《我的野能否女友》的文化解讀

《我的野能否女友》的文化解讀

2001年的韓國電影《我的野蠻朋友》問世。這位年輕優(yōu)雅的“野友”在銀幕上展現(xiàn)了這位女性的形象。她很快就受到了觀眾的喜愛和認可。緊隨其后，眾多“野蠻”形象蜂擁而至。一時之間，“野蠻”成為了一個符號、一股風(fēng)潮，形成了一種文化現(xiàn)象。本文嘗試從消費主義這個角度思考“野蠻女友”熒幕形象取得的成功，以及這股熱潮是否說明了女性的解放？一、“野”的藝術(shù)創(chuàng)造“消費”是一種為了生產(chǎn)或生活需要而消耗物質(zhì)財富的日常行為?！跋M主義”則作為一種文化意識形態(tài)（cultllreideologyofconsumerism）不同于一般經(jīng)濟意義的消費，消費的目的不僅僅是為了實際需要的滿足，更是不斷追求對被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。消費主義把物質(zhì)商品看成是“物質(zhì)”之外，更多的是把商品看作一種符號，一種代表身份或地位的象征。因此，消費主義不是建立在人對物品物質(zhì)效用的需求之上，而是建立在象征性的“符號”系統(tǒng)之上，這種消費主張必然導(dǎo)致對的符號積極操縱?！耙靶U女友”就是典型的為了滿足觀眾感官上和心理上的欲望而被生產(chǎn)出來的商品和符號——上世紀80年代以來，物質(zhì)的充足，精神的匱乏，生活的機械，節(jié)奏的延續(xù)，身處這些單調(diào)乏味習(xí)慣中的人們特別渴望出現(xiàn)新事物刺激他們的眼球，顛覆他們的思維，滿足他們的欲望；韓國導(dǎo)演郭在容透視出人們在消費環(huán)境下的獨特心理，將“野蠻女友”搬上了大銀幕。銀幕上這個野蠻潑辣、飛揚跋扈的女孩一反傳統(tǒng)女性形象，顛覆了一直以來，中國甚至全亞洲婦女都尊崇的相夫教子、三從四德、男尊女卑的傳統(tǒng)，以及女子應(yīng)該溫柔、賢惠、順從、依賴、非理性等性格特征。首先，電影以其直接和形象化的片名以及女主角顛覆性的登場徹底震撼了每一位韓國觀眾。在這個以大男子著稱并號稱至今仍然完好繼承儒家傳統(tǒng)思想的國度中，人們不會想象得到一個留著清湯掛面頭的美麗女子會野蠻成什么樣子。影片中，在地鐵上喝的酩酊大醉的她往男人的假發(fā)吐滿酒醉之物，這段5分鐘的情節(jié)就足以顛覆東方世界幾千年關(guān)于女性的價值評判。這位外表青春可人，舉止野蠻暴躁的女孩幾乎顛覆了韓國女性傳統(tǒng)的價值觀。但迄今為止，《我的野蠻女友》依然是韓國電影史上最賣座的愛情喜劇,連續(xù)六周蟬聯(lián)韓國票房第一，野蠻又溫情的女主角幾乎在一夜間成為男人們的夢中情人。不僅在本土，在亞洲其他地方也給予了這位“野蠻女友”大力的支持和推崇。在香港，僅僅上映10天票房就超過600萬，成為本港電影史上最賣座的韓國電影；在中國內(nèi)地新浪網(wǎng)評選的2003年中國最具人氣的10部電影中，“野蠻女友”同樣榜上有名。在電影上映后的街頭隨機調(diào)查里，認為自己女友夠野蠻的竟然占調(diào)查對象的77%（大多數(shù)調(diào)查對象是學(xué)生和年輕人）。各式“野蠻女友”的整治招式和電影中的藝術(shù)表現(xiàn)頗有相似之處，因此得到很多觀眾，特別是青少年觀眾的心理認同。隨后，這位“野蠻女友”受到美國電影公司的青睞并購買了翻拍的版權(quán)。一夜之間，小鳥依人、柔情似水這些以往要求與贊美女性的詞藻仿佛不再受用，趁著“野蠻”風(fēng)潮的盛行，導(dǎo)演趁熱打鐵的拍出了《我的野蠻師姐》，其后《我的老婆是大佬》、《麻辣女教師》、《河?xùn)|獅吼》等等一系列的“野蠻女性”一一出品。二、女性主體身份的轉(zhuǎn)化封建文化中的道德規(guī)范對女性有嚴格的要求，三從四德要求女性始終服從男性，在古印度、日本都有類似“三從”之規(guī)。在基督教中，圣徒保羅則這樣講到：“你們作為妻子的，當(dāng)服從自己的丈夫，如服從主……”雖然這些道德規(guī)范已被廢除，但作為封建文化的殘留仍然根深蒂固的影響和腐化著人的觀念和行為，內(nèi)化為人們的判斷標(biāo)準和價值觀念?！肚嗄竟系淖涛丁分v述的就是男權(quán)社會中的女性故事。片中帶有明顯的男權(quán)意識，男人對女人具有無形無聲卻堅不可摧的控制權(quán)?！