2020-2021年北京房山高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷及答案

一、本大題共5小題，共一、本大題共5小題，共16分。閱讀下面材料，完成1一5題。材料一要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。①僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方，開(kāi)始對(duì)書(shū)籍的閱讀、了解和喜愛(ài)。②有的人在學(xué)生時(shí)代己早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美詩(shī)歌的愛(ài)好，也有人更愛(ài)好歷史和鄉(xiāng)士傳說(shuō)；有的人也許喜歡民歌，還有人覺(jué)得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。③可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱(chēng)贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無(wú)法讀進(jìn)去的作品，千萬(wàn)別強(qiáng)迫自己耐著性了硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。④所以也不要過(guò)分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專(zhuān)門(mén)范圍內(nèi)的書(shū)；否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書(shū)本身。讓每個(gè)人憑自己的愛(ài)好去開(kāi)始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩(shī)，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。（取材于黑塞的《讀書(shū)：目的和前提》，有刪改）2020-2021年北京房山高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷及答案1.根據(jù)材料一，下列表述不正顧的一項(xiàng)是（3分）A.強(qiáng)迫自己去閱讀不能引起共鳴的作品，是很難建立與世界文學(xué)的聯(lián)系的。B.沒(méi)必要堅(jiān)持閱讀引不起自己興趣的，讓自己反感的，無(wú)法讀進(jìn)去的作品。C.應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀，但這樣的作品必須是杰作。D.在豐富的世界文學(xué)殿堂里，沒(méi)有必要大量閱讀，因?yàn)樽x得太多一定有害。2.根據(jù)文意，將“閱讀之路有千萬(wàn)條"-句插入文中，最合適的位置是（3分）A.①B.②C.③D.④材料二有些人讀書(shū)，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書(shū)就把預(yù)擬做的事丟開(kāi)，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書(shū)，仍是如此辦，雖然這兩書(shū)在性質(zhì)上毫不相關(guān)。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書(shū)成為樂(lè)事，對(duì)于一時(shí)興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者泛濫而無(wú)所歸宿，缺乏專(zhuān)門(mén)研究必需的「經(jīng)院式」的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對(duì)于某一方面知識(shí)過(guò)于重視，對(duì)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧。如果一個(gè)人有時(shí)間與精力允許他過(guò)享樂(lè)主義的生活，不把讀書(shū)當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書(shū)法原亦未嘗不可采用。但是一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問(wèn)的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。對(duì)于他，讀書(shū)不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書(shū)他須得犧牲，也有些初看很干燥的書(shū)他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來(lái)。讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀-?