2022二第二講秦漢史-大一統(tǒng)時(shí)代的形成

2019·全國Ⅱ卷，25西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是 A王國勢(shì)力強(qiáng)大 B百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù) C現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D兼收并蓄的文化政策關(guān)聯(lián)主干漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想尋找題眼理解道家和董仲舒的儒家學(xué)說都兼采眾家之長及其與政治統(tǒng)治需要的關(guān)系錯(cuò)點(diǎn)診斷漢武帝的“推恩令”，削弱了諸侯國的勢(shì)力；秦統(tǒng)一六國后，實(shí)行“焚書坑儒”，打破了百家爭(zhēng)鳴的局面；漢武帝時(shí)實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化專制政策C大一統(tǒng)時(shí)代的形成秦漢史——秦、楚漢、漢、新、漢秦朝：公元前221——前206年西漢：公元前202——公元9年新朝：8年——23年東漢：25——220年考情分析:全國卷考題對(duì)本講內(nèi)容的考查主要集中在四個(gè)方向。1.秦漢政治經(jīng)濟(jì)文明18卷Ⅱ，25；17卷Ⅰ，25；17卷Ⅲ，25；16卷Ⅰ，25；16卷Ⅲ，25；15卷Ⅰ，25；15卷Ⅱ，25；14卷Ⅰ，24；13卷Ⅱ，242.先秦、秦漢儒家思想的形成與發(fā)展18卷Ⅲ，42；16卷Ⅰ，24；15卷Ⅰ，40；15卷Ⅱ，24、40秦漢時(shí)期是我國統(tǒng)一多民族國家的形成和初步發(fā)展時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展，奠定了中華文明的世界領(lǐng)先地位。政治：專制主義中央集權(quán)政治體制逐步建立；官僚政治逐漸取代貴族政治。經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，對(duì)外貿(mào)易發(fā)展。思想文化：儒家取得獨(dú)尊的地位，經(jīng)董仲舒改造后的儒家思想成為主流思想。階段特征（2019·全國Ⅰ卷）漢武帝時(shí)，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價(jià)為40萬錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí)，必須購皮幣用來置放禮物，而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法（）A．加強(qiáng)了貨幣管理B．確立了思想上的統(tǒng)一C．削弱了諸侯實(shí)力D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制答案：C（2017·海南）東漢實(shí)行察舉制，“郡察孝廉，州舉茂才”，州、郡都必須定期向朝廷舉薦一定數(shù)量的人才，而判斷孝廉、茂才的標(biāo)準(zhǔn)包括對(duì)儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望的高低等。這客觀上A．推動(dòng)了獨(dú)尊儒學(xué)局面的出現(xiàn)

B．促使社會(huì)階層趨于固化C．打破了世家大族對(duì)政權(quán)的壟斷

D．動(dòng)搖了郡縣制的基礎(chǔ)答案：B一、鞏固基礎(chǔ)基本制度重要政策經(jīng)濟(jì)政治文化——第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的多民族國家土地私有制君主專制中央集權(quán)（皇帝-三公九卿-郡縣制，秦律；軍功爵制，殿最制重農(nóng)抑商；統(tǒng)一度量衡、貨幣、車軌，修馳道以法為教，以吏為師統(tǒng)一文字（小篆）；焚書坑儒；禁私學(xué)鞏固基礎(chǔ)——秦岳麓版必修一第2課：“為使各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)正常運(yùn)行和更好地發(fā)揮應(yīng)有效能，秦帝國還制定了一套選拔和考察官吏的制度?！保ǖ钭钪疲┤徘渲栖娛绿撀殔f(xié)助皇帝處理政務(wù)監(jiān)察百官直接控制互相牽制統(tǒng)帥郡縣制特點(diǎn)：A中央垂直管理地方的形式。B郡縣長官由皇帝任免調(diào)動(dòng)，影響：A實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的直接有效管理；B官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。

分封制郡縣制實(shí)行條件

建立基礎(chǔ)

