論凌初二拍小說(shuō)的勸戒功能

論凌初二拍小說(shuō)的勸戒功能

讀了《兩次旅行》后，讀者感覺(jué)自己受到了精神洗禮。在對(duì)這七十八篇白話小說(shuō)的解讀時(shí),讀者的心靈與文本進(jìn)行了一次次的撞擊,使思想得到了升華。明萬(wàn)歷年間產(chǎn)生了資本主義萌芽,使中國(guó)古老的封建文化有所動(dòng)搖,隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生的變化,在上層建筑領(lǐng)域也產(chǎn)生了某些負(fù)面影響。通俗小說(shuō)家開(kāi)始大力推崇通俗小說(shuō)的勸戒功能,尚勸戒的審美觀即由此而擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。凌濛初目睹民間不良現(xiàn)象,對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造?！岸摹敝锌坍?huà)了一張張丑惡的嘴臉,塑造了一個(gè)個(gè)令人鄙棄的形象;同時(shí),也歌頌?zāi)承┻M(jìn)步思潮和進(jìn)步人物,以諷刺落后的束縛個(gè)性自由的封建觀念。他明言:“凡耳目前怪怪奇奇,當(dāng)亦無(wú)所不有,總以言之者無(wú)罪,聞之者足以為戒,則可謂云爾已矣?！?《初刻》序)“是編主于勸戒,故每回之中,三致意焉,觀者自得之?！?《初刻》凡例)“其間說(shuō)鬼說(shuō)夢(mèng),亦真亦誕,然意存勸戒,不為風(fēng)雅罪人?！?《二刻》小引)“凌濛初不僅重視‘娛’,而同樣重視‘教’?！惫⒌抡J(rèn)為“二拍”帶有比較自覺(jué)的利用小說(shuō)勸善懲惡的教化目的。劉大杰認(rèn)為它每一篇都寓教訓(xùn)的意義或顯以因果或訓(xùn)以人倫實(shí)踐他的言之無(wú)罪,聞之足戒的宗旨。可見(jiàn),勸戒是貫穿作品思想內(nèi)容的主線,是作者的創(chuàng)作旨趣。一、新婦女觀,尊重女性思想,自定終身透生反對(duì)束縛個(gè)性,歌頌青年男女對(duì)戀愛(ài)婚姻自由的追求,約占“二拍”的五分之二。“二拍”竭力贊揚(yáng)敢于追求愛(ài)情的青年男女,大力鞭笞恪守等級(jí)、門(mén)閥制度,講究門(mén)戶、貧富的封建家長(zhǎng)。“二拍”的讀者是下層市民,作者根據(jù)市民心理,刻意贊揚(yáng)那些敢于追求愛(ài)情的人:陸蕙娘原為騙子張溜兒之妻,后來(lái)她看上了沈燦若,便與沈結(jié)為夫婦。(《初刻》卷十六)權(quán)次卿愛(ài)上了徐丹桂,湊巧又買(mǎi)到其與表兄定親的信物,便冒名頂替,終成好事。(《二刻》卷三)聞俊卿女扮男裝,自由結(jié)交男子,選中自己的愛(ài)人,自定終身。(《二刻》卷十七)凌對(duì)這些未經(jīng)父母之命、媒妁之言的姻緣并無(wú)半點(diǎn)責(zé)備,甚至稱(chēng)贊其為梅花撲鼻香。這種婚戀自主的精神,突破了門(mén)當(dāng)戶對(duì)、父母包辦的陋習(xí),打上了新時(shí)期的印記。在此,作者勸告人們要摒棄世俗觀念,敢于沖破封建倫理的堤防,追求真愛(ài)、堅(jiān)持真愛(ài)?！岸摹痹诿鑼?xiě)愛(ài)情故事時(shí)尊重女性,突破貞節(jié)觀念,描寫(xiě)叛逆精神,流露了男女平等的思想?！抖獭肪硎还_(kāi)站在女性的立場(chǎng),抨擊了傳統(tǒng)觀念,痛快淋漓地為深受壓迫的女性登高一呼:“天下事有好些不平的所在!假如男人死了,女子再嫁,便道是失了節(jié)、玷了名、污了身子,是個(gè)行不得的事,萬(wàn)口訾議;及至男人家喪了妻子,卻又憑他續(xù)弦再娶,置妾買(mǎi)婢,做出若干勾當(dāng),把死的丟在腦后不提起了,并沒(méi)有人道他薄幸負(fù)心……所以女子愈加可憐,男子愈加放肆,這些是伏不得女娘們心里的所在?！边@段讜言煌論,似可以看作是反對(duì)男尊女卑思想的宣言,這對(duì)封建禮教中宣揚(yáng)的妻為夫綱,可謂當(dāng)頭一棒!這種新婦女觀的思想基礎(chǔ),就是對(duì)于女性的尊重。凌以此告誡男子不要以三從四德、貞操守節(jié)之類(lèi)束縛女性思想,要同情長(zhǎng)期受壓抑的女性,尊重女性。同時(shí)也在勸勉女子要主動(dòng)、積極地追求應(yīng)有的權(quán)利,正視自己的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值,走上自我解放的道路,不要自甘做男人的附屬品。