智慧樹《中國古建筑文化與鑒賞》教學大綱

《中國古建筑文化與鑒賞》教學大綱第一章匠心獨具——中國古建筑特征中國古建筑因其具有鮮明的特征而在世界建筑發(fā)展史中具有重要地位。建筑具有雙重功能，一方面建筑為人們提供勞動、工作、生活、娛樂等的活動空間，這是它的物質(zhì)功能；同時建筑又是一種構筑物、實體。因此產(chǎn)生了形象好看與否的問題，所以建筑與繪畫雕塑一樣同屬造型藝術的一個種類，只是表現(xiàn)方式不同，建筑不能表現(xiàn)出人物形象和具體的場景。中國古代建筑如果與西方古代建筑相比，它們的不同之處主要表現(xiàn)在兩方面：一是所用材料不同，中國古代用木材，而西方古代用石材建造房屋，因而使建筑有了不同的外部形象。例如同為陵墓，古埃及完全用石料筑造的金字塔和中國皇陵用木料建造的陵寢建筑具有完全不同的形象。二是表現(xiàn)在對建筑形象的追求上，西方古代講求建筑個體形象之高大、宏偉；而中國則講求建筑群體形象之恢宏。產(chǎn)生這些不同的原因既有技術的原因，也有文化上的原因。中國古代建筑采用木結構體系，它的優(yōu)點在于木材在采集、運輸、加工、建造上都比石材方便、省工、省時。同時由于木結構采用的是榫卯接口即屬韌性連接，它能夠承受突然性的沖擊，所以木結構的防地震性能好，而石結構屬鋼性連接，遇地震很多易毀壞。但木結構也有缺點即怕火、怕潮濕、怕小蟲的侵蝕，歷史上多少古建筑被火燒毀，所以中國早期建筑保留至今的很少，不如石結構建筑那樣堅固耐久。中國古代工匠選擇了木結構，在長期實踐中積累了豐富經(jīng)驗，創(chuàng)造出木結構的完整體系，并且對房屋從屋頂、梁架到門窗、臺基都進行了美的加工，可以說將木材的應用發(fā)揮到了極致。建筑藝術的特征建筑藝術與繪畫、雕塑在造型上不同，畫家、雕刻家可以做任意創(chuàng)作出不同的人物與場景，而建筑師不能任意創(chuàng)作出房屋形象，建筑形象首先決定于它的實用功能、所用材料和結構方式。中國古代與西方古代建筑比較中國與西方古代建筑在用木材與石材不同選擇上也有文化上的原因。在西方神權大于皇權，對神廟、教堂要求宏偉、永久，代代相傳；在中國皇權大于神權，皇權朝代更替，毀舊立新，對建筑不求永久。中國獨特的木結構建筑中國古代工匠將木材的應用發(fā)揮到極致，他們對房屋的木構件梁枋、檁、天花、藻井，對門、窗、格扇幾乎所有的木材構件都進行了美的加工，使它們具有了結構和裝飾兩方面的作用。第二章巍巍殿堂——中國古代宮殿宮殿是中國古代封建王朝的政治中心：它既有物質(zhì)功能，即為皇帝提供理政、學習、宗教、生活、娛樂等活動的場所，所以功能多、規(guī)模大；同時又具有精神上的功能，即要表現(xiàn)出皇權集中，一統(tǒng)天下的氣勢，要求宏偉、恢雄。帝王掌握著全國的人力與財力，所以會應用最好的材料，采取最精良的技藝，調(diào)集最優(yōu)秀的工匠來建造宮殿，從而使宮殿成為一個時代在建筑技術與建筑藝術都是最高水平的代表。從秦、漢、唐、宋幾個主要朝代看，都在長安、汴梁等老城興建了規(guī)模很大的宮殿建筑群，這些宮殿都有前朝、后宮及后苑幾個部分，前者為皇帝理政處，后者為皇帝及其皇族生活游樂之所?？上н@些宮殿都已經(jīng)毀壞無存，今人只能從文獻記錄和考古發(fā)掘的遺址去相像當年的輝煌了?，F(xiàn)存的最完整的宮殿建筑是北京的紫禁城，它是明、清兩代皇朝的宮城，自公元1403年至1420年經(jīng)13年建成，占地面積72萬平方米，大小建筑數(shù)百座，組合成大大小小的四合院。紫禁城繼承歷代宮城的傳統(tǒng)，分為前朝與后宮兩大部分，將主要殿堂置于南北中軸線上，次要建筑左右對稱布置，規(guī)模嚴整，井然有序。前朝有三大殿，其中太和殿為帝王上大朝之地，凡帝王登基、完婚、重大節(jié)日接見文武百官均在這里舉行盛大禮儀。