【印度電影中的女性形象問題探討11000字（論文）】

印度電影中的女性形象分析案例報告以《炙熱》《蘇丹》《神秘巨星》為例目錄TOC\o"1-2"\h\u16581印度電影中的女性形象分析案例報告 1304391.緒論 188152.印度電影中女性形象的成因 2207992.1父權(quán)制下的女性 279402.2復蘇的女性意識 471103.印度電影中女性人物形象的類別 6218243.1殖民時代下的犧牲型女性 6132493.2獨立時代下的反抗型女性 7268513.3印度經(jīng)濟化后的獨立女性 8172084.印度電影女性形象崛起對中國電影的影響 11174024.1中國強化電影中女性掌握話語權(quán) 11234594.2有助于中國電影進入國際化市場 12110835.結(jié)語 142837參考文獻 141.緒論印度電影是國際電影市場中重要的分支之一，其電影題材也十分豐富，女性角色在印度電影中有著不可或缺的作用。近年來印度電影在國際市場中異軍突起，其核心都以女性為故事，圍繞女性話題在票房上屢創(chuàng)佳績，印度電影中的女性不再以單一的男性附屬品形象出現(xiàn)熒幕，女性形象開始多元化。究其原因，受西方新女性主義思潮影響，印度導演開始塑造新的女性形象來提高女性的社會地位，女性不再成為男性的附屬品，沒有自主權(quán)的形象，女性開始爭取話語權(quán)。女性由唯唯諾諾的性格轉(zhuǎn)向了獨立篤定。印度電影中的女性形象隨時代的變化而逐漸轉(zhuǎn)變，女性意識開始逐漸覺醒。本文首先分析了印度電影中不同歷史階段的女性形象，再根據(jù)《炙熱》、《蘇丹》、《神秘巨星》電影中的女性形象按照不同歷史時期將其劃分類別，并對形成特點深入分析。本文主要采用文獻資料法、歸納總結(jié)法。文獻資料法主要運用于對印度電影女性人物形象塑造方面的研究資料收集、歸納，整合出理論研究依據(jù)。歸納總結(jié)法則是通過對印度電影中的不同女性形象的歸納，分析《炙熱》《神秘巨星》《蘇丹》中的女性形象，以及研究印度電影中女性形象的類型及發(fā)展。在一方面上促進印度電影的發(fā)展，對我國電影中女性形象提供更多借鑒。另一方面可對社會中性別問題進行思辨，再者可促進印度女性的生存困境的改善。2.印度電影中女性形象的成因2.1父權(quán)制下的女性2.1.1從屬的社會地位電影中對于女性地位低下的表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在被剝奪的受教育權(quán)和就業(yè)歧視方面，還受到種族、地域等來自生活的歧視。由于印度發(fā)展的不均衡，人們受教育水平低下，總體素質(zhì)維持在一個較低的水平，男女不平等的現(xiàn)象嚴重。在印度女性來月經(jīng)被視為羞恥，會被視為不潔，甚至在一些落后地區(qū)來月經(jīng)的女性還要被關(guān)在房子里，另外女性在月經(jīng)期間做飯還會遭到嫌棄，這與當時社會中女性地位低下有著極大的關(guān)系。由于社會歷史和宗教原因衍生出的種姓制度、童婚制等一系列的社會陋習極大的阻礙了印度女性的發(fā)展。20世紀40年代以前的影視作品多取材于印度古神話，而40年代后對于歷史和現(xiàn)實生活的關(guān)注增多，受到封建觀念和宗教文化的制約，影片中女性的形象十分單一刻板，影片中的母親形象大多溫柔慈愛，年輕女性則呈現(xiàn)出兩種類型，一種大方得體而另外一種風情萬種。就女性演員而言，在傳統(tǒng)的印度思想中，女性在戲劇中參演對她們自身的名譽有損，受傳統(tǒng)印度思想的影響在《迷人的巴斯馬速爾》中巴爾吉才首次啟用女性演員參演電影。