2分)(9/32)、初級(jí)群體一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家（庫(kù)利）首先提出來(lái)的。(2分)(10/32)、初級(jí)群體沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章制度，而靠（個(gè)人的自覺(jué)性）來(lái)維持關(guān)系。(2分)(11/32)、在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大都市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（逆都市化）(2分)(12/32)、人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（芝加哥學(xué)派）提出的。(2分)(13/32)、如下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體。（小朋友游戲群體）(2分)(14/32)、提出社會(huì)分層三個(gè)原則的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（韋伯）。(2分)(15/32)、階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）。(2分)(16/32)、居民的組織程度高，組織構(gòu)造復(fù)雜的是（都市小區(qū)）。(2分)(17/32)、在農(nóng)村小區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）。(2分)(18/32)、初級(jí)群體最重要的特性是：（人際關(guān)系親密）(2分)(19/32)、提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的重要代表是（泰羅）。(2分)(20/32)、管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。（麥格雷戈）(2分)(21/32)、按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造中所處的地位不一樣作原則劃分的是（階級(jí)）。(2分)(22/32)、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（互換關(guān)系）(2分)(23/32)、人口向都市匯集，都市數(shù)量不停增長(zhǎng)，都市規(guī)模不停擴(kuò)大的過(guò)程稱為（都市化）。(2分)(24/32)、產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（階級(jí)）。(2分)(25/32)、我國(guó)職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位的高下重要取決于（專業(yè)化的程度）。(2分)(26/32)、體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是（家長(zhǎng)制）。(2分)(27/32)、科層制的最大長(zhǎng)處是（能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目的）。(2分)(28/32)、小區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分措施是（按小區(qū)的形成方式分類(lèi)）。(2分)(29/32)、（社會(huì)群體）是人進(jìn)行社會(huì)化的必要條件。(2分)(30/32)、社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)是（目的）。(2分)(31/32)、家庭組員的組合形式及其互相作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（家庭構(gòu)造）。(2分)(32/32)、科層制的最大長(zhǎng)處在于（高效率）。(2分)(1/6)、小區(qū)是地區(qū)性社會(huì)生活共同體。(對(duì)的)(2/6)、社會(huì)分層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的分層化和階級(jí)外部的游離化。(對(duì)的)(3/6)、家庭構(gòu)造是指家庭組員的組合形式及其互相作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。(對(duì)的)(4/6)、小區(qū)一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家曼海姆最先使用的。(錯(cuò)誤)(5/6)、初級(jí)社會(huì)群體也被稱為初級(jí)群體或首屬群體。(對(duì)的)(6/6)、農(nóng)村小區(qū)居民的組織程度高，組織構(gòu)造復(fù)雜。(錯(cuò)誤)(1/6)、社辨別析的框架有（人文區(qū)位學(xué)、社會(huì)系統(tǒng)理論、文化人類(lèi)學(xué)）三種。(3分)(2/6)、根據(jù)人口與地區(qū)兩個(gè)特性可以把小區(qū)劃分為（巨型小區(qū)、中型小區(qū)、微型小區(qū)）。(3分)(3/6)、解釋社會(huì)分層的三種理論是（需要論、天才論、功能論）。(3分)(4/6)、科層制的組織構(gòu)造形式及管理方式是（組織內(nèi)部職位分層、分科設(shè)層、各司其職、權(quán)力分等）。(3分)(5/6)、現(xiàn)代管理學(xué)派反應(yīng)出現(xiàn)代管理理論的兩種特點(diǎn)：（受系統(tǒng)理論的影響、借助數(shù)學(xué)工具）(3分)(6/6)、家庭構(gòu)造是指家庭組員的組合形式及其互相作用形成的關(guān)系狀態(tài)，其涵義包括：（家庭由多少組員構(gòu)成、家庭由哪些組員構(gòu)成、家庭組員按照哪種關(guān)系模式組織起來(lái)）(3分)社會(huì)學(xué)作業(yè)之三(1/32)、對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）(2分)(2/32)、《社會(huì)控制》的論文集是（羅斯）的著作。(2分)(3/32)、階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）。(2分)(4/32)、按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造中所處的地位不一樣作原則劃分的是（階級(jí)）。