根據(jù)中國禮制，太和殿在紫禁城各座殿堂中面積最大，面闊開間最多達11開間，屋頂最高，位居紫禁城中心位置，可稱宮城中第一大殿。后宮除中軸線上的皇帝、皇后共居的主要殿堂之外，兩側有東六宮供皇妃居住，西六宮供皇后、太后居住，還有皇太子居住的東、西五所。紫禁城應用庭院廣場之大小，個體殿堂建筑之造型和各種建筑上的裝飾表現(xiàn)出封建王朝的恢宏氣勢，使它成為當今世界上規(guī)模最大、保存最完整的宮殿建筑群。宮殿功能宮殿是中國封建王朝的政治中心。在中國古代幾乎每個王朝都要建造新的宮殿，并以此來表現(xiàn)新王朝在政治上的統(tǒng)一的氣勢。歷代宮殿中國歷代王朝的宮殿建筑群都按中軸對稱布局，將眾多殿堂規(guī)整地組合在一起，四周筑圍墻，成為方整的宮城，位居于都城的中心地。明、清紫禁城北京紫禁城以其龐大的規(guī)模和嚴整的布局而成為我國僅存的、也是世界現(xiàn)存的最大的宮殿建筑群，它集中記載和表現(xiàn)了中國封建社會的政治、文化與技術，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。第三章肅穆陵寢——中國古代陵墓中國古人認為人死后靈魂依存，只是生活在另一個被稱為陰間的世界里。在陰間同樣需要衣、食、住、行，所以在死人下葬時要燒一些紙糊的房屋、用具和紙錢，或者放一些陶土制作的小房屋和生活用具在墓室中供死者使用，這樣就形成了中國的墓葬制。歷代皇帝由于集中掌握國家權利，都十分注意自己死后的墓葬，將墓室都修建得十分講究，這就是帝王的陵墓。秦始皇陵動員民工70萬，修建了39年，據(jù)文獻記載，在陵墓的地宮內(nèi)："宮觀百官，奇器珍怪，從滿藏之"。"以水銀為百川大海，機相灌輸，上具天文，下具地理"。說明地宮中滿藏珍寶，建有宮室，天花上有天文形象，地面上刻出江河大海，里面充以水銀替代水流。地宮尚未發(fā)掘，實況未可知，但在校區(qū)的地下出現(xiàn)了多處兵馬俑坑，埋藏有數(shù)千兵馬俑，規(guī)模巨大，說明始皇陵的確達到空前的宏偉程度。唐朝皇陵開創(chuàng)了以自然山體作地宮的先例，使皇家陵墓更為恢宏。明朝有13位皇帝集中埋葬在北京昌平天壽山下，形成為一個龐大的皇陵區(qū)。清朝繼承明朝皇陵制，在都城北京附近，分別建造了東、西二陵，分埋著清朝九位帝王。陵墓的價值表現(xiàn)在建筑上是創(chuàng)造了中國特有的皇家陵墓制度，形成了規(guī)范的皇陵形制。同時也創(chuàng)造了地下磚石結構建筑的形制。表現(xiàn)在藝術上是在地面上留下了眾多的石象生雕刻作品和地宮內(nèi)四壁的磚雕、石雕的裝飾雕刻，它們都是中國雕刻發(fā)展史中的重要組成部分。由于古代的厚葬制，陵墓的地宮內(nèi)存藏著大量珍貴的殉葬品，這些銅器、玉器、漆器、瓷器、紡織品等等都具有歷史、藝術和科技等方面的文物價值。陵墓的產(chǎn)生封建帝王講求"生不帶來，死要帶走"，于是地上的儀仗隊變成陵墓中的神道石象生；地上的宮殿變成陵墓的祭殿，地上的后宮變成地宮，從而組成為古代皇陵建筑群體。歷代陵墓歷代皇陵在實踐中逐漸形成了陵墓的規(guī)范形制，即由石牌樓、碑亭、神道、陵門、祭殿、方城明樓、地宮組成為陵墓群體。陵墓價值陵墓中出土的大量銅器、玉器、漆器、瓷器等文物，它們組成為一幅絢麗的畫卷，向人們展示出中華民族五千年的文明史，從而使世人對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有了感性的認識。第四章禮制壇廟——中國古代禮制建筑中國古人在思想信仰上除宗教外，主要集中在以下幾方面：一是對自然界天地山川的信仰；二是對祖先的信仰；三是對神明的信仰。