傳承制度

官吏權(quán)利與中央關(guān)系官員職責(zé)范圍主要影響

分封制與郡縣制的比較與宗法制相聯(lián)系國家大一統(tǒng)血緣關(guān)系地域關(guān)系世襲任免擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏只有俸祿，無封地諸侯國有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，絕對(duì)服從中央封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有對(duì)土地的管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對(duì)土地?zé)o管理權(quán)容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一貴族政治——官僚政治制度、措施主要表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政治文化科技民族休養(yǎng)生息重農(nóng)抑商編戶齊民漢承秦制——內(nèi)外朝制（皇權(quán)）漢初郡國并行——推恩令、刺史制（地方）察舉制、征辟制（選官）罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)文景之治七國之亂漢武帝的強(qiáng)盛農(nóng)業(yè)：牛耕逐漸普及全國、耦犁、耬車、代田法、白渠、漕渠、龍首渠，治理黃河。手工業(yè)：開始用煤炭做燃料冶鐵、高爐煉鋼法、炒鋼法；東西織室、西漢時(shí)絲綢遠(yuǎn)銷歐洲獲“絲國”稱號(hào)；商業(yè)：絲綢之路匈奴（和-戰(zhàn)-和）；西域；鞏固基礎(chǔ)——西漢科技：造紙術(shù)、《氾勝之書》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》文化藝術(shù)：漢賦、帛畫、佛教傳入教育：官方儒學(xué)教育，太學(xué)，地方教育系統(tǒng)主要表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政治文化莊園經(jīng)濟(jì)、杜詩發(fā)明水排（冶鐵）晚期出現(xiàn)青瓷劉秀建都洛陽、光武中興州：后期成為行政區(qū)，刺史集政經(jīng)軍權(quán)選官：察舉制、征辟制蔡倫、張衡（渾天儀、地動(dòng)儀、《二京賦》）、華佗（麻沸散）、張仲景《傷寒雜病論》；《九章算術(shù)》；佛教發(fā)展，道教興起；鞏固基礎(chǔ)——東漢1政治方面1削弱諸侯勢(shì)力:頒布推恩令,頒布“左官律”“附益法”,規(guī)定在諸侯國任職的官員,地位要低于朝廷任命的官員,且不得再入朝廷任職,同時(shí)嚴(yán)禁諸侯王招納賓客,結(jié)黨營私;酎金奪爵。2加強(qiáng)皇權(quán),限制相權(quán):提拔中下層官員,由尚書、中書、侍中等組成的中朝成為實(shí)際的決策機(jī)關(guān),而以丞相為首的外朝官,逐漸成為執(zhí)行政務(wù)的機(jī)關(guān)。3加強(qiáng)監(jiān)察:設(shè)十三部州刺史,以“六條問事”,代表皇帝監(jiān)察地方,一條是監(jiān)察“強(qiáng)宗豪右”,五條是監(jiān)察郡守、尉和王國相,同時(shí)設(shè)置司隸校尉監(jiān)察百官。4選官制度:以察舉制度為核心，下令由郡國每年向中央推舉孝廉各一人,同時(shí)推行征辟制。重點(diǎn)突破一：漢武帝時(shí)期國家治理2財(cái)經(jīng)政策上1算緡告緡:“算緡”,向商人、手工業(yè)者征收財(cái)產(chǎn)稅?！案婢嚵睢?規(guī)定:凡隱瞞財(cái)產(chǎn)或申報(bào)不實(shí)者,處罰戍邊一年,并沒收全部財(cái)產(chǎn);鼓勵(lì)告發(fā),獎(jiǎng)勵(lì)告發(fā)者所沒收財(cái)產(chǎn)的一半。2貨幣官鑄:禁止郡國鑄錢,將鑄幣權(quán)收歸朝廷,五銖錢成為唯一合法流通的貨幣,在此后六七百年間被奉為標(biāo)準(zhǔn)貨幣。3鹽鐵官營:收回鹽鐵的經(jīng)營權(quán),在中央設(shè)置大農(nóng)令下設(shè)置鹽鐵丞,總管全國鹽鐵之事,由各郡縣設(shè)置鹽官與鐵官,負(fù)責(zé)鹽鐵的生產(chǎn)和銷售。4均輸平準(zhǔn):均輸法即由國家在各地統(tǒng)一征購、運(yùn)輸貨物,以謀取利益的政策。平準(zhǔn)法即由國家平抑物價(jià)的政策。4邊疆問題1全力反擊匈奴,形成北方相對(duì)和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。2鑿?fù)ㄎ饔?開辟絲綢之路。以外交和戰(zhàn)爭(zhēng)手段相結(jié)合,穩(wěn)定西北邊陲,同時(shí)開辟了一條中西經(jīng)濟(jì)文化交流的大道。3消滅閩越、南越、西南夷等勢(shì)力,將之納入郡縣管理。3思想方面：罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)提倡儒家學(xué)說,強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”。政府在長安設(shè)立太學(xué),設(shè)立五經(jīng)博士,傳播儒家經(jīng)典。后各郡也設(shè)立學(xué)校傳授儒家經(jīng)書。董仲舒《春秋》陰陽家黃老之學(xué)法家①“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——維護(hù)政治統(tǒng)一；②“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”——加強(qiáng)君權(quán)；制衡君權(quán)（天）③“三綱五常”——維護(hù)統(tǒng)治秩序（國忠，家孝）武帝尊儒：——儒者參政；“五經(jīng)”教科書壟斷教育；中央辦太學(xué)，地方設(shè)郡縣學(xué)。