在影片宣傳海報中，海報頁面常常將男性置于頂部而女性則放在畫面下方仰視男性，女性受到的壓迫也更加嚴重。婆羅門教制訂了男優(yōu)女劣的教宗，并且認為女性天性是罪惡的，會導致男性墮落，女性不被允許參加宗教活動，社會地位也一落千丈。比如影片《沒有女人的國家》，電影充分告訴我們，在男女不平等的印度社會，一妻多夫制只能是更多地壓榨女性，為保持種姓內(nèi)部血統(tǒng)純潔，社會上允許童婚、鼓勵或強制要求寡婦殉葬。種姓制度除允許同種姓間通婚外，還允許“順婚”（即允許高級種姓的男子迎娶低級種姓的女子），所以很多有女兒的低種姓家庭為改變社會地位，只能寄希望于與高種姓男子結(jié)婚。女性地位低下的社會現(xiàn)實使得在電影中女性屬于男性的附庸品，處于被動地位的形象被表現(xiàn)得淋漓盡致。女性地位低下的現(xiàn)象還廣泛存在于性和身體的領(lǐng)域。在影片《炙熱》中，印度三個農(nóng)村女性被男權(quán)附屬。15歲童婚的拉尼，丈夫早逝，她成了年輕的寡婦，被男權(quán)深深的毒害，一生都被男人壓制，毫無自主權(quán)。拉蕎，結(jié)婚多年的她，一直沒有懷孕，為此，老公便對她拳腳相加，對此，她只得默默承受。碧琪麗則在舞蹈團擔任舞女，私底下從事賣淫活動，為此她遭到了主流社會的排擠，甚至被規(guī)定不得參加任何儀式。三個女人，三種生活，我們發(fā)現(xiàn)，不論她們有沒有婚姻、有沒有丈夫、有沒有孩子，都無一例外的不幸，這種不幸都源自傳統(tǒng)理念對女性的壓迫。在影片《蘇丹》中，阿爾法與蘇丹的初見，蘇丹與騎車的阿爾法相撞便怒火動手打阿爾法，但阿爾法還了一巴掌，若換成印度普通女子被挨打已經(jīng)落荒而逃，她的與眾不同吸引蘇丹。阿爾法的與眾不同也從側(cè)面表達女性沒有自主權(quán)，大多數(shù)女人帶上面紗，對男性的拳腳是默認的態(tài)度。因阿爾法是村落唯一的女摔跤手，私底下也別人指指點點。在《神秘巨星》中母親娜吉瑪也是在丈夫的家暴中度過，母親當?shù)弥畠壕褪敲擅娓枋謺r阻攔女兒的夢想也是為了保護女兒不被家暴，母親的鼻青臉腫早已是家常便飯。父親發(fā)現(xiàn)女兒的秘密后對妻子施暴并禁足女兒尹希亞，因為他覺得丟臉。婆母對兒子的家暴行為不滿，但因為受封建制度的影響也默認了。2.1.2女性受縛于家庭大眾所看到的印度電影中，女性形象大多都是作為婦女的出現(xiàn)，在一個家庭中，地位最高且具有發(fā)言權(quán)的是公公，其次是婆婆。在中國封建社會中尊敬婆婆卻歧視兒媳的情況與之較為相似，女性生育兒子后地位會有所提升，男性排第二，兒媳的地位在家庭中沒有地位可言。種姓制度下女性喪失了自主選擇婚姻的權(quán)利，在生活中扮演侍奉丈夫和撫養(yǎng)孩子的角色，政治上喪失話語權(quán)，經(jīng)濟生活也被剝奪?；橐鲎杂蓪τ诖蠖鄶?shù)印度女性來說是絕無可能的，在種姓制度下，包辦婚姻成為社會常態(tài)。在種姓制度下，社會被分為幾個階層，同種姓之間可以結(jié)婚，跨種姓結(jié)婚是不被允許的。隨著社會的進步，越來越多的人要求廢除種姓制度，政府也頒布了第15條憲法,“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”，雖然有了法律的支持，但種姓制度在人們思想中根深蒂固，在很長一段時間里種姓制度依然盛行。因此，印度女性還是深受家庭的牢籠，法律的實行也無法破除封建的家庭制度。印度教最著名的法典—《摩奴法典》以宗教的名義以及法律的形式確定了婦女低下的地位，女子在婚前要在家聽從父親對自己的人生安排，出嫁后從屬丈夫。印度的嫁娶習俗結(jié)婚的費用由女方承擔，女方要給男方提供大筆嫁妝，而嫁妝的多少直接覺得了女方在夫家的地位。