部真正值得讀的書(shū)；與其十部書(shū)都只能泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。（取材于朱光潛的《談讀書(shū)》，有刪改）3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不■含文意的一項(xiàng)是（3分）A.材料一圍繞如何與世界文學(xué)建立生動(dòng)聯(lián)系這一話題，闡述讀書(shū)的路徑。B.材料二就閱讀興趣和閱讀數(shù)量展開(kāi)分析，闡述了做學(xué)問(wèn)者的讀書(shū)方法。C.材料一認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該從興趣愛(ài)好出發(fā)，而材料二完全否定了這一觀點(diǎn)。D.對(duì)于閱讀數(shù)量的多少，材料一和材料二中作者所持觀點(diǎn)是基本相同的。材料三讀書(shū)要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書(shū)，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書(shū)中所有關(guān)于這問(wèn)題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來(lái)，自成一個(gè)系統(tǒng)。以后讀其它書(shū)籍如經(jīng)子專(zhuān)集之類(lèi)，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書(shū)時(shí)形成的那個(gè)系統(tǒng)了。一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首"，每得一條新知識(shí)，就會(huì)依物以類(lèi)聚的原則，匯歸到性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去。大凡零星片斷的知識(shí)，不但易忘，而且無(wú)用。每次所得新知識(shí)必須與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說(shuō)，必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，才會(huì)生根，才會(huì)開(kāi)花結(jié)果。記憶力有它的限度，要把讀過(guò)的書(shū)所形成的知識(shí)系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲(chǔ)藏起，在事實(shí)上往往不可能。如果不能儲(chǔ)藏，過(guò)目即忘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲(chǔ)藏室，把腦儲(chǔ)藏不盡的都移到那里去。這種儲(chǔ)藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門(mén)別類(lèi)訂成目錄，采得一件就歸入某一門(mén)某一類(lèi)，時(shí)間過(guò)久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是-個(gè)極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲(chǔ)有用的材料，供將來(lái)的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化。預(yù)備做研究工作的人對(duì)于記筆記做卡片的訓(xùn)練，宜于早下工夫。（取材于朱光潛的《談讀書(shū)》，有刪改）4.根據(jù)材料三，下列理解和分析符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，依物以類(lèi)聚的原則將新知識(shí)匯入性質(zhì)相近的系統(tǒng)里。B.零星片斷的知識(shí)，既使能與舊有知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串起來(lái)，也易忘且無(wú)用，沒(méi)有必要?dú)w聚入系統(tǒng)。C.人的記憶力有限，若讀過(guò)的書(shū)不能儲(chǔ)存在大腦里，過(guò)目即忘，最好另建書(shū)房全部?jī)?chǔ)存起來(lái)。D.植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門(mén)別類(lèi)訂成目錄，記筆記也應(yīng)如此，且每個(gè)人都應(yīng)訓(xùn)練這種能力。5.請(qǐng)綜合以上三則材料，分條概述作者提倡的讀書(shū)方法。（4分）二、本大題共7小題，共25分。（一）閱讀下面文言文，完成6-11題。（共20分）赤壁賦（節(jié)選）C.履幌巖，鼓蒙茸C.履幌巖，鼓蒙茸披：分開(kāi)D.時(shí)夜將半，四顧寂寥顧：看7.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義和用法都招回的-項(xiàng)是（3分）8.