重點(diǎn)突破二：漢代儒學(xué)的發(fā)展早期政治制度的建立和發(fā)展為秦朝中央集權(quán)制度的建立奠定了基礎(chǔ)。表現(xiàn)有以下方面：1中國早期的“公共權(quán)力”到周朝的“天下共主”再到秦朝的“個(gè)人專權(quán)”趨勢(shì)。2商朝的“內(nèi)外服制度”到西周的“分封制”再到秦朝的“中央集權(quán)制度”。3商朝的“壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)”到西周的“禮樂制度”再到秦朝“焚書坑儒”為代表的思想控制。認(rèn)知深化一：早期政治制度與專制主義中央集權(quán)制度的歷史關(guān)聯(lián)1“漢承秦制”的體現(xiàn)為：①承襲三公九卿制，發(fā)展為內(nèi)外朝制度。②承襲秦朝的監(jiān)察制，設(shè)御史大夫，建立刺史制度。③承襲秦朝的郡縣制，采用郡縣制與封國制并存。④以秦律為藍(lán)本，制定漢律⑤承襲秦朝的田租、戶賦徭役、兵役，發(fā)展為西漢的編戶制度。2“漢承秦制”的影響：①有利于兩漢的政治統(tǒng)治與鞏固，②有利于地主階級(jí)專政。③它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又對(duì)以后中國封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度的完善起了一定作用。認(rèn)知深化二：漢承秦制1布衣將相：是指西漢開國諸臣授官將相的人絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒有貴族頭銜，稱之為“布衣將相”。這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢(shì)力的必然產(chǎn)物。2重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢(shì)力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢(shì)力強(qiáng)大的表現(xiàn)。3儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學(xué)”，但是，并不排斥儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系，形成“士人政府”（錢穆）。4地方勢(shì)力強(qiáng)大：漢初，王國是中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。5）引經(jīng)決獄（《春秋》訣獄）：引用儒家經(jīng)典作為依據(jù)審理案件。（董仲舒）認(rèn)知深化三：漢朝政治的特點(diǎn)（2015新課標(biāo)全國卷，25）兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是（）A．皇帝依靠外戚抑制相權(quán) B．“家天下”觀念根深蒂固C．母族親屬關(guān)系受到重視D．劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大C中外朝制——相權(quán)并不強(qiáng)大那就應(yīng)該選用劉姓本族推恩令后并不強(qiáng)大依據(jù)材料實(shí)事求是，沒有夸大或參與主觀評(píng)價(jià)西漢后期，由于土地的兼并與集中，豪強(qiáng)勢(shì)力有了很大發(fā)展。東漢政權(quán)建立后，豪強(qiáng)勢(shì)力迅速發(fā)展，成為東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)局面出現(xiàn)的主要原因。魏晉南北朝時(shí)期，豪強(qiáng)勢(shì)力發(fā)展成為門閥士族。豪強(qiáng)勢(shì)力的特權(quán)表現(xiàn)為：1政治上：選舉憑門第，豪強(qiáng)勢(shì)力壟斷仕途，把持各級(jí)政權(quán)，累世做高官，反映了中央集權(quán)制度的削弱。（察舉制九品中正制）2經(jīng)濟(jì)上：豪強(qiáng)勢(shì)力擁有莊園，在莊園中以滿足生活需要為主組織生產(chǎn)，基本上是一個(gè)自給自足的單位。3軍事上：莊園里擁有“部曲”或“家兵”。認(rèn)知深化四：東漢豪強(qiáng)勢(shì)力（1）存在時(shí)間：古代中國的莊園與戰(zhàn)國時(shí)期土地私有制的形成有關(guān)，此后，隨著土地兼并的愈演愈烈，到西漢初期，莊園經(jīng)濟(jì)形成，東漢時(shí)莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在唐代更是達(dá)到鼎盛時(shí)期，并一直持續(xù)到清朝末年。2土地地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權(quán)威、買賣、強(qiáng)占等各種手段，兼并農(nóng)民的土地，形成大土地所有制。3經(jīng)濟(jì)形態(tài)：是典型的自給自足經(jīng)濟(jì)，莊園主可以根據(jù)自己的生活需要，布置莊園，使耕種與紡織等手工業(yè)結(jié)合，把莊園建成一個(gè)獨(dú)立而封閉的世界。4剝削方式：莊園除有一部分奴仆勞動(dòng)外，大多由徒附、賓客、族人通過租佃的方式來耕作，他們一般向莊園主交納實(shí)物地租。除實(shí)物地租外，他們也須無償?shù)貫榍f園主服一些勞役，如砍伐林木、看家護(hù)院、充當(dāng)“部曲”等。認(rèn)知深化五：漢代莊園經(jīng)濟(jì)（步步高P11）自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與莊園經(jīng)濟(jì)的異同據(jù)《后漢書》記載，東漢時(shí)“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容……這反映了當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)A

