修養(yǎng)作文之談修養(yǎng)讀書筆記

談修養(yǎng)讀書筆記【篇一：談修養(yǎng)-讀后感】《談修養(yǎng)》朱光潛朱老先生這位20世紀(jì)的美學(xué)大家，一直很仰慕他的大名，再一看這書名比較熟悉，而且感覺逼格很高的樣子，所以就打算看看。雖然這本書完成到現(xiàn)在已經(jīng)有了很長一段時(shí)間，但是現(xiàn)在來看，依然不過時(shí)，依然可以從中汲取到很多精華，這就是大家的作品，完全和現(xiàn)在的作品不在一個(gè)檔次。這本書看完后給我的感覺是作者高屋建瓴，語言樸實(shí)，不用華麗辭藻堆砌，而是實(shí)事求是的分析和看待事物，讓人在感受到作者的深厚功力同時(shí)能學(xué)習(xí)極具實(shí)用性的知識(shí)。作者不是一個(gè)光喊口號(hào)的愛國者，他是一個(gè)真真正正、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的深愛著這片熱土，愛這熱土上的人民，愛這熱土上的國度。字里行間流露出作者濃濃的愛意，也感受到對(duì)遭遇苦難的同情和未來美好的希冀。懶，萬惡之源，這個(gè)存在于人性中的熵，存在于人本位中國的每一個(gè)人身上，我們要保持對(duì)其高度的敏感，才能將個(gè)人的修養(yǎng)提高，從而改善社會(huì)風(fēng)氣。懶，無處不在，哪里都有它存在的痕跡，我們應(yīng)該透過現(xiàn)象，看本質(zhì)，多加思考，在與懶做斗爭的道路上堅(jiān)持走下去，不要輕易就范。一個(gè)很簡單的例子，在大家都習(xí)慣人云亦云、隨波逐流的時(shí)候，我們不像其他人那樣懶得去思考，稍微動(dòng)一動(dòng)我們的腦袋，根據(jù)我們掌握的科學(xué)知識(shí)，好好思考下我們應(yīng)該何去何從。這已經(jīng)就很了不起了，也就踏上了與懶做斗爭的道理，長此以往，你的個(gè)人修養(yǎng)會(huì)在不知不覺中有所提高，從而感染到周圍的人，慢慢擴(kuò)散。星星之火可以燎原。說不定你在一不小心之間已經(jīng)改良了社會(huì)風(fēng)氣，改變了世界。這是一本適合年輕人看的書，這是一本適合真正愛國者去看的書，這也是一本適合心中有大愛的人看的書?！酒盒摒B(yǎng)讀后感】修養(yǎng)讀后感（一）《修養(yǎng)：學(xué)會(huì)做一個(gè)人格上的成功者》：再版148次，本書是日本近代思想文化先驅(qū)新渡戶稻造的經(jīng)典作品，影響百年來日本人的修養(yǎng)之書。作者主張，個(gè)人修養(yǎng)比功名利祿更重要。較之教人如何成不能要拿它作為一個(gè)任務(wù)，要把它當(dāng)成朋友一樣去交流，談心。讀書在于選得精，讀得透。不能說讀萬卷書，跟沒讀一樣，只記書名。讀十年書，不如讀十遍書，經(jīng)典是要用時(shí)間品味的。而且讀書不能挑食，厭食，只有真正的會(huì)讀書讀好書才能做到“博百家所長，為我所用”。讀完此書給我?guī)砗艽蟮母淖?，就像是一臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣，原來系統(tǒng)跑得再快再好，兼容性再強(qiáng)，用的是windowsxp,看完此書后update成windows8，說的是質(zhì)的變化，換句話說，是一種思想認(rèn)識(shí)的改變，包括兩個(gè)方面，一是原先不懂，沒有深入思考和現(xiàn)在明白了，再是原先已經(jīng)思想過了，現(xiàn)在通過朱老的講解，理解得更深入了。這二十談，給我教育最深地方就是有量變才有質(zhì)變，只有厚積薄發(fā)，腳踏實(shí)地才能真正實(shí)現(xiàn)理想?！墩勑摒B(yǎng)》這本書，有很多很多這樣的需要我們細(xì)細(xì)品味的道理。讀完這本書給我最深的體會(huì)便是：“每一個(gè)行為都孕育著一個(gè)習(xí)慣；每一種習(xí)慣都體現(xiàn)一個(gè)個(gè)性，每一個(gè)個(gè)性都反饋一種修養(yǎng)，每一種修養(yǎng)都決定不一樣的命運(yùn)?！毙摒B(yǎng)讀后感（三）修養(yǎng)，指人的行為和涵養(yǎng)，與人的性格、心理、道德、文化等有著緊密的聯(lián)系，即為人綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。雖然“修養(yǎng)”二字，由來已久，出自孟子的“修身以養(yǎng)性”，但對(duì)于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”?！扒小⒋?、琢、磨”都是加工產(chǎn)品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學(xué)習(xí)問題，增長才干的過程；“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的長期濡染而趨同化，“養(yǎng)”就是“提高”。經(jīng)受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養(yǎng)。談修養(yǎng)是人們對(duì)修養(yǎng)的釋讀，帶有很大程度道德文化的傳承性和充分的個(gè)人意志的成分，這種高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度，為求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美，修養(yǎng)的概念很寬泛，在任何領(lǐng)域任何角度都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓人們?cè)谧非蟾呔辰绲娜松犯裰凶巫尾痪氲奶骄俊Ｖ旃鉂撓壬摹墩勑摒B(yǎng)》一書從不同角度給我們闡釋了青年一代應(yīng)如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高內(nèi)在修為。作為剛剛從學(xué)校走出來步入社會(huì)工作的大學(xué)生，在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的大染缸中，如何做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，很是重要。作為青年一代，往往容易重復(fù)“追求”“彷徨”“墮落”這個(gè)過程，大家都似蒙在鼓里過日子，閉著眼睛醉生夢死，放棄自己的理想。作為剛工作的大學(xué)生，我們必然要徹底地覺悟，拿出堅(jiān)毅的意志力，腳踏實(shí)地，互助仁愛，為自己的理想打拼，為祖國的建設(shè)努力，為人民服務(wù)?！