古代戲曲專題

最新電大《古代小說戲曲專題》期末復(fù)習(xí)考試?填空題?1．易見的元雜劇刊本有明代臧懋循編的《元曲選》和近人隋樹森編的《元曲選外編》。??2．在元雜劇劇本中，賓白（簡稱白）是劇中人物的言語，而科范（簡稱科）是指人物的動作表情和音響效果的。??3．元雜劇中的女主唱稱為正旦，男主唱則稱為正末。??4．著名的散曲套數(shù)《不伏老》是元代雜劇作家關(guān)漢卿的自敘之作，作者自稱是“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，這幾乎是一篇浪子文人的宣言。??5．燕燕、趙盼兒、王瑞蘭分別是關(guān)漢卿在雜劇《調(diào)風(fēng)月》、《救風(fēng)塵》和《拜月亭》塑造的三個各具特色的女性形象。?6．《單刀會》是元代雜劇作家關(guān)漢卿的歷史劇代表作，劇中突出了關(guān)羽豪邁無畏的英雄氣概，并借關(guān)羽之口抒發(fā)了深沉的歷史滄桑之感。??7．元代劇作家白樸的雜劇《梧桐雨》曲辭纏綿悱惻，細膩傳神，樸實而又優(yōu)雅，贏得了無數(shù)的贊譽。他描寫李千金和裴少俊愛情故事的雜劇《墻頭立即》則比較爽朗輕松。??8．李逵是元代水滸戲中最受歡迎的角色，康進之的《李逵負荊》和高文秀的《雙獻功》就是以他為關(guān)鍵人物的優(yōu)秀劇本。??9．元代劇作家紀(jì)君祥創(chuàng)作的《趙氏孤兒》是一部著名的歷史悲劇，劇中體現(xiàn)了屠岸賈的殘暴奸詐，突出了程嬰等義士赴湯蹈火的犧牲精神。??10．士子和妓女之間的愛情是元雜劇的重要題材之一，如著名劇作家_石君寶的《曲江池》歌頌李亞仙和鄭元和對愛情的堅貞不渝，馬致遠的劇作《青衫淚》也歌頌了妓女裴興奴和詩人白居易之間的愛情。?11．元明的雜劇傳奇諸多改編自唐傳奇，如王實甫的《西廂記》改編自元稹的《鶯鶯傳》，鄭光祖的雜劇《倩女離魂》改編自陳玄祐的《離魂記》、石君寶的《曲江池》改編自白行簡的《李娃傳》，湯顯祖的《邯鄲記》改編自沈既濟的《枕中記》。??12．白樸的雜劇《梧桐雨》描寫了唐明皇和楊貴妃的愛情故事，馬致遠_《漢宮秋》則描寫了漢元帝和昭君之間的感情。??13．《王粲登樓》是元代劇作家鄭光祖創(chuàng)作的雜劇，劇中道出了一代文人的感受，因此一再受到文人的贊賞。??14．所謂元代四大愛情劇指的是關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭立即》、王實甫的《西廂記》和鄭光祖的《倩女離魂》。??15．元曲四大家指的是元代戲曲作家_關(guān)漢卿、白樸?、馬致遠??和?鄭光祖?。?16．明代劇作家朱有燉的雜劇《繼母大賢》和元代關(guān)漢卿的雜劇《蝴蝶夢》都寫了兄弟爭死，繼母保全前妻之子的故事，這是當(dāng)時民間流行的一種題材。??17．明代劇作家康海的雜劇《中山狼》借寓言來抒寫自己的心情，王九思的雜劇《杜子美沽酒游春》則借前代詩人杜甫之口發(fā)泄自己的積憤。??18．明代劇作家馮惟敏的雜劇《不伏老》寫梁顥八十二歲中狀元的故事，是戲曲史上首部以科舉考試為體現(xiàn)對象的作品。王衡的雜劇《郁輪袍》寫唐代大詩人王維科舉考試的經(jīng)歷，沈自徵的《霸亭秋》寫杜默落地后在霸王廟哭訴，都體現(xiàn)了對科舉制度的批判和反思。??19．明代馮惟敏創(chuàng)作的雜劇《僧尼共犯》從儒家思想出發(fā)，對佛教進行了批評。??20．許潮的劇作多以文人的游宴雅集為題材，如《蘭亭會》一劇寫王羲之、謝安等上巳集會修禊，體現(xiàn)了作者對這種風(fēng)雅的傾慕。??21．《大雅堂樂府》是明代作家汪道昆創(chuàng)作的四折短劇《高唐夢》、《洛水悲》、《五湖游》、《遠山戲》的合稱。??22．《四聲猿》是明代作家徐渭創(chuàng)作的四部雜劇的合稱，包括《翠鄉(xiāng)夢》、《雌木蘭》、《狂鼓史》和《女狀元》。??23．明代劇作家王驥德的雜劇《男王后》反應(yīng)了晚明文人的激情縱欲、追求世俗享樂；呂天成取材于《孟子》的雜劇《齊東絕倒》則通過對舜等古圣賢的戲謔，體現(xiàn)了晚明人對老式的挑戰(zhàn)。??????24．明代徐復(fù)祚的雜劇《一文錢》刻畫了一種貪得無厭、愛財如命的吝嗇鬼盧至的形象，劇中還帶有濃厚的佛教色彩，顯示出佛教對晚明文人的影響。??25．“漁陽三弄”是明代作家沈自徵的雜劇《霸亭秋》、《簪花髻》、《鞭歌妓》的合稱，劇中借對古代文人遭遇的描寫，體現(xiàn)出晚明文人對個性、自我的關(guān)注和追求。?26．孟稱舜將其《古今名劇合選》所選雜劇分為婉麗、雄爽兩類，并根據(jù)柳永的《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘月”和蘇軾的《念奴嬌》中“一樽還酹江月”之意，分別命名為《柳枝集》和《酹江集》。?27．南戲《白兔記》寫劉知遠由流浪漢而成為皇帝的故事，屬于在民間頗受歡迎的發(fā)跡變泰題材。??28．明初劇作家丘濬的《五倫全備記》和邵燦的《香囊記》在創(chuàng)作主旨和情節(jié)安排上都亦步亦趨地追隨高明的《琵琶記》。??29．南戲《荊釵記》與《張協(xié)狀元》、《趙貞女》等訓(xùn)斥文人負心的作品不一樣，它借書生王十朋和錢玉蓮的愛情故事，贊揚了文人在科場得意后對愛情的忠貞。??30．四大南戲之一的《拜月亭》是根據(jù)元代劇作家關(guān)漢卿的雜劇《閨怨佳人拜月亭》改編的，劇中描寫了蔣世隆與王瑞蘭、陀滿興福與蔣瑞蓮聚散悲歡的愛情故事。??31．張協(xié)和李瓊梅分別是南戲《張協(xié)狀元》和《小孫屠》中的人物。??32．梁辰魚創(chuàng)作的傳奇《浣紗記》是第一部用改革后的昆山腔演唱的劇本，它使昆山腔在戲曲舞臺上迅速流傳開來。??33．“燈前修本”是明代傳奇《鳴鳳記》的一種片斷，這部傳奇體現(xiàn)了嘉靖使楊繼盛等忠義之士與權(quán)奸嚴(yán)嵩父子的斗爭，啟動了此后時事劇的創(chuàng)作。??34．古代戲曲中常用誤會錯認法來結(jié)撰情節(jié)，阮大鋮的《春燈謎》一劇就以十錯認導(dǎo)致一系列的波瀾，堪稱錯認法的典范之作。??湯顯祖的“臨川四夢”又稱為玉茗堂四夢，包括傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》和《南柯記》和《紫釵記》。??“本來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”是傳奇《牡丹亭》中的曲詞。?37．明代諸多劇作家追隨湯顯祖謳歌真情，如孟稱舜的劇作《嬌紅記》歌頌王嬌娘和申純至死不渝的愛情，《二胥記》則歌頌了伍子胥滅楚復(fù)仇之孝和申包胥借兵復(fù)楚之忠。??38.明代著名劇作家湯顯祖又成為其他劇作的體現(xiàn)對象，如清代蔣士銓的《臨川夢》就以戲曲形式為湯顯祖作傳。??39明代作家沈璟的劇作很注意對詼諧的追求，他的《博笑記》就是一部演“可喜、可怪之事”，“俱可絕倒”的作品。??明代諸多劇作取材于《水滸傳》，如李開先_創(chuàng)作的《寶劍記》演林沖被逼上梁山的故事，沈璟的《義俠記》演英雄武松的故事。??明代是中國戲曲理論發(fā)展的重要時期，著名劇作家徐渭_的《南詞敘錄》是第一部南戲概論性質(zhì)的專著，而王驥德的《_曲律》則是一部具有承上啟下作用的著作。沈璟_的《南九宮十三調(diào)曲譜》則為創(chuàng)作提供了一本可以依賴的工具書。??42．清初傳奇創(chuàng)作非常繁華，洪升的《_長生殿》和孔尚任的《桃花扇》代表了這一階段傳奇創(chuàng)作的最高成就。??清初以李玉為代表的蘇州派劇作家，以戲曲來反應(yīng)現(xiàn)實政治和平民生活，李玉、朱素臣等合作的《清忠譜》是其代表作之一，劇中反應(yīng)了東林黨人和蘇州人民對抗閹黨魏忠賢的斗爭。1、元雜劇在藝術(shù)形式上直接上承宋雜劇和金院本，并在詩詞、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)明了成熟的文學(xué)劇本。?2、現(xiàn)存元前期雜劇的著名歷史悲劇有_馬致遠_所作的以昭君故事為題材的《__漢宮秋》，紀(jì)君祥__所作的描寫春秋時期趙盾和屠岸賈兩個家族矛盾斗爭的《趙氏孤兒__》，_白仁甫所作的描寫唐明皇和楊貴妃愛情故事的《_梧桐雨_》等。?3、王實甫的雜劇代表作是《西廂記》。?4、雜劇的劇本重要由曲詞_和賓白構(gòu)成，賓白包括__對白_和_獨白_。