歐洲城市廣場

歐洲城市廣場的演進(jìn)與時代背景的關(guān)系簡介歐洲城市廣場的發(fā)展經(jīng)歷了從自由、有機(jī)到嚴(yán)格、對稱，再回到自由有機(jī)的演變過程，這一變化特點(diǎn)充分展示出空間造型與權(quán)力形式的密切關(guān)系；城市廣場的產(chǎn)生得益于一種民主政體的支持，不同時代的權(quán)力特征賦予了城市廣場不同的空間色彩。古希臘集市廣場：早期民主形式的見證廣場設(shè)計特點(diǎn)：1.建筑群圍合的空間2.力求體現(xiàn)人的尺度3.追求同自然的和諧民主政體是城市廣場的搖籃，是城市公共生活的強(qiáng)心劑，也是賦予古希臘集市廣場具體形態(tài)的創(chuàng)造性力量。公共的生活方式促進(jìn)了古希臘城市公共空間的繁榮，城市的結(jié)構(gòu)以此為基礎(chǔ)，造型與裝飾完全為了一個目的：表達(dá)集體利益。在市民經(jīng)常出沒的地方，公共建筑便充滿了空間。圍繞廣場通常布置著許多象征城市集體的最華麗的設(shè)施：突出的柱廊長廳、存放國家圣火的議會大廈、體操競技場以及各種神廟和體育設(shè)施，它們共同構(gòu)成城市以及城市生活的中心。在那里，法律被討論并得到通過，國家機(jī)器的行為得到實(shí)施，政治領(lǐng)袖的決策得以宣布。所以，卡米諾·西特稱古希臘集市廣場為“自由天空下議會議政的場所”。古風(fēng)時期拉托的集市廣場堪稱人類文明史上最早的城市廣場。廣場的北端設(shè)有一石頭堆砌的大型看臺，其兩側(cè)各設(shè)一個高聳的塔樓，加強(qiáng)著看臺以及整個廣場北端的造型。這個大臺階類似于一個臺階式的聽壇，服務(wù)于擴(kuò)大化了的市民的參政和議政，而貴族們的議事活動則在廣場南面的更加考究的議事大平臺上。象經(jīng)過精心安排的舞臺布景，這個大平臺與廣場北面的大臺階正好對應(yīng)，強(qiáng)化了廣場的政治色彩。希臘的集市廣場早在荷馬時代就是集會的場所，它同時也是庭審之處。而在專制時代，為了避免人們長時間的逗留，在公共集會場所配以藝術(shù)裝飾并不常見。直到民主體制形成，當(dāng)索隆將法律和權(quán)力賦予人民議會時，對集會場所的裝飾才逐步發(fā)展起來。而在克萊斯特勒斯賦予所有雅典人以公民權(quán)并引入了在廣場上定期集會的制度后，古希臘的廣場才真正成為城市的核心，同時也成了市場。這種多重活動類型的共存非常突出地體現(xiàn)在雅典的集市廣場上：這個不規(guī)則的梯形廣場三面柱廊，而元老院議事廳盡管位置顯赫，但體量小巧。廣場西側(cè)山坡上的赫菲斯托斯神廟對廣場空間則具有牽制作用,神廟下寬闊的臺階不僅提供了一個良好的視覺基礎(chǔ)，當(dāng)廣場上有活動時，這些臺階就成了觀眾的座位。實(shí)例說明，古希臘城市廣場是有意識的空間設(shè)置，與廣場相關(guān)的建筑物大多以完整對稱的形式出現(xiàn)，它們與不規(guī)則的廣場空間形成鮮明對比和有機(jī)補(bǔ)充。廣場的空間沒有軸線，也不存在明確的控制性建筑物，多個重要的公共設(shè)施共同控制著城市的整體形象,顯示出活動的多元特征。古羅馬集市廣場：集權(quán)與民主的雙重定義廣場設(shè)計特點(diǎn)：

