從曹操詩(shī)歌分析曹操的性格特征

從曹操詩(shī)歌分析曹操的性格特征摘要:“言為心聲”、“詩(shī)言志”，本文試從詩(shī)歌的角度分析曹操的性格特征。曹操作為中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，其詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)樹一幟，氣韻雄渾、慷慨悲涼構(gòu)成了曹詩(shī)的整體風(fēng)格。從曹詩(shī)來看，霸氣、雄氣、豪俠慷慨、樂觀進(jìn)取應(yīng)是其主流個(gè)性，加之善思多謀、殺伐果絕、遲暮之感及悲涼之氣，基本構(gòu)成了曹操性格的全貌。關(guān)鍵詞:曹操;詩(shī)歌;性格特征三國(guó)，不過是中國(guó)五千年歷史上的一個(gè)短暫存在，其歷史跨度小到幾乎可以忽略不計(jì)。但論及在文學(xué)上的成就，則輝煌到任何一本文學(xué)史都不能不專辟章節(jié)予以論述?！安芪何膶W(xué)”、“建安文學(xué)”、“建安風(fēng)骨”的稱謂就是對(duì)其文學(xué)地位的肯定。能在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷社會(huì)動(dòng)蕩不已的時(shí)代獨(dú)立擁有自己的一方陣地，并為以后的政治大一統(tǒng)和思想解放奠定基礎(chǔ)，曹操是當(dāng)之無愧的第一人。被譽(yù)為“文學(xué)的自覺時(shí)代”的建安時(shí)期，無論政治上的縱橫捭闔，還是文學(xué)上的意氣張揚(yáng)，曹操都稱得上是人中龍鳳，個(gè)中翹楚。曹操是中國(guó)歷史人物中性格最豐富的“性格之王”。“曹操可能是中國(guó)歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的有關(guān)人”（易中天語）。他詩(shī)歌中表現(xiàn)出來的霸氣、雄氣、豪俠慷慨、樂觀進(jìn)取、善思多謀、殺伐果絕、英雄遲暮以及悲涼之氣，使其個(gè)性之鮮明、生動(dòng)、豐富，幾無人能出其右。受民間文學(xué)和《三國(guó)演義》等文學(xué)樣式的影響，奸詐、自私、殘忍、猜忌、虛偽、狡猾、狹隘幾乎成了曹操的代名詞，京劇藝術(shù)更是給曹操戴上了“白臉奸相”的臉譜，將之劃入大奸大惡、十惡不赦的形象之列。數(shù)十年來，雖不斷有學(xué)者、專家為曹操翻案，力圖還原其歷史本來面目，無奈應(yīng)和者寡，更主要是其文學(xué)形象已根深蒂固，傳統(tǒng)影響力勢(shì)大，終不能得以清朗的面目示人。筆者不忍一代英豪沉冤難昭，擬通過曹操的詩(shī)歌淺析其性格特征，還原曹操歷史之真實(shí)。曹操戎馬一生，不僅是胸懷大志、手握重權(quán)的霸主，同時(shí)“登高必賦，乃造新詩(shī)，披之管樂，皆成文章”，還是一位影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人。其詩(shī)幾經(jīng)散佚，今存二十余首，均為樂府。這些樂府歌辭雖活用漢樂府古題，卻并不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌“緣事而發(fā)”的精神，反映了新的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)容。其詩(shī)或反映社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，或抒寫個(gè)人的政治抱負(fù)和積極進(jìn)取的精神，或表現(xiàn)因理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶而產(chǎn)生的出世游思想。曹操的詩(shī)直抒胸臆、大氣磅礴，情調(diào)蒼涼悲壯，頗有帝王之風(fēng)。作品風(fēng)格十分鮮明，詩(shī)歌形象尤為生動(dòng)。一個(gè)人的性格總要從他的語言、行動(dòng)、思想中反映出來。別林斯基說過:“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的復(fù)制;從而，藝術(shù)的任務(wù)不是修改、不是美化生活，而是顯示生活的實(shí)際存在的樣子”。中國(guó)詩(shī)歌向來就有“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)?！稑酚洝?“詩(shī)，言其志也”?！睹?shī)序》也說:“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。這里的“志”，應(yīng)該是志向、情感，是最真實(shí)的思想流露。曹操作為一個(gè)有著宏遠(yuǎn)政治抱負(fù)的政治家、軍事家、文學(xué)家，其詩(shī)歌自無需迎合時(shí)俗，虛與委蛇，更無需刻意雕飾，我們完全可以將之看作是其內(nèi)心真實(shí)的獨(dú)白和真情的袒露，率性的歌辭更能凸顯詩(shī)人的個(gè)性。