二、商人的大財(cái)之間的沖突“由于晚明進(jìn)步思潮的影響,作者本人在科舉上的不順利以及對(duì)話本小說(shuō)創(chuàng)作傳統(tǒng)的遵循,凌濛初以主要反映市民階層生活為主要題材?！薄岸摹贝竽懙孛鑼?xiě)了下層文人、擔(dān)夫走販、工匠坊主、娼妓騙子、強(qiáng)盜小偷。特別是徽商,“二拍”把他們作為正面主人公。經(jīng)商題材約占“二拍”的四分之一,其中反映了“在思想理論上肯定了商人在社會(huì)上的地位”的進(jìn)步思潮?！冻蹩獭肪硪粚?xiě)文若虛在內(nèi)地販運(yùn)商品,幾經(jīng)挫折,瀕于破產(chǎn)?？珊髞?lái)跟著一伙商人出海經(jīng)商,竟獲重利,又意外獲寶,成為巨富?！抖獭肪砣邔?xiě)程宰在海神的幫助下預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,囤積居奇,發(fā)了大財(cái)。他們的這種冒險(xiǎn)行徑受到了作者的極力贊揚(yáng)。作者“一反長(zhǎng)期以來(lái)重農(nóng)抑商、鄙視商賈的傳統(tǒng)偏見(jiàn),反映了由過(guò)去讀書(shū)仕進(jìn)‘書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉’的追求轉(zhuǎn)向靠經(jīng)商、靠冒險(xiǎn)、靠碰運(yùn)氣來(lái)尋求大富大貴的觀念變化,在封建土壤中,開(kāi)辟了一塊資本主義意識(shí)的地盤(pán)?！绷桧槕?yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),以敏銳的目光看待商人在社會(huì)中所起到的積極作用。他把從商當(dāng)作很有奔頭的正當(dāng)生涯,鼓勵(lì)人們經(jīng)商,甚至大肆贊揚(yáng)商人的投機(jī)冒險(xiǎn),而對(duì)于科舉仕途則較為反感。《初刻》卷四十以唐代李白、孟浩然等并未及第卻被推為“詩(shī)祖”,而登第的其他人卻不傳一首詩(shī)來(lái)痛罵科舉“是迷途”、“沒(méi)有什么清頭”:“人生只有科第一事,最是黑暗”,“隨你胸中錦繡,筆下龍蛇”,“到不如乳臭小兒,賣(mài)菜傭早登科甲去了”。“二拍”甚至還寫(xiě)到“經(jīng)商亦是善業(yè)”(《二刻》卷二十九),“以商賈為第一等生業(yè),科第反在次著”(《二刻》卷三十七),并“憑此來(lái)審視商人的活動(dòng)及人際關(guān)系”。他故意貶低科舉制度,否定了“讀書(shū)--做官”的仕途道路?！岸摹敝小吧倘诵蜗蟮某霈F(xiàn)和被肯定,是傳統(tǒng)價(jià)值觀改變的結(jié)果,反映了市民新的價(jià)值觀念和道德思想?！绷柙诖瞬唤?jīng)意地奉勸世人不要一味地、盲目地追求仕途,做封建科舉制度的犧牲品,尤其是處于資本主義正在萌芽、封建社會(huì)逐步衰落的新時(shí)代,仕途并不是人們的唯一追求,經(jīng)商特別是文若虛式的海外冒險(xiǎn)經(jīng)商,才是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚與潮流。三、商業(yè)的發(fā)展是私欲橫流的催化劑資本主義在封建主義的母胎中孕生著,而社會(huì)的主導(dǎo)力量雖是封建經(jīng)濟(jì),但商業(yè)的發(fā)展、金錢(qián)的追求嚴(yán)重地沖擊著封建關(guān)系。凌冷靜地注視著社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的新態(tài)勢(shì)。姚滴珠的私奔、再嫁,當(dāng)時(shí)的輿論對(duì)她卻沒(méi)有半點(diǎn)譴責(zé)。(《初刻》卷二)賈秀才的妻子遭流氓騙奸,失身一事不但沒(méi)有造成夫妻間的隔閡,反而使夫妻二人越相敬重。(《初刻》卷六)這種對(duì)封建傳統(tǒng)倫理道德和貞節(jié)觀念叛逆和褻瀆,正是作者所提倡的,也是當(dāng)時(shí)商業(yè)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的。然而,猶如化學(xué)反應(yīng)中的催化劑,催進(jìn)了化學(xué)反應(yīng),但也可能導(dǎo)致不利影響。商業(yè)在自身發(fā)展的同時(shí)也發(fā)展了人的私欲貪念,催化了人性中惡的一面。凌集中筆墨描寫(xiě)揭示了這個(gè)問(wèn)題,展現(xiàn)了在物欲橫流的社會(huì)中被扭曲變形了的人性。