在印度女性不僅社會地位低下，擁有自主選擇婚姻的權(quán)利更是妄想。影片《炙熱》講述了三個女性的婚姻故事。拉尼沒有婚姻選擇的自由，在長輩的安排下嫁給了丈夫；拉蕎因為無法生育時常遭受丈夫的毒打；妓女碧琪麗愛上一個男孩因自己的身份自卑和焦慮。影片通過描述三個農(nóng)村女性愛情和婚姻的困境，展現(xiàn)出傳統(tǒng)觀念對婚姻的壓迫，尤其是童婚的拉尼，丈夫去世后依然遵循傳統(tǒng)為他守節(jié)，她沒有對命運反抗而是全盤接受，在婚姻中順從。2.2復蘇的女性意識2.2.1新女性群體形象早期印度電影中大部分女性淪為男性角色的附庸，隨著社會的發(fā)展和平權(quán)的傳播，越來越多的印度電影將女性最為主體進行描繪，影片借助女性的自身經(jīng)歷表現(xiàn)女性的獨立和成長。早期印度電影中的女性形象大多一味自我犧牲和奉獻，面對苦難和不幸女性無法掌握自己的命運，最終只能依靠男性拯救她們脫離苦海，影片中的女性處在男性主導之下。在新時代背景下隨著科技的進步，思想文化觀念的交融，印度女性爭取自由獨立，社會和家庭地位不斷提升。電影《神秘巨星》的結(jié)束部分，尹希婭唱歌由掩面登臺變成掀開面紗唱歌。電影《蘇丹》中Aarfa對于自我價值的追求和對大男子主義的挑戰(zhàn)都表現(xiàn)出新時代印度女性的崛起。進一步展示了印度電影中現(xiàn)代女性擁有獨立自主的人格，印度傳統(tǒng)觀念被逐漸打破，對女性的認知越來越理性，擁有獨立意識的現(xiàn)代女性形象已經(jīng)成為了印度電影的一部分。2.2.2女性導演展露銀幕印度電影人未來提高印度電影在國際上的地位提出了“新概念印度電影”，“新概念印度電影就是要推翻傳統(tǒng)電影保守且敏感的標準，即在電影中展開對性別與性的表現(xiàn)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)電影的背離”鮑玉珩，鐘大豐，胡楠：《亞洲電影研究：當代印度電影》[J].電影評介，2鮑玉珩，鐘大豐，胡楠：《亞洲電影研究：當代印度電影》[J].電影評介，2008(01):5-8秦喜清：《西方女性主義電影：理論、批評、實踐》[M].北京：中國電影出版社.近年來印度新生代女導演書寫印度電影中的獨立自主的女性形象。《印式英語》把導演個人的成長經(jīng)歷融入了女性形象的構(gòu)建中，并借助中年危機運用勵志故事的形式表達女性贏得尊重、獨立和自信的訴求?！稁艿默敻覃愃穼堈先耸繉ふ易晕业拿}隱藏在同性戀的題材中；《新娘與偏見》則通過喜劇的方式講述了印度女性勇敢追求自我價值的故事。蒂帕·梅塔電影生命三部曲《欲火》《大地》《禍水》分別代表生的欲望、人的本能和愛的救贖，蒂帕·梅塔的電影整體風格大膽且諷刺性較強，與印度保守傳統(tǒng)的影像風格形成對立。眾多宣揚印度女性獨立的電影開始走向世界，印度的男性導演也是在這樣的情況下凸顯出對女性越來越多的人文關(guān)懷，他們開始探尋女性自我存在的價值并注重女性內(nèi)心的心路歷程，建構(gòu)女性的形象也趨向更加多元化。3.印度電影中女性人物形象的類別3.1殖民時代下的犧牲型女性3.1.1被暴力與性騷擾的女性在殖民時期，印度底層婦女，一方面要受到印度傳統(tǒng)文化的摧殘，另一方面，當殖民者完成了自己改造印度原有習俗的雙重使命之后，印度的底層婦女并不會得到她們想要的在印度社會中的平等和自由，在脫離傳統(tǒng)之后，她們又會因為貧困等原因，淪落到殖民者的摧殘之中，只能說會有很少數(shù)的印度底層婦女會像電影中的新娘那樣，能從殖民者的身上得到幸福。在眾多的印度殖民題材電影之中女性角色的出場鏡頭和戲份占的比重一直也不是很多，但是在這些為數(shù)不多的鏡頭之中，女性角色的存在意義卻是很重的，就如之前說過的《甘地傳》、《抗暴英雄》等諸多電影，女性角色在電影之中一定是承載著某些特殊的含義的。