已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體

B

具有綜合性經(jīng)營的特點(diǎn)C

破壞了自然經(jīng)濟(jì)自給性

D

推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的開展【解析】由材料“膏田滿野……船車賈販……琦賂寶貨，巨室不能容”可見，豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，具有綜合性經(jīng)營的特點(diǎn)，故選B；我國古代封建社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，排除AC；材料沒有涉及對(duì)外貿(mào)易的信息，排除D。B1繼承：漢代新儒學(xué)繼承了先秦儒學(xué)的“仁”“仁政”“禮”“為政以德”“民本”等思想。2發(fā)展①增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”理論，更加強(qiáng)調(diào)“君本”思想；又增加了“大一統(tǒng)、中央集權(quán)”思想，這些都符合漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)政治的需要。②兼收并蓄，融合道家、陰陽家、法家等各家思想，成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。兩者區(qū)別：孔孟儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“教化”“個(gè)人思想修養(yǎng)”，而漢代儒學(xué)則逐漸官方化，是統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治的思想工具。認(rèn)知深化六：漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展儒家、法家和道家站在不同的立場(chǎng)設(shè)計(jì)了各具特色的治國思想。儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代，難以用儒家思想實(shí)行全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動(dòng)蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)實(shí)行道家無為而治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家思想為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢(shì)。漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統(tǒng)治階級(jí)奉行不變的治國理念。認(rèn)知深化七：對(duì)儒、法、道家思想的綜合認(rèn)識(shí)皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國漢武帝元封