洞蠹t燈籠高高掛》中從來沒有正面出現(xiàn)過的老爺可以隨意支配女人的命運。除了電影，內(nèi)地電視劇《橘子紅了》中的大少奶奶就是這種典型的三從四德的產(chǎn)物，女主人公秀禾則是新文化思想和封建思想夾縫中的犧牲品?！耙靶U女友”的塑造恰恰是對“女人是水”的顛覆，對“暴力”的張揚。這位銀幕上的野蠻女友對待男友不僅沒有絲毫的體貼和溫柔，常常以“想死啊”“小心我揍死你”相要脅，女友扭曲著臉，牙縫中迸出這幾個字而男主角站在對面孤立無助地等待“厄運”降臨的鏡頭至今令觀眾記憶猶新。一些電影或電視劇賦予了一些女性優(yōu)于男性的思維力量，如《射雕英雄傳》中的黃蓉能夠以智慧戰(zhàn)勝武功（主要是身體的力量）天下第一的西毒歐陽鋒。這些女性靠她們擁有的實力贏得尊重，更多引起的是不能小覷和尊重女性的思考，即使沒有對兩性平等的進一步思考，無意顛覆整個男權(quán)社會?！耙靶U女友”塑造中賦予女性的主要不是思維的力量，而是身體的力量，即給予了通常男性所有的相對于異性的身體力量優(yōu)勢，并且賦予了與原來男權(quán)社會相反的性別壓迫權(quán)力——女性壓迫男性，這樣女性有了比男性更強大的身體力量優(yōu)勢和施暴男性的特權(quán)。這位“野蠻”的韓國姑娘沒有《青木瓜的滋味》中的女主角梅不以為苦、反以為樂的精神，相反，對待折磨男友這件事上，倒是不以男友的苦為苦，反以男友的苦為樂的態(tài)度。性別身份的轉(zhuǎn)換，不是真正的被解放，因為被解放不是施虐者與被虐者的身份轉(zhuǎn)換。女性的解放是從服從男性的束縛中解脫出來，獨立思考，獲得完善的自我，而完善的自我意味著尊重別人，不是利用擁有的資源權(quán)利向他人施暴，復(fù)制一種施虐、受虐的社會關(guān)系。正如“小腳媳婦熬成婆”背后不是真正的女性解放一樣，婆婆在做兒媳被自己的婆婆虐待時，卻沒有反思建立一種相互尊重的人際關(guān)系，當(dāng)她成為婆婆時又開始虐待兒媳。正如雌雞化雄，雄雞化雌，都會引起人們的好奇，而某一男性生理特征轉(zhuǎn)變?yōu)榕?，或者某一女性的生理特征轉(zhuǎn)變?yōu)槟行?，更會成為街談巷議的熱門話題。女性獲得優(yōu)于男性的身體力量，開始向男性施暴，因其“少見”而“多怪”，這正是“河?xùn)|獅吼”之類的故事總能在男權(quán)社會中成為人們茶余飯后笑談的原因。因此，女性男性化，向男性施暴，充其量只能引起人們對兩性不平等的思考，而并未指向女性的真正覺醒和獨立，特別從“野蠻女友”男性化與向男性施暴的故事情節(jié)與場面戲劇化、夸張化的效果來看。以傳統(tǒng)江湖片作基礎(chǔ)的《我的老婆是大佬》則把江湖大哥換成大姐，行走江湖的決斷、豪爽、英雄氣概，她完全承襲。她擅長用剪刀鴛鴦刀，一身黑色套裝及恤衫配上短發(fā)和冷酷眼神，寡言而剛烈。這位女中豪杰恩珍手下有50多名猛男，個個唯命是從。而在《河?xùn)|獅吼》中，夸張得“美女救英雄”更是讓人捧腹：月虹眼疾手快的將從樹干上掉下來的男主人公陳季常攬在懷中，將傳統(tǒng)的男性與女性職責(zé)和任務(wù)戲劇化的對換。這種戲劇化明顯使觀眾對故事的思考向搞笑的方向?qū)б?，因而成為一種對稀有事件的獵奇，屬于快餐型的娛樂性談資。在男權(quán)社會中，男人往往用自己強大的力量征服和馴服女人，電視劇《不要和陌生人說話》中的梅湘南正是被丈夫一次次的“力量”所摧殘。而到了“野蠻女友”身上，施暴對象進行了置換，在監(jiān)獄中，女友不由分說的一頓毒打，地鐵車廂中的響亮耳光等等多次毆打男友的鏡頭。這位女友肆無忌憚的做著夸張的事，逗的觀眾十分樂呵，滿足了觀眾群體標(biāo)新立異的好獵心理。三、“野”:女性形象的消費主義化在消費主義時代，“野蠻女友”儼然成為了新的消費與資本環(huán)境下建構(gòu)的一個抽取了本土核心的跨國乃至全球化的女性符號。與其說是銀幕女性形象的突破，不如說是消費主義下的商品產(chǎn)物；與其說是女性的蛻變，不如說是為了滿足觀眾群體好獵心理的標(biāo)新立異。生活方式娛樂化，文化解讀缺乏深度，缺乏歷史感的消費主義特征決定了“野蠻”的女友會比“溫柔傳統(tǒng)”的女友更具有可觀性。所以“野蠻”女友不是生成的，而是做成的；不是人性的轉(zhuǎn)變，只是具有商業(yè)價值的新風(fēng)格。女性在這個社會生存，在消費主義的語境下，依然要