(2分)(5/32)、在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，獲得勞動(dòng)酬勞或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)是指（就業(yè)）。(2分)(6/32)、功能論的代表人物是（帕森斯）。(2分)(7/32)、社會(huì)失范論從（社會(huì)構(gòu)造失調(diào)），人們失去可以遵照的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。(2分)(8/32)、手段—目的論認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目的和手段替代文化目的和制度化手段，這是（反叛）?！?2分)(9/32)、社會(huì)制度之因此可以使人們接受，其內(nèi)部均有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之曰（概念系統(tǒng)）。(2分)(10/32)、社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一種專業(yè)概念，最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（羅斯）提出來(lái)的。(2分)(11/32)、產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（階級(jí)）。(2分)(12/32)、整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一種整體）(2分)(13/32)、認(rèn)為社會(huì)構(gòu)造缺乏整合會(huì)導(dǎo)致極度緊張，從而引起越軌行為，這是（社會(huì)失范論）。(2分)(14/32)、我國(guó)職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位的高下重要取決于（專業(yè)化的程度）。(2分)(15/32)、通過(guò)表?yè)P(yáng)模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類(lèi)型。（積極的控制）(2分)(16/32)、有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（制度化逃避）(2分)(17/32)、政治制度的政府、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等屬于（實(shí)用設(shè)備）。(2分)(18/32)、闡明該社會(huì)制度存在的理由及其作用的一套理論的是（規(guī)則系統(tǒng)）。(2分)(19/32)、制度建設(shè)與（制度改革）是一種事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。(2分)(20/32)、在貧窮類(lèi)別中，由個(gè)別原因?qū)е碌模悄骋蝗丝谥休^為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）。(2分)(21/32)、一部分勞動(dòng)力找不到勞動(dòng)或工作崗位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置，是指（失業(yè)）。(2分)(22/32)、個(gè)人、家庭或群體在其所屬的社會(huì)中不及常態(tài)生活生活條件和享有的狀態(tài)。此為（相對(duì)貧窮）。(2分)(23/32)、醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于如下哪個(gè)階層。（知識(shí)分子階層）(2分)(24/32)、什么問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。（環(huán)境問(wèn)題）(2分)(25/32)、資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者構(gòu)成的家庭很也許陷入（長(zhǎng)期貧窮）狀態(tài)。(2分)(26/32)、手段——目的論認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目的，但遵從制度化手段?！贝耸牵ㄐ问街髁x）(2分)(27/32)、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)構(gòu)造各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論。（社會(huì)失范論）(2分)(28/32)、（家庭制度）和經(jīng)濟(jì)制度是本原社會(huì)制度。(2分)(29/32)、以詳細(xì)的組織機(jī)構(gòu)、制度設(shè)施作為自己的實(shí)體，常用來(lái)分析不一樣的社會(huì)關(guān)系和在研究不一樣的社會(huì)生活領(lǐng)域里的問(wèn)題時(shí)使用的是（社會(huì)中的詳細(xì)制度）。(2分)(30/32)、提出社會(huì)分層三個(gè)原則的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（韋伯）。(2分)(31/32)、當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（制度化優(yōu)先）。(2分)(32/32)、（1956）年，我國(guó)社會(huì)主義改造勝利完畢，最終消滅了剝削制度。(2分)二、選擇題(1/6)、社會(huì)分層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的分層化和階級(jí)外部的游離化。(對(duì)的)(2/6)、所謂剝削，就是這樣某些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造中所處地位不一樣，其中一種集團(tuán)可以占有另一種集團(tuán)的勞動(dòng)。(錯(cuò)誤)(3/6)、社會(huì)輿論能在一定程度上影響人的行為，發(fā)揮社會(huì)控制的作用。(對(duì)的)(4/6)、社會(huì)分工是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)承認(rèn)了的區(qū)別。(錯(cuò)誤)(5/6)、社會(huì)解組是指社會(huì)的組織程度低，處在無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象。