一般的殖民時期電影中的女性都是具有一定的反抗意識的。影片《一個母親的復仇》改編自著名的“黑公交”事件，案件在犯罪事實成立的情況下僅僅因為受害者喝醉了證詞無效，施暴者逍遙法外，社會上存在在“受害者有罪論”，許多在男性身上常見的事情出險在女性身上就有所不同。印度很多電影中都有對女性事實暴力的行為，將男性的性強加于女性，使女性變成男性的泄欲對象?！吧鐣铣Ｒ姷奈幕庾R形態(tài)和信息總是將女性擺在次等的地位，貶低女性的角色，女性的工作、產(chǎn)出和社會環(huán)境均低于男性。各類傳媒中的符號設計暗含對女性的貶低。社會結(jié)構(gòu)安排從社會最高權(quán)利機制上排斥女性》。印度的封建文化使女性長期喪失自我意識，使得女性對待生活的態(tài)度是消極被動的，對丈夫的忠誠和不愿改變現(xiàn)狀，男性社會將女性變成男性的附庸品。21世紀以來，印度社會快速發(fā)展，女性問題逐漸成為印度社會的首要問題，由于多數(shù)印度電影聚焦于男性，對女性的關(guān)注少，女性難以找到講述自己故事的機會，長此以往女性性格中的順從越來越強烈，地位也越來越低下。根據(jù)印度官方公布的一份報告顯示，在2018年每隔15分鐘就會有一名印度女性遭受性侵。女性在遭遇侵害后無法得到法律的有效保護讓罪犯繩之以法，在印度電影中，傳統(tǒng)女性在面對性侵以及性騷擾時更多的是無力改變現(xiàn)狀。在影片《一個母親的復仇》中，艾莉亞沒有接受男同學的求愛而遭到輪奸；在《云端之上》中塔拉拒絕老板的示愛遭到老板的強奸。電影向我們展示女性面對性問題沒有自主權(quán)，也讓觀眾感受到了印度對女性的不公和歧視，電影中女性對于性侵、性騷擾的無奈不僅是傳統(tǒng)文化導致的，更是因為印度法律制度的不健全和女性地位低下。3.1.2童婚陋習中的女性印度有著童婚的習俗，比如印度電影《童養(yǎng)媳之謎》中，女孩剛滿6歲就得嫁人，女性從小就被父母安排，不能接受教育，沒有選擇的余地。在印度一些偏遠山村，還保留著童養(yǎng)媳這種愚昧的風俗，封閉的環(huán)境，讓當?shù)厝说乃枷胗^念也極度落后。小女孩未滿18歲就要被父母賣了換錢，結(jié)婚了除了操持家務還要時常遭受丈夫的毒打，性別地位的不平等讓印度的女性深陷水深火熱之中。女性沒有本體、獨立的身份和自我聲音，而只能由他人來確定、描繪和解釋。3.2獨立時代下的反抗型女性3.2.1顛覆傳統(tǒng)的革命者較印度父權(quán)制度下的傳統(tǒng)女性，獨立時代導演所拍的新女性幾乎都受過良好的教育，對婚姻戀愛持有自由的態(tài)度，并且擁有一份穩(wěn)定的工作和收入，影片中的女性不再依附于男性，摒棄了男尊女卑的思想觀念，給大眾呈現(xiàn)的是更加平等的男女關(guān)系。例如在《摔跤吧！爸爸》中，導演表現(xiàn)的是女兒打破偏見成為職業(yè)摔跤手，展現(xiàn)印度女性的自立自強。《嗝嗝老師》中患有抽動穢語綜合征的奈娜雖然受到歧視依然努力拼搏，最終實現(xiàn)了自己的夢想?！渡衩鼐扌恰分袨樽约旱囊魳穳粝雸猿植恍傅赝笝?quán)斗爭……影片中的女性用過人的膽識、突出的能力以及獨立對印度落后的傳統(tǒng)文化進行批判，最后贏得了社會的認可和尊重，改變了以前印度電影中女性受到壓迫的處境，突破了傳統(tǒng)的偏見?！渡衩鼐扌恰访枋隽藶榱俗约旱囊魳穳粝攵Ψ纯垢赣H壓迫的女孩，尹希婭擁有對音樂的熱情以及創(chuàng)作音樂的才能，但是生活發(fā)環(huán)境和父親的壓迫使得她在追求音樂的道路上十分崎嶇坎坷，最終與命運斗爭；一直以來對父親的家暴選擇容忍的母親最終向父親提出離婚，影片中的女性對傳統(tǒng)的父權(quán)制度都選擇了反抗，體現(xiàn)了印度女性獨立意識的覺醒，為女性的獨立自主思想打下基礎(chǔ)。