承天禪茶產(chǎn)品開發(fā)方案

承天臻葭禪茶產(chǎn)品開發(fā)方案一、開發(fā)背景中國茶文化歷史悠久，具有深厚的文化底蘊，居民消費更是有著濃厚的情結(jié)。如今，茶葉產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)業(yè)林業(yè)大類中的重要組成部分，其產(chǎn)量和市場規(guī)模得到了不斷的提高，但近年來，由于環(huán)境的影響和技術(shù)的不斷改進，茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越成為焦點。戊申文旅集團歷經(jīng)多年的發(fā)展，其核心優(yōu)勢在于資源優(yōu)勢，如何把資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，就需要依托成熟的產(chǎn)品。茶葉作為快消品產(chǎn)品之一，并且具有非常高的附加值，能夠很好的承載我公司的資源轉(zhuǎn)化，我們的項目所在地雅安市名山區(qū)作為“世界茶源?中國茶都”，世界上有文字記載人工種茶最早的地方，是“南方絲路”的主要通道和“茶馬古道”的起點,茶業(yè)作為名山傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),發(fā)展至今已成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)品和公司資源的相互匹配下、鄉(xiāng)村振興項目發(fā)展的必要下，我們即將推出的承天禪茶就變得理所應(yīng)當。二、文化解析承天：承奉天道，承天地之大運。禪茶：一茶一禪，兩種文化，有同有別，非一非異。i物一心，兩種法數(shù),有相無相，不即不離。中國佛教不僅開創(chuàng)了自身特有的禪文化，而且成熟了中國本有的茶文化，且使茶禪融為一體而成為中國的茶禪文化。茶不僅為助修之資、養(yǎng)生之術(shù)，而且成為悟禪之機，顯道表法之具。蓋水為天下至清之物，茶為水中至清之味，其“本色滋味”，與禪家之淡泊自然、遠離執(zhí)著之“平常心境”相契相符。一啜一飲，甘露潤心，一酬一和，心心相印。茶禪文化之潛移默化，其增益于世道人心者多矣。茶禪是文化之縮影，“一沙一世界，一葉一如來”，茶禪又是文化之泉源，儒家以茶規(guī)范儀禮道德；佛家以茶思惟悟道；藝術(shù)家以茶書畫詩文；評鑒家以茶審美鑒賞。茶使人類精湛思想與完美藝術(shù)得以萌發(fā)創(chuàng)造。茶禪文化可以興、觀、群、怨，小至怡情養(yǎng)性、應(yīng)對進退，大至國際往來、文化交流，誠目前改革開放、凈化人心、啟迪智慧之所必需，亦為弘揚民族優(yōu)秀文化、促進精神文明建設(shè)之所當務(wù)。茶禪文化是一個容量很大、范圍很廣、內(nèi)容非常豐富的大文化圈。它并不局限于佛教文化，但它的主流確實是中國佛教的茶道。它由禪而興起，繼由禪而成熟，終因禪而成就。三、產(chǎn)品定位產(chǎn)品定位實際就是營銷定位，根據(jù)前期的市場調(diào)研情況，并結(jié)合我公司客群情況，線下渠道銷售的禪茶主要走中高端的路線，嚴格把控產(chǎn)品質(zhì)量并使用高端的外包裝等。線上銷售渠道主要以抖音店鋪為主，通過直播帶貨的形式，以市場走量為主,主要針對低端市場進行銷售。四、產(chǎn)品開發(fā)思路產(chǎn)品開發(fā)是從市場調(diào)研開始的，經(jīng)歷研制、設(shè)計、生產(chǎn)、營銷等多個環(huán)節(jié),必須依據(jù)一定的原則來進行。1、市場需求原則。適應(yīng)市場需求是產(chǎn)品開發(fā)的根本出發(fā)點和歸宿。市場需求在數(shù)量和種類上很復(fù)雜，同時又在不斷的變化與發(fā)展。不僅要適應(yīng)市場現(xiàn)在的需要，敏銳觀察并把握市場動態(tài)面臨適應(yīng)潛在市場需要，搞好調(diào)查研究，加強市場的細分與定位。2、主導(dǎo)產(chǎn)品原則。應(yīng)該圍繞紅茶、綠茶、黑茶、黃茶這一主線來展開產(chǎn)品的開發(fā)，確立主導(dǎo)產(chǎn)品。3、文化融合原則。把禪修、禪道、茶道等文化融入品牌、包裝設(shè)計、宣傳資料等方面。五、產(chǎn)品設(shè)計理念商標及品牌應(yīng)體現(xiàn)出承天及禪茶等文字，外包裝應(yīng)用禪茶文化等相關(guān)場景。六、商標、品牌logo1、商標名稱：承天球蒸22、LOGO家天嗪投承I天I噪I家天嗪投承I天I噪I葭CHENGTIANZHENSHEQ而CHENGTIANZHENSHE

承天埼靛七、產(chǎn)品開發(fā)名錄產(chǎn)品名稱規(guī)格市場銷售價（元）進貨價承天球葭*紅茶400g1688100-380承天球裝*玫瑰紅茶400g1288100-280承天球馥*藏王黑茶400g68850-180承天嚎葭*蒙頂甘露400g1888300-600承天嚎葭*