為了金錢(qián),斯文掃地、爾虞我詐、父子反目、兄弟成仇的事件,層出不窮、屢見(jiàn)不鮮:于大郊為了劫奪二兩銀子,心狠手辣,不惜殺人滅口;(《初刻》卷十四)郭七郎用錢(qián)買(mǎi)官后,人們爭(zhēng)著拍馬奉迎,而倒了運(yùn)沒(méi)了錢(qián)之后,就誰(shuí)也不理他了;(《初刻》卷二十二)高愚溪的女兒們都不肯贍養(yǎng)窮困潦倒的父親,視其為老厭物,推來(lái)搡去,而一旦父親有了錢(qián),又爭(zhēng)著來(lái)親熱了。(《二刻》卷二十六)在資本主義萌芽時(shí)期,世態(tài)人情竟與金錢(qián)一丘蜷居,兩相茍合:“外而宗族朋友,內(nèi)而妻妾家屬,只看你所得歸來(lái)的利息多少為重輕。得利多,盡皆敬愛(ài)趨奉;得利少的,盡皆輕薄恥笑?！?《二刻》卷三十七)“‘二拍’在反映明代商業(yè)活動(dòng)的同時(shí),也暴露了金錢(qián)沖擊家庭關(guān)系以致利欲橫流、道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞的現(xiàn)實(shí)?！薄凹彝リP(guān)系也受到金錢(qián)的沖擊,籠罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的紗罩被撕破了,見(jiàn)到的只是人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系和冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’?！边@些由商業(yè)發(fā)展帶來(lái)的污垢,則是令人齒冷的。凌以這一個(gè)個(gè)反面的形象來(lái)勸戒世人,要辨證地看待封建倫理道德:不要一味地反對(duì)封建倫理道德,不能徹底地遺棄它,其中也有一些積極合理的因素是我們應(yīng)該遵守而絕不能拋棄的,因?yàn)樗鼈兙S護(hù)了人性中的真、善、美。四、欺凌的思想內(nèi)容“二拍”中涉及官吏的篇章約占一半。“凌氏對(duì)自己筆下的各種官吏,歌頌和批評(píng)二者兼有。歌頌是樹(shù)榜樣,意在勸勉;批評(píng)是作對(duì)照,旨在警誡?！薄敖y(tǒng)觀‘二拍’,凌氏對(duì)封建社會(huì)官吏的黑暗面的揭露是不遺余力的。”《二刻》卷十二是“二拍”中最為尖銳的一篇,其矛頭直指圣哲朱熹。可惜他竟金玉其外,敗絮其中:朱熹嫌唐仲友看不起他,常想伺機(jī)報(bào)復(fù)以出怨氣。他倚仗權(quán)勢(shì)誣陷唐仲友與嚴(yán)蕊,以為婦女柔弱,吃不起刑拷,不論有無(wú)奸情,自然屈打成招,便參奏唐以泄私憤。表面上,他是滿口仁義道德的圣人大儒;實(shí)質(zhì)上,卻是一個(gè)卑鄙殘忍無(wú)恥的十足小人。凌以此揭露了現(xiàn)實(shí)生活中官吏虛偽卑劣的行徑。由于統(tǒng)治者的崇尚,嘉靖以后,朝堂民間都對(duì)釋老頂禮膜拜,佛子羽流便招搖過(guò)市,胡作非為。為此,凌以其犀利的筆鋒、冷峻的文字竭力揭露那些掩飾了本性而招搖撞騙者,撕開(kāi)披在這類(lèi)人身上的羊皮,使其骯臟丑陋的面目一覽無(wú)馀。“二拍”中寫(xiě)了許多佛老教徒荒淫縱欲的故事?！冻蹩獭肪砹?、十七、二十六、三十一等篇中的釋老信徒,他們鮮廉寡恥,竟然是色膽包天的淫棍!凌對(duì)那些披著圣潔僧衣道袍卻肆無(wú)忌憚縱欲淫亂的和尚道士滿懷厭惡。這“實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的一種揭露和抨擊,呼喚世人不可被那些身著袈裟、道服,低眉合十、道貌岸然者的假象所迷惑。”凌出生于官僚家庭,六十五歲時(shí)為抵抗李自成的農(nóng)民起義軍,積勞成疾,吐血而死。聯(lián)系他的一生,我們不難看出他對(duì)朝廷忠心耿耿。凌在《初刻》卷七結(jié)尾發(fā)論:“好道秦王與漢王,豈知治道在經(jīng)常?縱然法術(shù)無(wú)窮幻,不救楊家一命亡。”暗暗勸戒當(dāng)朝皇帝不要盲信佛老。凌通過(guò)這些篇章勸戒統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、清正愛(ài)民,不要被那些貪官酷吏、僧尼道士虛假的面目欺騙蒙蔽,以致禍國(guó)殃民。雖然“二拍”存在一些缺點(diǎn),但它還是被人們認(rèn)可并在中國(guó)文壇上占有一席之地。這正是因?yàn)樗乃枷雰?nèi)容具有獨(dú)特的價(jià)值,更是因?yàn)槠渲袝r(shí)時(shí)流露出的自覺(jué)