影片《蘇丹》中阿爾法為了改變?nèi)藗冃闹兴邮悄腥说倪\動的刻板印象，在賽場上以拳腳摔倒男人成為摔跤冠軍。在影片中的亮相摒棄了印度傳統(tǒng)的明艷豐富，而是以樸素的運動服示人，面對他人的質(zhì)疑，她表示女人不應該從出生到死亡都被困在面紗背后的牢籠里，一份突破傳統(tǒng)枷鎖的野心體現(xiàn)了她作為新時代印度女性的勇敢。電影中印度女性對自我價值的追求和對男性權(quán)威的挑戰(zhàn)都表露了她們走向獨立的決心，預示了男女平權(quán)的可能和希望。3.2.2遮風擋雨的守衛(wèi)在《神秘巨星》里，影片中除了爸爸，其他男性角色都在盡力幫助尹希婭，電影通過多種群像說明，印度不是所有男性都不尊重女性，這個現(xiàn)象在逐漸變好。例如印度新女性形象，接受過高等教育，擁有穩(wěn)定的工作和收入，時尚前衛(wèi)、思想獨立。以《廁所英雄》中勇于反抗、公然指責男女如廁不公平規(guī)則的加婭，《護墊俠》中受過高等教育并成為拉克希米得力合伙人的帕里為代表。傳統(tǒng)的印度婦女因宗教和文化的影響淪為男權(quán)社會的犧牲品，思想解放、追求獨立的新女性則成為新時代的弄潮兒。同一個時期為何會出現(xiàn)兩種截然相反的女性呢？一方面是淪為殖民地的印度受到西方價值觀的沖擊，與傳統(tǒng)思想和社會理念產(chǎn)生沖突。另一方面是由于城市與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展極度不平衡，印度的種姓制度依然阻礙著社會文明的發(fā)展，導致階級兩極分她們普通、平凡，但意志堅定，生命力頑強，支撐起一個心靈世界。她們在艱難的生活中，生活得坦然，在蒼涼的境遇中，生活得溫馨，在凄楚的命運前，生活得善良。她們這種無怨無悔、樂于奉獻的精神，正是那個時代最耀眼的人性之光。導演在電影中，塑造了一個又一個充滿勇氣和頑強的女性形象，3.3印度經(jīng)濟化后的獨立女性3.3.1女性自由平等的婚戀觀受印度宗教和傳統(tǒng)觀念的影響，印度女性的婚姻多是由父親做主，在傳統(tǒng)印度人眼里婚禮是圣潔的，婚姻關(guān)系也是不能改變的。但米拉·奈爾塑造的阿迪特婚前出軌與同事發(fā)生了性關(guān)系，這對于傳統(tǒng)印度文化是一個極大的突破，而且阿迪特在結(jié)婚時也不再是處女，一定程度上沖擊了女性的道德準則，阿迪特情感經(jīng)歷豐富不受傳統(tǒng)觀念的束縛，這一形象推翻了傳統(tǒng)印度電影對于女性形象的塑造。影片《神秘巨星》中重點展示了尹希婭的樂觀獨立、勇敢堅強，這與傳統(tǒng)的女性形象是截然不同的。影片不僅展示了尹希婭的叛逆意識，還展現(xiàn)了勇于與婚姻抗爭的母親娜吉瑪，她在女兒的鼓勵下，和經(jīng)常家暴她的丈夫離婚。娜吉瑪在影片中完成了一次人物的轉(zhuǎn)型，前期她生活的重心都在照顧孩子、丈夫上，為家庭付出了全部心血，聽從丈夫的安排，但依然會因為一些小錯誤受到丈夫的拳打腳踢。之后尹希婭喚醒了她的抗爭意識，她通過李歡完成了自身的蛻變，變成了富有獨立意識的現(xiàn)代女性。在影片的后期，女孩們意識到自己并不是男性的附庸品，離開男性依舊可以生活，身為女性要敢于向男性發(fā)起挑戰(zhàn)，面對感情和婚姻問題是更要勇敢的表達自己。從近幾年來印度電影中的女性主題可以看出印度社會觀念的轉(zhuǎn)變，雖然這一過程依舊緩慢且道路漫長，但可以看出時代的進步，傳統(tǒng)觀念的瓦解。