劇本還規(guī)定了演員的重要動作、表情和舞臺效果，叫做“_科范_”，簡稱“科_”。?5、《竇娥冤》是反應(yīng)元代社會現(xiàn)實的作品，但從《漢書》、《說苑》、《_搜神記》等書的記載中，可以看出它的產(chǎn)生收到漢代“___東海孝婦_”故事的影響。?6、元末明初在宋元講史話本_的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了長篇章回小說，《三國演義_》和《_水滸傳》兩部杰作的出現(xiàn)，奠定了后世長篇章回小說的基礎(chǔ)。?7、元末明初的“四大南戲”又叫“四大傳奇”，指的是《_荊釵記》、《__白兔記》、《_____拜月亭》、《__殺狗記_》。?8、《項脊軒志》是明代作家?的古文名篇，《湖心亭看雪》則是張岱的小品文佳作。?9、所謂“二拍”指的是明代凌濠初編輯的白話短篇小說集《拍案驚奇?》和《二刻拍案驚奇》。?10、明代戲曲家沈璟的戲曲理論和創(chuàng)作蠃得了當(dāng)時及身后作家的響應(yīng)，在他的影響之下形成了中國戲曲史上第一種真正意義上的流派——吳江派。?11、“一人永占”是__李玉__在明末所作的四部傳奇___一捧雪___、__人獸關(guān)_、永團圓、占花魁_的合稱。?12、明代戲曲家沈璟的戲曲理論和創(chuàng)作蠃得了當(dāng)時及身后作家的響應(yīng)，在他的影響之下形成了中國戲曲史上第一種真正意義上的流派——吳江派。?13、湯顯祖的傳奇《南柯記?》取材于唐代傳奇小說《南柯太守傳》，作品借夢境抒發(fā)了現(xiàn)世的人生感慨。?14、杜十娘是明代白話短篇小說《杜十娘怒沉百寶箱?》中塑造的一種外表溫順體貼而內(nèi)心剛強果敢的風(fēng)塵女子形象。?15、蔣興哥是明代白話短篇小說《蔣興哥重會珍珠衫?》的主人公，這篇小說被西方學(xué)者認為是“明代最偉大的作品”。?16、蒲松齡的《聊齋志異》是一部文言小說集，集中所收作品的體裁，大體可分為__短篇小說_、_散文特寫_、_雜記寓言_等。?17、《紅樓夢》原名_石頭記，最初以八十回抄本的形式流傳，這些抄本都附有脂硯齋等人的評語，因此被稱為_“脂評本”_。?18、晚清“四大訓(xùn)斥小說”指《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)實狀況》、老殘游記》_、《孽?；ā?9、洪升和孔尚任是康熙年間出現(xiàn)的兩位戲曲家，由于洪升是_錢塘_人，孔尚任是_曲阜人，二人被稱為“南洪北孔”。?20、九死畢生是晚清訓(xùn)斥小說《二十年目睹之怪現(xiàn)實狀況》的人物，傅彩云是《_孽?；ā分械娜宋?。?21．《三國演義》是我國第一部_長篇章回、_歷史小說，作者為元末明初的作家_羅貫中。22、《長生殿》的主人公是_李隆基和_楊玉環(huán)_，《桃花扇》的主人公是_李香君、和侯方域?23、清代影響最大的散文流派，是以方苞、劉大_、姚鼐為代表的桐城派。?二、名詞解釋?四靈詩派????西昆體???傳奇???公安派???散曲???桐城派四大訓(xùn)斥小說????新小說?完畢下面句子，并寫作者?1、夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。?、歐陽修?????????????????2、晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮升、蘇舜欽???????????????????3、一水護田將綠繞、，兩山排闥送青來。王安石???????????????????4、人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥蘇軾。???????????????????5、楊柳春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。、黃庭堅???????????????????6、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。?、陸游??????????????????7、有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花、趙師秀???????????????????8、今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月、柳永???????????????????9、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。、蘇軾縱一葦之所如，凌萬頃之茫然、蘇軾?????????????????????11、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。、秦觀???????????????????12、若問閑愁都幾許？上川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨、賀鑄???????????13、眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。、辛棄疾??????????14、淮左名都，竹西佳處、解鞍少駐初程。?姜夔?????????????????15、流光輕易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉、蔣捷解釋句意?1、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。?2、肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白。?3、持節(jié)云中，何日遣馮唐。?4、微風(fēng)萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。?五、問答題?1、陸游詩歌的內(nèi)容重要有哪些方面？?2、簡析竇娥這一人物形象及其社會意義。?3、西昆體有哪些特點？?4、《金瓶梅》在小說史上的開拓性表目前何處？?5、前后七子有哪些復(fù)古主張？?六、論述?1、試分析蘇軾《水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞》。?2、前后七子有哪些復(fù)古主張？他們在創(chuàng)作上有哪些特點？一、名詞解釋?1、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖?2、《大雅堂樂府》：《大雅堂樂府》：?是明朝初期劇作家汪道昆所著的雜劇。全劇四折，每折演一種故事，各自獨立，均以歷史上文人樂道的故事為題材，傳達一種文人的雅興與情調(diào)。劇目為《高唐夢》、《洛水悲》、《五湖游》、《遠山戲》。?3、《小孫屠》?宋元南戲。收錄于《永樂大典》，為永樂大典戲文三種之一，三種戲文都較高地保留了宋元南戲的原始面目。《小孫屠》體現(xiàn)的重點則是家庭倫理、兄弟之情。這和元雜劇創(chuàng)作晚期對道德倫理的關(guān)注體現(xiàn)出一致性。2、折子戲：相對于整本戲而言，指從全本中拆出的、具有獨立藝術(shù)價值的折（出）。折子戲演出的鼎盛時期在清代，但其源頭卻在明代。折子戲?大多是戲曲中的精彩片斷，是那部戲曲全劇的中心或靈魂，有很強的獨立性，情節(jié)濃縮，人物個性鮮明，如《牡丹亭》中的《驚夢》、《西廂記》中的《拷紅》、《玉堂春》中的《蘇三起解》、《白蛇傳》中的《斷橋》等。折子戲的風(fēng)行，是清代曲壇的一種重要事件，它從一種側(cè)面顯示著中國戲曲發(fā)展的又一度變遷：演員的場上之曲正日益成為曲壇的主流。3、志怪小說?古小說的一種。志怪，記述神鬼怪異之事。盛行魏晉南北朝。志怪小說篇幅雖短，有簡短的故事，且多數(shù)作品情節(jié)完整，優(yōu)秀之作人物形象鮮明（當(dāng)然一般都還缺乏性格），但內(nèi)容簡樸，藝術(shù)描寫比較粗糙，幾乎還沒有什么細節(jié)描寫。4、《大宋宣和遺事》???宋元之間的《大宋宣和遺事》是一本雜鈔舊籍而成的內(nèi)容寵雜的資料書，其中有一段三四千字的梁山泊故事，也許由南宋時說話藝人的底本加工而成，其中的水滸故事已經(jīng)有了比較連貫和完整的情節(jié)，是《水滸傳》最終成書的重要基礎(chǔ)。