議論文閱讀復(fù)習(xí)指導(dǎo)2

議論文閱讀復(fù)習(xí)指導(dǎo)2（四）論證思路

試題特點(diǎn)：本題考查學(xué)生理清文章思路，把握議論文內(nèi)部邏輯層次的能力。考查學(xué)生閱讀議論文的核心能力和思維的條理性。論證思路題的考查類型:1、文章某（些）段的論證過(guò)程。2、文章的某些段是從哪幾個(gè)角度論證的?3、文章的某部分能否刪除,為什么？4、文章的某部分能否調(diào)換，為什么？

貝多芬曾說(shuō)，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂(lè)觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國(guó)的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶雖然“輸在起跑線上”，但同樣“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑”時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。所以，自暴自棄、怨天尤人是無(wú)濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏”。例一這些答法對(duì)不對(duì):答法一：這段用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明中心論點(diǎn)。答法二：先引用提出貝多芬的話證明要百折不撓才能成就卓越。然后列舉江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員。接著列舉浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑”時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。最后指出只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏”。從而證明了文章的中心論點(diǎn)。答法三：首先用貝多芬的----話；然后舉江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明我們做事要堅(jiān)持不懈；最后指出我們要充滿自信面對(duì)一切（答題不全面）（概括不到位、不簡(jiǎn)練）（概括不全面，而且沒(méi)有圍繞中心論點(diǎn)。）1貝多芬曾說(shuō)，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。

首先用貝多芬的話證明面對(duì)不利和艱難的遭遇不悲觀失望、堅(jiān)持不懈的重要（1分）；2江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂(lè)觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國(guó)的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶雖然“輸在起跑線上”，但同樣“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑”時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。

接著用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明了不悲觀失望，奮起直追、堅(jiān)持不懈才能“贏在終點(diǎn)”（1分）；3所以，自暴自棄、怨天尤人是無(wú)濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏”。

最后指出充滿自信、不言放棄對(duì)“贏在終點(diǎn)”的重要作用（1分）。這樣，有理有據(jù)地證明了文章的中心論點(diǎn)。1寵辱不必在乎。首先提出了“寵辱不必在乎”的觀點(diǎn)。2人生是個(gè)曲折過(guò)程，有得有失，有升有沉，可以得人寵信，也會(huì)遭誣受辱。然后再?gòu)囊话闶吕沓霭l(fā)，講寵辱不必在乎的道理。3古往今來(lái)，這樣的人和事演繹了千千萬(wàn)萬(wàn)，誰(shuí)能數(shù)得清？指出古往今來(lái)得寵受辱的人和事很多。4故達(dá)觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有‘寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落’之說(shuō)。我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。接著運(yùn)用引證法,以達(dá)觀者的正確態(tài)度和名言論述了“寵辱不必在乎”的道理。5我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。最后以“我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)”作結(jié)，從而證明了中心論點(diǎn)。81創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無(wú)限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。首先指出創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)；2王安石曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。然后引用王安石的話證明要想創(chuàng)新就必須具備堅(jiān)定的信念；3在艱難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒(méi)有出路的,“怯”是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。接著先從反面論證“退”和“怯”的不可取，再?gòu)恼嫣岢鰟?chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣；4在創(chuàng)新的過(guò)程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。最后歸結(jié)到論點(diǎn)上：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。9簡(jiǎn)要分析論證過(guò)程答題思路建議：

連詞+論證方法+論據(jù)概括+論點(diǎn)題型1：分析幾段的論證思路方法：

明確觀點(diǎn)讀懂分層分析論證清晰表達(dá)

簡(jiǎn)要分析⑤—⑦段的論證過(guò)程。⑤世界頂尖級(jí)科幻小說(shuō)作家艾薩克·阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)。在教學(xué)和研究中，他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說(shuō)的天才，于是他對(duì)自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第一流的科學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說(shuō)家。阿西莫夫毅然告別了大學(xué)課堂和實(shí)驗(yàn)室，回到家里，專門從事寫(xiě)作。（首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例） ⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績(jī)，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說(shuō)家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來(lái)終生的痛苦。阿西莫夫當(dāng)時(shí)選擇舍棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺(tái)，內(nèi)心無(wú)疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r(shí)的痛苦，而成就了后來(lái)的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨，也是世界的一個(gè)遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。（然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證或“分析阿西莫夫的舍棄對(duì)其成功的重要作用”）