而女性意識作為全球性話題，受到全人類的關(guān)注，也是促使印度影片深受國內(nèi)外關(guān)注的重要原因。3.3.2女性社會身份的多樣性從印度傳統(tǒng)來看，女性基本都是以家庭為主，沒有工作經(jīng)濟地位低，在家庭中幾乎沒有話語權(quán)。從印度電影的發(fā)展歷程看，女性始終沒有脫離家庭存在。家中的女兒、母親和祖母都是電影中普遍的女性角色設定，即使在愛情電影中青年女性的職業(yè)也是模糊的，沒有明確的交代，女性的經(jīng)濟往往來源于家庭供給。新世紀印度電影中，大部分女性已經(jīng)可以獨當一面了，影片導演在兩性關(guān)系的處理上開始將男性和女性放在平等的位置上。就職業(yè)選擇來說，性別不再是限制，在印度電影中，越來越多的女性擔任律師、醫(yī)生、摔跤手等由傳統(tǒng)男性擔任的職業(yè)，女性逐漸擁有自我限制職業(yè)的權(quán)利?！度荡篝[寶萊塢》中皮婭在影片中以醫(yī)生的身份出現(xiàn)；《我的個神啊》中擁有獨立意識和選擇自由的女性賈古在影片中的身份是新聞記者；《摔跤吧！爸爸》中的吉塔和巴比塔敢于沖破傳統(tǒng)職業(yè)限制，成為女摔跤手，這些體現(xiàn)了印度電影中對女性在擇業(yè)觀上的成長。成為明星在印度對女性來說幾乎是一種禁地。但2018年《神秘巨星》卻向著這一禁地說不，女性有了追求夢、并實現(xiàn)夢想的可能。這種夢想意識的植入，對印度女性自主意識的換醒有重要作用。電影的女人公尹希婭出身普通家庭，父親是一名工程師，母親是一名家庭主婦。女主人公自幼就非常喜歡唱歌，然而她的爸爸并不支持其唱歌的行為。她爸爸認為，女兒就是要服從父親的，完全按照父親的意愿結(jié)婚嫁人。在印度男權(quán)社會的大環(huán)境下，女人并沒有什么家庭地位，一切要聽命于家中男性。在小時候，要聽從父親或哥哥的安排，成人之后，由父親做主將其安排嫁給其他男性。根本沒人去關(guān)心女性的生存意義及自身價值，更無人會關(guān)心女性的所思所想。正是在這種文化背景下，女主人公做出任何與傳統(tǒng)規(guī)范不相符的行為時，都會受到父親責罵。最嚴重的一幕是，女主人公的父親親手弄壞了她的吉他，并將她的電腦砸爛，甚至為她安排好了嫁人對象。這些事情的發(fā)生，都在極大程度上導致了女人公對父親的怨言?！渡衩鼐扌恰房此浦v了一個女孩追夢的俗套故事，實則卻包裹著關(guān)于女性獨立和偉大母愛的核心。影片中的母親就像是娜拉，最后的結(jié)局是帶著兩個孩子出走，但是離開丈夫之后的他們怎么辦呢？影片當然沒有給出答案，她沒有文化，沒有工作，常年做著家庭主婦，一點社會競爭力都沒有，最后不是改嫁靠另一個男人，就是要靠小尹同學賺錢養(yǎng)家。但至少，影片中的母女都有了另一個選擇，媽媽鼓起勇氣反抗了命運，女兒揭開面紗實現(xiàn)了自己的夢想，那一刻，她們就不再是男人的附屬。仔細一想，或許尹希婭才是“娜拉走出之后”的答案。作為升級版的娜拉，她才是那個具有獨立意識，知道“做夢是人應有的權(quán)利”的新時代娜拉。一個不想認命，只想將自己的人生掌握在自己的手中的女孩，就算做不成明星，也一定是一個有獨立人格的女性，不依附、不委屈、為自己、為夢想。從導演的視角來看，這部電影不僅僅在告訴我們關(guān)于夢想，更多是在告訴我們關(guān)于母愛，關(guān)于崛起，女性的崛起，但又不是在說關(guān)于女權(quán)，這兩年關(guān)于女權(quán)的電影，尤其是好萊塢真的是拍得不要太多，我覺得很多雖然說是女權(quán)，但其實只是女性的覺醒與崛起，不用一定要和女權(quán)去搭上邊。我覺得不論是女權(quán)，還是男權(quán)，其實我們只想要一個能彼此可以平等的世界。