(對(duì)的)(6/6)、社會(huì)制度都包括著一整套活動(dòng)規(guī)則即規(guī)范系統(tǒng)，用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會(huì)互相關(guān)系（地位與角色，權(quán)利與義務(wù)等）以及人們各自的行為模式。(對(duì)的)三、多選題(1/6)、道德是靠（）促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的。(內(nèi)心信念、社會(huì)輿論)(2/6)、人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了（依賴關(guān)系、順應(yīng)關(guān)系、掠奪關(guān)系）。(3分)(3/6)、按照社會(huì)價(jià)值的原則，（ABCD）都對(duì)社會(huì)的規(guī)定發(fā)生一定的偏離，屬于越軌行為。(3分)(4/6)、社會(huì)制度的特性有（ABCD）。(3分)(5/6)、解釋貧窮問(wèn)題的理論有三種：（貧窮文化論、社會(huì)環(huán)境剝奪論、貧窮的惡性循環(huán)論）。(3分)(6/6)、派生的社會(huì)制度包括（政治制度、宗教制度、教育制度）。(3分)作業(yè)四(1/32)、20世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（社會(huì)均衡論）(2分)(2/32)、“后工業(yè)社會(huì)”論是由誰(shuí)提出的（貝爾）(2分)(3/32)、提出“停止增長(zhǎng)世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（《增長(zhǎng)的極限》）中的觀點(diǎn)。(2分)(4/32)、一部分勞動(dòng)力找不到勞動(dòng)或工作崗位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置，是指（失業(yè)）。(2分)(5/32)、社會(huì)趨同論最早是誰(shuí)提出的（丁伯根）(2分)(6/32)、什么問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。（環(huán)境問(wèn)題）(2分)(7/32)、社會(huì)工作是指（推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作）(2分)(8/32)、“……天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。這是哪種社會(huì)變遷理論。（歷史循環(huán)論）(2分)(9/32)、在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，獲得勞動(dòng)酬勞或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)是指（就業(yè)）。(2分)(10/32)、服務(wù)型的、超過(guò)最低生活原則的社會(huì)保障是指（社會(huì)福利）。(2分)(11/32)、“社會(huì)是從簡(jiǎn)樸到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（社會(huì)進(jìn)化論）(2分)(12/32)、依社會(huì)工作的（措施）分類(lèi)，社會(huì)工作可分為個(gè)案工作、團(tuán)體工作和小區(qū)工作。(2分)(13/32)、對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）(2分)(14/32)、在貧窮類(lèi)別中，由個(gè)別原因?qū)е碌?，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）。(2分)(15/32)、需通過(guò)申請(qǐng)、核算等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享有的是（社會(huì)救濟(jì)）。(2分)(16/32)、不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)絡(luò)才能掙脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（依附理論）(2分)(17/32)、認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國(guó)家剝削非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家的一種途徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論。（依附理論）(2分)(18/32)、資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者構(gòu)成的家庭很也許陷入（長(zhǎng)期貧窮）狀態(tài)。(2分)(19/32)、大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、職業(yè)構(gòu)造嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)所導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題。(2分)(20/32)、在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充足發(fā)揮其能力，社會(huì)勞動(dòng)力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能發(fā)明出最大效益，這是（不充足就業(yè)）。(2分)(21/32)、勞動(dòng)者雖然在職，但不能充足發(fā)揮其勞動(dòng)能力，或人浮于事，或無(wú)事可干。這是屬于（隱性失業(yè)）。(2分)(22/32)、有關(guān)社會(huì)流動(dòng)研究的真正開(kāi)拓者是社會(huì)學(xué)家（索羅金）。(2分)(23/32)、社會(huì)工作作為一種專門(mén)的助人活動(dòng)和專業(yè)是產(chǎn)生于（19世紀(jì)末至20世紀(jì)初）的西方社會(huì)。(2分)(24/32)、關(guān)鍵——邊陲論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的。（普雷畢什）(2分)(25/32)、社會(huì)的變遷，歸根結(jié)底是由社會(huì)的（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）發(fā)生變動(dòng)而引起的。