對(duì)《赤壁賦》（節(jié)選）的理解與欣賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“正襟危坐”一詞描述了容色改變的蘇軾整理衣服并且坐得很端正的樣子。B.“漁樵于江渚之上”意思是在江邊捕魚(yú)砍柴，這是對(duì)蘇軾與客生活的實(shí)寫(xiě)。C.“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”運(yùn)用了對(duì)比手法，表明人生也可以永恒。蘇軾蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，腫臚千里，旌旗蔽空，酗酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上,倡魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝌于天地，渺滄海之一粟。哀吾生￡須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬」自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一亳而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得匕而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共或”后赤壁賦（節(jié)選）蘇軾于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上,履峻巖，圾蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷⑴之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯;草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登丹，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。通有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳編衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹦朋，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。注釋?zhuān)骸?】馮夷：水神。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)缓醮T的一項(xiàng)是（3分）A.山川相繆，郁乎蒼蒼繆：通“潦”，繚繞B.但魚(yú)蝦而友麋鹿侶：伴侶A.A.山川相繆，郁乎蒼蒼繆：通“潦”，繚繞B.但魚(yú)蝦而友麋鹿侶：伴侶A.客亦知夫水與月乎其聞道也固先乎吾B.而吾與子之所共渣通有孤鶴C.顧未嘗往也小學(xué)皿大遺D.耳得之而為聲俯馮夷之幽宮D.蘇軾從水和月常常變化的視角，表達(dá)“物與我皆無(wú)盡”這樣超達(dá)的人生觀。9.D.蘇軾從水和月常常變化的視角，表達(dá)“物與我皆無(wú)盡”這樣超達(dá)的人生觀。9.對(duì)《后赤壁賦》（節(jié)選）的理解和賞析，不正碩的一項(xiàng)是（3分）A.“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”蘊(yùn)含了作者對(duì)眼前景象在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生巨大變化的感慨。B.“披”“踞”“登”“攀”“俯”等動(dòng)詞和“履”這一名詞準(zhǔn)確地表現(xiàn)了作者獨(dú)自一人登山的過(guò)程。C.“虎豹”和“虬龍”分別指像虎豹的石頭和像虬龍的樹(shù)木，這兩個(gè)詞形象地表現(xiàn)了景物的特征。D.《后赤壁賦》（節(jié)選）以時(shí)間為序，具體而真切地記述了“我”與“二客”“復(fù)游”赤壁的經(jīng)過(guò)。10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）固一世之雄也，而今安在哉2分）譯文：（2）曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣2分）譯文：11.《后赤壁賦》（節(jié)選）描繪了初冬時(shí)節(jié)游赤壁所見(jiàn)“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石山”的景象；而《赤壁賦》則描繪了初秋游赤壁所見(jiàn)景象。其中描繪江水景象的句子有"—兩篇賦表達(dá)的思想情感也有區(qū)別：《赤壁賦》在繪江水秋月圖與洞簫和歌圖的基礎(chǔ)上。敘蘇子與客的問(wèn)答，以入夢(mèng)收尾，表現(xiàn)作者的情懷；《后赤壁賦》在繪赤壁冬景的基礎(chǔ)上，敘的經(jīng)歷，以夢(mèng)醒結(jié)篇，表現(xiàn)作者超塵絕俗的情懷。（4分）（二）根據(jù)要求，完成第12題。（共5分）12.閱讀下面《論語(yǔ)?