導演用鏡頭展現(xiàn)了不卑不亢、善良勇敢的印度女性形象，讓觀眾感受到了女性的魅力。女性的力量在不同的時代中都可以發(fā)揮出巨大的作用，通過對電影中的女性形象進行分析，可以發(fā)現(xiàn)女性依靠自己，用女性的視角去創(chuàng)造時代價值的力量。導演希望通過對電影中女性形象的分析，可以鼓勵當代女性努力地去做自己，盡情展現(xiàn)女性魅力。4.印度電影女性形象崛起對中國電影的影響4.1中國強化電影中女性掌握話語權(quán)新中國成立后,女性從封建的、資本主義的以及帝國主義的束縛下解放出來,婦女獲得了空前的解放,“男女平等”成為時代的強音。婦女的解放伴隨而來的是一個消除性別的過程。70年代末80年代初,文藝的春天重新來臨,好學、向上的青年成為主流。這個時期銀幕上的女性單純、明朗、向上,并逐漸表現(xiàn)出陰柔之美。80年代中期,隨著人們觀念的進一步拓新,以及西方“女權(quán)主義”理論的引入,理想主義的女性意識得到進一步擴張,女性恢復了溫柔、體貼、富于獻身精神的“女性”或“母性”的特點。電影開始了對女性命運特有的關(guān)注和思索,不僅將女性作為影片的主人公,而且開始有意無意地不同程度地探索女性作為一種與男性相對的性別存在于中國文化中的位置。電影中女性們強烈要求表達自己,反映自己,渴望獲得個性的自由。與之同時,女性導演創(chuàng)作群體崛起,張暖忻、黃蜀芹、李少紅、寧瀛等等,試圖以此表白女性作為另一半的存在價值。謝晉電影中的女性在那個時代中，顯示出了女性正義、勇敢、睿智的一面，無論是在那個時代還是在這個時代，謝晉電影中的女性形象，都能夠散發(fā)出女性的魅力，鼓勵女性不斷創(chuàng)造和努力。年輕女性的個人價值觀與過去大不相同，隨著女性經(jīng)濟獨立程度和社會地位的不斷提高，她們對家庭、事業(yè)和社會交往的關(guān)注程度不斷提高，越來越重視自我價值。盡管她們的影片所體現(xiàn)出的女性意識還是很茫然、模糊、困惑,但女性導演進入電影創(chuàng)作后,為中國電影提供了一個觀察女性的新視角。開放的90年代,中國電影也迎來了一個開放與多元的時代。電影中的女性形象千嬌百媚,各領(lǐng)風騷。女性在現(xiàn)代社會中找回了性別和社會的“自我”,獲得了個性的解放,影片往往更多地凸現(xiàn)女性的境遇、心態(tài)、情感、欲望,以現(xiàn)代生活中女性的愛情與婚姻為敘事契機,以弘揚女性意識為中心。95年后,由于一批有實力的女作家加盟影視圈,電影似乎更加關(guān)注性、婚外戀、飄忽感、現(xiàn)代生活中的家庭與婚姻問題,特別是對當下女性意識的自我覺醒與探索,通過家庭與婚姻問題來解釋現(xiàn)代女性的困惑與迷茫,自始至終貫穿著鮮明的女性意識。例如《你好，李煥英》，作為國內(nèi)為數(shù)不多的女性導演視角下的女性為主角的喜劇電影，影片中的女性形象不再單一化，具有多元化；女性角色性格塑造具有拼貼雜糅性，人物關(guān)系構(gòu)建圍繞女性展開；女性角色承擔一定程度的敘事功能，承擔著喜劇色彩與核心戲劇轉(zhuǎn)折的作用。女性角色具有有獨立思考能力，聆聽自己的內(nèi)心聲音，相比以往的喜劇影片中弱化女性的處理方式,顯然這部影片凸顯出女性形象積極的一面。4.2有助于中國電影進入國際化市場在中國電影的發(fā)展中。女性題材電影雖然不少但缺乏在本土和電影國際市場都引起關(guān)注的作品。中國電影近年來在場景設置、拍攝技術(shù)以及特效制作等硬件條件進步較快，甚至比肩國際水平，在商業(yè)電影盛行的電影市場里中國的女性題材電影主題卻常常流于表面。雖然有佳作出現(xiàn)，但通常都是以文藝片的形式出現(xiàn)，影片風格壓抑，主題深刻卻不符合大眾口味，出現(xiàn)叫好不叫座的情況。