(2分)(26/32)、社會(huì)工作作為一種以措施技術(shù)為人服務(wù)的專業(yè)，其發(fā)展重要體現(xiàn)為（工作對(duì)象、工作措施的發(fā)展）。(2分)(27/32)、一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱作（水平流動(dòng)）(2分)(28/32)、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等屬于（社會(huì)福利）。(2分)(29/32)、社會(huì)分層的不一樣構(gòu)造中或不一樣階級(jí)、階層中，個(gè)人、家庭、社會(huì)群體在不一樣層次或等級(jí)間的流動(dòng)，稱為（垂直流動(dòng)）。(2分)(30/32)、按照流動(dòng)的（主體）劃分，社會(huì)流動(dòng)可分為個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、社會(huì)群體流動(dòng)。(2分)(31/32)、“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺同樣，從一種極端走向另一種極端”這是社會(huì)變遷哪種理論的說(shuō)法。（“文化類(lèi)型”說(shuō)）(2分)(32/32)、社會(huì)保險(xiǎn)屬于（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。(2分)(1/6)、世界體系論是由美國(guó)紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)家弗蘭克首先提出的。(錯(cuò)誤)(2/6)、生活方式是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活體現(xiàn)的類(lèi)型化了的活動(dòng)形式與特性。(對(duì)的)(3/6)、我國(guó)人口問(wèn)題體現(xiàn)為人口數(shù)量龐大、人口素質(zhì)低。(對(duì)的)(4/6)、從狹義講，社會(huì)流動(dòng)是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不一樣的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)。(錯(cuò)誤)(5/6)、社會(huì)解組是指社會(huì)的組織程度低，處在無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象。(對(duì)的)(6/6)、人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。(對(duì)的)(1/6)、中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇的基本根據(jù)是（人的社會(huì)，需要滿足人民的社會(huì)需要、人類(lèi)社會(huì)生存、發(fā)展的目的、根據(jù)馬克思主義需要的理論確定的）(3分)(2/6)、解釋貧窮問(wèn)題的理論有三種：（社會(huì)環(huán)境剝奪論、貧窮文化論、貧窮的惡性循環(huán)論）。(3分)(3/6)、未來(lái)社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派：（羅馬俱樂(lè)部學(xué)派、經(jīng)院學(xué)派、赫德森學(xué)派）。(3分)(4/6)、我國(guó)面臨就業(yè)問(wèn)題重要是（新增勞動(dòng)力就業(yè)、處理隱性失業(yè)）兩個(gè)方面。(3分)(5/6)、哲學(xué)家維科認(rèn)為世界各民族都經(jīng)歷了（人民統(tǒng)治（凡人時(shí)代）、神的統(tǒng)治（神靈時(shí)代）、貴族統(tǒng)治（英雄時(shí)代））三個(gè)歷史階段。(3分)(6/6)、社會(huì)保障包括（ABCD）三項(xiàng)內(nèi)容。(3分)(2/32)、人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（勞動(dòng)）。(2分)(12/32)、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一種系統(tǒng)整體來(lái)看待，一種社會(huì)群體不是個(gè)人的累加而是（構(gòu)造的總和）。(2分)26/32)、一種人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受（社會(huì)關(guān)系）的制約。(2分)(27/32)、文化是指（人類(lèi)發(fā)明的所有財(cái)富）。(2分)(1/6)、個(gè)性是指一種人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特性。(對(duì)的)(2/6)、個(gè)性具有穩(wěn)定性，并排斥可變性。(錯(cuò)誤)(3/6)、在中國(guó)第一種講解社會(huì)學(xué)的是嚴(yán)復(fù)。(錯(cuò)誤)(4/6)、優(yōu)勢(shì)需要是指人在同一狀態(tài)下也許會(huì)有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢(shì)需要。(對(duì)的)(1/6)、人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括（ABCD）。(3分)(2/6)、直接影響人際關(guān)系的原因有（ABCD）(3分)(3/6)、社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)有（ABCD）。(3分)(4/6)、社會(huì)交往是指（個(gè)人與團(tuán)體、個(gè)人與個(gè)人、團(tuán)體與團(tuán)體）之間為了滿足某種需要而互相作用、互相影響的活動(dòng)與過(guò)程。(3分)(5/6)、建立良好的人際關(guān)系的障礙有（猜疑心理和操縱對(duì)方的愿望、自卑感和過(guò)度依賴對(duì)方、以自己為中心）(3分)(6/6)、社會(huì)學(xué)學(xué)科按老式的分類(lèi)措施大體分為（ABCD）。(3分)(1/32)、農(nóng)村人口大量涌入都市，流入都市的人口超過(guò)都市發(fā)展需求，給都市正常運(yùn)行帶來(lái)沉重壓力的現(xiàn)象，叫（過(guò)度都市化）。