5、三言：“三言”是明代馮夢龍編輯刊印的三部白話短篇小說總集。即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。集中收錄的作品既有宋元時期的話本小說，也有明代的話本小說和擬話本小說。是明代成就最高的白話短篇小說集之一，其中的《杜十娘怒沉百寶箱》更可以說是整個明代白話短篇小說中最優(yōu)秀的作品之一。?6、二拍：明代凌蒙初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等二部短篇小說集，合稱“二拍”，每集收擬話本小說四十篇。作品多方面地反應(yīng)了社會生活，對擬話本的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。7、脂評本?是《紅樓夢》的一種重要的版本系統(tǒng)，這個版本系統(tǒng)共八十回，除正文外，大多附有多種形式的批注，批注者的簽名以脂硯齋和畸笏叟為多，因此簡稱為“脂評本”或“脂本”。對批注者脂硯齋的身份，學(xué)術(shù)界有不一樣的認識。但其中的評論對我們理解和研究《紅樓夢》的創(chuàng)作過程，以及小說的思想藝術(shù)特色，均有著重要的參照價值。?二、簡答題?1、元明雜劇創(chuàng)作主體有什么差異？這對雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣影響？?提醒：?元明雜劇的創(chuàng)作主體的不一樣：元雜劇作家重要是下層官吏、落拓文人和隱逸之士；明雜劇創(chuàng)作主體的地位明顯上升。???創(chuàng)作主體的差異引起元明雜劇的差異：元雜劇常常體現(xiàn)對現(xiàn)實問題的關(guān)注，對歷史、人生的思索；明雜劇更多體現(xiàn)對文人自身的關(guān)注，體現(xiàn)自己的精神世界。?西湖笑居士評價呂天成的《齊東絕倒》一劇曰“此劇幾于謗毀圣賢”，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?提醒：?（1）《齊東絕倒》寫帝舜協(xié)助犯了殺人罪的父親瞽叟逃脫制裁，頗能揭示封建王法的欺騙性質(zhì)，也挖苦了帝王的徇私。?（2）呂天成用一種玩笑的態(tài)度寫古之圣賢，體現(xiàn)出晚明文人對社會問題的思索、精神上的無所顧忌和對老式的挑戰(zhàn)。簡述南戲與北雜劇的不一樣。?提醒：?（1）內(nèi)容上，南戲敘事性強，抒情性弱，抒發(fā)的多是下層民眾共有之情，作者個人主體意識不強烈；北劇故事情節(jié)較簡樸，抒情性強，人物形象單薄，作家主體意識比較強。?（2）語言上，南戲俚俗無文采，北劇文學(xué)性較高。?（3）音樂曲律上，南戲沒有嚴(yán)格的曲律，用韻混亂；北劇重視曲律，在宮調(diào)、用韻上有嚴(yán)格規(guī)范。《拜月亭》的藝術(shù)成就？??《拜月亭》首先是人物形象的成功塑造，第二是構(gòu)造上兩組線索的設(shè)置；三是曲辭的平易宛轉(zhuǎn)、自然天成?！秾殑τ洝吩趹蚯飞系膬r值?李開先《寶劍記》在題材上的開拓。李開先的《寶劍記》寫的是林沖被逼上梁山的故事，這個故事超越了老式的南戲，此前南戲運用老式題材——婚姻家庭，開始體現(xiàn)政治上的中間斗爭，這里面顯示出文人對政治的參與精神和他們的無耐。沈璟的劇作有哪些特點？??（1）內(nèi)容上注意體現(xiàn)市井生活。（2）注意世風(fēng)，注意劇本的道德意義。（3）重視劇作的舞臺效果，構(gòu)造上注意防止冗長、拖沓。（4）形式上體現(xiàn)出雜劇與傳奇的融合。（5）語言通俗淺近，并追求詼諧。1、中國古典小說在藝術(shù)上有哪些特點？?提醒：?第一，重視寫人，尤其是重視寫人的思想性格，這是中國古典小說的藝術(shù)老式。雖然寫人和塑造形象是小說一體的基本特性，古今中外概莫例外，但在藝術(shù)實踐中對刻畫人物的重視，人物形象茂盛是人物思想性格的描繪在作品中所占的突出地位，卻是中國古典小說在藝術(shù)上的重要特色。?第二，由于受到中國古典散文的影響，初期的文言小說作品，作者在寫作時，在追求體現(xiàn)藝術(shù)上同寫作散文并無二致。?第三，中國古典小說的另一種藝術(shù)老式，是講究語言的精煉，追求一種簡約的美。?第四，中國古典小說由于與民間傳說有著深厚的血緣關(guān)系，宋元后的白話小說更是淵源于口頭的“說話”藝術(shù)，因而形成了講故事的老式。一般都情節(jié)波折、生動，首尾完整。?第五，中國古典小說受到史傳文學(xué)的影響，形成了兩方面的老式特色：首先，在形式體制上，文言小說多采用紀(jì)傳體，為小說的主人公立傳，一般還以主人公的名字來標(biāo)題；在篇末，又多附有如《史記》中“太史公曰”那樣的“贊語”，用來刊登作者的意見。另首先，史傳文學(xué)的“實錄”精神，又對小說作品產(chǎn)生深刻的影響。?第六，中國古典小說受到古典詩歌的影響，在敘事中穿插進詩詞韻語，文言小說和白話小說都是如此。詩詞和小說的結(jié)合，在古典小說中是一種普遍的趨向。?第七，中國古典小說還受到古典繪畫的影響，講究傳神寫意，在人物發(fā)明中追求神似。試述你對潘金蓮這一形象的見解。???《金瓶梅》描寫人物性格，不是把它當(dāng)作一種單純的個人天性來看待，而是同人物的生存環(huán)境、生活經(jīng)歷聯(lián)絡(luò)起來。潘金蓮可以說是小說中最富于邪惡品格的女人，但她的邪惡是在她的悲慘的命運中滋長起來的。潘金蓮出生在一種窮裁縫的家庭，九歲就被賣到王招宣府中學(xué)彈唱，學(xué)得“做張做勢，喬模喬樣”；后來又被轉(zhuǎn)賣給張大戶，年方十八就被那老頭兒收用了；再后來她又被迫嫁給“人物猥獧”的武大。她美貌杰出，聰穎伶俐，卻歷來沒有機會在正常的環(huán)境中爭取自己做人的權(quán)利。來到西門慶家中，她既不像吳月娘那樣有一種尊貴的主婦身份，也不像李瓶兒、孟玉樓那樣有錢，可以買得他人的歡心，但她又不甘于被人輕視，便只能憑藉自己的美貌與機靈，用盡一切手段來占取主人西門慶的寵愛，以此同其他人抗衡。她的心理是因受壓抑而變態(tài)的，她用邪惡的手段來奪取幸福與享樂，又在這邪惡中消滅了自己。明代白話短篇小說反應(yīng)了哪些有關(guān)愛情婚姻的新思想、新觀念？???這重要有兩類。一類從正面體現(xiàn)市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念、新追求，如《賣油郎獨占花魁》。另一類是描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結(jié)局來揭發(fā)和控訴封建禮教對婦女的迫害，如《杜十娘怒沉百寶箱》?！抖攀锱涟賹毾洹匪磻?yīng)的時代特色：即“情”與“理”的矛盾???這是杜十娘悲劇的真正社會本源。李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對杜十娘確實有一定的真實感情。因此，從一開始，李甲就面臨著封建禮教和與杜十娘的愛情之間的矛盾沖突。而最終在“情”與“理”的沖突中，選擇了后者而背棄了杜十娘的愛情。而杜十娘與孫富的沖突，表面上看是金錢扼殺了愛情，實際上孫富卻是借助以李布政為代表的封建禮教獲得了勝利。而杜十娘對李甲“發(fā)乎情，止乎禮”的控訴，正因此而顯得深沉凝重，悲憤有力。應(yīng)當(dāng)怎樣評價《紅樓夢》后四十回？?奉獻在于根據(jù)前八十回的線索，完畢了寶黛愛情悲劇的結(jié)局，使《紅樓夢》成為一部完整的小說，并且基本保持了前八十回的悲劇氣氛，矛盾沖突的發(fā)展和人物處理，也大體符合曹雪芹原意。缺陷在于寶黛性格有與前八十回不符的地方；而賈府家道復(fù)初的結(jié)局也與曹雪芹構(gòu)思的“落了片白茫茫大地真潔凈”不合，藝術(shù)上也較為遜色。試分析《聊齋志異》花妖狐魅形象的意義。???作者竭力把花妖狐魅人格化，把冥府、龍宮、仙界等幻想世界社會化，通過人鬼之戀、人狐之戀、鬼狐之戀、鬼鬼之戀，與花木蟲魚等精靈的戀愛，深刻地反應(yīng)現(xiàn)實中的沖突，同步，充足運用花妖狐魅和幻想世界所提供的超現(xiàn)實特點，突出地體現(xiàn)作者理想中的人物和生活境界，謳歌了純凈的精神追求和美好的愛情，給好人以美好的成果，給惡人、壞人以應(yīng)得的懲罰。（以小說中的故事為例）晚清訓(xùn)斥小說有哪些特點？