利用尺度、比例關(guān)系使整體的各個部分相互協(xié)調(diào)，較少考慮人的尺度，善于用規(guī)整的空間突出廣場的形象。具有嚴(yán)格的軸線關(guān)系。羅馬帝國的統(tǒng)治表現(xiàn)出中央集權(quán)色彩，但城市的管理還是分散、獨(dú)立、各自為政?！芭c古希臘人相比，??羅馬人的城市設(shè)計碑立傳的手段，廣場逐漸由開敞變?yōu)榉忾]，從自由走向規(guī)整，連續(xù)的建筑界面與巨大的建筑體量烘托著城市公共空間的宏偉與華麗，羅馬市場的周邊也成了歷代皇帝自我表達(dá)的舞臺。愷撒大帝通過建立巴西利卡尤利亞進(jìn)一步擴(kuò)大了市場空間，同時在市場的北面設(shè)立了與市場規(guī)模相當(dāng)?shù)膼鹑鰪V場，開創(chuàng)了統(tǒng)治者以自己名字命名城市空間的先例。愷撒的后繼者們也絕不遜色：奧古斯都廣場直接建在愷撒廣場的東北，與之相鄰，并且規(guī)模相當(dāng)；尼祿皇帝則利用公元前64年的大火對羅馬城進(jìn)行了徹底的改造，同時在愷撒廣場和奧古斯都廣場的東南、羅馬市場的東北建立了尼祿廣場;圖拉真則更具魄力，他劈山平地，設(shè)置了規(guī)模最大的圖拉真廣場,并將宏偉壯觀的公共建筑區(qū)(馬爾斯區(qū))與廣場區(qū)有機(jī)地結(jié)合起來，共同構(gòu)成新的城市生活中心。從羅馬集市廣場到五個帝王廣場的發(fā)展體現(xiàn)出一種明顯的空間形態(tài)變遷。羅馬人運(yùn)用空間、而不是象希臘人那樣運(yùn)用實(shí)體來傳達(dá)統(tǒng)治者的個人意志，塑造出城市更傾向于拿來主義與適當(dāng)改造，只要適合表現(xiàn)羅馬帝國的沉重、威嚴(yán)與權(quán)力，一切藝術(shù)手法均可拿來用之。??他們將古希臘廣場自由、不規(guī)則、多少有些零亂的空間塑造為城市中最整齊、典雅、規(guī)模巨大的開敞空間?！惫埠蜁r期的羅馬城市廣場的設(shè)置反映出對于市民聚集的支持，以巴西利卡、廟宇、柱廊等圍合，表現(xiàn)出一種強(qiáng)有力的公共特征。羅馬市中心的集市廣場是一個不規(guī)則的梯形空間，廣場東側(cè)的小神廟體量雖不大，但由于它的特殊地位以及獨(dú)立于周圍環(huán)境的性格成為廣場短邊以及整個空間的控制性元素，它也促成了廣場空間的軸向性。南北兩側(cè)的巴西利卡明確地界定著廣場的長邊，而東北角的邊界則由多個相互間關(guān)系不定的小型元素構(gòu)成，缺少整體性。龐貝的集市廣場則更為規(guī)則，呈嚴(yán)格的狹長矩形。北端的丘比特神廟控制著廣場的短邊及整個廣場空間，其余三邊均由形態(tài)完整、嚴(yán)格對稱的各種公共建筑圍合。到了帝國時期，城市原有的尺度與結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，空間逐步演變成帝王們樹空間的紀(jì)念性。盡管大小不同，方向各異，但明確的軸線、對稱的布局、封閉完整的空間構(gòu)成嚴(yán)格的幾何特征并創(chuàng)造出空間在大小和方向上的有趣變化。與此同時,希臘城市廣場傳統(tǒng)的公共特征逐漸地衰弱甚至消失，廣場也因此獲得建筑前廣場的特征，它被某一特定的建筑物支配著。這一空間變化可以從人在羅馬帝國里的角色轉(zhuǎn)變得到解釋：人必須屈從于中央集權(quán)的統(tǒng)治。這種個體的屈從自然反映到城市空間里：“紀(jì)念性建筑宣揚(yáng)著政權(quán)的形式，??它以自身的形象??給其所在的政權(quán)一種政治意識上的定義。中世紀(jì)集市廣場：三權(quán)鼎立的象征廣場設(shè)計特點(diǎn)：1.教堂廣場是城市的中心2.封閉式構(gòu)圖3.道路以教堂廣場為中心散發(fā)中世紀(jì)時期的歐洲有統(tǒng)一而強(qiáng)大的教權(quán)，教堂常占據(jù)城市的中心位置，教堂龐大的體積和超出一切的高度，控制著城市的整體布局。