2017年文宴制導的《嘉年華》中國電影在安塔利亞金橘國際電影節(jié)中獲得最佳影片，但票房只有2261.2萬。印度文化與中國文化是東方最具有影響力的兩種文化體系，兩種文化多年來始終存在著密切的交流，對于印度電影傳播經(jīng)驗的借鑒，提升本土化敘事能力、打破文化壁壘、尋找共同價值、引發(fā)情感共鳴，是中國女性題材電影生產(chǎn)應該重視的經(jīng)驗。印度女性題材電影鏡頭具有豐富的表現(xiàn)力。而中國女性題材電影很多都是用女性的第一視角敘事，很多主角的心路歷程都通過臺詞來展現(xiàn)，相比于鏡頭臺詞敘事少了一些張力。通過鏡頭來展示人物和情節(jié)逼近豐富了視覺感受也給觀眾留下了想象的空間。另一方面，在敘事結(jié)構(gòu)的運用上可以適當借鑒好萊塢，敘事緊湊，張弛有度的故事才更能吸引觀眾。中國女性題材電影的風格多為兩種，一種是充滿愛情、時尚、消費等元素，風格輕松具有濃烈商業(yè)性的“快餐電影”，這類電影題材單一，也不涉及社會問題;一種是題材深刻，以揭示女性面臨性侵、歧視等問題的現(xiàn)實主義題材電影，這類電影通常具有創(chuàng)作者強烈的個人風格，表現(xiàn)手法晦澀，電影風格沉悶嚴肅，屬于小眾電影。如果可以借鑒印度女性題材電影復合型的主題設置，在“快餐”和小眾間找到平衡點，或許能打破目前中國女性題材電影在票房和口碑上兩難的局面。2018年上映的《找到你》是中國女性題材商業(yè)電影揭示社會現(xiàn)實的一次嘗試，影片反映都市女性在家庭和工作中難以兩全的矛盾問題，契合了當代女性在都市生活的實際，具有一定進步意義。例如《紅色娘子軍》的故事背景是在抗戰(zhàn)年代，娘子軍瓊花出身苦命，被紅軍干部解救以后，就立志要成為一名娘子軍。終于如愿的她在軍隊里對自己要求嚴格，但卻因為一次執(zhí)行任務時，對南霸天恨之入骨的吳瓊花貿(mào)然采取行動打死了南霸天。在娘子軍吳瓊花的身上，能夠看到在抗戰(zhàn)年代里貧苦人民的嫉惡如仇，對黑惡勢力的痛恨，讓吳瓊花站出來，成為一名娘子軍抗戰(zhàn)殺敵，這表現(xiàn)出來她勇敢的一面。出身貧寒的吳瓊花，在成為娘子軍以后，也展示出了那個時代女性的勇敢、樸素和真實，在抗戰(zhàn)的過程中展現(xiàn)出了“巾幗不讓須眉”的女性力量。謝晉作為我國影視界著名的導演，拍攝了許多在抗戰(zhàn)時期和文革時期的電影，在謝晉的電影中，充分展示了在那個時期女性的正面形象，能夠在謝晉的電影中發(fā)現(xiàn)女性勇敢、溫柔而又善良的一面，能夠看到在特殊時期女性力量的魅力，對謝晉電影中的女性形象進行分析，能夠發(fā)掘時代女性形象的魅力，總結(jié)女性的時代價值。新概念印度電影從印度走向全球，面臨著影片文化精神的跨文化傳播。為了減低對外傳播中的誤讀現(xiàn)象，印度近年的女性題材電影采取了一個非常明智的策略，即通過“共同價值”的傳播來超越文化、民族和國家的局限。比如《神秘巨星》對母愛的歌頌，《摔跤吧!爸爸》父愛的偉大和追求成功的執(zhí)著。這種對人類共有情感的表達，也沒有使印度電影舍棄了本民族的文化，反而在情感與文化交流融合的過程中，表達了對民族文化的批判性繼承和豐潤。中國雖然在近幾年發(fā)展迅速，國際地位猛增，但如何通過電影表達中國故事，傳達中華民族的精神價值，這個問題仍需要努力探索。在對外傳播方面，中國女性題材電影包括中國電影都還可謂“道阻且長”，需要學習各方面的經(jīng)驗，積極進行創(chuàng)新和改革。5.結(jié)語本文把《炙熱》《神秘巨星》《蘇丹》電影中的女性形象與印度的歷史時期相結(jié)合，對印度不同歷史時期的女性形象進行詳細分析，最