有信仰、崇拜就產(chǎn)生了崇拜的禮儀即為祭祀，祭祀需要場所，即產(chǎn)生了壇廟。在以禮治國的中國，禮制規(guī)范了人們的各種活動，當然也包括祭祀之禮，所以壇廟建筑也稱禮制建筑。由于人類生存有賴于自然條件的優(yōu)劣，為了求得良好為人們提供勞動、生活、工作、娛樂等各方面活動的場所，因此當人們看到一座建筑時就會想起曾經(jīng)在這里發(fā)生的事件和有關的人群，從而使建筑具有了記憶的功能，記載歷史的功能。我們說北京紫禁城記載了中國封建社會的政治與文化，那么，鄉(xiāng)土建筑也同樣記載了中國農(nóng)耕社會的政治、經(jīng)濟與文化。浙江蘭溪市的諸葛村是一座三國時期蜀漢丞相諸葛亮后代聚居的血緣村落，至今已有700余年的歷史。村中有大小祠堂十余座，村中百姓都圍繞著自己家族的祠堂建造住房，形成一種團塊式的結構布局。同時諸葛村四周又盛產(chǎn)中藥材，加以水陸交通均方便，因此諸葛村成了一個藥材的集散地，隨之而來的是各種商鋪齊集，在村的西部出現(xiàn)了一個商業(yè)中心，形成為氏族與商業(yè)兩個中心并列的格局。如今，諸葛村仍保持了這種格局，同時還保存著十多座大小祠堂和相當數(shù)量的明、清時期的住宅?？梢哉f諸葛村記載了這座血緣村落的昨天與今天，記載了一個鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史。同樣，山西小塌則村記載了一座以傳統(tǒng)制陶工業(yè)為主的村落歷史；江蘇的周莊記載了一座江南水鄉(xiāng)商貿(mào)重鎮(zhèn)的發(fā)展史。鄉(xiāng)村建筑與其他類型的建筑一樣，都是一部歷史的教科書。鄉(xiāng)土建筑的定義廣義地講，凡帶有地域特色的建筑都可以稱為是鄉(xiāng)土建筑，但狹義地講，鄉(xiāng)土建筑是指鄉(xiāng)村里土生土長的建筑，即農(nóng)村建筑。這里講的是農(nóng)村建筑。中國鄉(xiāng)土建筑的價值中國古代城市建筑記載了歷代社會的政治、經(jīng)濟與文化；而鄉(xiāng)村中的一座座鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村落同樣記載了中國農(nóng)耕社會的政治、經(jīng)濟與文化。第九章記住鄉(xiāng)愁之二——中國鄉(xiāng)土建筑特征鄉(xiāng)土建筑如果和城市建筑相比，在建筑類型上不如城市齊全；在建造技藝上不如城市那樣成熟；在裝修與裝飾上不如城市的講究。但鄉(xiāng)土建筑卻有它自身的特征，表現(xiàn)在以下四方面。一是在建筑與自然環(huán)境的結合上，鄉(xiāng)土建筑比城市建筑更為密切和融合。中國地域廣闊，既有江南的青山綠水，也有華北、西北的黃土高原，還有內(nèi)蒙草原、新疆戈壁、西藏雪原，古代的百姓生于斯，長于斯，他們在不同的自然環(huán)境里營造自己生存的家園。二是建筑形態(tài)的多樣性。如果以全國各地鄉(xiāng)土建筑的總體看，其形態(tài)比城市建筑更為多樣。這是因為鄉(xiāng)土建筑都是由當?shù)氐墓そ?，運用當?shù)氐牟牧?/p>

，應用當?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝建造出適合當?shù)刈匀粭l件百姓喜歡的各類建筑。在中國長期的封建社會中，商業(yè)不發(fā)達，各地區(qū)之間在文化、技藝等方面交流很少，因此在建筑上極易形成各地區(qū)、各民族自身的傳統(tǒng)特征，這就是鄉(xiāng)土建筑多樣性產(chǎn)的客觀基礎。三是豐富多彩的裝飾藝術。在以禮治國的封建社會，表現(xiàn)在建筑裝飾上也有禮制等級的規(guī)范，例如象征皇帝的神龍，明、清朝廷規(guī)定除皇家建筑之外，其他各類建筑均不準許用龍作裝飾。但各地鄉(xiāng)土建筑卻不管朝廷禮制的限制，依然用龍作裝飾。同時，有些在鄉(xiāng)土建筑裝飾中應用的形象，如豬、牛、鴨等則不會在皇家建筑上出現(xiàn)