由于商業(yè)活動對中世紀(jì)歐洲城市誕生的決定性影響，市場在城市的形象方面扮演著控制性的角色，它常常決定了城市的空間結(jié)構(gòu)。但與古典城市不同，中世紀(jì)的集市廣場(Market)和城市形態(tài)沒有固定統(tǒng)一的模式，因?yàn)槊總€城市都以自己特有的方式適應(yīng)著地形或歷史的條件。錫耶納(Siena)由三個聚落統(tǒng)一而成，城市中央是著名的坎坡廣場(PiazzadelCampo)，廣場東南邊界上的市政廳是整個廣場乃至全城的控制物和標(biāo)志，當(dāng)時的市議會希望看到一個超越貴族宮殿甚至教堂的高塔，并賦予一個敲鐘人的名字“馬尼亞塔”(TorredelMangia)，見證出共和時代民主精神?？财聫V場的西面還有一個由教堂建筑群構(gòu)成的廣場，它同樣是一個教堂的前廣場。作為漢莎集團(tuán)的首府，呂貝克(Lübeck)集市廣場記載著一段市民戰(zhàn)勝貴族和教會統(tǒng)治、走向獨(dú)立的輝煌歷史?，斃麃喗烫?城市教堂)、市政廳以及集市廣場是市民作為第三種城市支配力量獲得勝利的清晰表達(dá)。首先，在與主教的激烈斗爭中，市民能夠?qū)⒅鹘虒m以及主教大教堂擠出城市中心；其次，瑪利亞教堂能夠建造在城市半島上的制高點(diǎn)，并且教堂的塔能夠高出主教大教堂、以絕對的體量控制著城市的整體形象。集市廣場呈不規(guī)則梯形，主景是市政廳，北面的瑪利亞教堂作為背景加強(qiáng)著空間層次的豐富性。中世紀(jì)的城市設(shè)計原則顯示出對于希臘傳統(tǒng)的繼承：明確的等級、簡單與和諧。而從羅馬傳統(tǒng)到中世紀(jì)的過渡則表現(xiàn)出一種走向非理性的轉(zhuǎn)折，一種對所有的幾何概念的決定性背離。在幾乎所有的中世紀(jì)城市中，集市廣場、市政廳與教堂總是相依為伴，共同構(gòu)成城市及城市生活的中心。德國學(xué)者希馬赫將中世紀(jì)城市社會生活中的三大支撐元素(貴族、教會、市民階層)，看作是集市廣場乃至整個城市的空間構(gòu)成動力：這三種勢力在城市空間里如同三個圓環(huán)，內(nèi)緊外松，核心相互獨(dú)立，邊沿相互重疊；三個圓環(huán)的的中心點(diǎn)，即三個圓環(huán)的重疊區(qū)域則是城市的集市廣場。文藝復(fù)興與巴洛克城市廣場：從多元走向絕對廣場設(shè)計特點(diǎn)：1.采用柱廊形式2.空間開敞3.雕塑放在廣場的中央人文、科學(xué)與理性是文藝復(fù)興的精神核心，它提倡人權(quán)、人道，反對禁欲和蒙昧。政治格局的變化以及馬丁·路德的宗教改革運(yùn)動動搖了天主教權(quán)威，于是復(fù)興古典建筑的努力取代象征神權(quán)的哥特風(fēng)格，透視關(guān)系的發(fā)現(xiàn)以及重新找回古典的比例與均衡成為文藝復(fù)興建筑與空間的典型特征。威尼斯的圣馬可廣場被公認(rèn)為文藝復(fù)興時代城市空間的杰作。這個宗教與政治廣場為梯形空間的組合，決定它性格的是圣馬可教堂與總督宮。不同時代、不同風(fēng)格以及不同體量的建筑物的有機(jī)共存保證了視覺感受的豐富與變化,而廣場特殊的幾何形態(tài)以及空間的巧妙組合則創(chuàng)造了出人意料的視覺變換。構(gòu)成整體的兩個廣場都有著明確的對景,但手法各異。大廣場的主景是細(xì)部繁多的圣馬可教堂;小廣場北端首先是圣馬可教堂探入廣場內(nèi)的側(cè)立面以及西側(cè)的大鐘塔；小廣場南端則幾乎完全開放,僅由兩根石柱界定著空間,通向大海的視線將對面的圣喬治教堂展現(xiàn)在眼前。