試結(jié)合作品進行分析。?（1）數(shù)量相稱可觀。?（2）小說的主流，反應(yīng)出半殖民地半封建社會的某些重要特點，揭發(fā)帝國主義的侵略罪行，揭發(fā)封建統(tǒng)治階級的腐朽沒落，揭發(fā)世風(fēng)的墮落和社會的黑暗，成為晚清小說的重要內(nèi)容。（舉例略）??論述題?1、為何說關(guān)漢卿是一位當(dāng)行的劇作家？?在場面安排上緊湊、集中、富有經(jīng)典性。一切和主題思想無大關(guān)系的描寫都被略去了，而突出具有經(jīng)典意義的事件，因此通過二三個重要人物，幾種重要場面，就能展示出元代社會的重要側(cè)面。?（2）在關(guān)目處理上，首先從不一樣人物的處境出發(fā)，展開沖突，引向高潮，另首先又移步換形，變化多端，使人不能預(yù)測它的發(fā)展。在劇情發(fā)展中還善于埋伏“懸念”以增強戲劇效果。?（3）語言自然、真切、質(zhì)樸，既切合劇情，又富于個性。?試析徐渭的《狂鼓史》。?提醒：?《狂鼓史》全稱《狂鼓史漁陽三弄》，借陰間彌衡擊鼓罵曹之故事，深刻揭發(fā)了封建統(tǒng)制者扼殺、摧殘人才的罪惡，對濫殺無辜的強烈憤慨，及人間、天上幻想不一樣制度的向往；以他人之口舌，澆自家之塊壘，并深沉的寄托了對慘遭奸相嚴(yán)嵩陷害致死的好友沈煉的無盡哀思及懷念。?曹操（155－220）是中國歷史上一位極具戲劇性的人物。東漢末年，是中國歷史最動亂的時期，他在諸候割據(jù)的混亂中統(tǒng)一了中國的北方，但一直只是以丞相的名義進行統(tǒng)治，仍尊奉已經(jīng)喪失了權(quán)力的傀儡皇帝，直到死后，被他奪取皇位的兒子追為皇帝。他這段特殊的身份一直被老式中國視為“名不正、言不順”的典范加以訓(xùn)斥。?“擊鼓罵曹”的故事就是將曹操視為奸臣的經(jīng)典描述，《后漢書》、《三國演義》及本雜劇跨度千年，三次將其搬演。?禰衡字正平，平原般縣（山東德州平昌縣）人。善寫文章，善于辯論。急躁、傲慢，常出言不遜。（從荊州游歷到許昌；與孔融、楊修交往；拒絕拜見曹操；裸衣?lián)艄?，捶杖罵曹；隨荊州劉表；為黃祖所殺）?沈煉(1507－1557)，字純甫，號青霞，明會稽人。嘉靖十七年(1538)進士，歷任溧陽縣令、茌平縣令。沈煉幼有大志，文武全才，下筆輒萬言而不能止。生性剛直，不附權(quán)貴，故任縣令后一直未得升遷，過好長時間后才為錦衣衛(wèi)。煉秉性耿直，嫉惡如仇，曾上疏揭發(fā)嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子專擅國事、貪污納賄、賣官鬻爵、妒賢嫉能、箝制諫官等十大罪狀，遭遷杖五十，削官為民。后受嚴(yán)黨誣陷，以與白蓮教閻浩等謀亂，慘遭殺害。為我國古代杰出忠烈之士。有《青霞集》傳世。?徐渭的劇本寫禰衡死后閻王因其氣慨超群，才華杰出，待以上賓。上帝召請禰衡為修文郎，行前判官請他“權(quán)做舊日行徑，把曹操也扮做舊日規(guī)模，演述那舊日罵座的光景”。禰衡應(yīng)允，即將打鼓罵座事重演一番。劇中有女樂穿插，曹操稍一犯規(guī)即挨一百鐵鞭，禰衡擊鼓歷數(shù)曹操罪惡，罵得痛快淋漓。?《狂鼓史》把劇情改為曹操死后，在陰司由禰衡對著他的亡魂重演當(dāng)日罵座的情景，因此可以直罵到曹操臨終時“分香賣履”之事，更為痛快淋漓。?“罵曹”的內(nèi)容，看起來不外乎歷史記載和故事傳說中曹操的狠毒偽善、狡詐奸險、草菅人命等罪惡，但對徐渭來說，劇中的曹操實際象征著使他產(chǎn)生“英雄失路托足無門之悲”?的社會實體。作者通過禰衡之口，宣泄由巨大的壓迫所帶來的精神痛苦和憤懣不平之氣，體現(xiàn)出驚世駭俗、桀驁不馴的倔強個性。這一劇作在當(dāng)時受到許多文人的愛慕和高度評價，也正是由于它并不是就歷史而寫歷史，或借歷史諷喻現(xiàn)實政治；它的感人之處，是那種恣狂的個性和烈火般的激情。?“他那里開筵下榻，教俺操槌按板把鼓來撾，恰好俺借槌來打落，又合著鳴鼓攻他。俺這罵一句句鋒铓飛劍戟，俺這鼓一聲聲霹靂卷風(fēng)沙。曹操，這皮是你身兒上軀殼，這槌是你肘兒下肋巴；這釘孔兒是你心窩里毛竅，這板仗兒是你嘴兒上獠牙；兩頭蒙總打得你潑皮穿，一時間也酹不盡你虧心大。且從頭數(shù)起，洗耳聽咱?！薄稄垍f(xié)狀元》、《荊釵記》、《琵琶記》都是反應(yīng)士子的愛情與婚姻的作品，試分析其創(chuàng)作主旨的不一樣以及導(dǎo)致這種不一樣的原因。?提醒：?《張協(xié)狀元》重要是訓(xùn)斥文人的負心；《荊釵記》則著重肯定文人科場得意后對愛情的忠貞，贊揚了他們的崇高情操；而《琵琶記》則通過蔡伯喈的故事引起了人們對文人“婚”與“仕”的道德反思，體現(xiàn)了文人心中一種普遍的人生困惑?！稄垍f(xié)狀元》和《荊釵記》的創(chuàng)作主旨的不一樣重要原因在于宋代科舉錄取的數(shù)量和質(zhì)量上的松弛，使得大量的士子得到入仕機會，成為職場官員擇婿的對象，這樣，婚變負心就成為了人們所關(guān)注的話題。而元代廢科舉，負心的題材不再受到注意，同步，元代劇本創(chuàng)作過程中有著大量的文人思想的灌注，包括了濃郁的文人意識，肯定和贊揚文人對愛情的態(tài)度以及追求則是題中應(yīng)有之義?！杜糜洝返牟灰粯觿t在于作者高明的思想意識的左右。首先，高明強調(diào)作品的社會教育意義，另首先，他又不滿足僅僅在倫常的層面討論文人問題，他但愿對世俗追求的功名利祿、對朝廷的威權(quán)、對文人及其家庭的生存狀態(tài)作深入的思索，因此，他的主旨沒有僅僅停留在文人負心的批判和忠貞愛情歌頌的層面。試分析《牡丹亭》中杜麗娘形象的時代意義。?提醒：???作為愛情劇，《牡丹亭》反應(yīng)了那個時代的女子的苦悶，湯顯祖寫作《牡丹亭》，通過杜麗娘的故事，贊揚真情、至情，批判了社會對人性的壓抑。在《牡丹亭》中，杜麗娘和《西廂記》中的崔鶯鶯不一樣，她并沒有一種現(xiàn)實中的情人，她為追求夢中情人而死去，又因情而復(fù)生。她不是在現(xiàn)實的感情中苦惱，而是為夢境而痛苦，她不是死于愛情的被破壞，而是死于對愛情的徒然的渴望。在這里，湯顯祖不僅寫出了社會現(xiàn)實中的女性的困境：生活中受到重重束縛，行動也受到多方約束，對于愛情，僅僅只有渴望，而無法實現(xiàn)。同步，湯顯祖更借杜麗娘的形象，體現(xiàn)了自己的至情觀：“情”可以超越現(xiàn)實的存在，超越時間和空間。真情是無法為常理所規(guī)定和約束的。魯迅先生評價《三國演義》時曾說：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，試結(jié)合作品進行分析。?此句是魯迅先生在《中國小說史略》里談《三國演義》的時候用來批評《三國演義》的描寫的。魯迅先生認為其在體現(xiàn)人物時分寸把握不夠，所謂“夸過其理，則名實兩乖”。?確實，羅貫中基于正統(tǒng)立場,在小說中竭力張揚“擁劉反曹”主旨,從而把一切優(yōu)秀品質(zhì)都堆加在劉備身上,以致露出某些有悖人情道理的馬腳,例如當(dāng)趙云在長坂坡歷盡危難把阿斗救出交與劉備時,劉備居然可以將孩子往地下一扔,說道是為此孺子差點折了一員大將云云,借此以顯劉備對部屬的厚道仁愛,確乎有些權(quán)謀行事者的特性。此外,赤壁之戰(zhàn)的諸葛亮,不僅神機妙算,竟還能呼風(fēng)喚雨,設(shè)壇祭東風(fēng)火燒曹操八十萬大軍,獲得了此戰(zhàn)的最終勝利,這也不是凡人力所能及,而是神仙的法力。?當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)看到，《三國演義》中并未將諸葛亮寫得算無遺策、智若天人，還是寫了他畢生的失誤的，例如荊州守將的人選上，關(guān)羽與趙子龍比，實非合適的人選；派龐統(tǒng)取川該也是一種錯誤，若劉備與諸葛亮前去或許會愈加默契些，而龐統(tǒng)不死，諸葛亮后來也不至于事無巨細均親自過問；再如一出祁山路線均在司馬懿的算計中；街亭之戰(zhàn)用人不妥等。諸葛亮的失誤，對蜀國導(dǎo)致的沖擊都是致命性的。由此看來，羅貫中還是相稱清醒的，他并沒有將諸葛亮寫成神人，沒有完全將他神化。談?wù)勀銓Α段饔斡洝返耐捫再|(zhì)的認識。?童話是小朋友文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反應(yīng)生活，對小朋友進行思想教育。