。因此使鄉(xiāng)土建筑的裝飾更為豐富多彩。四是鄉(xiāng)土建筑的環(huán)境中不僅有物質(zhì)文化而且包含著遠比城市更為豐富的非物質(zhì)文化。鄉(xiāng)村中廣大百姓不僅創(chuàng)造出物質(zhì)財富，而且還積淀成各種民俗、民風，它們表現(xiàn)在衣、食、住、行各個方面，形成為豐富的非物質(zhì)文化，它們

和自然的山、水、植物，和建筑、橋梁等組合成為一種鄉(xiāng)土文化景觀。建筑與環(huán)境的和諧鄉(xiāng)土建筑不僅與自然環(huán)境緊密結合，而且還得到細心經(jīng)營，將鄉(xiāng)村打扮得不僅適合生活需要，而且還表現(xiàn)出廣大百姓的人生理想。建筑形態(tài)的多樣性中國地域廣闊，民族眾多，從而使鄉(xiāng)土建筑表現(xiàn)出多樣的地方風格。表現(xiàn)在住宅上是多地區(qū)都創(chuàng)造出適合當?shù)貤l件的不同住房；表現(xiàn)在宗教、神仙的廟堂上是在鄉(xiāng)村里、道路旁、田間、水上、山岳等各處都會出現(xiàn)適應百姓需要的各類廟堂。豐富多彩的裝飾藝術鄉(xiāng)土建筑裝飾的豐富性表現(xiàn)在多方面：屋頂形態(tài)的塑造，木構架部件的雕刻加工、房屋門窗式樣與窗花、窗格的設計等等，將建筑打扮得多姿多彩。鄉(xiāng)土環(huán)境的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化鄉(xiāng)土環(huán)境中的非物質(zhì)文化表現(xiàn)在多方面：門文化、服飾文化、器物文化、農(nóng)耕文化等等，它們都是有形有色、與山、水、植物、建筑組成一幅鄉(xiāng)土文化景觀的畫卷。第十章歷史印記——文物建筑的價值與保護中國《文物保護法》規(guī)定：具有歷史、藝術、科學價值的古建筑和具有重要紀念、教育意義、史料價值的近、現(xiàn)代建筑均為文物建筑，受國家保護。建筑具有記憶功能，記載下各種在這里發(fā)生的事件和相關人物，因而具有歷史價值。建筑又是一種造型藝術，它在景觀環(huán)境、個體形象和裝飾上都具有藝術價值。建筑的建造技術反映一個時代的科學技術水平，因而也具有科學的價值?！段奈锉Ｗo法》還規(guī)定：保存文物特別豐富，并具有重大歷史價值或革命紀念意義的城鎮(zhèn)、街道、村莊應該評為歷史文化各城、街區(qū)、各鎮(zhèn)、各村，將保護的對象拓寬了。有價值就需要保護?！段奈锉Ｗo法》及有關法規(guī)提出在對文物建筑進行修繕、保養(yǎng)、遷移時必須遵守不改變文物原狀的原則。有關文物保護的國際憲章提出：保護古跡包含著對一定規(guī)模環(huán)境的保護，修補部分必須區(qū)別于原作，以便保存留存在古跡上的歷史信息。綜上所述，保護環(huán)境，不改變原狀，保存歷史信息，成了保護文物建筑的原則。同時《文物保護法》還規(guī)定了在原址無法實施保護的文物建筑可以遷移至新址保護。對于已毀壞無存的建筑一般不許重建，除非有特殊需要，有可靠資料，經(jīng)主管部門批準后方可重建。中國古代建筑采取木結構體系，在保護理念、保護原則和保護技術上都具有自身特征。經(jīng)過數(shù)十年的實踐，中國已經(jīng)總結出一套既符合國際文物保護的理念與原則，又適合自身特征的保護原則、政策和技術手段。中國的文物保護對世界文物保護事業(yè)作出了應有的貢獻。文物建筑的價