偉人毛澤東也曾說過:“曹操的文章、詩(shī)，極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫。”沉重悲涼的寫實(shí)詩(shī)歌，體現(xiàn)了詩(shī)人傷時(shí)憫世的人文關(guān)懷，更體現(xiàn)出詩(shī)人崇高的悲劇性個(gè)性。曹操二十余首樂府詩(shī)，與時(shí)事關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》和《步出夏門行》等。其中《薤露行》、《蒿里行》作于建安初年。前一篇因何進(jìn)“猶豫不敢斷”，以致謀誅宦官事敗，董卓入洛陽作亂。京城遭毀，民眾西遷，哀鴻遍野。詩(shī)人以微子自比，流露出敢于直言和耿直的個(gè)性;后一篇寫關(guān)東各州郡起兵伐卓，卻又各懷野心，相互傾軋。該詩(shī)高度概括了這一段歷史過程，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真史詩(shī)也”。其“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡;白骨露於野，千里無雞鳴;生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。字字含淚，句句帶血，詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂給人民帶來深重苦難的同情和悲憫之情溢于言表，其鮮明的愛憎褒貶的情感由此可見?！犊嗪小访鑼懚仗猩絽^(qū)的酷寒、荒蕪、凄涼和險(xiǎn)峻，日暮迷途，人困馬乏。環(huán)境的險(xiǎn)惡，正好反襯出曹操作為三軍將領(lǐng)面對(duì)困境時(shí)的豪邁心情。透過詩(shī)中一些悲苦的畫面，能清晰地觸摸到詩(shī)人一顆決然、火熱之心，曹操不懼艱險(xiǎn)，積極豪邁的性格躍然紙上。《步出夏門行.觀滄?！罚瑢懹诮ò彩昵?，時(shí)逢曹操率軍北征烏桓，途經(jīng)碣石山，戎馬倥傯中登山臨海而作。該詩(shī)文筆遒勁，氣韻雄渾，情隨景生。詩(shī)人以豐富想像力，借大海壯闊之勢(shì)，透露出叱咤風(fēng)云的豪情壯志，充分展示了詩(shī)人豪邁的胸襟和宏大的政治抱負(fù)。如此的豪情意蘊(yùn)并非著意的通過文字精雕細(xì)刻就能做到，只有胸懷天下的人，才能真正了解大海的深邃。詩(shī)品注:“曹公詩(shī)氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切”[3]。反復(fù)吟詠，一個(gè)有著詩(shī)人般柔情，卻志向高遠(yuǎn)，雄渾霸氣的形象躍然紙上。豪俠慷慨、思賢若渴的政治抒懷詩(shī)，體現(xiàn)了詩(shī)人雄霸天下、樂觀進(jìn)取的宏圖大略，也流露出英雄遲暮，壯志難酬的悲涼之氣。建安十二年冬，曹操北征烏桓勝利班師，時(shí)逢河北平原“北風(fēng)肅清，繁霜霏霏”，面對(duì)難得一見的“錢,停置，農(nóng)收積場(chǎng)。逆旅整設(shè)，以通商賈”的農(nóng)業(yè)復(fù)蘇、經(jīng)濟(jì)繁榮的太平景象，詩(shī)人欣喜之余，禁不住發(fā)出了“幸甚至哉，歌以詠志”的感慨?其詩(shī)與《蒿里行》里“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡；白骨露於野，千里無雞鳴;生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的詩(shī)句相比，一個(gè)心系民生疾苦、欲一統(tǒng)天下盡快結(jié)束戰(zhàn)亂的有著宏偉抱負(fù)的政治家的形象呼之欲出。事實(shí)上，曹操在他統(tǒng)治的北方地區(qū)，唯才是舉，打破世族豪門觀念，抑制豪強(qiáng)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。寫《龜雖壽》時(shí)曹操已年過半百，北統(tǒng)大業(yè)尚未竟功，自己卻已霜染鬢發(fā)。此情此景，一般人或許會(huì)哀嘆天不予我、時(shí)不我待，而豪俠慷慨的曹操卻寫下了最能表現(xiàn)詩(shī)人“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”心志的千古名句?！吧颀旊m壽，猶有竟時(shí);騰蛇乘霧，終為土灰”的傷感是短暫的，雄渾豪放、老當(dāng)益壯的“壯心”是恒久的。這樣的積極進(jìn)取、樂觀向上的精神才是曹操真正想抒發(fā)的情感，這也才是真正的建安風(fēng)骨精髓所在。建安十三年6月，曹操揮師南下，首站赤壁失利，形成了三國(guó)鼎立之勢(shì)。之后曹操多次對(duì)吳蜀用兵，都沒有成功。在時(shí)光不斷流逝的情況下，膠著的戰(zhàn)況令詩(shī)人憂心如焚、焦慮難安。