一般故事情節(jié)神奇波折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)小朋友的接受能力。?《西游記》具有濃郁的童話色彩，重要表目前兩個方面：?（1）人物形象的動物特性。?（2）孫悟空的形象和《西游記》全書體現(xiàn)出的樂觀情調(diào)，是童真－－童話精神的生動體現(xiàn)。談?wù)勀銓Α端疂G傳》中招安描寫的認識。??《水滸傳》的招安描寫歷來是爭論最大的一種問題，施耐庵首先滿腔熱情的歌頌義軍的造反精神和革命事業(yè)的正義性，首先又讓他們接受招安，并且讓招安成為一種催人淚下的慘劇。這種描寫反應(yīng)了鮮明而深刻的思想矛盾，導(dǎo)致這一矛盾的歷史本源和社會原因，重要有如下四個方面：??（1）農(nóng)民階級自身的認識局限。梁山義軍“只反貪官，不反皇帝”、“忠心報答趙官家”的思想路線，雖然使現(xiàn)代的讀者不滿，但卻是符合這些農(nóng)民英雄的思想性格和歷史真實的。???（2）老式忠君思想的影響?！爸揖彼枷氩粌H在統(tǒng)治階級內(nèi)部是一種牢固的概念，就是在被統(tǒng)治的一般百姓中，也有深刻廣泛的影響，這種思想也影響了《水滸傳》招安描寫。???（3）民族斗爭歷史背景的影響。水滸故事流傳到寫定成書時期，正處在民族矛盾十分鋒利的歷史時期，水滸英雄接受招安，也受了保家衛(wèi)國的民族意識的影響。???（4）封建統(tǒng)治階級招撫政策的影響?！端疂G傳》中有關(guān)招安的描寫，部分原因是封建統(tǒng)治階級對農(nóng)民起義招降政策和歷史上無數(shù)的招降事實在文學(xué)作品中的反應(yīng)。?2、以武松?的形象為例，分析《水滸傳》人物塑造上現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)特色。????《水滸傳》中的人物都帶有濃厚的理想化色彩，但同步是充斥生活氣息，真實可信的。例如武松景陽崗打虎一段，用理想化的藝術(shù)夸張將武松寫成力與勇的化身，以寄托對抗封建壓迫的美好理想，卻又未脫離生活，而是寫得入情入理，真實可信。???(1)喝酒的細節(jié)描寫，首先用夸張的手法寫武松的英雄本色，首先是由于有酒，酒是膽力的現(xiàn)實根據(jù)。???(2)上山過程的描寫。不僅寫了他獨身上山的不凡膽氣，還寫了他懂得真的有虎時的膽怯和躊躇。他說不怕虎，不過見到山神廟的榜文，也有些膽怯。不回去只是怕遭了人的譏笑。最終硬著頭皮上山，也是滿懷僥幸心理。寫出了常態(tài)下的英雄。???(3)打虎過程的描寫。既寫出了武松超然的神威和武藝，又符合生活常情。???(4)打虎之后．武松的疲乏無力也是符合常情的。?3、從林沖性格的發(fā)展變化分析《水滸傳》人物描寫的藝術(shù)特色。????在人物描寫上，《水滸傳》能從社會環(huán)境和人物關(guān)系出發(fā)，去把握和體現(xiàn)人物的思想性格，因而不僅能通過不一樣人物的不一樣環(huán)境遭遇，不一樣的生活條件，寫出不一樣人物的不一樣性格特色；并且能在社會階級斗爭的發(fā)展中，寫出人物性格的發(fā)展和變化。在這方面，林沖被逼上梁山，通過波折的過程最終完畢思想的轉(zhuǎn)變，寫得最為杰出。???林沖是一種由統(tǒng)治階級中分化出來的人物，他有相稱的地位，有年輕美貌的妻子，有富貴安逸的生活。他一心想保住這富貴安逸的生活，造就了逆來順受，忍辱負重，不敢對抗的性格。高衙內(nèi)一次調(diào)戲他妻子，他忍了；再次把他的妻子騙到陸謙家的樓上調(diào)戲，也忍了；遭陷害被發(fā)配滄州，還忍了；去滄州的路上受欺壓，野豬林差點被殺，再忍了；直到火燒草料場，親耳聽見門外陸謙等人說要拾他的一塊骨頭回去向高太尉領(lǐng)賞時，他才忍無可忍，手刃了陸謙、富安，和統(tǒng)治階級最終決裂，毅然造反上山。???作品寫出了林沖從能忍到不能忍，從懦弱到堅強，從屈辱到對抗的思想轉(zhuǎn)變的過程。從一出場，他就是一種被壓迫者，胸中有一腔不平之氣，這是他能轉(zhuǎn)變的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)；而統(tǒng)治階級的一次次“逼”，使他由想茍安而不能茍安，想忍也忍不下去，思想由量變到達質(zhì)變，最終走上對抗的道路。???林沖性格的特點及其轉(zhuǎn)變，寫得有根有據(jù)，合情合理，真實自然，就是由于這種思想性格是植根于現(xiàn)實的土壤之中的魯迅先生評價《儒林外史》時曾說：“戚而能諧”，試談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?挖苦的作法有多種，例如錢鐘書的《圍城》就是相對地坦率刻薄的。而《儒林外史》的挖苦風(fēng)格，卻不是劍拔駑張的“犀利”，而是娓娓道來的深沉，以含蓄、委婉的筆調(diào)來論述故事，描寫人物。也就是人們說的“亦婉亦諷”。而詳細說來，如下某些手法在小說中是很明顯的：?第一，據(jù)實摩寫，情偽畢現(xiàn)。就像第十七回，一群斗方名士辯論做官與做名士孰優(yōu)孰劣，作者寫來，無一貶詞，卻把當(dāng)時文士們內(nèi)心的空虛和生活的無聊揭發(fā)得十分深刻。?第二，運用對照法，把人物前后相悖的語言行為相對照，在不經(jīng)意中顯現(xiàn)其真面目。如范進打算考舉人時，胡屠戶先是訓(xùn)斥范進為“現(xiàn)世寶”，“窮鬼”，“爛忠厚沒用的人”，“賴蛤蟆想天鵝屁吃”，后來范進中了舉，則又稱之為“賢婿老爺”，是“天上的星宿”，“才學(xué)又高品貌又好”。?第三，點破法。順其所始，攻其所弊。如十二回，張鐵臂虛設(shè)人頭會，作者首先寫張在屋頂上“行步如飛”，另首先又“忽聽房上瓦一片聲的響”，這就一下子揭穿了這個假俠客的真面目。?第四，合理的夸張。如周進的撞號板，范進中舉發(fā)瘋，胡屠戶打了范進而手隱隱作痛，彎不攏來，嚴(yán)監(jiān)生臨死因點了兩根燈草而不愿斷氣等，都通過合理的夸張，收到了強烈的挖苦效果。7、談?wù)勀銓汍鞇矍楸瘎〉纳鐣饬x的認識。?首先，寶黛悲劇的原因分析。?第一，賈寶玉和林黛玉都具有叛逆思想。寶玉鄙薄功名，“乖僻邪謬”；黛玉不隨流俗，卓爾不群，個性獨特。這是當(dāng)時的社會觀念所不能容忍的。?第二，寶黛之間的愛情。寶黛之間產(chǎn)生愛情是榮府所不可以接受的，它規(guī)定有一種能治內(nèi)，能理外，能束縛寶玉的媳婦。?第三，賈府的衰敗。它規(guī)定用婚姻的維系，來支撐貴族生活的必需，來鞏固并壯大勢力，以滿足復(fù)興賈府的愿望。?因此，寶黛悲劇是必然的。?另一方面，悲劇的社會意義。?《紅樓夢》所寫的寶黛愛情完全突破了老式小說戲曲中的郎才女貌、一見鐘情的格式，其結(jié)局也不是千篇一律的夫貴妻榮的大團圓，而是一種具有深刻思想意義的社會悲劇。它著重體現(xiàn)男女主人公從生活道路到整個倫理道德觀念上與封建正統(tǒng)派的鋒利對立，揭發(fā)了封建制度的黑暗、腐朽和沒落。寶黛愛情是封建末世一對地主階級叛逆者的愛情，它在衰敗沒落的貴族家庭多種矛盾中產(chǎn)生，又在這些矛盾的發(fā)展和激化中被消滅，預(yù)示了這個貴族大家庭不可挽回的衰亡命運，同步也預(yù)示了這個貴族之家所寄生的封建社會不可防止的走向瓦解、衰亡的命運??簡答題?（如下所列的簡答題答案，有的僅僅只是答題綱要，回答時應(yīng)合適展開）?1．簡述元雜劇繁華的原因。?答：（1）宋金元經(jīng)濟和都市的持續(xù)發(fā)展繁華；（2）文人地位的變化；（3）戲劇藝術(shù)發(fā)展自身的延續(xù)性。?舉例簡述元雜劇初、中、晚三個時期各自的特點。?答：（1）初期，其特點是作者大多經(jīng)歷過朝代變革的滄桑，并且熟悉舞臺演出；出現(xiàn)了中國文學(xué)史上真正具有悲劇精神的文學(xué)作品，如《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等；語言以本色為主，本色老式由此奠定。2）中期，尤其是文人色彩深入加強。愛情劇更關(guān)注愛情自身，神仙道化劇在創(chuàng)作中有重要地位，反應(yīng)了知識分子對精神歸宿的思索探求。文人事跡劇則體現(xiàn)出現(xiàn)代文人的感慨。藝術(shù)風(fēng)格上文采派占據(jù)主導(dǎo)地位，如王實甫、鄭光祖等。