(2分)(8/32)、重視對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（古典管理理論）(2分)(10/32)、與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的重要特性是（人際關(guān)系親密）(2分)(18/32)、社會(huì)組織的類(lèi)型按功能劃分為：經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、（文化組織）等(2分)(28/32)、（目的）是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。(2分)(32/32)、由父母及未婚子女構(gòu)成的家庭是（關(guān)鍵家庭）(2分)(1/6)、在社會(huì)學(xué)中，一般按照群體組員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分高級(jí)社會(huì)群體和低級(jí)社會(huì)群體。(錯(cuò)誤)(3/6)、社會(huì)組織構(gòu)造是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。(錯(cuò)誤)(4/6)、組織組員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目的規(guī)定的但愿狀態(tài)的吻合程度，來(lái)衡量活動(dòng)成效的高下。(對(duì)的)(5/6)、科層制是法約爾提出的行政管理模型。(錯(cuò)誤)(6/6)、所謂階級(jí)，是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，免費(fèi)地占有另一種部分人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)，甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng)。(錯(cuò)誤)(1/6)、從家庭構(gòu)造角度，一般把家庭劃分（ABCD）。(3分)(2/6)、社會(huì)組織的要素包括（ABCD）(3分)(5/6)、家庭的社會(huì)功能有：（ABCD）。(3分)(6/6)、歷史上最使人矚目的分層形式有（等級(jí)論、種姓制、階級(jí)）。(3分)(28/32)、社會(huì)的風(fēng)俗、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）。(2分)(6/32)、提出社會(huì)失范的是（迪爾凱姆）(2分)(2/6)、社會(huì)問(wèn)題是由于人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)導(dǎo)致的。(錯(cuò)誤)(3/6)、概念系統(tǒng)是闡明該社會(huì)制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。(對(duì)的)(4/6)、標(biāo)簽論認(rèn)為越軌不在于行為自身，而是社會(huì)反應(yīng)他人定義（加標(biāo)簽）的成果。(對(duì)的)(1/6)、本原社會(huì)制度包括（家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度）。(3分)(2/6)、按照對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的破壞類(lèi)型和程度，越軌行為可分為（ABCD）和犯罪行為。(3分)(3/6)、社會(huì)分化的原因一般由于社會(huì)分工的需要，而分化的生物原因包括（ABCD）等。(3分)(5/6)、社會(huì)分層的三個(gè)原則是（財(cái)富、聲望、權(quán)力）。(3分)(6/6)、弗洛伊德認(rèn)為一種人的人格由（本我、自我、超我）三部分構(gòu)成。(3分)(1/6)、社會(huì)解組是指社會(huì)的組織程度低，處在無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象。(對(duì)的)(2/6)、社會(huì)流動(dòng)常常被人們看作是社會(huì)變遷的指示器，是社會(huì)選擇的一種途徑。(對(duì)的)(3/6)、社會(huì)趨同論指出，在社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，不一樣國(guó)家在許多方面會(huì)變得越來(lái)越相似。(對(duì)的)(4/6)、貧窮文化論認(rèn)為窮人之因此長(zhǎng)期和世代貧窮，是由于他們擁有特有的貧窮文化。(對(duì)的)(5/6)、社會(huì)保障是面向全社會(huì)的，但其直接對(duì)象是正常的物質(zhì)生活方面碰到重大威脅的社會(huì)組員。(對(duì)的)(6/6)、鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展按五行相勝的循環(huán)次序進(jìn)行的。(對(duì)的)(3/6)、全球發(fā)展理論的一種突出的研究機(jī)構(gòu)是羅馬俱樂(lè)部。它的兩份匯報(bào)是：（人類(lèi)處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)、增長(zhǎng)的極限）(3分)(4/6)、我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障工作的重要范圍有（ABCD）。(3分)(5/6)、人文環(huán)境失調(diào)包括（社會(huì)關(guān)系失調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)）兩個(gè)方面。(3分)(6/6)、中國(guó)近代的社會(huì)變遷發(fā)生的幾件大事是（ABCD）(3分)馬克思的社會(huì)交往理論指明（人的需要）是產(chǎn)生社會(huì)交往的主線原因。(2分)(對(duì)的)馬克思認(rèn)為，生存、享有、發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的三個(gè)階段。(3分)(對(duì)的)人類(lèi)生存的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。(3分)(對(duì)的)社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物，是多種社會(huì)關(guān)系的總和。(3分)(錯(cuò)誤)特殊社會(huì)化是一種具有特定涵義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門(mén)收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過(guò)程。