⑦阿西莫夫的事例告訴我們，如果你本來(lái)在某些方面沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，卻一再地堅(jiān)持，總想將弱勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)，就很有可能一事無(wú)成。舍棄自己的短項(xiàng)，是為了強(qiáng)化自己的長(zhǎng)項(xiàng)，從而讓自己更接近成功的目標(biāo)。

最后得出揚(yáng)長(zhǎng)避短（善于舍棄）可以走向成功的結(jié)論。答案：

首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證（分析阿西莫夫的舍棄對(duì)其成功的重要作用），最后得出揚(yáng)長(zhǎng)避短（善于舍棄）可以走向成功的結(jié)論。

題型2：分析文章從幾個(gè)方面進(jìn)行論證

針對(duì)有分論點(diǎn)的議論文欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽(yáng)光。（分論點(diǎn)1）欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。（分論點(diǎn)2）欣賞十分重要

答案：文章是從欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽(yáng)光和欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)這兩方面來(lái)進(jìn)行論證的。

例1：《談欣賞》

文章是從哪些方面來(lái)證明中心論點(diǎn)的？15創(chuàng)新不言?、賱?chuàng)新是決定一個(gè)國(guó)家和民族未來(lái)的重要因素。創(chuàng)新作為探索性實(shí)踐有可能成功,也有可能失敗。要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須要有一種永不言敗的精神。②對(duì)于創(chuàng)新者而言，要正確地看待失敗。在創(chuàng)新的過(guò)程中，成功是一種考驗(yàn)，失敗更是一種考驗(yàn)。沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進(jìn)的步伐；不能正確對(duì)待失敗，就不能把握成功的機(jī)遇。當(dāng)年，發(fā)明家愛(ài)迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進(jìn)行了多次試驗(yàn)都沒(méi)能成功。當(dāng)許多人為他的失敗而嘆息時(shí)，愛(ài)迪生卻說(shuō)：我沒(méi)有失敗，我只是又找到了一種不符合要求的東西罷了。經(jīng)過(guò)不懈的努力，愛(ài)迪生終于發(fā)明了電燈，用科技為人類帶來(lái)了光明。16③愛(ài)迪生的例子告訴我們，失敗與成功，總是相對(duì)的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，懂得

的深刻道理，在創(chuàng)新的過(guò)程中，一時(shí)一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向勝利。④對(duì)于創(chuàng)新者而言，還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。因?yàn)閯?chuàng)新是艱難的,不可能一蹴而就，也不會(huì)一帆風(fēng)順。⑤創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn),但無(wú)限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說(shuō)過(guò),世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前,"退"是沒(méi)有出路的,"怯"是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過(guò)程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。17⑥創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的追求,自信自強(qiáng)是創(chuàng)新者的選擇。自信,才能鼓起從頭再來(lái)的勇氣;自強(qiáng),才能激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負(fù),自信者有自知之明,懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短,不會(huì)一味蠻干;自強(qiáng)不是逞強(qiáng),自強(qiáng)者有清醒的頭腦,善于審時(shí)度勢(shì),不達(dá)目的不罷休。⑦創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的希望,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,需要?jiǎng)?chuàng)新,呼喚創(chuàng)新。18答案: ①對(duì)于創(chuàng)新者而言,要正確地看待失敗。②對(duì)于創(chuàng)新者而言,還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。思路：

將論證的主體分層，概括每層主要內(nèi)容。題型3：分析某段能否去掉

考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性解題思路：該段的內(nèi)容是什么？上下文的內(nèi)容是什么？與上下文存在著怎樣的關(guān)系？得出不能去掉的理由20

寬容與和諧

①在現(xiàn)實(shí)生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問(wèn)題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就會(huì)影響工作的正常開(kāi)展。因此，促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。

[提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。]21

②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。一個(gè)具有寬容之心的人，往往能夠正確對(duì)待社會(huì)中的矛盾和前進(jìn)中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力?！墩撜Z(yǔ)》中的“寬則得眾”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”等，講的就是這個(gè)道理。

[寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。]22

③寬容方能和諧，和諧才能成事。縱觀古往今來(lái)那些成就大事的人，他們無(wú)不具有包容天下的廣闊胸懷，無(wú)不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國(guó)成為五霸之首。廉頗知錯(cuò)能改、負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來(lái)了難得的“將相和”，共保了趙國(guó)的安寧。相反，西楚霸王項(xiàng)羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江。《三國(guó)演義》中的周瑜才智過(guò)人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志難酬。

[寬容方能和諧，和諧才能成事。]23

④當(dāng)然，我們講的寬容，不是無(wú)原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個(gè)人能不能做到寬容，關(guān)鍵就在于能不能容人之短、容人之過(guò)。

[寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過(guò)]⑤尺有所短，寸有所長(zhǎng)。一個(gè)人只有多看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應(yīng)該以己之長(zhǎng)比人之短，或者只盯著別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔，積極營(yíng)造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。

[要能容人之短]24

⑥人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，不可能不犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，不可能不出一點(diǎn)偏差，應(yīng)當(dāng)允許人們犯錯(cuò)誤，允許人們改正錯(cuò)誤。容人之過(guò)，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開(kāi)拓進(jìn)取的生動(dòng)局面。

[要能容人之過(guò)]25選文第④段能否去掉？為什么？

①提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。③寬容方能和諧，和諧才能成事。④寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過(guò)⑤要能容人之短⑥要能容人之過(guò)答案：不能去掉。因?yàn)楸径沃赋鰧捜菀性瓌t，要做到寬容就要能容人之短、容人之過(guò)。既是對(duì)上文論證內(nèi)容的補(bǔ)充，又開(kāi)啟了下文要論述的內(nèi)容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。因此，不能刪掉本段。題型４：文章中的句子（段落）能否調(diào)換

方法：注意句子與句子（段落與段落的邏輯關(guān)系）

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①內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。②內(nèi)心和諧是一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。③內(nèi)心和諧是一種境界，勇于爭(zhēng)先而不計(jì)名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，“磊磊落落，如日月皎然”。④內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。文段中的四個(gè)句子能否顛倒順序，為什么？（2分）不能，四句話是對(duì)“內(nèi)心和諧”意義和作用的評(píng)價(jià)。前三句說(shuō)明“內(nèi)心和諧”是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，第四句是議論具備這種品質(zhì)的作用。

②其實(shí)，讀書(shū)是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說(shuō)他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是“第一次讀它，我會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來(lái)，到后來(lái)，才覺(jué)得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”。有的名著少年時(shí)讀過(guò)，長(zhǎng)大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味①，讀出真知灼見(jiàn)，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？③讀書(shū)還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國(guó)家的未來(lái)走向。猶太民族以愛(ài)讀書(shū)著稱于世，其國(guó)民大多知識(shí)淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國(guó)際舞臺(tái)上扮演重要角色，酷愛(ài)讀書(shū)肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏肌⑷シ词?、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書(shū)，是一個(gè)民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書(shū)，是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。文章②③段的順序?yàn)槭裁床荒苷{(diào)換？結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)明理由。(3分)第②段強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的意義，第③段強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)于民族發(fā)展的意義，議論角度從小到大，逐層深入，所以不能調(diào)換。

（五）議論文的語(yǔ)言

考查論證語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性議論文語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)（生動(dòng)）

⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績(jī)，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說(shuō)家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來(lái)終生的痛苦。阿西莫夫當(dāng)時(shí)選擇舍棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺(tái)，內(nèi)心無(wú)疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r(shí)的痛苦，而成就了后來(lái)的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨，也是世界的一個(gè)遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。

舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來(lái)終生的痛苦。

答案：“有可能”是一種推斷，并非絕對(duì)。它表明舍棄是不能忍受一時(shí)痛苦會(huì)造成終生痛苦是一種會(huì)出現(xiàn)的情況，但并非絕對(duì)。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。

答題步驟：

闡釋詞語(yǔ)意思；將詞語(yǔ)意思與原句結(jié)合起來(lái)分析其表達(dá)的意思；得出議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)。33（七）結(jié)合生活中的實(shí)例，談一談你對(duì)作者所說(shuō)的“**”