酒赫勑摒B(yǎng)讀書報(bào)告】《談修養(yǎng)》讀書報(bào)告**********一、書名：《談修養(yǎng)》二、著者：朱光潛三、出版社：廣西師范大學(xué)出版社四、內(nèi)容概要：一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見稱于世,學(xué)問人格并受推崇。本書系其闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑的著作,半個(gè)多世紀(jì)來卻淹沒在其美學(xué)著譯之底下,光芒不顯，書中正著眼于其關(guān)于人生諸般極精微又極精明的見解。作者以其心理學(xué)的專長和思想文化的觀察,把握個(gè)人心性與社群國族之間的互動(dòng),一一道破種種心性的困惑和社會(huì)蔽障,引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。作者學(xué)貫中西,視越古今,從散淡出精切,以隨意顯從容,境界愈寬,識(shí)力識(shí)力愈正。披①覽此卷,常感心靈光影;先哲洞見,歷久彌新,無妨與世事人心相互參證。五、心得評(píng)論：朱先生在這本小冊(cè)子中談立志、談冷靜、談讀書、談戀愛與結(jié)婚、談價(jià)值意識(shí)等等等等，大抵都是通過寫與讀的方式和青年學(xué)生交流，傳遞自己的思想，使青年學(xué)生立自己可到達(dá)的目標(biāo)，有更綠色的價(jià)值觀念從而使人生更完滿。也許，幸福本就與美相關(guān)。我在讀這位研究美學(xué)的大師的書時(shí)，認(rèn)識(shí)更多的不是要志在高遠(yuǎn)，不是判斷身邊事物的美丑，又或者如何處群交友，遇事冷靜，而是關(guān)于幸福的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。有理想和有志氣的人不一定是幸福的。若是不能度德量力，志向大過天，那就會(huì)由于沒有成就，得不到滿足；若是志在將來，卻急于求成，也不會(huì)幸福。所以朱先生就提及了盧梭在《愛彌兒》中一句精辟的話，大意是人生觀幸福起源于愿望與能力的平衡以及自己對(duì)信條“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地。除此之外，朱先生在書中的語言里，不可避免的有那個(gè)時(shí)代最獨(dú)特的印記——沉重與深刻。在“談處群”中，他厭惡獨(dú)裁政府，對(duì)獨(dú)裁政府對(duì)輿論的裁制不滿；“談惻隱之心”時(shí)，提及羅素在《中國問題》對(duì)中國人的評(píng)價(jià)，殘忍！民族自尊心備受打擊。但是這個(gè)博學(xué)的人仍然能夠理智的“高談闊論”，從中國的荀子到英國的霍布斯，從心理學(xué)的“虐害動(dòng)機(jī)”到科學(xué)的達(dá)爾文主義。??那個(gè)時(shí)代，給予的生活在那個(gè)時(shí)代的人們，更沉重的枷鎖。人不可避免地活在現(xiàn)實(shí)的枷鎖中，不同在于智人能通過性情的陶冶、情操的提升突圍有限,開拓?zé)o限。性情的陶冶！比如先生說的讀書。對(duì)我影響最大的便是以下的這段話，“有些讀書人，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。一年之中可以時(shí)而習(xí)天文，時(shí)而研究蜜蜂，時(shí)而讀莎士比亞。在旁人認(rèn)為重要而自己不感性味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對(duì)于一時(shí)興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究所需的“經(jīng)院式”的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對(duì)于某一方面知識(shí)過于重視，對(duì)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧。我的朋友中有專門讀冷僻書籍，對(duì)于正經(jīng)正史從未過問的，他在文學(xué)上雖有造就，但不能算是專門學(xué)者?！弊x到此處，我想，這種讀書的方式正是大多數(shù)人讀書習(xí)慣，但似乎先生并沒有特別認(rèn)同，除非一個(gè)人有時(shí)間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)作工作而只當(dāng)作消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用。一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。對(duì)于他，讀書不僅是追求★writtenbylhy~興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很干燥的書他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來。先生認(rèn)為讀書必須有一個(gè)中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時(shí)，就要精選那一科要籍，一部一部地從頭讀到尾，以求對(duì)于該科得到一個(gè)賅括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類。以問題為中心時(shí)，心中先須有一個(gè)待研究的問題，然后采關(guān)于這個(gè)問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對(duì)于這個(gè)問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。先生這種的讀書方法，正是由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度衍生出來，學(xué)科學(xué)或者文學(xué)的學(xué)生都可從中受益。六、結(jié)語：朱自清曾形容朱光潛的文字“像談話似的一層層領(lǐng)著你走進(jìn)高深和復(fù)雜里去。他這里給你一個(gè)比喻，那里給你一段故事，有時(shí)正經(jīng)，有時(shí)詼諧，不知不覺地跟著他走，不知不覺地到了家”。當(dāng)我細(xì)讀一遍，合上這本書之后，驚嘆于一個(gè)生活在六十多年前的先生寫的書在今天讀來，在這樣一