為政》中的文字，回答問(wèn)題。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，'無(wú)違'?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣?wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別子夏問(wèn)孝，子曰：“色⑴難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生⑵饌。曾是以為孝注釋?zhuān)骸?】色，臉色，此處指和悅的臉色。[2]先生：指長(zhǎng)者。（1）對(duì)以上內(nèi)容理解不正碩的一項(xiàng)是（2分）A.按照禮節(jié)對(duì)待父母去世后的祭葬,是孔子認(rèn)可的孝。B.不讓父母為自己的不良品行擔(dān)憂，是孔子認(rèn)可的孝。C.能讓父母吃飽穿暖卻不敬重他們，非孔子認(rèn)可的孝。D.有為難的臉色，但能為父母做事，是孔子認(rèn)可的孝。（2（2）對(duì)于上面材料中關(guān)于“孝”的觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一種是當(dāng)今時(shí)代依然值得傳承的？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概述這一觀點(diǎn)，并結(jié)合對(duì)《論語(yǔ)》中相關(guān)材料的理解，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶?。?分）三、本大題共4小題，共22分。閱讀下面兩首詞，完成13-16題。（共12分）李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。江城子秦觀西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見(jiàn)，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，凡時(shí)休？飛絮落花時(shí)候，一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。13.下列對(duì)兩首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《虞美人》中“又東風(fēng)”的“又”字表明作者非常期盼“東風(fēng)”的出現(xiàn)，蘊(yùn)含了詞人無(wú)法排遣的愁緒。B.《虞美人》“雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”表達(dá)對(duì)物是人非的感慨，“朱顏改”指人己變得憔悴。C.從《江城子》中“猶記多情，曾為系歸舟”可知，詞中的“楊柳”靠近水邊，此處曾經(jīng)發(fā)生送別之事。D.《江城子》“碧野朱橋”是“當(dāng)日事”發(fā)生的地點(diǎn)，“人不見(jiàn)”中的“人”指當(dāng)時(shí)和作者相伴的人。14.下列對(duì)兩首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李詞將美景與悲情、往昔與當(dāng)今的對(duì)比融為一體，抒發(fā)悲愁悔恨的情感。B.秦詞下片“飛絮落花”呼應(yīng)上片“楊柳弄春柔”“春江”則呼應(yīng)“水”C.“西城楊柳弄春柔”一句運(yùn)用比喻手法，形象地化無(wú)情之柳為多情之物。D.兩首詞的作者都用了觸景生情、融情入景、情景交融的寫(xiě)法以表達(dá)愁情。15.李煜的《虞美人》與秦觀的《江城子》結(jié)尾均借江水抒寫(xiě)愁情，其中觸發(fā)愁情的因素分別有哪些？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）16.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（共10分）（1）《勸學(xué)》中表達(dá)荀子通過(guò)學(xué)習(xí)可以發(fā)生改變的句子是“,（2）堅(jiān)守抗疫一?線的醫(yī)護(hù)人員曾引用秦觀《鵲橋仙》中的兩句詩(shī)“,又豈在朝朝暮暮。"寬慰家中的愛(ài)人。（3）古代詩(shī)人常常以花寫(xiě)人。比如，崔護(hù)在《題都城南莊》中曾寫(xiě)道“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”，用桃花襯托女子美麗的容顏。溫庭筠在《菩薩蠻》中的",花面交相映”.也用了類(lèi)似的寫(xiě)法。（4）古詩(shī)中塑造了美麗多情的女子，比如《琵琶行》中“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急"的琵琶女。再如《靜女》中一句刻畫(huà)的故意藏起來(lái)不讓所等者找到的女子。記憶與印象記憶與印象對(duì)我而言，開(kāi)順，是北京的一個(gè)普通四合院。我站在炕上，扶著窗臺(tái)，透過(guò)玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外陽(yáng)光明媚。近處是一排綠油油的榆樹(shù)矮墻，越過(guò)榆樹(shù)矮墻，遠(yuǎn)處有兩棵大棗樹(shù)，棗樹(shù)枯黑的枝條鑲嵌進(jìn)藍(lán)天，棗樹(shù)下是四周靜靜的窗廊。與世界最初的相見(jiàn)就是這樣，簡(jiǎn)單，但印象深刻。復(fù)雜的世界尚在遠(yuǎn)方，或者，它就蹲在那安恬的時(shí)間四周，看一個(gè)幼稚的生命慢慢睜開(kāi)眼睛。奶奶和母親都說(shuō)過(guò)：你就出生在那兒。其實(shí)是出生在離那兒不遠(yuǎn)的一家醫(yī)院。生我的時(shí)候夭降大雪。一天一宿罕見(jiàn)的大雪，路都埋了，奶奶抱著為我準(zhǔn)備的鋪蓋蹬著雪走到醫(yī)院，走到產(chǎn)房的窗檐下，在那兒站了半宿，天快亮?xí)r才聽(tīng)見(jiàn)我輕輕地來(lái)了。母親稍后才看見(jiàn)我來(lái)了。奶奶說(shuō)，母親為生了那么個(gè)丑東西傷心了好久，那時(shí)候母親年輕又漂亮。這件事母親后來(lái)閉口不談，只說(shuō)我來(lái)的時(shí)候“一層黑皮包著骨頭”，她這樣說(shuō)的時(shí)候己經(jīng)流露彩欣慰，看我漸漸長(zhǎng)得像回事了。但這一切都是真的嗎？我踱鯽地走出屋門(mén)，走進(jìn)院子，一個(gè)真實(shí)的世界才開(kāi)始提供憑證。太陽(yáng)哂熱的花草的氣味，衣陽(yáng)曬熱的磚石的氣味，陽(yáng)光在風(fēng)中舞蹈、流動(dòng)。青磚鋪成的十字甬道連接起四面的房屋，把院子隔成四塊均等的土地，兩塊上面各有一棵棗樹(shù)，另兩塊種滿了西番蓮。西番蓮顧自開(kāi)著碩大的花朵，蜜蜂在層疊的花瓣中間鉆進(jìn)鉆出，嗡嗡地開(kāi)采。蝴蝶悠閑飄逸，飛來(lái)飛去，悄無(wú)聲息仿佛幻影。棗樹(shù)下落滿移動(dòng)的樹(shù)影，落滿細(xì)碎的棗花。青黃的棗花像一層粉，覆蓋希地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些聲音，有些縹緲不知所在的聲音一一風(fēng)聲？鈴聲？還是歌聲？說(shuō)不清，很久我都不知道那到底是什么聲音，但我一走到那塊藍(lán)天下面就聽(tīng)見(jiàn)了他，甚至在襁褓中就已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)他了。那聲音清朗，歡欣，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，不緊不慢，仿佛是生命固有的召喚，執(zhí)意要你去注意他，去尋找他、看望他，甚或去投奔他。我邁過(guò)高高的門(mén)檻，艱難地走出院門(mén)，眼前是一條安靜的小街，細(xì)長(zhǎng)、規(guī)整，兩三個(gè)陌生的身影走過(guò)，走向東邊的朝陽(yáng)，走進(jìn)西邊的落日。東邊和西邊都不知通向哪里，都不知連接著什么，唯那美妙的聲音不驚不懈，如風(fēng)如流……我永遠(yuǎn)都看見(jiàn)那條小街，看見(jiàn)一個(gè)孩子站在門(mén)前的臺(tái)階上眺望。朝陽(yáng)或是落日弄花了他的眼睛，浮起一群黑色的斑點(diǎn)，他閉上眼睛，有點(diǎn)兒怕，不知所措，很久，再睜開(kāi)眼睛，??！好了，世界又是一片光明……幾只蜻蜓平穩(wěn)地盤(pán)桓，翅膀上閃動(dòng)著光芒……鴿哨聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，平緩，悠長(zhǎng)，漸漸地近了，撲嗜嚕飛過(guò)頭頂，又漸漸遠(yuǎn)了，在天邊像一團(tuán)飛舞的紙屑……這是件奇怪的事，我既看見(jiàn)我的眺望，又看見(jiàn)我在眺望。(5)一位在專(zhuān)業(yè)技能大賽中獲獎(jiǎng)的年齡較大的選手在發(fā)表感言時(shí)，引用《師說(shuō)》中的“—表達(dá)還要進(jìn)一步將自己擅長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)做專(zhuān)做精的意思。(6)《涉江采芙蓉》中“長(zhǎng)路漫浩浩”帶來(lái)的結(jié)果是“”，這一結(jié)果又是“憂傷以終老”的原因。(7)鄭燮在《題畫(huà)》中通過(guò)描述畫(huà)竹的歷程，提出了“”這一不只適用于繪畫(huà)的“定則"，即先構(gòu)思成熟，然后下筆；這一定則也適用于寫(xiě)作。(8)一位登泰山的游客在看到日出前天邊的云很快變得五彩繽紛時(shí)，不禁吟誦起姚鼐在《登泰山記》中的“四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面的文字，完成17-20題。18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭“站在炕上，扶著窗臺(tái)，透過(guò)玻璃”向外看的“我”指剛有記憶的年幼的作者。B.文章通過(guò)奶奶和母親說(shuō)的話描述了關(guān)于“我”出生的情形，但作者對(duì)其真實(shí)性有所質(zhì)疑。C.作者寫(xiě)自己看見(jiàn)的站在門(mén)前臺(tái)階上眺望的“孩子”是指文中“那條街道”中人家的孩子。D.作者在敘述并描寫(xiě)自己“記憶和印象”的基礎(chǔ)上，表達(dá)對(duì)生命獨(dú)特的思考和深刻的感悟。19.請(qǐng)概述作者在文中寫(xiě)到的“記憶和印象”。（5分）20.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，分析“另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無(wú)比遼闊”的意蘊(yùn)與其在結(jié)構(gòu)上的作用，并簡(jiǎn)要賞析其表達(dá)效果。（6分）17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正碘的一項(xiàng)是（3分）那些情景如今都到哪兒去了？那時(shí)刻，那孩子，那樣的心情，驚奇和癡迷的目光，一切往日情景，都到哪兒去了？它們飄進(jìn)了宇宙，是呀，飄去五十年了。但這是不是說(shuō)，它們只不過(guò)飄離了此時(shí)此地，其實(shí)它們依然存在？夢(mèng)是什么？回憶，是怎么一回事？倘若在五十光年之外有一架倍數(shù)足夠大的望遠(yuǎn)鏡，有一個(gè)觀察點(diǎn)，料必那些情景便依然如故，那條小街，小街上空的鴿群，蜻蜓翅膀上的閃光和那個(gè)癡迷的孩子，還有天空中美妙的聲音，便一如既往。如果那望遠(yuǎn)鏡以光的速度繼續(xù)跟隨，那個(gè)孩子便永遠(yuǎn)都站在那條小街上，癡迷地眺望。要是那望遠(yuǎn)鏡停下來(lái)，停在五十光年之外的某個(gè)地方，我的一生就會(huì)依次重現(xiàn)，五十年的歷史便將從頭上演。真是神奇。很可能，生和死都不過(guò)取決于觀察，取決于觀察的遠(yuǎn)與近。比如，當(dāng)一顆距離我們數(shù)十萬(wàn)光年的星星實(shí)際早己熄滅，它卻正在我們的視野里度著它的青年時(shí)光。時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ兴哪颗拭鞑桓彝秊?。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無(wú)阻，讓實(shí)際消磨掉神備。&乎所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止，一切思緒與夢(mèng)想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來(lái)。甚至盼望站到死中，去看生。我的軀體早己被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開(kāi)殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實(shí)際，在塵囂稍息的夜的世界里游逛，聽(tīng)所有的夢(mèng)者訴說(shuō)，看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開(kāi)另一種戲劇。風(fēng)，四處游走，串聯(lián)起夜的消息，從沉睡的窗門(mén)到沉睡的窗口，去探望被白晝忽略了的心情。另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無(wú)比遼闊。是呀,那才是寫(xiě)作啊。至于文學(xué)，我說(shuō)過(guò)我跟它好象不大沾邊兒，我一心向往的只是這自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。（取材于史鐵生的同名散文，有刪改）A.牙推，是北京的一個(gè)普通四合院開(kāi)端：指作品開(kāi)頭的部分A.牙推，是北京的一個(gè)普通四合院開(kāi)端：指作品開(kāi)頭的部分蹣跚：走路搖搖晃晃的樣子C.在白晝的魔法中用目寒聽(tīng)閉目塞聽(tīng)：形容不愿意接受新事物戲?。哼@是指不同于白天的狀態(tài)五、五、本大題共2小題，共5分。閱讀下面從《鄉(xiāng)土中國(guó)》節(jié)選的內(nèi)容，完成21-22題。（5分）名實(shí)的分離（節(jié)選）回到長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)說(shuō)，反對(duì)被時(shí)間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。在中國(guó)的思想史中，除了社會(huì)變遷急速的春秋戰(zhàn)國(guó)這一個(gè)時(shí)期，有過(guò)百家爭(zhēng)鳴的思想斗爭(zhēng)的場(chǎng)面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會(huì)的變動(dòng)謀適應(yīng)。注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間發(fā)生極大的分離。在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。在中國(guó)舊式家庭中生長(zhǎng)的人都明白家長(zhǎng)的意志怎樣在表面的無(wú)違下，事實(shí)上被歪曲的。虛偽在這種情境中不但是無(wú)可避免而且是必需的。對(duì)不能反對(duì)而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無(wú)違。名實(shí)之間的距離跟希社會(huì)變遷速率而增加。在一個(gè)完全固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)里是不會(huì)發(fā)生這距離的，但是事實(shí)上完全固定的社會(huì)并不存在。在變得很慢的社會(huì)中發(fā)生了長(zhǎng)老權(quán)力，這種統(tǒng)治不能容忍反對(duì)，社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。21.下列對(duì)文中“注釋”的理解，正確的一項(xiàng)是（2分）A.注釋是對(duì)長(zhǎng)老權(quán)力下的教條或命令的實(shí)質(zhì)上的認(rèn)可。B.注釋的目的是不愿讓原有的權(quán)力形式適應(yīng)社會(huì)變動(dòng)。C.注釋的發(fā)生會(huì)讓口是心非的虛偽表現(xiàn)逐漸銷(xiāo)聲匿跡。D.注釋歪曲愿意的程度隨社會(huì)變遷速率的增加而增加。22.請(qǐng)根據(jù)上文作者對(duì)“名”與“實(shí)”的看法，簡(jiǎn)要分析曹操挾漢獻(xiàn)帝以令諸侯這一現(xiàn)象。（3分）六、本大題共3小題，共65分。23.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）①十渡，位于北京房山區(qū)西南部拒馬海畔，距京100公里，是北京西山以巖溶峰林和河谷地貌為特色的自然風(fēng)景區(qū)。②因歷史上這條河谷中一共有十個(gè)擺渡渡口而得名。③又因山奇水秀，美如畫(huà)卷，被人稱(chēng)道“十渡山水甲天下”，素有“北方奇景小桂林”之稱(chēng)。④拒馬河水，碧波蕩漾，蜿蜒曲折，神似蛟龍；沿河兩岸，奇峰挺拔，疊嶂起伏，雄奇不凡。⑤十渡山水，處處是景，四季如畫(huà)。⑥初春百花爭(zhēng)艷，盛夏群峰疊翠，深秋柿墜枝頭，紅葉似錦；寒冬冰河如鏡，一__，似一幅潑墨山水畫(huà)卷，一派絕妙的北國(guó)風(fēng)光。⑦它集南國(guó)之——與北國(guó)之—于一身，讓八方賓客如癡如醉，使中外游人流連忘返。⑧1986年，十渡被評(píng)為北京市十六景之一；現(xiàn)己被市人民政府審定批準(zhǔn)為首批市級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（2）如果將第⑤句話改為“十渡山水，四季如畫(huà)，處處是景”，距原文相比，表達(dá)效果有什么不同3分）24.微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。碧水潺潺香溢河谷香溢河谷碧水潺潺秀美秀美雄奇雄奇雄奇雄奇秀美秀美（1）朗誦是以對(duì)文學(xué)作品的感情充沛的朗讀為基（1）朗誦是以對(duì)文學(xué)作品的感情充沛的朗讀為基礎(chǔ)的表演藝術(shù)。請(qǐng)簡(jiǎn)要描述在學(xué)校、年級(jí)或班級(jí)舉行的朗誦比賽中觸動(dòng)你心靈的一幕場(chǎng)景。要求：敘述簡(jiǎn)潔，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，感悟真摯。150字左右。（2）《吶喊》《邊城》中有不少富有表現(xiàn)力的情節(jié)，請(qǐng)從中任選一個(gè)片段，推薦給同學(xué)閱讀。要求：概述準(zhǔn)確，觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。150字左右。（3）請(qǐng)運(yùn)用寓情于景的手法描繪一處讓你心靈寧?kù)o、能自由思考的地方。要求：有畫(huà)面感，感情真摯。150字左右。25.作文（50分）參考答案從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。（1）有人說(shuō)，讀書(shū)人是世間的幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界；他能從往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們高尚的人格；能使人避惡，能使人向善……請(qǐng)以“幸福的讀書(shū)人”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯；能通過(guò)典型事件、真實(shí)感人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和適當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫(xiě)表現(xiàn)人物的特征。（2）有人說(shuō)，人生是一個(gè)“文化成人”或“文而化之”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這一過(guò)程其實(shí)是終身學(xué)習(xí)的過(guò)程。在當(dāng)今這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，終身學(xué)習(xí)比以往任何時(shí)代都更為重要。要學(xué)習(xí)認(rèn)知，學(xué)習(xí)做事，學(xué)習(xí)合作，學(xué)習(xí)生存，學(xué)習(xí)改變。學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的生存與成就、家風(fēng)的養(yǎng)成、團(tuán)隊(duì)的建設(shè)乃至社會(huì)的發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。2019年1月1日，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)在全國(guó)上線，這一平臺(tái)的名稱(chēng)則可以讓我們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)于強(qiáng)國(guó)的重要意義。諸葛亮在《誡子書(shū)》中曾道，“非學(xué)無(wú)以廣才”。也可以說(shuō)，非學(xué)無(wú)以立身，非學(xué)無(wú)以立德，非學(xué)無(wú)以興業(yè)……請(qǐng)基于以上材料，結(jié)合自己的積累，自選角度，將“非學(xué)無(wú)以補(bǔ)充完整，并以之為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，深入分析，觀點(diǎn)明晰，有理有據(jù)。（考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效）一、本大題共5小題，共16分。（1）選擇自己能夠理解和喜愛(ài)的杰作開(kāi)始閱讀2）讀書(shū)要在精選的基礎(chǔ)上，深入閱讀3）讀書(shū)要圍繞一個(gè)中心形成系統(tǒng)4）成就學(xué)問(wèn)的讀書(shū)，要依據(jù)預(yù)定的計(jì)劃與系統(tǒng)進(jìn)行訓(xùn)練5）運(yùn)用記筆記或制作卡片的方法使讀過(guò)的書(shū)形成知識(shí)系統(tǒng)。二、本大題共7小題，共25分。（1曹操）木來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢（1曹操）木來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢2分）（2）沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，可是上次游覽所見(jiàn)江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了2分）（23分）答案示例：我認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代依然值得傳承的觀點(diǎn)是：對(duì)父母的孝，不僅體現(xiàn)于讓父母吃飽穿暖，更體現(xiàn)于敬重父母的態(tài)度。（1分）正如孔子所言，對(duì)于“犬馬”，也可以做到讓它們不挨餓不受凍，如果不能尊重父母，如何將對(duì)父母的“孝”與對(duì)“犬馬”一般的“養(yǎng)"區(qū)別開(kāi)來(lái)？當(dāng)今時(shí)代，提倡“和諧"的價(jià)值觀，和諧的國(guó)緣自和諧的家，和諧的家緣自和諧的關(guān)系，而和諧關(guān)系的建立則離不開(kāi)子女對(duì)父母的敬重。（2分）三、本大題共4小題，共22分?！緟⒖即鸢浮浚?）李詞中觸發(fā)愁情的因素有故國(guó)之思（或亡國(guó)之痛），眼前的明月、感受到的東風(fēng)；從“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”可知3分2）秦詞中觸發(fā)愁情的因素有離別之悲、懷人之思與時(shí)光流逝之無(wú)奈，眼前所見(jiàn)楊柳、春橋、流水等景象，從“離憂”“人不見(jiàn)”“韶華不為少年留”“楊柳”“碧野春橋當(dāng)日事”“水空流”等可知。（3分）“另一種世界”指跟被“時(shí)間”“習(xí)慣”和“輿論”限制的拘束而僵化的世界不同的自由而靈動(dòng)的世界；“蓬蓬勃勃”，形容這樣的世界富有活力；“無(wú)比遼闊”的“夜的聲音"則喻指有無(wú)限可能性的生命的聲音。（3分）這一句話的意思是跟被固定的、殘缺的、日常的世界不同，還有一個(gè)自而靈動(dòng)、富有活力與無(wú)限可能性的世界存在，即通過(guò)寫(xiě)作創(chuàng)造的世界。（1分）這一句話，承接上文對(duì)“我的心魂常在黑夜出行”的描（1）“我''透過(guò)窗戶(hù)看到的自己生活的四合院的印象2）“我"聽(tīng)到的關(guān)于自己出生時(shí)的記憶3）“我”走進(jìn)院子看到和聽(tīng)到的印象4）“我”走出院門(mén)看到的街道的印象5）“我”回憶往昔歲月時(shí)留下的眺望的印象。（1）君子博