（3）晚期，內(nèi)容上道德色彩較濃，語言上以本色為主；形式上體現(xiàn)出北劇和南戲的交流。?簡述元雜劇劇本的形式特點。?答：一般一本四折；有的劇本有楔子（四折之外的獨立小段落）；末尾有題目正名；每一折由曲詞、賓白（劇中人物的言語，簡稱“白”）、科范（闡明劇中人物的動作表情及音響效果等，簡稱“科”）三部分構(gòu)成。?簡述不一樣步期明雜劇創(chuàng)作的特點。?答：（1）更生期（明初至嘉靖）：這一時期的雜劇創(chuàng)作可分兩個階段，一是明開國至成化年間，特點是：A、有名氏作家很少；B、雜劇創(chuàng)作與宮廷、藩府聯(lián)絡(luò)緊密；C、劇本內(nèi)容上繼承元雜劇后期的說教特色，同步增長了娛樂內(nèi)容；D、語言體現(xiàn)出華麗雅致的傾向；E、劇本體制上，受南戲影響而有所突破。二是弘治到嘉靖年間。特點是：內(nèi)容上，用雜劇來體現(xiàn)個人的胸懷理想、抒發(fā)自己的抑郁牢騷；形式上比較隨意。?（2）繁華期（隆慶后來）：特點：形式上，折數(shù)不定，用曲自由，主唱者不限于一人；內(nèi)容上，多寫文人樂道的雅事趣聞；人物形象，多為陶淵明、蘇軾、楊慎、唐寅等文人。?元明雜劇創(chuàng)作主體有什么差異？這對雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣影響？?答：元明雜劇的創(chuàng)作主體的不一樣：元雜劇作家重要是下層官吏、落拓文人和隱逸之士；明雜劇創(chuàng)作主體的地位明顯上升。?創(chuàng)作主體的差異引起元明雜劇的差異：元雜劇常常體現(xiàn)對現(xiàn)實問題的關(guān)注，對歷史、人生的思索；明雜劇更多體現(xiàn)對文人自身的關(guān)注，體現(xiàn)自己的精神世界。?簡述白樸《梧桐雨》的藝術(shù)成就。?答：（1）濃郁的抒情性。雜劇《梧桐雨》描寫了唐明皇和楊貴妃的愛情故事這個在文學(xué)史上倍受關(guān)注的話題，和諸多同一題材的文學(xué)作品比較起來，《梧桐雨》關(guān)注的不是唐明皇和楊貴妃波折傳奇的愛情故事，而是他們故事中所蘊含的情感，當(dāng)然有愛情的歡樂，不過更多是死別的痛苦、懷念的哀愁以及悲涼的歷史滄桑感，整本戲如同一首抒情長詩，不以情節(jié)引人，卻以情感感人。?濃郁的抒情性首先得力于作為劇本主體的曲詞?！段嗤┯辍返那o自然樸實，卻又纏綿悱惻，細膩傳情。尤其是第四折最終的幾支曲子，仿佛寫的全是雨景，但卻是用中國老式的借景抒情、情景交融的方式，把唐明皇自美夢中驚醒之后，獨對梧桐秋雨的孤凄、悲涼寫得淋漓酣暢，感人至深。?濃郁的抒情性還得力于劇中不停出現(xiàn)的梧桐意象?！段嗤┯辍钒寻拙右住堕L恨歌》“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”一句中出現(xiàn)的梧桐意象大加發(fā)揮，以梧桐為中心來結(jié)撰全劇，第一折里唐明皇七夕乞巧時在梧桐樹下與楊貴妃海誓山盟，第四折里唐明皇獨對梧桐秋雨哀悼楊貴妃。在唐明皇的唱詞中梧桐前后出現(xiàn)了六次。這種安排首先使得全劇主干突出、構(gòu)造緊湊。故事從梧桐樹下起，在梧桐雨中結(jié)束，即呼應(yīng)題目，又首尾呼應(yīng)。另首先是運用中國文學(xué)老式中梧桐意象自身所包蘊的憂郁色彩，用“驚魂破夢，助恨添愁，徹夜連宵”的秋夜梧桐雨，攪動沉淀在人們意識中的凄怨感受，增長抒情的傷感，從而使劇本獲得獨特的藝術(shù)效果。?（2）形象鮮明的人物塑造?！段嗤┯辍肥且环N末本戲，是由正末，也就是男主角獨唱全本的，因此劇中楊貴妃只有很少的道白，形象比較模糊，沒有什么明顯的性格特性。而男主角唐明皇的形象則非常鮮明。白樸在《梧桐雨》中抱著同情的態(tài)度，塑造了唐明皇這樣一種專情的情人形象。此劇除了楔子之外，四折戲都集中在唐明皇的專情上，第一折寫唐明皇和楊貴妃七夕盟誓定情，第二折寫唐明皇與楊貴妃沉香亭畔的霓裳羽衣舞，第三折寫唐明皇含悲忍痛賜死楊貴妃。而最終一折則寫唐明皇對楊貴妃的追思懷念，更突出了他的專情。?談?wù)勀銓Α囤w氏孤兒》悲劇精神的理解。?答：《趙氏孤兒》顯然是一部具有濃郁悲劇色彩的劇作。奸臣屠岸賈的殘暴狠毒與程嬰、公孫杵臼等人冒死歷險、慷慨赴義的自我犧牲精神構(gòu)成了鋒利劇烈的戲劇沖突。屠岸賈為了個人私怨而殺害趙盾全家，為了搜捕趙氏孤兒而不惜下令殺全國的小兒，這種令人發(fā)指的殘忍行徑，使他成為邪惡的化身。由于他得到昏君的寵信，掌握了大權(quán)，這就使得程嬰、公孫杵臼、韓厥等人為救護無辜而進行的斗爭尤其艱巨，甚至要以犧牲生命和舍棄自己的后裔為代價，從而構(gòu)成了全劇慘烈悲壯的基調(diào)。例如程嬰，最初受托救護趙孤時，還是出于單純的報恩思想，而當(dāng)屠岸賈聲言要殺盡晉國“半歲之下，一月之上”的小兒后來，他的舍棄己子的舉動，就不僅僅是為一種趙氏孤兒，同步也是為了挽救更多的無辜幼兒，他的思想境界明顯地有一種升華的過程。在劇本第三折，程嬰既要擔(dān)當(dāng)賣友求榮的惡名，又被逼嚴(yán)刑拷打與自己共謀的公孫杵臼，更要眼睜睜看著自己的兒子被斬為三段。這都使程嬰處在常人所無法承受的精神重負之下，正是在這種鋒利劇烈的矛盾沖突中，程嬰忍辱負重、從容堅毅、視死如歸的思想性格特點，得到了充足的體現(xiàn)。雖然劇本最終除奸報仇的結(jié)局，鮮明地體現(xiàn)了中國人民“善有善報，惡有惡報”的老式觀念，弱化了悲劇色彩。不過正如王國維在《宋元戲曲考》里所說：?“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。?認真閱讀教材上編第四章《宋元話本和明清擬話本》，回答下例問題。?婚姻愛情和斷案折獄是話本最重要的題材類型，請簡要簡介愛情題材和公案題材的擬話本為代表作品各一部，每部簡介字?jǐn)?shù)不少于200字。?愛情題材的擬話本????答：話本、擬話本的愛情故事開始由門當(dāng)戶對、郎才女貌、向尊重品德、情感、重視生活實際方面進化，這反應(yīng)了市民階層對于生活與愛情關(guān)系的理解，不僅富有宋元兩朝的時代特性，并且代表了未來的發(fā)展方向。代表作品《賣油郎獨占花魁》中，莘瑤琴色藝雙絕，善吟詩作畫，為臨安首妓，與她交往的都是公子王孫、官宦闊商。她本想在衣冠子弟中找一種可靠的歸宿，但轉(zhuǎn)眼五年過去，并無一人“知心著意”，毫無成果。那時，在她的眼中，出身卑微的賣油郎------“倒了你賣油的灶，還不夠午夜宿錢”?的秦重賤如塵土。她心里裝得全是有名稱的子弟。后來在酒醉之余，居然還念念不忘：“這個人，我認得他，不是有名稱的子弟，接了他，被人笑話?！闭l知夜來喝的爛醉，得到秦重的悉心照顧。她當(dāng)時也曾動過心：“難得這好人，又忠厚又誠實，又知情識趣，隱惡揚善，千百中難遇此一人。可惜是市井之輩，若是個衣冠子弟，情愿委身事之。”不過仍在躊躇。后來她遭到官宦子弟的百般蹂躪，衣冠子弟們撕下溫柔敦厚的面紗，露出了猙獰面目。她才明白這幾年的浮艷奢華生活只是南柯一夢，絢麗的生活畫圖只是肥皂水吹起的五彩泡，艷冠群芳的花魁只是王孫公子的潛興之物，她終于認清了衣冠禽獸的本質(zhì)。于是，面對忠誠善良的小本經(jīng)濟人秦重，她吐出了“我要嫁你”的心聲，小說以生動波折的情節(jié)揭示了一種深刻的道理，真情實感、忠誠體貼才是愛情的基礎(chǔ)。?公案題材的擬話本?答：宋元時代的公案小說，一是說話中的“說公案”。這是民間說書藝人創(chuàng)作的公案小說，它重要論述冤案的發(fā)生和過程，對含冤受屈者寄予很大的同情，最終清官斷案只是小說的一種尾巴，官吏的例行公事。像著名的作品如《錯斬崔寧》重要寫受害者崔寧、陳二姐含冤受屈的事實，重點并非職責(zé)官府的“率意斷獄、任情用刑”。兇手是由劉大娘子發(fā)現(xiàn)并匯報官府，才使案情大白于天下?！逗喬蜕小芬彩侵卣撌鲇捎诤蜕械募橹\，致使黃莆松休妻，導(dǎo)致楊氏的悲劇。最終也是由于楊氏發(fā)現(xiàn)和揭發(fā)了和尚的詭計，冤情才得到昭雪。??以唐傳奇《霍小玉傳》和擬話本小說《賣油郎獨占花魁》為例，分析話本、擬話本和唐代小說在愛情觀念和人物形象上發(fā)生了哪些新變化？??答：在愛情觀念上：a、話本、擬話本的愛情故事開始由門當(dāng)戶對、郎才女貌，向尊重品德、情感、重視生活實際方面進化；?b、話本、擬話本愛情篇章的主題也發(fā)生了變化，重要表目前反對封建的門第觀念、貞操觀念和等級觀念以及父母之命、?媒妁之言，爭取自由婚姻等。??在人物形象上：話本、擬話本對人物的描寫具有特殊性、細致性和多樣性。a、特殊性表目前人物描寫上的“奇”，非常重視人物描寫的個性化。例如：杜十娘、莘?瑤琴、玉堂春，三人都是色藝雙絕的妓女，都向往自由、渴望愛情；但她們卻均有?各自不一樣的風(fēng)姿。杜十娘深沉老練、莘瑤琴質(zhì)樸單純、玉堂春機智潑辣。?B、細致性十分明顯，如《劉小官雌雄兄弟》寫小酒店掌柜劉公在風(fēng)雪天救起一種?60?多歲?的老頭，就用了?4000?多字?！短K小妹三難新郎》寫秦少游與蘇小妹進入洞房后的?“三難”就用了將近?5000?字的篇幅。?c、?人物的多樣性，例如：綜合環(huán)境、人物身世等特點；運用矛盾沖突描寫人物的行動；在矛盾沖突中展示人物心理活動；通過?想象夸張塑造帶有傳奇色彩的理想形象等等話本、擬話本擅長運用富有特性性的器物來連綴故事，請以《蔣興哥重會珍珠衫》為例，分析話本、擬話本小說是怎樣以物為線結(jié)撰作品的。?答：話本、擬話本是中國古代承前啟后的白話小說，其作者博古通今，大都熟悉前朝故事，不僅熟悉下層人民生活，與當(dāng)時的市民階層生氣想通，并且富有體現(xiàn)生活的藝術(shù)技巧。聽眾也是如下層小市民為主，因此內(nèi)容也是寫下層民眾生活，以描寫人物為中心，情節(jié)波折，故事性強，語言是白話口語，下層小市民在聽眾數(shù)量上占了絕大多數(shù)。此外，講史話本的作者大都地位低下，其聽眾和觀眾大多是生活在社會底層的人民，因而，講史話本的思想觀點比正統(tǒng)詩文進步，較為靠近人民群眾??話本、擬話本小說在安排情節(jié)上講究“無巧不成書”，請以《金玉奴棒打薄情郎》為例，分析話本、擬話本是怎樣運用“巧合”的手法的。??答：所謂“巧合”，就是偶爾性。偶爾性是由必然性決定的，作品中的“巧合”來源于社會，又通過提煉加工，就是即在意料之外，又在情理之中，既反應(yīng)生活真實，?體現(xiàn)客觀規(guī)律，又富有藝術(shù)魅力。例如《錯斬崔寧》的“巧”值得一提，作者安排?情節(jié)，到處抓住一種“錯”，在“錯”的背后又到處強調(diào)一種“巧”。劉貴戲言，?二姐出走是“巧”，靜山大王殺劉貴是“巧”，崔寧與二姐清早結(jié)伴同行是“巧”，?劉貴與崔寧的財物恰好都是十五貫更是“巧”，表面看來這些“巧”是偶爾的；而?在“巧”的背后，是封建禮教和司法制度兩把殺人的刀子。這里的“巧”體現(xiàn)了社?會的本質(zhì)和客觀規(guī)律。試想，假如不是社會上普遍存在買賣妻妾的現(xiàn)象，劉貴怎能?如此戲言？陳二姐又怎么會輕易信認為真？假如沒有“男女同行、非奸即盜”的社?會輿論，崔寧和陳二姐又怎會被“錯綁”、?“錯殺”。正由于《錯斬崔寧》中的“巧”?戳到了當(dāng)時社會的要害，因此情節(jié)的發(fā)展既扣人心弦，又合情合理。聽眾和讀者既?由于始料不及而不停稱奇，又由于總在情理之中而頻頻嘆服。??話本、擬話本是后世文藝創(chuàng)作重要的題材淵藪。請簡介一部根據(jù)話本、擬話本改編而成的文藝作品，如戲曲、影視等，并闡明其與原作有何不一樣。?答?：根據(jù)關(guān)漢卿的《竇娥冤》改編的戲曲作品有不少，其中有的劇作在情節(jié)上和原劇相比有較大改動。下面是程硯秋改編的京劇《六月雪》的重要劇情（有兩種結(jié)尾）。???秀才蔡昌宗進京趕考，傭戶張氏之子驢兒隨往。驢兒垂涎昌宗之妻竇娥，途中將昌宗推入河中，回家假說昌宗失足落水而死。蔡母悲傷成病，想吃羊肚湯，驢兒又在湯內(nèi)暗放毒藥，不想被驢兒的母親吃下，當(dāng)即身亡。驢兒于是誣告說蔡母殺害了他母親，縣官動用嚴(yán)刑逼供。竇娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斬刑。行刑正值六月，忽然天降大雪，縣官驚恐異常。竇娥的父親竇天章，時任八府巡按，前來楚州巡查，解救了竇娥，同步，蔡昌宗也并沒有死，竇娥一家團圓。（另一種結(jié)尾是：竇天章來楚州一帶巡查時，鄉(xiāng)民替竇娥喊冤，于是將張驢兒抓獲。但當(dāng)他趕去搭救竇娥時，竇娥已屈死于刑刀之下。）??兩劇情節(jié)上的重要不一樣之處：《六月雪》里竇娥是秀才蔡昌宗的妻子，《竇娥冤》里竇娥先做童養(yǎng)媳，成婚后不到兩年丈夫就去世；《六月雪》里張驢兒在官府上誣告的是蔡母，《竇娥冤》里張驢兒誣告的是竇娥；《六月雪》里，竇娥在臨刑前沒有發(fā)三樁誓愿，天降大雪并不是應(yīng)了她的誓愿。結(jié)尾部分兩劇差異更大：以“大團圓”結(jié)尾的《六月雪》，竇娥的父親竇天章及時趕到，將她解救了，竇娥夫妻、父女團圓；以竇娥被斬結(jié)尾的《六月雪》，鄉(xiāng)民為竇娥喊冤，竇天章抓獲張驢兒，卻沒能來得及搭救竇娥，竇娥屈死?！读卵返膬煞N結(jié)尾，竇娥的冤屈都很快被查明，沒有了竇娥鬼魂伸冤報仇的情節(jié)。?????????????????????????認真閱讀《水滸傳》原著、教材有關(guān)《水滸傳》的論述及有關(guān)研究論著，并以小組形式就如下問題進行討論。討論時，每組選擇兩個題目集中討論；每人須在兩者中選擇其一做五百字左右的發(fā)言，并注意其他同學(xué)的觀點。討論之后，請各用100字摘要記錄三位同學(xué)的發(fā)言，和自己的發(fā)言一起整頓提交。?討論題目?1?同學(xué)發(fā)言摘要一：《水滸傳》的關(guān)鍵內(nèi)容就是寫一群江湖好漢，基本精神就是宣揚江湖義氣。?南宋時期，朝廷腐敗，貪官當(dāng)權(quán)，政治黑暗，民不聊生?！端疂G傳》中許多重要人物都是被官府所迫，逼上梁山。因此說，梁山好漢的大聚義絕非偶爾。但要說這是一場農(nóng)民起義，還是十分勉強。2、同學(xué)發(fā)言摘要二：?以宋江為首的梁山并沒有真正起義。一開始就那么幾種好漢加幾百兵馬，也許沒有起義的資本。過了一段時間，兵馬有幾千了，卻并未像一般的起義軍，有攻城略地的方略，有“均貧富”之類的大綱，帶領(lǐng)群眾，殺向皇都，奪取政權(quán)。好漢們只是聚義于梁山，在周圍小城打打仗，然后去大城中鬧鬧事，僅此而已，怎談得上起義？最終，兵精糧足，連朝廷都認為梁山“賊勢浩大”，可宋江卻想投降朝廷。?同學(xué)發(fā)言摘要三：?宋江舉著“替天行道”的大旗，要“反貪官不反朝廷”。其實這很可笑。貪官在哪里？在朝廷；誰能管得住貪官？朝廷；貪官為何腐敗？由于朝廷腐敗，皇帝無能，因此形成了朝廷是貪官、貪官是朝廷的尷尬局面。正因如此，宋江襲擊的目的也出現(xiàn)問題，“反貪官不反朝廷”就自相矛盾了。梁山好漢的悲慘結(jié)局其實早就被這“反貪官不反朝廷”的方針牢牢鎖定！這大旗一舉，更談不上什么起義。?自己觀點：?《水滸傳》不算農(nóng)民起義?“農(nóng)民起義”是個很有魄力的詞匯，鑒定與否農(nóng)民起義，需具有三個條件：與否設(shè)定了推翻舊皇權(quán)國家體制的政治大綱，與否頒布了一套用以治國安邦的法度體系，與否以正式的政治集團名義與朝廷分庭抗禮劃地而治。???????《水滸傳》的關(guān)鍵思想，無非是施耐庵的招安大計，此大計不具有農(nóng)民起義的三大屬性，因此非屬農(nóng)民起義，相反江南方臘的起義軍才是真正的農(nóng)民起義，而梁山好漢的所謂“替天行道”，究竟不過是綠林草莽的一廂情愿。???????宋江沒有政治大綱，只有滿腔的忠君思想，何來起義之說？所謂的“梁山好漢”，大多時間干的事兒無非是殺人放火搶掠財物。招安之后，又恰是朝廷鷹犬，竭盡做奴做狗之事，何來政治集團？???????農(nóng)民起義的特性是以武定國，以文安邦，可惜梁山之中，文者不多，武夫到是不少，定國也是幫著趙宋王朝定國，而非以起義的方式定國。???????宋江一心一意為招安，其關(guān)鍵理論是：歸順朝廷，為梁山好漢們在廟堂上覓得一處安身立命之所，更推崇諸如“為朝廷盡忠，以光耀祖宗門楣”之類的玩意，這和農(nóng)民起義的本質(zhì)相差甚遠，更何況，梁山108將中，真正農(nóng)民出身的鮮有幾人，半數(shù)以上都是犯了死罪的朝廷命官，尚有不少是生性喜歡殺人越貨的強盜，加上某些喜歡打抱不平的武俠，甚至尚有某些主線就是地主階級出身的破落戶或沒落貴族，如此散亂的綠林組織，農(nóng)民何在？農(nóng)民起義的說法又從何來？?江湖義氣，是《水滸傳》的主旋律。