(3分)人的社會(huì)需要是在（自身的心理?xiàng)l件、自身的生理?xiàng)l件、外在環(huán)境條件）的結(jié)合下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的。(3分)社會(huì)化的基本內(nèi)容有（ABCD）(3分)社會(huì)化，即人的社會(huì)化，是指一種從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，通過(guò)不停地（ABCD）從而使社會(huì)不停延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。(3分)(對(duì)的)人文區(qū)位學(xué)是由美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來(lái)的，其重視研究不一樣人群在地區(qū)空間上的居住與活動(dòng)分布，分析他們之間的互相關(guān)系。(3分)(對(duì)的)社會(huì)群體具有直接、明確、持久的組員關(guān)系。(3分)(對(duì)的)科層制是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織構(gòu)造形式及管理方式。(3分)(對(duì)的)社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系是互換關(guān)系。(3分)(ABCD)、社會(huì)組織的特性有（）(3分)(ABCD)、農(nóng)村居民的生活特性體現(xiàn)為（）。(3分)(ABCD)、家庭的發(fā)展經(jīng)歷的階段有（）。(3分)(創(chuàng)新)手段——目的論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目的，但不遵從制度化手段”，此為（）(2分)(對(duì)的)社會(huì)輿論也稱公意，是社會(huì)上眾人以言論形式體現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大體相似的見(jiàn)解，是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。(3分)(錯(cuò)誤)社會(huì)制度是相對(duì)穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會(huì)構(gòu)造之一，因此制度建立后就固定不變了。(3分)(對(duì)的)失業(yè)有顯性失業(yè)和隱性失業(yè)兩種存在形式。(3分)(對(duì)的)社會(huì)制度是通過(guò)人們篩選保留下來(lái)的文化。(3分)(對(duì)的)、社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類(lèi)的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)絡(luò)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。(3分)(ABCD)社會(huì)制度的功能體目前（）。(3分)(托夫勒)《第三次浪潮》一書(shū)的作者是（）(2分)(維持社會(huì)穩(wěn)定)從國(guó)家和社會(huì)的角度看，社會(huì)保障最重要的功能是（）。(2分)(社會(huì)主義制度與資本主義制度正變得越來(lái)越相似)丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是（）。(2分)(垂直流動(dòng))流動(dòng)主體流動(dòng)前后的狀況相比較，社會(huì)地位有了徹底的變化，這是（）。(2分)(《未來(lái)社會(huì)學(xué)》)未來(lái)社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科的重要標(biāo)志是（）的出版。(2分)(英國(guó))1948年，（）宣布已建成“福利國(guó)家”，標(biāo)志社會(huì)保障制度在局部范圍內(nèi)已進(jìn)入成熟階段。(2分)(31/32)、作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從（實(shí)際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。(2分)(26/32)、中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（康有為）。(2分)(1/6)、人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與自然環(huán)境互相增進(jìn)、互相發(fā)展變化的過(guò)程。(錯(cuò)誤)(2/6)、社會(huì)需要是在一定情景下，人們對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生的匱乏感，而規(guī)定得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。(錯(cuò)誤)(5/6)、歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)。(對(duì)的)(1/6)、馬斯洛的需要層次之間的關(guān)系是（ABCD）。(3分)(3/6)、馬斯洛認(rèn)為人的需要是分等級(jí)的，包括（ABCD）。(3分)(2/6)、按照一定的原則將人們辨別為高下不一樣的等級(jí)序列，叫做社會(huì)分化。(錯(cuò)誤)(3/6)、都市小區(qū)的組織構(gòu)造重要包括經(jīng)濟(jì)組織、行政組織、文化教育組織等都市居民從事職業(yè)活動(dòng)的工作單位，以及家庭。(對(duì)的)(6/6)、根據(jù)組織的嚴(yán)密程度可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織。(對(duì)的)(2/6)、按照家庭的代際層次和親屬關(guān)系的特性劃分為（ABCD）等。(3分)(3/6)、按都市的功能可以把都市劃分為（ABCD）和旅游都市等。(3分)(5/6)、社會(huì)分化的社會(huì)文化條件包括（ABCD）。(3分)(3/6)、社會(huì)控制的目的是使人們遵從社會(huì)行為規(guī)范。(對(duì)的)(4/32)、依社會(huì)工作的（措施）分類(lèi)，社會(huì)工作可分為個(gè)案工作、團(tuán)體工作和小區(qū)工作。(2分)(4/6)、在就業(yè)和失業(yè)之間有一種過(guò)渡狀態(tài)，即不充足就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài)