高二政治期末試題

高二政治期末考試題（時(shí)間：90分鐘）選擇題（包括30小題，每小題2分，共60分）1、所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，是指社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)與自然、人等其他系統(tǒng)之間，在發(fā)展的速度、比例、順序等方面，需要有一個(gè)合理的安排，既要有側(cè)重點(diǎn)，又要兼顧各方，做到統(tǒng)籌兼顧。這告訴我們A．整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系B．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體C．做任何事情都要以系統(tǒng)優(yōu)化的方法代替其他科學(xué)方法D．要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向2.馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的A．科學(xué)性B．階級(jí)性C．歷史性D．革命性3.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇形成的基礎(chǔ)是A人們對(duì)事物價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)B人們業(yè)已形成的世界觀、價(jià)值觀C人們選擇的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度D社會(huì)實(shí)踐4.在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.矛盾普遍性是特殊性的前提 B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中 D.矛盾特殊性寓于普遍性之中5.生活中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人穿上豎條衣服時(shí)，給人收縮感，顯得稍瘦；穿上橫條衣服時(shí)，給人擴(kuò)張感，顯得稍胖。不同紋路的衣飾產(chǎn)生不同視覺效果表明A.錯(cuò)覺實(shí)際上是一種假象 B.感性認(rèn)識(shí)是易變、不可靠的C.感性認(rèn)識(shí)受到客觀因素的制約 D.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)6.世界觀是A．人們對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)B．人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)C．具體科學(xué)知識(shí)的總和D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法7、馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)都必然要經(jīng)歷從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的五個(gè)不同發(fā)展階段。中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，但是中國(guó)何時(shí)進(jìn)入封建社會(huì)則眾說紛紜，爭(zhēng)論不已。我國(guó)著名的馬克思主義史學(xué)家?guī)缀醵季砣肓诉@場(chǎng)被稱為“古史分期”的學(xué)術(shù)大討論中，相繼出現(xiàn)了“三論五說”：西周封建論、戰(zhàn)國(guó)封建論、魏晉封建論和春秋封建說、秦統(tǒng)一封建說、西漢封建說、東漢封建說、東晉封建說。上述材料說明：①、所有爭(zhēng)論都無法推翻中國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性②、人類對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和解釋具有歷史性③、與自然科學(xué)相比，歷史學(xué)作為人文科學(xué)不具有客觀性和精確性④、一切從實(shí)際出發(fā)，就必須拋棄這些毫無意義的歷史糾葛A、①③B、②③C、①②D、③④8、數(shù)字電視作為一個(gè)發(fā)展中的新興產(chǎn)業(yè)，隨著我國(guó)居民對(duì)數(shù)字電視的巨大需求，會(huì)帶來很大的商機(jī)。專家們預(yù)測(cè)，可能有上千億美元的市場(chǎng)。這體現(xiàn)的哲理是A、任何事物都是相互聯(lián)系的B、事物之間存在著相互影響，相互制約的關(guān)系C、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體D、消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用9、康德認(rèn)為“因果聯(lián)系只是人們整理感覺經(jīng)驗(yàn)的一種先天的形式?！瘪R赫認(rèn)為：“原因和結(jié)果是我們思維的創(chuàng)造物”。他們的觀點(diǎn)A．否認(rèn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)B．否認(rèn)了自覺創(chuàng)造世界的可能C．否認(rèn)了人的感覺和思維的客觀實(shí)在性D．否認(rèn)了人的意識(shí)可以改造客觀存在10、塑料袋的發(fā)明雖然只有幾十年，但今天塑料袋和人們的日常生活已密切相關(guān)。塑料袋為人們生活帶來的諸多的方便，同時(shí)它又被英國(guó)一家媒體評(píng)為“人類最糟糕的發(fā)明”，因?yàn)樗鼘?duì)環(huán)境危害是顯而易見的。這表明A．事物之間的聯(lián)系是多樣的B．任何事物都是變化發(fā)展的C．任何事物都有兩重性D．價(jià)值取向影響著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)11、“按圖索驥”的典故啟示我們A、要從實(shí)際出發(fā)，不能相信書本B、要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C、要承認(rèn)事物的客觀性D、要堅(jiān)持主觀與客觀相結(jié)合12．下列說法與“戶樞不蠢,流水不腐”相一致的是A、閉門造車B、杞人憂天C、城門失火,殃及池魚D、滄海桑田;斗轉(zhuǎn)星移13、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于

A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動(dòng)性C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D、割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

14、當(dāng)我們面對(duì)這幅畫的時(shí)候，圖形與文字共同組成的這幅畫又啟發(fā)我們思考藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)對(duì)象的關(guān)系。下列敘述正確表述兩者關(guān)系的有①、藝術(shù)作品是不依賴原型的主觀創(chuàng)造②、藝術(shù)作品體現(xiàn)了對(duì)原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一③、藝術(shù)作品是對(duì)原型的審美再現(xiàn)④、藝術(shù)作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映原型A①②B②③C③④D②④15、唯物主義的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)①、世界的本質(zhì)是物質(zhì)②、世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)③、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用④、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映A、①②④B、①②③C、②③④D、①②③④16、物質(zhì)的唯一特性和根本屬性分別是A、客觀實(shí)在性客觀存在性B、客觀存在性運(yùn)動(dòng)C、客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)D、客觀實(shí)在性聯(lián)系17、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說明①、自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的②、自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律③、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的④、自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的A．①B．①②C．①③D．①④18．“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著的，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。”列寧把赫拉克利特的這一思想評(píng)價(jià)為的蘇南、蘇北“二分法”為蘇南、蘇中、蘇北“三分法”，確立了“提升蘇南發(fā)展水平，促進(jìn)蘇中快速崛起，發(fā)揮蘇北后發(fā)優(yōu)勢(shì)”的分類指導(dǎo)方針，制定了為蘇南“錦上添花”、為蘇中“釜底抽薪”、為蘇北“雪中送炭”的政策措施，使全省三大區(qū)域呈現(xiàn)出揚(yáng)長(zhǎng)避短、競(jìng)相發(fā)展的新局面。（1）江蘇發(fā)展思路的變化體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（2）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)知識(shí)說明江蘇三大區(qū)域應(yīng)如何做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、競(jìng)相發(fā)展32．徐虎、李素麗、；李斌、許振超等同志是當(dāng)代公認(rèn)的杰出代表。他們愛崗敬業(yè)、勤奮刻苦、無私奉獻(xiàn)、勇攀高峰，創(chuàng)造出了一流的工作業(yè)績(jī)。國(guó)家授予他們?nèi)珖?guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)，大力表彰他們?cè)谖覈?guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中做出的突出貢獻(xiàn)。（1）指出材料所反映的人生價(jià)值的內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系。（2）假如你要走上社會(huì)，成為一名勞動(dòng)者，你如何最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？33．這是一個(gè)真實(shí)的故事：一位新調(diào)任的法國(guó)炮兵團(tuán)長(zhǎng)每次視察炮兵演習(xí)的時(shí)候，總發(fā)現(xiàn)有一名士兵一動(dòng)不動(dòng)、自始至終地站在大炮旁邊，團(tuán)長(zhǎng)以前不是炮兵，就問旁邊的軍官，軍官也回答不出來為什么，只是說一直就是這樣，而教科書上歷來都是這么規(guī)定的。團(tuán)長(zhǎng)對(duì)此頗為懷疑，經(jīng)過查找資料了解了真相：從前，大炮都用馬車牽引的，需要一名士兵專門站在大炮邊拉馬，使因發(fā)射后坐力而移動(dòng)的大炮復(fù)位?，F(xiàn)在，大炮完全改成了機(jī)械化操作，教科書卻沒有做出相應(yīng)的修改，結(jié)果就出現(xiàn)了一直都有一名士兵站在大炮邊的滑稽現(xiàn)象。最后團(tuán)長(zhǎng)上書法國(guó)國(guó)防部，修改了這一錯(cuò)誤。上述歷史故事，給我們帶來了哪些哲學(xué)啟示?高二政治答案：1D2D3D4C5C6B7C8B9A10C11D12D13C14B15A16C17A18A19D20B21D22B23B24D25C26D27B28A29B30B31．

（1）第一，事物的發(fā)展在不同的階段具有不同的特點(diǎn)，應(yīng)具體問題具體分析。江蘇根據(jù)20世紀(jì)80年代、90年代以及進(jìn)入21世紀(jì)江蘇不同的發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)狀況和外部環(huán)境，提出了不同的發(fā)展方針。（4分）第二，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化。江蘇不同發(fā)展階段的發(fā)展思路的變化，是基于人們實(shí)踐的不斷深入提出的。（3分）（2）第一，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。江蘇三大區(qū)域要在具體把握各自優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的基礎(chǔ)上，制定適合自己的發(fā)展策略。（4分）第二，事物是普遍聯(lián)系的，部分離不開整體。江蘇三大區(qū)域要利用一切積極因素發(fā)展自己，同時(shí)要樹立全局觀念，著眼于整體發(fā)展水平的提高。（4分）32．(1)材料反映了人生價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人、以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。（6分）(2)作為一名勞動(dòng)者，要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，我們應(yīng)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造主觀條件：需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神，努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念、需要有正確價(jià)值觀的指引。（8分）33．(1)馬拉炮車的時(shí)代已經(jīng)被機(jī)械化完全取代，但教科書還完全停留在過去，這啟示我們，書本知識(shí)和權(quán)威不可能完全正確