米開朗基羅設(shè)計的羅馬市政廣場是從文藝復(fù)興走向巴洛克的過渡作品。廣場呈梯形，重建的元老院形成廣場的主景和統(tǒng)帥;廣場兩側(cè)的卡皮托博物館及原有的宮殿對稱、但并不平行;廣場的短邊完全開放,以一個逐步向上放大的臺階進(jìn)入廣場;反觀這個開口,低處的城市景觀盡收眼底。騎士雕像是廣場的幾何中心,以一個橢圓形的放射圖案作為鋪地裝飾,它是整個廣場造型元素的控制點(diǎn),因?yàn)樗械妮S線最終都?xì)w結(jié)到這一點(diǎn)。巴洛克時期最具代表性者首推貝爾尼尼設(shè)計的圣彼得廣場，它既是圣彼得大教堂的前廣場，更是天主教世界的中心。這個巨大的廣場由三個相互連接的單元構(gòu)成：教堂正面梯形的列塔廣場，中間由兩個半圓及一個矩形組成的近似于橢圓形的博利卡廣場以及東端的魯斯蒂庫奇廣場。廣場與大教堂共同確定了一條東西走向的主軸線，但博利卡廣場的長軸線卻與之垂直，構(gòu)成整個空間群體上的方向變化。博利卡廣場的南北兩個半圓部分被異常有力的宏大柱廊所包圍，強(qiáng)化著廣場中央的方尖碑。從上述實(shí)例可看出文藝復(fù)興以來的城市廣場出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象。從希臘、羅馬到中世紀(jì)的那種以一個集市廣場控制整個城市空間的結(jié)構(gòu)被徹底打破，誕生了多個廣場共存或構(gòu)成廣場組群的格局，每個廣場以各自不同的空間性格和活動特征共同建構(gòu)起新時代的城市公共空間，但活動的復(fù)合特征明顯減弱。文藝復(fù)興繼承并發(fā)展了古代羅馬的審美傾向，有目的地運(yùn)用了造型的絕對標(biāo)準(zhǔn)，它一方面給城市和建筑帶來理性，同時也使城市空間染上了較中世紀(jì)更為強(qiáng)烈的意味和色彩。通過軸線來強(qiáng)化空間秩序和空間形式的方法最終將文藝復(fù)興引向巴洛克，創(chuàng)造了最受新興集權(quán)國家權(quán)貴們青睞的城市空間形式。但巴洛克的空間組織原則與文藝復(fù)興有著完全不同的人文背景，它是一種單純的烘托主題的方式,廣場成了建筑的展示廳。古典主義城市廣場：集權(quán)與專制的寫照廣場設(shè)計特點(diǎn)：1.強(qiáng)調(diào)古典主義風(fēng)格2.明確主從關(guān)系、追求和諧統(tǒng)一與有條不紊從十七到十八世紀(jì)，法國的國王們借鑒了羅馬的經(jīng)驗(yàn)，對中世紀(jì)的巴黎城作了第一次大手術(shù);他們有效地利用宏大莊重的元素，創(chuàng)造了極具英雄主義色彩的城市空間。到工業(yè)化時代，拿破侖三世委任奧斯曼對巴黎城進(jìn)行更為徹底的改造，初步建立起現(xiàn)代巴黎城的基本格局。這期間的城市建設(shè)在繼承拿破侖一世“帝國風(fēng)格”的基礎(chǔ)上將文藝復(fù)興和巴洛克的空間成就推向顛峰，建立起新的嚴(yán)密的邏輯與理性，將更為純粹的幾何關(guān)系運(yùn)用到城市空間，改變了巴黎城的面貌。歷時33年建造的旺多姆廣場是古典主義時期城市廣場建設(shè)的典范，它以嚴(yán)密、徹底、對稱的空間格局很快融入了城市的軸線體系。廣場的平面形式為切掉了四個角的矩形，有一個明確的主軸線，并通過南北兩側(cè)短邊的開口和廣場中央的構(gòu)筑物予以了強(qiáng)化。