寫于其間的《短歌行》開頭幾句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何;譬如朝露，去日苦多;何以解憂，唯有杜康”，在人生的感悟中就難得地流露出來一絲淡淡的哀愁和英雄遲暮的悲涼之感。但曹操終究是“非常之人，超世之杰”，失意是暫時(shí)的，樂觀進(jìn)取才符合他的個(gè)性?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心憂，但為君故，沉吟至今”，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，“周公吐哺，天下歸心”，思慕賢才，像周公般重用賢才共成大業(yè)，這才是其詩(shī)要表達(dá)的重點(diǎn)。求賢若渴，重用賢才，早日完成統(tǒng)一天下是大業(yè)，既體現(xiàn)了詩(shī)人寬闊的胸襟，也表現(xiàn)出了詩(shī)人建功立業(yè)的雄心。這首詩(shī)中表達(dá)出的拯世息亂的強(qiáng)烈責(zé)任感和一統(tǒng)神州，再造盛世的宏偉志向，歷來受到許多志向遠(yuǎn)大的杰出人士的喜愛。神游太虛、充滿遐想的游仙詩(shī)，流露了詩(shī)人年壽將盡，功業(yè)未成的傷感以及假想延年完成統(tǒng)一大業(yè)的的積極治世理想，體現(xiàn)出詩(shī)人濃郁的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。以積極現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度治世的曹操寫下了數(shù)量頗多的游仙詩(shī)（七首），這似乎體現(xiàn)了詩(shī)人矛盾的性格，但更體現(xiàn)了曹操作為詩(shī)人的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。曹操的游仙詩(shī)，均為晚年所作。詩(shī)人傷感年壽將盡而功業(yè)未成，一面幻想用游仙手段延長(zhǎng)壽命，另一方面，他又清楚地知道，死亡乃是不可抗拒的規(guī)律，為此，他的思想常常處于矛盾之中?！毒小芬辉?shī)中的“造化之陶物，莫不有終期，圣賢不能免，何謂懷使憂”，曹操明確認(rèn)識(shí)到人之生命終有盡頭，連圣賢都不可避免，何況凡夫俗子?既然如此為何還憂傷呢,詩(shī)人所處的時(shí)代，因戰(zhàn)禍頻仍，民不聊生，精神無以寄托，以致迷信、巫術(shù)盛行。曹操是不信迷信方術(shù)的，“痛哉世人，見欺神仙”和“性不信天命之事”就是明證。他并非膽小怕死之人，知道人之生老病死乃大自然的法則，唯生命短暫，大業(yè)未竟，只好“思想昆侖居，見期於迂怪，志意在蓬萊”，借助幻想遠(yuǎn)游以暫時(shí)逃避死亡的臨近。朱乾評(píng)曰“嗚呼?魏武之心，漢武之心也。漢武求之外而失，魏武求之內(nèi)亦失?！币徽Z道破曹操游仙之心，漢武大帝靠方術(shù)煉丹的外在方法，以求長(zhǎng)生不老;曹操則訴諸內(nèi)在的幻想，以曲折多變的游仙想象來暫避死亡。然而古來圣賢誰無死，通脫的曹操比起癡迷方術(shù)的秦皇、漢武又多了一份清醒的痛苦，將他從“思想昆侖居”的遐想拉回到現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)出“年之暮奈何，時(shí)過是來微”的感慨，這充分反映了他思想的矛盾，同時(shí)也流露出他希望完成統(tǒng)一大業(yè)而時(shí)不我待的悲哀。曹操的游仙詩(shī)，向來被大多人看著是消極避世之作，這其實(shí)是一種誤讀。一統(tǒng)天下的大業(yè)至始至終都是曹操人生的主線，他并非怕死而求神仙之道，實(shí)是無奈時(shí)光易逝而功業(yè)未成，故希望能像仙人一樣長(zhǎng)壽，以爭(zhēng)取更多時(shí)間達(dá)成其治世的政治理想，《氣出唱》、《精列》、《陌上?！?、《秋湖行》等詩(shī)就是通過浪漫主義手法反映詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取，積極上進(jìn)的政治抱負(fù)的曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄。其所處的時(shí)代、環(huán)境、地位，決定了他與尋常詩(shī)人的差異。青年時(shí)代的曹操，敢作敢為，性情直率，敢鳴不平之事。其詩(shī)反映社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)人民疾苦的同情;壯年的曹操，意氣風(fēng)發(fā)，俾睨群雄，“挾天子以令諸侯”。其詩(shī)大氣磅礴，大多抒寫建功立業(yè)的政治理想和抱負(fù);晚年的曹操，英雄遲暮，心猶未甘卻無力回天，只能靠遐想延長(zhǎng)天年。其詩(shī)想象豐富，色彩瑰麗，在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中，依然不失積極進(jìn)取的人生態(tài)度。《詩(shī)品》曰“曹公古直，多有悲涼之句”，宋人敖陶孫《,