智取生辰綱，是結(jié)義而行。落草梁山，也是義氣使然?！疤嫣煨械馈?，招安朝廷，全礙于宋江哥哥這樣做，做兄弟的就得聽著，全是江湖義氣支配著。李逵都講了“殺到東京，奪了鳥位”的狠話了，也只有聽的份。連吳用這樣的明白人也被義氣所左右。因此說，讀《水滸傳》，就是要讀出梁山好漢的豪氣、爽氣、義氣。我這樣講，一點沒有貶低《水滸傳》價值的意思，由于《水滸傳》的價值所在，并不取決于寫的是江湖義氣還是農(nóng)民起義。?《竇娥冤》是關(guān)漢卿的雜劇代表作，請認真研究《竇娥冤》原著、教材中有關(guān)《竇娥冤》胡論述，并參照有關(guān)研究資料，在下列參照題目中任選其一，自擬題目，寫字?jǐn)?shù)一千二百字左右的小論文一篇。?參照論題：?怎樣評價竇娥這一形象？?怎樣看待竇娥的節(jié)烈和孝道？?《竇娥冤》的科諢與古代戲曲老式。?《竇娥冤》與中國古代小說戲曲中胡鬼魂報仇?！陡]娥冤》與中國古代小說戲曲中的清官伸冤。?《竇娥冤》的悲劇價值。?有關(guān)《竇娥冤》的自定論題。?怎樣評價竇娥這一形象。?《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，劇本內(nèi)容是從我國長期流傳的“東海孝婦”的故事演化而來的，它通過平民女子竇娥的人生悲劇體現(xiàn)出作者對社會黑暗的憤怒，對現(xiàn)實的思索與批判。全劇在生與死的沖突，正義與邪惡的較勁中，把竇娥的形象刻畫得淋漓盡致。?首先，劇本著重體現(xiàn)了她強烈的對抗精神。竇娥的對抗是經(jīng)歷了一種由安于命運到與命運抗?fàn)幍陌l(fā)展過程。竇娥小小年齡就經(jīng)歷了人生的重大不幸，但她默默地忍受著，她開始把自己的不幸遭遇歸之于“命運”，認為“八字兒該載著一世憂”，是“前世里燒香不到頭”。她不怨天不尤人，對生活不再抱任何幻想，只把但愿寄托于渺茫的來世，她以“貞節(jié)”與“孝道”觀念作為約束自己身心言行的信條，又以“節(jié)”、“孝”作為自身防衛(wèi)的武器，甘愿屈服于夫權(quán)、神權(quán)和禮教的約束，只但愿侍侯婆婆，孤若伶仃地度過畢生。不過邪惡和不幸接踵而至的到來，先是張驢兒父子闖入了她寧靜的生活。辛酸的經(jīng)歷，磨煉出她的堅強性格，嚴(yán)酷的現(xiàn)實又培養(yǎng)出她的對抗精神。她終于邁出了由安于命運到與命運的抗?fàn)幍挠赂业囊徊?，她的對抗精神，首先表目前張家父子的逼婚上，?dāng)然此時竇娥的對抗，還只是為爭個貞潔之名，只能以貞潔作為自己的對抗武器，在同張驢父子的斗爭中，她的對抗性格不停得到發(fā)展，性格由內(nèi)里剛強開始轉(zhuǎn)向外露對抗，她最初只是對引狼入室的婆婆埋怨、不滿，繼而發(fā)展到一把推倒無恥的張驢兒，同邪惡勢力展開了正面交鋒。正由于如此，當(dāng)張驢兒以“藥死公公”的罪名來威脅他時，她毫無懼色，理直氣壯地要同張驢兒一起去見官，寧愿“官休”，也決不向張驢兒低頭，但此時的竇娥還是太善良也太天真了，滿認為“明如鏡，清似水”的官府會公正執(zhí)法，在桃杌太守的嚴(yán)刑栲打下，她終于看清了官府貪臟枉法，草官人命的真本質(zhì)，使她的對抗性格又向前發(fā)展了一步，終于喊出了“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言”的正義呼聲。刑場上，她的對抗精神到達了頂峰，她面對天地間那個被邪惡勢力主宰的世界發(fā)出了憤怒的控訴：?[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁辨別，可怎生糊涂了?5?盜跖、顏淵！為善的，受貧窮更命短；造惡的，享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻本來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣。[第三折]?滿腔怨恨如火山同樣爆發(fā)了，從官府到天地鬼神，一下子全被她識破，全被她咒倒了。悲憤已極她發(fā)下三大誓愿這種誓愿，現(xiàn)實生活里當(dāng)然是不會實現(xiàn)的，但作者讓它實現(xiàn)，這種浪漫主義創(chuàng)作手法的運用愈加突出了她的堅強不屈的性格，體現(xiàn)出極其強烈，震撼人心的悲劇力量。竇娥的冤屈和對抗精神確實有著驚天地、泣鬼神的巨大威力！?另一方面，劇本在寫出她的堅強的對抗精神外，還寫出了她的善良。她的善良最初體現(xiàn)為對婆母的孝順，她寧死也不招認所謂“藥死公公”的“罪名”，而當(dāng)昏官要打她婆母時，為使婆母免遭毒刑，她又勇敢地招認了這一強加給她的罪名，這里她的善良已不僅是一般的孝順，而是一種自我犧牲精神，甚至在押赴刑場時，她怕婆母看見了難過，還苦苦懇求劊子手押她走后街，直到死后，她的冤魂還規(guī)定父親對婆婆多加照顧。這種對抗精神和藹良性格的友好統(tǒng)一，使竇娥形象顯得血肉豐滿，感人至深。?作品通過竇娥這一形象，深刻地體現(xiàn)了它的主題，那就是揭發(fā)元代社會法制黑暗、綱紀(jì)松馳、官吏昏庸的社會現(xiàn)實，同步歌頌下層人民的對抗和斗爭?1、你怎樣理解杜麗娘的因夢而死？是什么樣的社會背景催生了這樣的悲劇故事？?《牡丹亭》是一部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中，接受封建倫理道德的熏陶，但仍免不了思?春之情，夢中與書生柳夢梅幽會，后因情而死，死后與柳夢梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，體現(xiàn)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個性解放、向往理想生活的朦朧愿望。從內(nèi)容來說，《牡丹亭》體現(xiàn)的還是古老的“愛欲與文明的沖突”這一主題，不過，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的內(nèi)涵，那就是明代官方所竭力宣揚的理學(xué)、禮教。杜麗娘對愛情的向往是天生的，盡管她被長期看守，但仍然免不了強烈的思春之情，并最終獲得了愛情?！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，并對不合理的“文明”提出了強烈批判?????《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去某些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個性解放的一種突破口來體現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來體現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學(xué)人物畫廊提供了一種光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中體現(xiàn)出來的堅定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時現(xiàn)實社會中青年女子追求愛情的真實成果，同步也是她的一種超越現(xiàn)實束縛的手段。??《牡丹亭》中的杜麗娘和《西廂記》中的崔鶯鶯形象有何異同？?????崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同步她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯勇于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。不過，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所體現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘與否可靠，張生與否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝老式的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更緊張張生考取后變心，另就