廣場周邊的建筑物均為三層加蒙莎頂，底層為連續(xù)的拱門，石材立面，造型厚重、連續(xù)，四個轉(zhuǎn)角和兩個長邊的中央運(yùn)用山花和柱式予以強(qiáng)化，加強(qiáng)了空間的圍合性與莊重感。廣場中央原為路易十四的騎馬雕像，后改為一個青銅紀(jì)念柱作為獻(xiàn)給拿破侖一座豐碑。古典主義時代巴黎城內(nèi)最為宏偉壯觀的城市空間是協(xié)和廣場。廣場空間在三個方向開放，國王的塑像占據(jù)著矩形廣場的中央位置，后來被埃及方尖碑替代。在廣場南北軸線與兩條斜軸線的交點(diǎn)上分別安置了噴泉，形成今天廣場的格局。協(xié)和廣場西面的星形廣場盡管造型不同，但設(shè)計立意同出一轍。1806年，為頌揚(yáng)法國軍隊的功績，拿破侖修建宏大的凱旋門。建筑立面上充滿了名家精細(xì)的雕刻作品，描繪著包括拿破侖征戰(zhàn)大捷在內(nèi)的法國英雄般的歷史。到十九世紀(jì)中葉，奧斯曼的城市改建將星形廣場進(jìn)行了最后的定格：十二條大街從城市的四面八方匯集于凱旋門，使圓形的星形廣場成為巴黎城市空間新體系中最引人注目的節(jié)點(diǎn)之一。古典主義將秩序作為絕對的表達(dá)手段，強(qiáng)烈地打上君主專制思想的烙印。這個時期的城市建設(shè)以紀(jì)念性建筑和廣場作為城市地標(biāo)，幾何軸線打通了各個地標(biāo)之間的視覺通廊，建立起各元素之間的相互關(guān)系，在原始的城市機(jī)理中構(gòu)筑起新的城市結(jié)構(gòu)。在那個時代，權(quán)力是決定一切的因素，科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與建筑保持著服務(wù)于君主政權(quán)的關(guān)系，以空間形態(tài)表達(dá)權(quán)力成為古典主義時期城市建設(shè)的主要特征?，F(xiàn)代城市廣場：自由與多元的回歸現(xiàn)代文明有兩個重要基礎(chǔ)：法國大革命對于平等與自由理想的啟蒙，工業(yè)革命所帶來的科技進(jìn)步以及生活空間的分離理念。和平、民主、自由成為現(xiàn)代社會普遍認(rèn)同的價值，多元與寬容是當(dāng)今社會區(qū)別于過去的主要特征。隨著生產(chǎn)力的提高，工作之余的時間顯著增加，城市公共空間也因此染上了休閑色彩。1994年改建完成的里昂沃土廣場(PlacedesTerreaux)是一次賦予傳統(tǒng)城市廣場以現(xiàn)代休閑氛圍的成功嘗試。沃土廣場是里昂的主要廣場，規(guī)整的矩形空間四周圍繞著這個城市必不可少的最顯要的紀(jì)念建筑物：老市政廳、商業(yè)建筑、圣皮埃爾宮等；廣場內(nèi)還有一人像雕塑噴泉。廣場的改造充分尊重歷史，用最少的措施實(shí)現(xiàn)構(gòu)想，造型簡潔：地面上的方格網(wǎng)將廣場劃分成一個個正方形，在當(dāng)中五排的中心設(shè)置旱噴；網(wǎng)格的交叉點(diǎn)上還分別設(shè)計了兩排可以供人坐的石墩，而北面還有一排好像是從人行道中長出來的方形石柱，它們成了眾多露天咖啡座的依靠。旱噴的設(shè)置徹底改變了廣場原來的肅穆氛圍，它變成一個水中廣場，賦予了廣場獨(dú)特的休閑氣氛。20世紀(jì)60年代以后，西方國家陸續(xù)建設(shè)了大量的城市休閑廣場。由于大規(guī)模的城市建設(shè)已基本結(jié)束，西方的城市建設(shè)把注意力轉(zhuǎn)移到了對城市空間的改良上，利用現(xiàn)有環(huán)境創(chuàng)造高品質(zhì)的市民休閑空間成了主要任務(wù)，它們